河南济阳郡，安徽丹阳郡，江西浔阳郡。

「陶」源出

第一个渊源：源于祁姓，出自尧帝繁衍居地陶，属于以居邑名为氏。上远古时期的尧帝，初居于陶(今河南孟南或山东定陶西南部)，以制陶为业，官名“陶正”。后封于唐，为唐侯，故称陶唐氏。他的子孙有以居地为姓者，相传姓陶。

第二个渊源：源于姬姓，出自唐尧之后，属于以职业技艺为氏。据史籍《元和姓纂》和《姓苑》记载，尧担任部落首领以前，曾在今山东省定陶县西北一带地方居住，以市面上作陶器为职业，其地世称为陶丘。尧的后裔，有的以祖上职业命姓，遂形成陶姓。

第三个渊源：源于祁姓，出自商朝七族中的陶氏，属于以职业技艺为氏。据史籍《元和姓篡》、《风俗通》记载，商朝七族中有陶氏，都是以陶冶为职业者。陶冶即热指陶工与铸工。原为掌握此项专业技术，役使奴隶的低级贵族。春秋之后，从事制陶业的庶民也有以“陶”技为姓，称为陶氏。

第四个渊源：源于虞姓，出自舜之裔孙虞阏之后，属于以官职名为氏。据史籍《元和姓篡》记载，相传舜把部落首领禅位给禹后，禹的儿子启，建立了夏朝，把禹的后裔封于虞，故舜之后为虞姓。西周初年有人名虞阏，是舜的裔孙，其父名虞思，官至陶正，即管理陶质器物制作的官职。虞阏继承父职，仍为陶正，其子孙遂以官职名命姓，称为陶氏。

第五个渊源：源于唐姓，出自宋朝唐谷避帝讳而改姓，属于因谥改姓为氏。据史籍《宋史本传》、《东都事略·陶谷传》等记载，宋有陶谷，字秀实，邠州新平人(今陕西彬县)。原姓唐，为避晋祖(石敬瑭)名讳，改姓陶。其子孙遂相传姓陶，形成陶氏的一支。

第六个渊源：源于蒙古族，出自巴尔虎旗蒙古陶国浑氏，属于汉化改姓为氏。巴尔虎旗蒙古陶国浑氏原居内蒙古喀尔喀地区，因不堪遭受葛尔丹部族的迫害，率巴尔虎族万余人南下，游牧于今河北张家口一带。清康熙三十一年(公元1692年)经清朝庭准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳)，其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，称蒙古九旗。后取原姓首字谐音汉字“陶”为氏。

第七个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。满族陶佳氏、托和罗氏、达斡尔族吐钦氏、古隆氏，以及锡伯尔族托库尔氏汉姓均改为陶氏。今白族、傣族、京族、苗族、瑶族、彝族、布朗族、回族等民族均有陶姓。

得姓始祖

唐尧。上古圣帝。在其担任部落首领之前，曾在今山东定陶西北居住，以制作陶器为职业，其地世称为陶丘。另说尧帝少年智慧，十三岁时就助其兄挚帝治理天下，因功封在陶丘，十五岁时又改封在唐，所以史称陶唐氏。尧开创了禅让制，逝世后把帝位禅让给了没有一点血缘关系的舜。尧贤明民主，为世所敬重。后世子孙或以技艺为氏，或以封地为氏，称陶姓。他们尊唐尧为陶姓的得姓始祖。二各支始祖：陶河清：字涟漪，号景山。宋开宝时授应天巡捕，从曹彬破贼有功擢滇州刺史，宋建隆元年庚申八月十五子时生，宋明道元年壬申七月初九已时没，葬宁邑七都五区罗溪寺对岸山喻氏屋后子山午向碑墓记。配：陈氏，宋开宝八年乙亥二月初一未时生，宋天圣三年乙丑十二月二十午时没，葬宁邑七都五区罗溪寺后山丙寅山申向。

迁徙分布

陶姓的起源已有四千三百多年的历史了。春秋战国时期，陶姓逐渐南移到今河南兰考一带，后经繁衍发展，形成了陶姓历史上的第一大郡望——济阳郡。西汉时，有陶舍、陶青出仕长安，而陶青功封开封侯，子孙世袭其职并家于当地。两汉时期，陶姓人逐渐南迁于江苏、安徽一带，并在长江之南落籍，如东汉徐州州牧、溧阳侯陶谦即为丹阳人(今安徽宣城)。魏晋南北朝时，中原士族大举南迁，河南、山东陶姓开始南迁江浙，而原居苏北、皖北之陶姓亦渡江入浙赣。此期在江南一带涌现出了不少陶姓名人，如东晋侍中太尉、鄱阳人(今江西波阳)陶侃，其后迁浔阳柴桑(今江西九江)，著名诗人陶渊明即为其重孙。南朝宋孝昌相陶贞宝，晋安侯陶隆均为秣陵人(今江苏南京)，后经不断繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人众，子孙昌盛的局面，于是后世陶姓以丹阳、浔阳为其郡望堂号。宋朝以前，陶姓发展依旧以上述两地为主源，在江南各地缓慢播迁，并有陶姓一支进入湖南。宋朝时，陶姓在北方得以发展，陕、豫、鲁、晋、冀等地均有陶姓人。南宋末年，江南一带狼烟四起，陶姓有播迁于湘、鄂、闽、粤、桂之地者。明朝初期，陶姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、河南、河北、山东、北京等地，而两湖之陶姓则随湖广填四川的移民浪潮，入居四川，进而播迁云贵高原。清朝时期，陶姓已广布全国，并有渡海赴台，进而播迁海外者。故台湾的陶氏族人，大部分是明清时期从福建迁移过去的。台湾陶氏出版社董事长陶宗翰：“这次回来能够到我们陶氏的发源地来寻根，是一件令人很开心的事情，陶姓在台湾的分布还算是平均，根据现在的统计，大概有一万多人在台湾。”如今，台湾的陶姓人氏，大部分都居住在台北、新竹和彰化等地。如今，陶姓分布以江苏、上海、浙江三省为多，三省陶姓约占全国汉族陶姓人口的23％。陶姓是当今中国姓氏排行第一百零六位的姓氏，人口约两百五十六万余，占全国人口的016％。

陶侃(259～334）晋代名臣，浔阳（今湖北省黄梅县北）人，字士行，明帝时拜征西大将军，都督荆襄军事，平定苏峻之乱，从军40余年，果毅善断。在广州时，朝运百甓于斋外，暮运于斋内，以励志勤力。竹头木屑，皆储以备用。溢号恒；初为广州刺史，每日搬运砖块以锻炼体力，为人忠顺勤劳，时人比之诸葛亮。

陶弘景(452～536）南朝秣陵人，字通明。工草隶，好道术；齐高帝时，为诸王侍读，梁时隐于句曲山，自号华阳隐居；武帝时，礼聘不出，然朝廷大事，无不咨询，时称为「山中宰相」；卒赠大中大夫，谥贞白先生。著述甚多，其本草集注一书，是将本草经依药性与种属重新整理而成。

陶潜(365～427）东晋浔阳柴桑人，陶侃的曾孙，一名渊明，字符亮，安贫乐道，尝作五柳先生传以自比，世称靖节先生，诗名尤高，堪称古今隐逸诗人的宗师。

陶行知——（1891-1946）原名文浚。安徽歙县人，著名教育学家。早年留学美国，回国后，从事教育事业，推进平民教育运动，发表。中华教育改进改造全国乡村教育宣言、创办晓庄学校、生活教育社及山海工学团、育才学校和社会大学，培养出不少革命人才。并帮助一些进步青年前往革命根据地。民国35年（1946年）病逝于上海。终年55岁。著有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等

卞姓

姓氏的一种。卞姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓，是我国当代第269位姓氏。卞（Biàn）姓源出有二：1、出自姬姓，为黄帝裔孙吾融之后，以国名为氏；2、出自曹姓，为周文王第六子叔振铎的支庶子孙卞庄子之后，以封邑名为氏。据卞氏家谱记载，改姓氏的得姓始祖是卞随。相传在3700多年以前的夏朝末年，我国历史上便已经有了卞姓的名人出现，那就是记载于《吕氏春秋》上的卞随。

源于姒姓，出自夏王朝名士卞随，属于以封邑名为氏。据典籍《庄子·让王》和史籍《吕氏春秋·离俗》的记载，在夏、商之际，有个叫卞随的贤士，因不满夏桀的荒*暴虐统治而隐居到了稠(今陕西高陵泾渭二河合流处)。汤与大宰伊尹计确定了谋攻伐夏桀之时，曾想方设法找到了卞随，与之商量伐桀之事，卞随却拒不回答。至公元前十六世纪“鸣条之战”，商汤战胜了夏桀后，建立了商王朝，再一次找到卞随，要让天下给卞随。卞随认为自己遭遇到了最大的麻烦，说：“我因反对夏桀暴虐而避隐，其一直谋求算计我，认为我是蔑视他的贼。而如今汤王您战胜了夏桀而要让位于我，后世人则必以我为贪其位也。我生于这样的乱世，难道就都是些无道行之人与我交往吗，我不能再忍受这样的无聊骚扰了。”遂自投稠水而死，令商汤很是感慨。之后，卞随的后裔子孙，就以先祖名字为姓氏，称卞氏、随氏，形成了较早的卞、随二氏一族。

卞氏族人大多尊奉卞随为得姓始祖。

源流二

源于姬姓，出自周文王第六子叔振铎的支庶子孙卞庄子之后，属于以封邑名为氏。据史籍《元和姓纂》记载，西周初期，周武王姬发赐封自己的弟弟、周文王姬昌的第六子叔振铎于曹(今山东曹县)，世称曹叔振铎，其后以曹为姓氏，成曹氏一族。后来，曹叔振铎的支庶子孙中，在春秋初期出了一个大勇士名庄，鲁隐公姬息姑执政时期在鲁国做官，后被封于卞邑(今山东衮州、泗水一带)，爵位为子爵，故时称卞庄子，又称为弁庄子、馆庄子。在卞庄子的后裔子孙中，多以先祖封地名称为姓氏，称卞氏、弁氏，形成了卞、弁二氏。到了汉朝时期，因避汉明帝刘庄名讳，改庄为严，或称为卞严、卞严子、弁严子。

曹、卞、庄、严四氏系出一源。据传，在山东和江苏一带，至今仍有曹、卞、庄、严四姓不相联姻的习俗。卞氏后来在济阴郡发展成望族，世称济阴望。[1]

源流三

源于姬姓，出自黄帝裔孙吾融之后，属于以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝有儿子叫龙苗，龙苗生吾融，传到吾融的儿子姬明，被封在卞国(今山东泗水卞桥镇)，史称卞明，其后代子孙以国名为姓氏，称卞氏，是为卞氏最早的一支。

源流四

源于官位，出自西周时期官吏弁师，属于以官职称谓为氏。弁师，亦称卞师，是西周初期设置的一种礼仪小官，专职负责掌管君主在重大祭祀活动中配戴的冠帽，后各诸侯国亦设有此官位。“弁”、“卞”二字是象形文字，其本义就是掌管并为君王戴帽子的意思。两周王朝的官员称作“弁师”，而各诸侯国的相应官员则称作“卞师”。在近九百零六年漫长的两周历史时期中，曾有三次诸侯国君称自己的掌冠官为“弁师”者，第一次是在周平王姬宜臼五十一年(郑庄公姬寤生二十年，公元前720年)，周王朝军队败于郑庄公，郑庄公曾得意地称自己的冠官为“弁师”；第二次是在周桓王姬林十六年(楚武王熊通三十七年，公元前704年)，楚武王自立为王并在在周王朝近郊耀武扬威，称自己的冠官为“弁师”；第三次是在周郝王姬延五十九年(秦昭襄王赢则五十年，公元前256年)，秦昭襄王灭周王朝，结束了战国历史之后，秦昭襄王干脆就将周王朝的官称一股脑地端进秦国宫廷，使自己成为正统，“弁师”也就自然成为秦国的官称了。直到秦朝末汉初，弁师、卞师之称尤存，而由“弁师”衍申的“弁员、马弁、弁卫”等等官称，一直沿用至中华人民共和国建立之初。

在弁师、卞师的后裔子孙中，即有以先祖官职称为卫姓氏者，称弁师氏、或卞师氏，后多省文简化为单姓卞氏，亦有仍称弁氏者，世代相传至今。

源流五

源于芈姓，出自春秋时期楚过大夫卞和之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“卞氏，春秋时楚卞和之后。”卞和，著名的春秋时期楚国荆人(今湖北襄樊南漳)，一称和氏，是“和氏璧”的发现者，他因献玉而闻名古今。

在卞和的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称卞和氏，后省文简化为单姓卞氏、和氏，世代相传至今。

源流六

源于满族，出自金国时期女真边佳部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族边佳氏，满语为Biangiya Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)。后有蒙古族引为姓氏者。

在清朝晚期以后，满族、蒙古族边佳氏多冠汉姓为卞氏、边氏。

得姓始祖

卞随。在3700多年以前的夏朝末年，我国历史上便已经有了卞姓的名人出现，那就是记载于《吕氏春秋》上的卞随：“汤遂与伊尹谋夏伐桀，克元，以让卞随，卞随辞曰：‘后之代桀也谋乎我，必以我为贼也，胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来询我，吾不忍数闻也。’乃自投于颍水而死。”据此，卞氏是高士卞随的后代，夏朝末年商汤遂与伊尹联合讨伐夏桀，大功告成要将天下让给卞随。卞随推辞不受，并投于颍水自杀而死。卞随的子孙就以卞为姓，称为说氏。故卞氏后人奉卞随为卞姓的得姓始祖。

迁徙分布

卞氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百四十三位，人口约三十八万一千余，占全国人口总数的0024%左右。

在3700多年以前的夏朝末年，我国历史上便已经有了卞姓的名人出现，那就是记载于《吕氏春秋》上的高士卞随。据该书的记载，这位卞随的事迹是这样的：“汤遂与伊尹谋夏伐桀，克元，以让卞随，卞随辞曰：“‘后之代桀也谋乎我，必以我为贼也，胜桀而让我，必以我为 贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来询我，吾不忍数闻也。’乃自投于颍水而死。” 到了大约3000年以前的周代，现在山东省定陶县一带，又出现了另外一支卞姓，那就是《姓纂》所记载的：“曹叔振铎之后，支庶食采卞曹叔振铎之后，支庶食采于卞，因以为氏，鲁有卞庄子，楚有卞和”，以及《广韵》上所同样指出的：“周曹叔之后，曹之支子封于卞，遂建族。” 曹叔振铎，是周武王之弟，他是后世曹姓的始祖，而卞氏又分自曹氏，这么说来，曹、卞两氏很显然是系出一源的一家人了。相传，在山东和江苏一带，至今仍有曹、卞二姓不相联姻的习俗，看来倒的确是“事出有因”的。“和氏之璧”，在国人的心目中，可以说是大名鼎鼎。当年赵国的蔺相如，曾经冒着随时可能被杀的危险，以过人的勇气和智慧，为它创下了那一页脍炙人口的“完璧归赵”的史典。而这件至宝，正是由春秋时代的楚国人卞和所发现的，所以才会被名之为“和氏之譬”。

振铎所建曹国于公元前487年被宋景公所灭后，曹之国都定陶地近今河南、河北、安徽、江苏四省，故卞氏早期即散布上述四地。

秦、汉之际，部分卞氏族人远徙于山东北部及今江苏南部。《万姓统谱》载，东汉桓帝时蒙冤下狱的卞崇为吴郡娄(今江苏娄县)人，可见卞氏南迁之早。由于汉朝时期，在定陶一带置济阴郡，故后世卞氏以济阴为郡望堂号。

魏、晋、南北朝时期，是卞氏一族发展史上的里程碑，也是济阴卞氏之里程碑。此间，先因曹操之妻卞后的贤德而享誉天下，随后济阴卞氏族人又大放光芒，人丁兴旺，名人辈出。此间中原板荡，出现中国历史上第一次民众大迁徙，卞氏族人由于仕宦、避难、谋生等，除遍及黄河中下游诸省外，还大批迁往江苏、浙江及安徽、湖北、湖南、江西等地。

唐末五代时期，已有卞氏族人落籍四川。宋元两代，江浙成为战争重灾区，导致卞氏向福建、广东等地迁徙。

明朝初期，山西卞氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、北京、天津、江苏、安徽等地。明朝中叶后，河北北部、京津一带卞氏族人有迁往辽宁南部及内蒙之东南者。

清朝康乾年间及以后，山东等地卞氏随闯关东风潮入居东北三省，卞氏在全国分布愈广。

如今，卞氏族人在全国分布较广，尤以江苏、四川、黑龙江、河南、山东等省为多。

郡望堂号郡望

济阴：汉景帝中元六年(丁酉，公元144年)置济阴国，汉元帝初元元年(癸酉，公元前48年，一说汉武帝建元三年)改为济阴郡，治所在定陶(今山东定陶)，其时辖地在今山东菏泽附近、南至定陶、北至濮城地区。东汉元帝初元元年(癸酉，公元前48年)改为济阴郡，辖地在今山东省定陶县一带。

济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明、定陶两县一带地区，距今河南省德正阳县不远。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。

堂号

济阴堂：以望立堂。

济阳堂：以望立堂。

证璞堂：系出自《韩非子·和氏》中著名的“卞和献玉”故事之典。

忠贞堂：来源于卞氏第三世祖卞壸为国牺牲的光辉历史。东晋明帝时，太后临朝，卞壸与大臣庚亮共同辅政。后来，庚亮解除大将苏峻兵权。咸和三年(公元328年)，苏峻率军谋反，卞壸以尚书令(宰相)身份领军抵抗，军败战死。二子卞眕，卞盱因力战救父而死难。卞壸之妻裴夫人将幼孙卞钦、卞镛寄于邻家，率女卞春英、卞春芳服毒而亡。卞氏一门同时死亡六人，父为国死，子女为父死，妻为夫死。后来，晋明帝追封卞壸为忠贞公，旌表其居为“忠孝之门”，敕卞氏堂名为“忠贞堂”。卞壸后裔自称“忠贞堂卞氏”，表示对先祖报国忠心念念不忘。

传胪堂：资料有待补充。江苏江阴人卞思敏小聪明过人，孩提时就能写诗。他勤奋苦读，明弘治八年(公元1495年)参加乡试考中举人。明弘治十五年(公元1502年)会试中式，在殿试中，卞思敏考中二甲第一名，仅次于状元、榜眼、探花，称为“传胪”，被授为南京太常寺博士。此后，又任南京工部都水司署员外郎、南京户部湖广司郎中。五十五岁罢官回乡，以耕读传家，寄情诗酒。卞思敏终年六十一岁。江阴县衙在城内大街为之建立了传胪坊，卞氏在三房巷盖了传胪厅，并以其为堂号。

卞姓名人

卞 随

夏朝末年人，卞氏得姓始祖。当时汤打算伐桀，去找卞随商量。卞随说：“这事与我无关！”或者是说“关我屁事！”汤灭夏后，要把天下让给卞随。卞随说：“当初你小子已经定好伐桀的计划。你假模假样地找我商量，目的是把谋反的罪责推给哥们；现在你小子得了天下，又扬言要让给我，只是为标榜自己没有独占天下的野心。我真不幸！交了你们这帮不讲道义的朋友。”卞随觉得生不逢时，竟然投河自尽了。

卞 和

春秋时楚国人。荆（今襄樊南漳）人，一作和氏。和氏璧的发现者。因献玉而闻名古今。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞（南漳县巡检山区，现有玉印岩，传为卞和得玉处），献给厉王，厉王使人鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王（约公元前740年）即位，卞和再次献玉，武王使人鉴别，仍说是石头，又断其右足。后来文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，文王派人去问他为什么哭。他说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫（欺骗），此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉。因此称“和氏璧”。卞和以功封为零阳侯。《史记·卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉。

卞 后

武宣皇后卞氏，出身于娼家。二十岁时被曹操在谯纳为妾，并随他到了洛阳。到董卓为时，曹操弃官，微服东出避难。袁术传曹操凶讯，曹操身旁的人都欲逃回，卞后识断精明，制止了众人的莽撞行动。后来曹操听说后十分赞赏。丁夫人薨，曹操就将卞后扶正。曹丕当太子后，左右向卞后称贺，被卞后婉言谢绝。建安二十四年，拜为王后；文帝践位后，封卞氏为皇太后；明帝即位，尊太后为太皇太后。原先，曹洪家富而性吝啬，文帝年轻时向他借钱而不得，十分厌恶他，于是借故曹洪的门客犯法，要处死曹洪。卞太后通过郭后，制止了曹丕，再刑为免官削爵土。卞后生有四子：文皇帝丕、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊。

卞后生平节俭，不喜华丽，曹操曾得名铛数具，命后自选一具，后选中者，言：“取上者为贪，取下者为伪，故取其中。”不但自律如此，对亲戚外家亦然，为人称道。卞后随军征进时，但见路上有老年人，便赏赐绢帛，对他们哭泣说：“可惜我的父母没能等到这个时候就去世了啊。”后崩于太和四年五月，七月，与魏武帝合葬高陵。

卞 敦

晋代尚书，字仲仁，卞壸从父兄。弱冠仕州郡，后从讨王敦，官拜尚书，以功封益阳侯。谥敬。

卞 庄

春秋鲁国卞邑大夫，有勇为，一次能杀死二虎。齐人欲伐鲁，惧庄子不敢逞。汉朝时，因避明帝（刘庄）讳，改庄为严。或称为卞严、卞严子、弁严子。

卞 粹

晋代中书令，字玄仁，冤句人。刚直不阿。后拜右丞相，封成阳子。齐王司冏辅政，为侍中、中书令，进爵为公。

卞 壸

（公元281-328年)，字望之，晋代济阴冤句 今山东曹县西北 人。晋代政治家，卞粹之子，晋明帝侍中、尚书令，以功封建兴县公。后赠壸侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥曰忠贞，祠以太牢 。卞壸 卞壸兄弟六人并登宰府，世称“卞氏六龙”。卞壸生而明敏，行履端方，好习兵书，知古兵法，从小为乡人所重。晋元康年间，卞壸任江陵法曹，当时有人作乱，杀死江洲判官，卞壸率人生擒贼首，馀众皆降。永嘉中，卞壸任著作郎。晋元帝镇建邺，召卞壸为从事中郎，掌选官之职。晋明帝时领尚书令，与王导等俱受遗诏辅政。卞壸朴素廉洁，勤于吏事，官拜先禄大夫，加散骑常侍。他力劝瘐亮勿征苏峻入朝。后苏峻攻打建康，他率六军拒击，苦战而死。二子卞、卞盱相随作战，同时遇害。

卞 彬

(公元？-约500年)，字士蔚，南朝齐济阴冤句 今山东荷泽西南 人中领军卞嗣的孙子。仕宋，官奉朝请、员外郎。入齐，累迁至平越长史、绥建太守。卞彬有文才，好饮酒，以蚤、蜗、虾蟆等为题作赋，又作《禽兽决录》，指刺权贵。文章不胫而走，流传闾巷。他在宋齐都做大官，《全齐文》卷二十一收有他的《蚤虱赋》一首，是谈跳蚤和虱子的。他说：“余居贫，布衣十年不制……为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释，兼摄性懈惰，懒事皮肤。澡剧不谨，浣沐失时。四体[宫毛][宫毛]，加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流。”卞彬身上虱子多，虱子繁殖又快，他又“不勤于浦讨”，虱子越来越多，谚云：“虱多不痒”，但卞彬还是十分痒的。他不去捉虱子，却写了这篇《蚤虱赋》，炫耀自己脏、懒、多虱蚤。被清代的严可均收入《全上古三代秦汉三国六朝文》中。

卞 敏

清代女画家，秦淮人。为画家卞赛之妹，善鼓琴，精于兰竹。

卞 瑛

字渭珍，原住江苏常州府武进县城西南四十里的升西（也作胜西）乡，他读书未就，又懒于耕作，于康熙三十八年（1699年）违背双亲出游，东南西北辛苦备尝。行至山东济宁时，被一位在孔子后裔处当幕僚的苏州人钱某招为女婿，后随钱某进京师，又被一位总戎马某延为西席。康熙五十四年马某移调天津，他也携眷相从，并定居于天津。卞瑛有三个儿子，长子亦如乃父，中年出游未归，次子传五世而绝，只有三子人丁兴旺，天津乡祠卞氏都是这第三门后裔。卞氏发家始于第四代（从卞瑛起计）卞宗礼兄弟三人开设隆顺号，时在嘉庆初年。第五代卞树堂兄弟四人继续经营，老四卞树榕又增设隆顺榕药店，时在道光初。随着天津开埠，卞家商业更加发达，增设茶庄、粮行、银号等，成为地方巨富。

卞大亨

宋代学者，字嘉甫，泰州人。由乡举入太学，升上命。精医卜之书，著有《松隐集》等。

卞仲子

元代画家，其子卞珏，颇善画，绰有父风。

卞思义

元代诗人。1338年前后光州志伊书院主讲，工于诗，以《铁笛诗》名世。

卞 荣

公元1418-1487年)，字华伯，明代文学家。正统十年 公元1445年)卞荣以明经中进士，试政大司马，历官户部主事、员外郎中，能诗善书，文思敏捷，濡墨挥笔，顷刻就数十篇。卞荣曾奉命检校戎马南畿，监税河西务，干办金沙洲，所至皆能其官。后来，卞荣回到江阴陶城老家，博览群书，致力于写诗，文名誉称吴越。卞荣当时还是一个很有名的画家，世称为“卞郎中画”。好事者常常登门求索，川流不息，卞荣口占手书，尽力为之。上至达官缙绅，下至马医走卒。都以得到卞荣书画作品为荣。《江阴卞氏宗谱．兰堂公传》云：“盖自大江以南，无一人不知公名，无一家事蓄公篇。翰者或赝为公作，持售辄得钱。缙绅之往来是邦者，无昼夜叩门请，而富人大贾至捐重货购之，所得遂不赀。而性俭啬，每有所投遗，往往从人素纸笔，不妄使一钱，人或传以为笑，然视他贵人之武断豪夺，则吐舌缩首，不欲为也。”由此可见，卞荣的诗书画俱佳，大有“洛阳纸贵”的势头。

卞荣的诗作颇多，由其门生锡山吴纟廷花三年时间，编成《卞郎中诗集》7卷，于明成化十六年(公元1480年)刻印，后被收入《四库全书存目丛书》集部。此外，卞荣还有《兰堂集》，雍正癸丑(公元1733年)卞采京辑，乾隆庚辰(公元1760年》镌版。清顾季慈编辑江阴诗歌总集《江上诗钞》，卷十收入卞荣诗作100多首。卞荣逝世于成化二十三年(公元1487年)，享年69岁。

卞思敏

三房巷人，字行甫，初号东崖，更号练江。他从小聪明过人，孩提时就能写诗。他勤奋苦读，弘治八年(公元1495年)参加乡试考中举人。这一年，江阴有15人同时中举，轰动一时，名声大震。在弘治十五年(公元1502年)会试中式，殿试中，卞思敏考中二甲第一名，仅次于状元、榜眼、探花，称为传胪，被授为南京太常寺博士。此后，又任南京工部都水司署员外郎、南京户部湖广司郎中。55岁罢官回乡，以耕读传家，寄情诗酒。卞思敏性格沉稳，不苟言笑。为文奇思逸发，如同天马行空，不拘泥于古人法度，而形成了自己峻楚雄健的风格。卞思敏生于明天顺三年(公元1459年)，卒于正德十四年(公元1519年)，年61岁。江阴县衙在城内大街为之建立了传胪坊，卞氏在三房巷盖了传胪厅。

卞文瑜

长洲（今苏州）人。字润甫（约1576-1671），号浮白，又号花龛。明代画家。善画山水小景。画史称他曾从董其昌学画，其法黄子久、吴镇，笔墨苍秀。有些画风格近似“苏松派”的赵左。笔致雅秀、逸趣横生，作树石枝干常用中锋勾剔，显有古拙凝重之感。传世作品有《山水图》册，藏吉林省博物馆；《溪山秋色图》卷，藏上海博物馆；《山楼绣佛图》轴、《寿烟山水图》册，均藏北京故宫博物院。

卞立言

清代棋师，名交恒，江都人。祖孙三代均以奕名。有《奕萃》传世。

卞玉京

本名卞赛，字云装，又称赛赛，据考可能还有“蕙香”之别号。她原系官宦出身，因父早亡，家道中落，与其妹卞敏一同沦落风尘，是明末清初秦淮河畔一对出名的姊妹花，而卞赛的名气略胜，时人因有“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”之咏。后来卞赛为女道士，号“玉京道人”，于是有了“卞玉京”这个习称。（注：“玉京”系道家语，指天界。）

卞祖善

中国音乐家协会理事、国家一级指挥。1936年出生于江苏镇江，1956年由上海音乐学院附中升入本科指挥系，师从杨嘉仁教授。1961年卞祖善持棒于中央芭蕾舞团交响乐团，现任首席指挥。40多年来，他指挥演出了《天鹅湖》、《罗密欧与朱丽叶》、《祝 福》、《杨贵妃》等中外芭蕾舞剧；先后在我国首演了米雅科夫斯基的《第二十七交响曲》、肖斯塔科维奇的《第七交 响曲》等。

卞留念

国家一级作曲家兼演奏家，东方歌舞团音乐总监及音乐指挥，中国器乐家协会会员，中国轻音乐学会委员，中国录音师协会会员，中国MIDI学会会员。2008年北京奥运会期间担任中国东方歌舞团国家一级作曲，北京奥运会开闭幕式运营中心闭幕式音乐总设计。

卞之琳

（1910128－2000122），生于江苏海门汤门镇，祖籍江苏溧水，曾用笔名季陵，诗人（“汉园三诗人”之一）、文学评论家、翻译家。抗战期间在各地任教，曾是徐志摩的学生。为中国的文化教育事业做了很大贡献。《断章》是他不朽的代表作。对莎士比亚很有研究，西语教授，并且在现代诗坛上做出了重要贡献。被公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人。[1]

编辑本段家谱文献

卞氏族谱，(清)宋文锦纂修，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本一册。

江苏江阴卞氏宗谱，(民国)卞兴才主修，民国二年(公元1913年)木刻活字印本一册。现被收藏在江苏省江阴市博物馆。

江苏武进卞氏北迁族谱(天津卞氏族谱)，(民国)晋昌纂，据第八世卞翊在清同治初年(公元1862年)始修本和卞宝廉在清宣统初年(公元1909年)二修本增订，民国十九年(公元1930年)铅印本两册。现被收藏在天津市图书馆、中国历史博物馆。

四川成都胜西卞氏族谱十六卷，首一卷，(民国)卞久等纂修，民国二十九年(公元1940年)忠孝堂木刻活字印本二十册。

字辈排行

江苏武进卞氏字辈：“仁义之孝泰忠世成载长”。

江苏兴化卞氏字辈：“文章华国诗礼传家阳有书松毓煦义文昌政道德高尚仁义生辉”。

江苏大丰卞氏字辈：“阳有书松毓煦义文昌政”。

河南辉县卞氏字辈：“田云恒志海鸿冠”。

卞姓宗祠通用联四言通用联

勇齐贲育；德并务光：上联典指春秋时鲁国大夫卞庄子，有勇力，曾刺杀两只虎。一次，齐国准备攻打鲁国，因惧怕卞庄子而取消了计划。“贲育”，指战国时勇士孟贲和夏育。下联典指夏代高士卞随，相传商汤曾把天下让给卞随和务光，二人不受，投水而死。

英存士气；德并务光：上联典指南朝宋国的卞延之。下联典指夏代高士卞随。

璞玉三献；台辅六龙：上联典指春秋时楚国人卞和，在荆山得到一块璞玉，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为是欺诈，被砍去双脚。文王即位后，卞和抱璞而哭泣，文王派人剖璞加工，果然得宝玉，即命名为“和氏璧”。下联典指晋朝冤句人卞粹，字玄仁，博学而和德行，刚正不阿，历官尚书郎、右丞相、中书令，封成阳公。他兄弟六人，都官至宰相，世称“卞氏六龙，玄仁无双”。

济阴世泽；六龙家声：全联典指晋朝的卞粹，兄弟六人，并登台辅，世称“卞氏六龙，玄仁无双”。

五言通用联

才举太学士；功封益阳侯：上联典指宋朝学者卞大亨，由乡举入大学，升上舍。精医卜之书，著《松隐集》等。下联典指晋朝尚书卞敦，弱冠仕州郡，后从讨王敦，拜尚书，以功封益阳侯。谥敬。

三代大棋手；满门名画家：上联典指清朝棋师卞立言，祖孙三代均以奕名。有《奕萃》传世。下联典指元朝画家卞仲子，其子卞珏，颇善画，绰有父风。

勇猛伏二虎；刚直号六龙：上联典指春秋鲁国卞邑大夫卞庄，有勇力，一次能杀死二虎。齐人欲伐鲁，惧庄子不敢逞。下联典指晋朝中书令卞粹，后拜右丞相，封成阳子。齐王司马冏辅政，为侍中、中书令，进爵为公。其兄弟六人并登台辅，称“卞氏六龙”。

鼓琴薰风奏；画竹璧月清：全联典出清朝女画家卞敏，画家卞赛之妹，善鼓琴，精于兰竹。

怀中藏玉璞；头上戴银簪：上联典指春秋时楚国人卞和。下联典指三国时期魏活的卞后。

七言通用联

源自殷商流光远；望出济阳世泽长：此联为卞氏宗祠联。

茶香解睡磨铛煮；山色牵怀著屐登：此联为唐朝诗人卞震诗句联。

十言通用联

紫阁名公，兄弟流芳奕世；琴堂贤令，父子继美当时：上联典指晋朝卞粹。下联典指南朝宋上虞令卞延之，父子俱为当时名士。

陶渊明嫡系后裔字辈：“聪文之国金元宗天玉成其余思正大”。

安徽淮南陶氏字辈：“肇祖渊源深徒寿著簪缨绩善贻辉久存仁有余馨训庭崇礼义宪法在纶经守政维敦益谦祥永致宁育才铸国栋依闾奉双亲圣贤高德尚诗书丹桂尊同宗拾万户支派百亿名耕读居皖北文风泽士林公忠传世远五柳震家声香火乾坤大绵延荫子孙”。

安徽宛陵、当涂陶氏字辈：“乾坤震巽坎离艮兑知仁圣义中和孝友睦姻任恤礼乐射御大振家声秉承世德肇锡荣光佑启允茂”。

安微合肥陶氏字辈：“崇(丛)象(贤)诗(词)歌(赋)”。

安徽宣城陶氏字辈：“贤良庭……”

安徽全椒陶氏字辈：“永昌万……”

安徽芜湖陶氏一支字辈：“大定绍宗……”

安徽芜湖陶氏宗谱：“可生宜善训修宗……”

安徽芜湖陶氏一支字辈：“万事承大有运守好时光”。

安徽马鞍山陶氏字辈： “本立道深徳厚以广…………”

扩展资料：

起源：

陶姓起源于上古五帝之一的尧帝陶唐氏，陶唐第七子洪祺为陶氏之祖。

先秦时以平原陶姓为著，自商周时期到汉代，陶氏之族，率不出豫州境，活跃于济阴、平阳一带，人才辈出，汉开封侯陶舍，辅助汉高祖刘邦打天下，被高祖封为开封侯，官至左司马，其子陶青也袭爵拜相。

至汉末，青公后裔举族南徙丹阳，从此陶氏宗族居于吴。陶舍裔孙陶敦之后，分为丹阳和浔阳两支，繁衍到后来，成为丹阳和浔阳两地的望族。观今之陶氏，多源自丹阳、浔阳之望。进入近代太平盛世，陶氏后裔繁衍广布全国大多数省市区的城市乡村，尤以长江下游各地区为盛，另有九个少数民族陶姓子孙。

泱泱中华，天下陶姓，溯源于陶唐氏，在血缘上可以追溯到4300多年以前的尧舜时期，在来源方面，可知最初是来自山东定陶、河北唐县和河南虞城县，源流可考。宋代《百家姓》将陶姓系于31位，也说明陶氏授姓特点鲜明，授姓时间早，原委脉络清晰，家族繁衍生息较为昌盛。

陶姓图腾：据称“陶”字成型于烧陶制器。陶本作缶、陶，由作陶器者“勹”和陶器“缶”组成。但“缶”又是由“午”和“凵”组成，“午”是玄鸟，“凵”是烧陶的窑穴，意思是玄鸟族人发明了陶器，就以这种烧陶制器的功德为姓，陶字的“阝”表示窑穴火道。陶姓是魁隗氏炎帝族祝融八姓昆吾嫡传，始祖陶唐氏。

-陶氏

姬 烈＜３3＞平王少子封为汝坟侯尊为周姓始祖即：周烈

姬 懋＜３4＞第二代世袭汝坟侯

姬 文＜３5＞第三代世袭汝坟侯

姬 升＜３6＞第四代世袭汝坟侯

姬 兴＜３7＞第五代世袭汝坟侯

姬 晏＜３8＞第六代世袭汝坟侯

姬 安＜３9＞第七代世袭汝坟侯

姬 宏＜40＞第八代世袭汝坟侯

姬 明＜４1＞第九代世袭汝坟侯

姬 隐＜４2＞第十代世袭汝坟侯

姬 寿＜４3＞第十一代世袭汝坟侯

姬 容＜４4＞第十二代世袭汝坟姬

姬 休＜４5＞第十三代世袭汝坟侯

姬 雄＜４6＞第十四代世袭汝坟侯

姬 晖＜４7＞第十五代世袭汝坟侯

姬 宽＜４8＞第十六代世袭汝坟侯

姬 员＜４9＞第十七代世袭汝坟侯

姬 成＜50＞第十八代世袭汝坟侯

周 邕＜５1＞世袭汝坟侯避秦灭杀前朝王室正式改姓－－－周

周 秀＜５2＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜＜　秦朝　＞＞

周 仁＜５3＞汉复封汝坟侯．赐号正公．字季房．徙于安成。生十子，长曰球，执金吾，生平陵令应。应生郎中孝廉道，道生五官中郎约，约生决曹掾燕，燕裔孙表　　　　　　　　　　　　　　　　　＜＜　汉朝　＞＞

周 球＜５4＞汉仕至执金吾．生子：应

周 应＜５5＞汉朝平陵令．生子：道

周 道＜５6＞举孝廉拜郎中．生子：约

周 约＜５7＞汉五官中郎将．生子：燕

周 燕＜５8＞字少卿,汉决曹掾居安成．生5子，后皆至刺史、太守之职。5子号称"五龙"，各居一里，皆以儒学传家。5子为：周兴，居宋里，栎阳令；周羽，居东观里，东海太守；周仲，居宜唐里，兖州刺史．周明，居西南里，颍阳令；周良，居遂与里。周燕家族因之盛极一时。

　　　

周子兴＜５9＞汉重合令居宋里．栎阳令．生子： 璆

周 璆＜60＞汉朝社会名士．生子：党

周 党＜６1＞汉建武年登第．生:纡

周 纡＜６2＞汉永平年登第 ．子１ ( 荣，其他子记载不详 )

周 荣＜６3＞汉章帝、和帝两朝任尚书令．出为颍川太守，坐法当下狱，和帝思及周荣之忠节，遂转为山阳太守．子２(兴 )

周 兴＜６4＞汉永宁年尚书郎 ．子２( 景、其他记载不详 )

周 景＜６5＞(-168)汉建宁年太尉 ．字：仲向．封为安阳乡侯．子４( 嗣，忠、 翼 ，尚)

周 翼＜６6＞东汉洛阳令．　　子２( 道、 瑜 )

周 瑜＜６7＞175-210东吴大都督．　子２( 循、 胤 )　　　　　　　　　　　　　　　　＜＜三国＞＞

周 胤＜６8＞(200-239)东吴都乡侯．子３(纂、 豫、 泰 )　　　　

周 纂＜６9＞(219-东吴威远将军． 子１( 敏 )

周 敏＜70＞晋左中郎将．子１( 访 )　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜＜　晋朝＞＞

周 访＜７1＞(259-320)字士达，晋征西将军＼封寻阳侯 ．子２( 抚、 光 )本汝南安城人也。汉末避地江南，至访四世，吴平，因家庐江寻阳焉。祖纂，吴威远将军。父敏，左中郎将。访少沈毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无余财。初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：“前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山云：“此亦其次，当世出二千石。”言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处，以所指别山与访。访父死，葬焉，果为刺史，著称宁、益，自访以下，三世为益州四十一年，如其所言云。

周 抚＜７2＞(-365)晋元帝年镇西将军．子１( 楚 )字：道和．谥曰襄．强毅有父风，而将御不及．升平中，进镇西将军。在州三十余年，兴宁三年卒

周光<72>光少有父风，年十一，见王敦，敦谓曰：“贵郡未有将，谁可用者？”光曰：“明公不耻下问，窃谓无复见胜。”敦笑以为宁远将军、寻阳太守。及敦举兵，光率千余人赴之。既至，敦已死，光未之知，求见敦。王应秘不言，以疾告。光退曰：“今我远来而不得见王公，公其死乎？”遽见其兄抚曰：“王公已死，兄何为与钱凤作贼？”众并愕然。其夕，众散，钱凤走出，至阖庐洲，光捕凤，诣阙赎罪，故得不废。苏峻作逆，随温峤力战有功。峻平，赐爵曲江男，卒官。子仲孙

周仲孙<73>兴宁初督宁州军事、振武将军、宁州刺史。在州贪暴，人不堪命。桓温以梁、益多寇，周氏世有威称，复除仲孙监益、豫、梁州之三郡。宁康初，杨安寇蜀，仲孙失守，免官。后征为光禄勋，卒。

周 楚＜７3＞(-371)晋梁益诸军都督．子１( 琼 )字：元孙．谥曰定．起家参征西军事，从父入蜀，拜鹰扬将军、犍为太守。父卒，以楚监梁、益二州、假节，袭爵建城公

周 琼＜７4＞晋建武将军．子１( 虓 )．劲烈有将略，历数郡，代杨亮为梁州刺史、建武将军，领西戎校尉

周 虓＜７5＞晋龙镶将军．子１( 兴 )字：孟威．少有节操。州召为祭酒，后历位至西夷校尉，领梓潼太守

周 兴＜７6＞南朝宋益州刺史．子１＜强＞，其他子记载不详　　　　　　　　＜＜　南北朝　＞＞

周 强＜７7＞齐太子舍人．梁州刺史．子１(灵起 )

1 与杨明达书（求翻译

这篇文章的作者是明末清初的画家徐枋，不是徐坊。

原文、注释、翻译如下：与杨明达书徐枋今人为人家秉中作传，无非掇掠行状中语，檃栝（剪裁改写）成文。即天下所推之文章大家皆然。

兄试拣世间名家之葬录或家谱。阅之即知之矣。

弟今为尊翁先生作传，则独出手眼，另开生面，无一言一事与尊状中相同者，而又本来面目俱在。恕先在焉，呼之或出也。

前于万峰遇侯砚德，砚德最精于史汉。弟与之论史学云：“人而操笔为人作传，不特其人之炉冶，直是其人之造物。”

砚德曰：“何谓也？”弟曰：“若为其人之炉冶，则其人不过任我之陶铸。今为人之作传，则其人直为我之生成矣，安得非造物耶？”砚德曰：“作传为其造物，极妙语，第须无上识力，抉摘其人之生平，去取重轻无毫厘冤枉为得耳。”

弟曰：“岂有造物而枉人者哉，君独不记：栽者培之，倾者覆之耶，惟不枉所以称造物也。”砚德再四称善。

遂遽谈至夜半而寝。即如为尊翁先生作传，若但推其诗画而没其一生真意，即云诗即李杜画即董巨而枉甚矣，何也？其生平不在此也。

且亦易尽而无余蕴矣。故弟于诗画略之，而抉摘其一二事以为传，实以此一二事犹可概生平也。

其文颇亦淋漓痛快，无愧史汉家法。或有嫌其偏重一二事，而于尊翁生平交游及所登临之处，不免太略者。

愚意殊不谓然。若逐事为序，随时诠次，是日记年谱矣；所游必及，所交必载，是舆地图点鬼簿矣。

岂得言史笔、言作传哉。只如《陈遵传》，反复千余言，只言其游侠好饮酒，而与其立功封侯皆略之。

《杨王孙传》一篇，止言裸葬一事，而与其家累千金、善黄老学者皆略之。何也？惟此足以概之也！注释1、徐枋（1622-1694）：明末清初画家。

字昭法，号俟斋、秦余山人，吴县（今江苏苏州）人，殉节官员徐汧之子。崇祯十五年举人。

入清，遵父遗命不仕异族，隐居于天平山麓“涧上草堂”，自称孤哀子。书擅行草，长于山水画，取法董源、巨然、荆浩，关仝，亦宗倪瓒、黄公望，与杨无咎、朱用纯并称“吴中三高士”。

终身不入城市，卖画自食，例不书款，与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛称“海内三遗民”。2、秉中：持中；持正。

秉，执，这里有“坚持”的意思。中，正，这里有“公正、确实”的意思。

3、掇掠：拾取；捡取。掇，掇取；拾取。

掠，取。4、行状：叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章。

5、檃栝：也作“檃括”。 就原有的文章、著作加以剪裁、改写。

6、葬录：一种文体。类似“行状”。

7、尊翁：称人之父，犹言尊公。8、独出手眼：即别出手眼或别具手眼。

指具有独到的眼光和手法。9、尊状：即尊翁《行状》。

10、恕：按照自己的情况来推测别人的情况。111、先：称已去世的人。

如先父、先师等。12、在焉：在这里。

即指在世。13、史汉：《史记》《汉书》的并称。

14、而：如果。15、不特：不仅；不但。

16、炉冶：犹冶炼。据上下文意，这里指传记的对象任人捏造。

17、直是：更是。18、造物：创造。

据上下文意，在人物的生平经历中摘取重要的能够代表人物性格特点的事例。19、何谓：指什么；是什么意思。

用于询问。20、陶铸：原指烧制瓦器和熔铸金属。

这里指熔化；融合。21、第：但；只是；只管。

22、无上：至高，无出其上。23、识力：识别事物的能力。

24、抉摘：抉择；择取。25、去取：舍弃或保留。

26、重轻：重要。27、冤枉：原指无辜的人被诬指为有罪，无过错的人受到指责。

这里指差错。28、独：表示反问语气，难道。

29、再四：即再三，一次又一次；连续多次。极言程度深。

30、即如：正像；就像。31、推：推崇；推重。

32、真意：自然的意趣。如陶潜《饮酒》诗：“此中有真意，欲辨已忘言。”

这里指志趣。33、董巨：即董源、巨然。

中国山水画在五代十国时期的变化是最大的，从选材到技法，都有了一个飞跃，山水被作为环境艺术加以描绘。“荆关董巨“四大家的出现，成为中国山水画发展史的里程碑。

荆浩和关仝代表的北方山水画派，开创了独特的构图形式，善于描写雄伟壮美的全景式山水。以董源、巨然为代表的江南山水画派，善于表现江南景色，体现风雨的变化。

作为中国山水画重要技法之一的”皴法“，在此时得到了很大发展，墨法逐渐丰富，水墨和水墨着色的山水画已发展成熟。南北方风格的对立，引发了中国文人对诗、文、书法等其它艺术门类的兴趣，从唐代的司空图，到宋代的严羽，再到明代的徐渭、胡应麟，都与南方画派的艺术境界有密切的联系，并影响后世清代三百年。

荆、关、董、巨四人作品艺术特点是：荆浩、关仝两人属北方画派，作品沉郁雄浑，气势宏大，尽显北方山河的雄奇；董源巨然属南方画派，笔法细腻，写尽江南风景的秀美。34、余蕴：即余韵。

不尽的韵致、韵味。35、以：以为；认为。

36、犹可：也可以；就可以。37、家法：汉初儒家传授经学，都由口授，数传之后，句读义训互有歧异，乃分为各家。

师所传授，弟子一字不能改变，界限甚严，称为家法。至唐代家法已基本消亡。

清王鸣盛《十七史商榷·汉书二十一·师法》：“汉人重师法如此。又称家法，谓其一家之法，即师法也。”

以后宋明理学。

2 关于徐渭的文言文

徐渭，字文长，是山阴的秀才，名声很大。

薛公蕙（薛蕙，字君采，官至吏部考功司郎中）主持越中的考试时，惊奇他的才能，把他看作国士（一国之士，旧称一国中的杰出人物）。然而命运不好，屡次应试总是失败。

总督胡宗宪（浙江巡抚。中丞，明代以副都御史或佥都御史出任外省巡抚，故称巡抚为中丞）闻知此事，延请他为幕府宾客。

文长每次出现，都穿戴非正式官服（形容不拘礼节），放言畅谈天下大事，胡宗宪非常高兴。当时，胡宗宪统率着几方面的军队，威振东南一带，军人，跪着说话，全身伏地，像蛇一样匍匐前进，不敢抬头，而文长作为部下一员秀才而对他高傲自得，一般私下议论的人把他比作刘惔、杜甫。

（当时）正好捕得一头白鹿，胡宗宪委托文长代作贺表。表章上达，明世宗（永陵是明世宗朱厚熜的陵墓）看了很高兴。

因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论军事策略大多得其要领，看一世的志士，没有人被他看中认为满意的。

然而没有遇合的机会。

3 关于三国徐庶的文言文

庶《三国志》无传，裴松之引注《魏略》中记载有：“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为使所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市廛，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，义理精熟。“读了这段记载我们可以知道《三国演义》对徐庶生平的介绍取自《魏略》，而单福这一名字的来历无疑起源于“庶先名福，本单家子”。按照《三国演义》中的描写，徐庶早先名福，是单姓人家的子弟，所以叫做单福，后改名为徐庶。但是这种理解大错特错了。。。”单家“二字在这里绝不是”单姓人家“的意思。单字有四音，作姓时读作”SHAN“，一般的情况下读作”DAN“。古籍中常见”单家“一词。如《晋书。苏峻传》：”峻本以单家，聚众于扰攘之际。“裴松之注《三国志》引《魏略》叙薛夏事迹：”薛夏字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、净、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃游逸，东诣京师。“所以《魏略》所谓徐庶”本单家子“，是说徐庶出身寒微，非高门大族。并非说徐庶本是姓单人家之子。

徐庶，字元直，曹魏重要谋士。在刘备居新野时投奔刘备。208年，曹操南下，大破新野，徐庶与诸葛亮一起行至长板坡时被曹操击溃，徐庶的母亲也被曹操抓了去。徐庶对刘备说：“我所能发挥才能的，只有新野小县。现在新野没有了，我心已乱。老母在曹操处，请让我去。”刘备签应后，徐庶就去投奔了曹操。赤壁之战时，徐庶被派往镇守长安，以防西凉马腾。赤壁之战后，徐庶很好的起到了谋士的作用，深得曹操喜爱。曹丕继位后，徐庶官至三公之列，在诸葛亮北伐时都为司马懿出了不少主意。历史上的徐庶和《三国演义》中写的是完全两个人。所谓“徐庶进曹营--一言不发”是完全没有根据的。徐庶非但不是一言不发，而是说了很多话。否则他决不可能会官至三公。如果不说忠义的话，徐庶真是一个不错的谋士。

三国志09的徐庶按三国演义的说法，徐庶之才强于二荀，但在三国志中，对徐庶的记述却极少，只说他是诸葛亮少年时的朋友，后来跟随刘备，也没有什么建树，只是推荐了诸葛亮算是功绩。而如果结合裴注中所载魏略中的说法，则徐庶的形象就更不那么圆满了：“亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。””——在诸葛亮的眼中，徐庶的才能只能做到郡守，和自己根本就不是一个等级的。而徐庶后来由于襄阳追击战中，老母被捕获，于是就同他的朋友石韬一起跟随了曹操，最后只是做到了御史中丞，似乎也验证了诸葛亮的评论。因此有人据此就认为历史上的徐庶是一个和三国演义中的徐庶完全不同的凡夫俗子，即没有荀、郭之才，也没有鸿鹄之志，对于刘备阵营来说，实际上也是有他不多，没他不少的人物。但如果我们读史时再仔细一些，就会发现，事实并非如此。

在三国志中明确记载徐庶的志向是“与将军共图王霸之业”——和诸葛亮的志向是一样远大的。他跟随刘备后，立刻得到刘备的器重，这个器重是在徐庶推荐诸葛亮之前就得到的，因此徐庶才向刘备推荐了诸葛亮。而后来，诸葛亮听说徐庶在魏国只作到御史中丞时，又叹息说“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”，和少年时的评价截然不同。（但徐庶不被重用，不一定是能力问题，也许存在其它方面的原因。因为毕竟徐庶与刘备阵营的关系太密切了，所以魏国不可不防。赤壁时曹操让徐庶去镇守长安，也是不想让他与故主在战场上相见，这从侧面也说明了徐庶处境的尴尬。至于诸葛亮说“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”，则更多的是在感叹魏国人才济济和对旧友才华被浪费的惋惜，并没有想说“徐庶在魏国排不上号”的意思）。

而资治通鉴中的一段记述，更能说明徐庶在诸葛亮心目中的地位：“五月，太子禅即位，时年十七。尊皇后曰皇太后，大赦，改元建兴。封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮。亮乃约官职，修法制，发教与群下曰：“夫参署者，集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃敝趫而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又，董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于国，则亮可以少过矣。”

以上不是原创，是一位匿名网友缩写，本人很喜欢，所以转载过来，不指望采纳

4 关于侯叔献的文言文

熙宁中，濉阳界中发汴堤淤田①，汴水暴至，堤防颇坏陷将毁，人力不可制。都水丞侯叔献②时莅其役，相视其上数十里有一古城，急发汴堤，注水入古城中，下流遂涸，急使人治堤陷。次日，古城中水盈，汴流复行，而堤陷已完矣。徐塞古城所决，内外之水平而不流，瞬息可塞。（选自《梦溪笔谈》）

注释①发汴堤淤田：开筑汴堤排水，让低洼地成为可开垦的田地。②侯叔献：字景仁，宜黄（今属江西）人。官至判都水监，卒于任。

11解释文中加点的词（4分）

(1)古城中水盈（）（2）徐塞古城所决（）

12用现代汉语翻译下面的句子。（3分）

堤防颇坏陷将毁，人力不可制。

13(1)侯叔献治汴堤的方法是“”---“”---“”。（3分）

(2)从文中看，侯叔献是一个、的人。（2分）

答案解析：

11(1)满，充满（2分）（2）慢慢地、缓缓地（2分）

12堤防多处有破坏塌陷将要毁掉，人的力量不能控制。（3分）

13(1)“相视其上数十里有一古城，急发汴堤，注水入古城中”（1分）、“急使人治堤陷”（1分）、“徐塞古城之所决”（1分）（2）恪尽职守（爱护百姓）、机智聪明。（1分一空）

5 文言文翻译 郭侃传

郭侃（？~1277）：字仲和。其祖父郭宝玉是郭子仪的后裔、成吉思汗铁木真手下大将。郭侃年幼时为丞相史天泽所器重，留在自己家教养。成年后被封百户，智勇兼备。1233年，金将伯撒复取卫州，郭侃率军拒守，大破四万金兵于新卫州，乘胜渡河，攻打开封，在归德大败金兵于阏伯台，即随速不台攻汴京西门，迫降金元帅崔立。

1252年，郭侃随旭烈兀西征。1256年，至木剌夷（即暗杀教团所在地，金庸的《倚天屠龙记》也提到过这个组织），郭侃破其兵五万，下128城，斩其将忽都答而兀朱算滩。兵至乞都卜，其城在担寒山上，用悬梯上下，以精兵把守。旭烈兀筑夹城围之，不能下。郭侃架炮攻之，守将火者纳失儿开门投降。旭烈兀又派郭侃前往游说兀鲁兀乃算滩来降，其父阿力据西城，被郭侃攻破，逃走占据东城，郭侃又攻破此城并杀之。兵至兀里儿城，他埋下伏兵，下令听到钲声就出动，敌兵果然前来，伏兵起，全歼敌军，海牙算滩降。又西至阿剌汀，破其游兵三万，祃拶答而算滩降。兵至乞石迷部，忽里算滩降。1257年十二月，郭侃随旭烈兀进攻黑衣大食国首都巴格达（黑衣大食国，即阿拔斯王朝，父子相传37代，当时有士兵数十万。），破其兵七万，屠西城，又破其东城，东城的宫殿都以沉香檀木建造，他放火焚烧，香气传出百里，得到七十二弦琵琶、五尺珊瑚灯檠等珍宝。旭烈兀为防敌人逃走，特地在底格里斯河上设浮桥阻拦，并用兵船巡逻，哈里发木思塔辛上船逃跑，见到河上有浮桥阻拦，就自缚投降。有503年历史的黑衣大食王朝至此灭亡。其将纣答儿逃走，郭侃追击，于暴雨中斩纣答儿，又陷三百余城。

又西行3000里，到天房（即沙特），其将住石请降，手下都相信而不做准备，郭侃说：“欺敌者亡，军机多诈，如果中他的计，是莫大的耻辱。”于是严加防范。住石果然来偷袭，郭侃大败之，巴儿苏丹降，下185城。又西行四十里，在军队已歇息时，郭侃突然召集他们出发，只留几个病卒，西行十余里再扎寨。敌军不知到，来袭时只杀了病卒，可乃算滩大惊说：“东方的天将军，真是神人啊。”于是归降。1260年，旭烈兀命郭侃渡海，收富浪（即Frank，法兰克人，阿拉伯人对欧洲人的总称。此处指的应该是当时由基督教骑士团控制的塞浦路斯）。郭侃劝降，兀都算滩说：“我昨天所梦到的神人，就是将军啊。”随即归降。到石罗子，敌军前来抵抗，郭侃直出掠阵，一鼓就击败敌军，换斯干阿答毕算滩降。到宾铁，郭侃以奇兵袭击，大败敌军，加叶算滩降，又破兀林游兵四万，阿必丁算滩大惊，前来归降，得城120。向西南走到乞里弯，忽都马丁算滩来归降。郭侃回军向蒙哥告捷，正好遇到蒙哥去世，于是回邓州，开屯田。

忽必烈即位，郭侃上疏 号、筑都城、立省台、兴学校等二十五事，又献先取襄樊，再直取临安之策：“宋据东南，以吴越为家，其要地则荆襄而已。今日之计，当先取襄阳。既克襄阳，彼扬、庐诸城，弹丸地耳，置之勿顾，而直趋临安，疾雷不及掩耳，江淮、巴蜀不攻自平。”后来果然如此。1262年二月，益都李璮和徐州总管李杲哥叛蒙古，宋将夏贵也进攻元朝。史天泽推荐郭侃前往讨伐，他奔袭至徐州，击斩李杲哥。夏贵迁徙军民南去，郭侃追击，过宿迁县，夺回军民万余人。受赐金符，被封为徐、邳二州总管。李杲哥之弟驴马，又与夏贵以兵三万来犯，郭侃出战，斩首千余级，夺战舰二百。1265年，史天泽被贬官，郭侃也被调同知滕州。1268年，平定吴乞儿、济南道士胡王的民变。1270年又平定和尚臧罗汉与赵当驴的民变。被封为万户，随军下襄阳，由阳罗上流渡江。江南平定后受封宁海知州，一年后病死。郭侃战胜攻取，所向无敌，行军有纪律，风餐露宿，暴风雨时也不入民宅。军队所至皆兴农课，因此吏民敬服。

起源主要有六：①出自姬姓，唐尧之后，以封地为姓。相传尧称帝前先封在唐，后改封于陶(今山东定陶西北陶丘)，故称陶唐氏。其子孙有一支乃称陶氏。②出自姬姓，唐尧之后，以职业技艺命为氏。尧担任部落首领以前，曾在今山东定陶西北地方居住，以作陶器为职业，其地世称为陶丘。尧的后裔有的以祖上职业命姓，形成陶姓。③以职业为姓。商朝七族中有陶氏，都是以陶冶为职业者；春秋之后从事制陶业之庶民亦有以“陶”技为姓者。④出自虞姓，虞舜之后，以职官为姓。舜之裔孙虞阏曾官陶正，即管理陶质器物制作的官职，其后代遂以祖上官职命姓，称为陶氏。⑤出自唐姓，因避帝讳而改姓陶。据《宋史本传》、《东都事略·陶谷传》等载，宋陶谷，原姓唐，为避晋祖(石敬瑭)名讳，改姓陶。其子孙遂相传姓陶，形成陶氏的一支。⑥出自他族改姓和小数民族。如满族陶佳氏、托和罗氏，达斡尔族吐钦氏、古隆氏，锡伯尔族托库尔氏汉姓均为陶氏。白、傣、京、苗、瑶、彝、布朗、蒙古、回等民族均有陶姓。 始祖：唐尧。迁徒： 陶姓最初以山东定陶为发祥地。周朝以前，陶姓于史书不显。春秋时才出现了第一位名载史册的人物，即以节义传论千古的女性陶婴。春秋战国时期，陶姓逐渐南移到今河南兰考一带，后经繁衍发展，形成了陶姓历史上的第一大郡望——济阳郡。西汉时，有陶舍、陶青出仕长安，而陶青功封开封侯，子孙世袭其职并家于当地。两汉时期，陶姓人逐渐南迁于江苏、安徽一带，并在长江之南落籍，如东汉徐州州牧、溧阳侯陶谦即为