前坑村位于哪里

栏目：资讯发布：2023-09-27浏览：4收藏

前坑村位于哪里,第1张

元代，因村落前有一大片高低不平的坑地，故取名“前坑”。另有一种说法，村中有一座“坑仔山”，村民在其附近建屋居住，故称“前坑”。据清代《钱山三房郭氏家谱》记载，前坑郭氏三房八世祖郭萃焕墓葬即位于“本处坑仔山”。

明初，前坑之地一半以上原属于黄姓，而现在前坑却是以郭姓为主的回族村。据说，前坑别称“钱山”的由来即与石湖郭氏迁居于此有关。

清代《钱山三房郭氏家谱》记载，明洪武年间，石湖郭厝郭氏因遭变故，年仅16岁的郭南窗避居于仑后姑父家中，后娶前园林氏，暂居前园。其子郭宗鲁，号遗安，在前园生育五子，“拮据经营，宏拓基业”。于宣德年间聘请一位名叫“雪羽”的地理先生另行择地于前坑安居。《郭氏家谱》称：“雪羽先生卜地于前坑东畔，其地苍郁茂林，半属黄姓。乃致礼而得之，遂划木定基。”

郭氏定居前坑之后，人丁兴旺，为祈求富贵吉祥，以“前”与“钱”谐音，称“前坑”为“钱坑”，雅称“钱山”。如清代《桃源新厅前黄氏钦祚公派家谱》记载，黄君萃，生于明万历三十七年（1609年），“娶十九都钱坑郭氏”。

清代，蚶江鹿港对渡，前坑郭氏族人前往台湾彰化经商，并逐渐定居于鹿港。前坑南窗公派下郭氏从此与惠安白崎郭氏、石湖郭氏并称鹿港郭氏三大支派。渡台前坑郭氏裔孙将鹿港聚居地命名为“郭厝”，以示不忘来自于石湖郭厝之渊源。（李国宏）

前坑村附近有宝盖山、景胜别墅、石狮晋江姑嫂塔、朝天寺、泉州港古建筑等旅游景点，有永宁太平洋牡蛎、古浮紫菜、甜_、石狮甜_、安海捆蹄等特产。

　　盐城以产盐闻名于世，早在汉武帝时期就在此设立盐渎县，距今已有2100多年的历史了。这里滩涂连绵，水草风貌，鹿鸣鹤舞，是珍禽异兽的理想栖息地。这里涉海襟湖，水天一色，风光旖旎，是生态旅游的绝佳地。来盐城旅游，给你回归大自然的感受！

　　藕粉圆子、东台发绣、滨海柳鞭、建湖花炮等盐城特产闻名全国，剧场路为美食一条街，建军中路、黄海东路为主要商业街。

　　远古的盐阜平原,经历了几次海浸海退这片广袤(máo)的土地,曾经是水草丰满,森林茂密,大量野生动物出入其间1980年,在大丰县西团镇附近发掘出一批陆生哺乳动物化石,其中有鹿的门齿和臼齿三枚,后枕骨和头骨各一块,野猪头一个,上犬齿(獠牙)一枚,四不象(麋鹿)角的眉枝多段等,计有一百多斤其生活年代距今约两万年左右,远在旧石器时代晚期

　　盐阜平原何时成陆据考古发现,由盐城丁马岗向东,沿大冈,龙冈,新兴,上冈一线,中土和地表有很多的石灰石,颜色灰黑而透明,质地坚硬,俗称"地骨"这是古代介族之类的遗壳积海中而成这一条漫长的地带,就是远古时期的海岸线在阜宁县施庄乡东园村,还发现了新石器时代的石器一百余件由此表明:这一带约成陆于五,六千年前的新石器时代

　　古淮夷地的变迁盐阜一带的先民是上古淮夷部族的一支早在夏朝,淮夷已是东方一个较大的部族古书上有夏统治者远征淮甸的记载商代,江淮之间的夷人强盛起来,甚至威胁到了商朝的后方商王曾多次大规模地发动征服东夷(包括准夷)的战争周初,商纣王的儿子武庚勾结少数周朝贵族,发动东夷中的徐,奄,熊,盈等十多个部落,举行大规模的武装叛乱,淮夷也被卷了进去周公东征三年,平定了叛乱

　　夏,商,周三代的东征,客观上使中原的先进文化逐渐发展到了东部沿海一带,加速了夷人和华夏族的民族融合

　　春秋时期,吴国向江淮发展势力古淮夷地大部分成了吴国的领土越国灭吴后,淮夷地又成为越王逐鹿中原的前进基地楚灭越国后,在此设置江东郡,淮夷地又成为楚国的属地

　　1957年,在盐城市东北部,发现了大面积的汉代遗址,出土了大批战国遗物,如战国,秦的半两钱币,陶豆,封泥等,说明了这一带是盐阜平原古淮夷部族的活动中心之一

　　从古射阳到盐渎县秦始皇统一中国后,淮夷"皆散为民户",淮夷地开始成为封建国家统治下的郡县秦朝设立射阳县,隶属于泗水郡古射阳县因射阳湖而得名,县治故址在今盐城西部,管辖今淮安东南,宝应县东,包括今盐城市一大片临湖(古射阳湖)滨海地区西汉初年,古射阳县成为射阳侯刘缠的封地

　　公元前119年(汉武帝元狩四年),为了适应准夷地经济发展的需要和加强对远地区的管理,西汉政府开始设置盐渎县,与射阳县一同隶属于临淮郡盐渎县是因县内遍布盐场,且有盐河而命名的开始时"有县无治",由射阳县丞代管,不久即设了县治,故址可能就在麻瓦坟遗址一带

　　东汉时,盐渎县改属广陵郡三国时期,盐渎县地处吴,魏两国的边境地区,成为南北双方反复争夺交战的军事要隘曹操深恐孙权渡江北上,据有盐渎,作为吴国北边的屏障,下令将江淮之间的十万户百姓向北迁徙,盐渎县的百姓纷纷向江南逃散盐渎,射阳二县都因战火四起人口流散而废置了

　　第一任县丞孙坚汉代盐渎是大县,史书中有正式记载的第一任县丞是孙坚

　　孙坚,字文台,是吴郡富春人172年,在会稽句章地方,有个名叫许昌,自称是"阳明皇帝"的人,发动了农民起义孙坚因平定起义有功而被派往盐渎县任县丞

　　孙坚在治理盐渎县期间,兴利除害,深受百姓的爱戴据《盐城县志》记载,孙坚的父亲孙钟曾在这一带辟田种瓜当年汲水浇灌瓜田的古井遗迹,至今仍存在盐城中学的校园内古时的"盐城八景"之一"瓜井仙踪",就指这口"井深水甜,大旱不涸的古井后人有一首《瓜井》诗说:"苔荒石甃(zhòu)古城隅,百丈何年断辘轳秋圃纵横双鹤沓,灌蔬人尚说孙吴"

　　华陀行医遍盐渎盐渎濒海多瘴(zhàng)厉,疫病流行,促进了传统民间医学的发展

　　汉末著名的民间医学家华佗,行医的足迹,遍布了盐阜平原,深受人民爱戴至今盐阜一带仍流传着许多关于华佗诊病如神的故事《后汉书·华佗传》记载说,一天,在盐渎一家酒店里,华佗看到一个名叫严昕的人,说:"你有疾病,切莫饮酒了"严昕不听,继续饮酒,结果在回家途中晕倒,到家不久就病死了

　　南北纷争的盐城汉末,三国时的连年战争,使江淮一带人口大减,经济破坏,射阳,盐渎二县遭到荒废西晋初年,晋武帝招抚流民恢复了射阳,盐渎二县东晋安帝(397-405)时,盐渎县改名为盐城县,盐城始有其名南北朝初期,废掉射阳县,将其并入盐城县,隶属山阳郡后又在盐城设盐城郡当时,北方许多破产的劳动人民,逃亡到了淮河以南,统治者又鼓励江南人民迁来江北盐城县的人口经济一度得到了增长

　　北齐政权曾在盐城地方设置了射阳郡,陈朝又将射阳郡改为盐城郡

　　整个南北朝前期,盐城一带又重新沦为边地战场,连绵不断的硝烟战火,使盐城县(郡)人口又日趋稀少,田地荒芜,盐,渔业衰退

　　隋朝统一中国后,废盐城郡,重置盐城县随末,农民起义领袖韦彻在盐城建立政权,置射州唐初,复设盐城县,隶属于淮南道唐末,五代时,先为吴王杨行密所踞,属楚州南唐代吴后,盐城又改属泰州

　　"环城皆盐场" 南北朝后期,盐城的盐业经济得到进一步的发展,有"环城皆盐场"的说法隋唐五代时期,更达到了空前繁荣的程度唐代盐城共有规模较大的盐场九处,盐亭123所,每年煮盐达45万石左右常丰堰筑成后,更加快了盐业生产的发展

　　758年盐铁使第五琦实行盐法变革,开始把卖盐收为封建国家的专利唐政府在盐城设立了盐城监,以管理盐课

　　唐代江淮地区的盐业生产在封建国家的财政收入中占有十分重要的地位东南沿海一带的盐场,包括盐城在内的十监每年都可向国家上缴盐税一百多万,相当于一百多个州的贡赋到唐后期,更上升到六百多万盐税一项就达到整个封建国家财政收入的一半当时宫廷所用,军饷和百官的俸禄,都从盐税收入开支

　　海外交通的要津隋唐时期,中外交通空间发展,盐城也是与海外交往的重要渡口之一

　　据地方志记载,唐太宗派兵东征高丽时,名将薛仁贵曾经在盐城永宁寺内设营驻军,在海边修造战船,操练水师大将尉迟恭还在今东台西溪海沟河边上建造了一座海春轩塔,使出入盐城海口的兵船,商船能够辨别航向

　　许多中外使臣,学者,僧侣,商人,经常由盐城出海或登陆前往内地

　　684年,高丽僧人封大圣随新罗使团来中国中途忽遇巨风,舟船尽翻封大圣抱住一只掀入海中的木制皮鼓,飘来西溪三味寺,并把这件事刻在石碑上,三味寺因而改名为圣果院北宋范仲淹任东台西溪盐官时,漫游三味寺,曾题诗说:"千年人已化,三味话空传唐世碑犹载,高丽鼓半穿"

　　唐宪宗时,新罗王子金士信乘船来唐,途中遇上"恶风",船翻落海后,他随浪飘到盐城,地方官厚礼接待,派人送他前往长安

　　日本第八次"遣唐使"沿日本九州海岸南下,再沿南岛航行,渡过东中国海,到达盐城海岸登陆,受到了盐城地方官的亲切接待,然后坐官船沿运河到达汴州,再改走陆路抵达长安在唐朝居住54年,老死中国的著名留学生阿培仲麻吕就是这次随行来华的

　　702年,日本"遣唐使"粟田真人飘洋过海,来中国访问他到盐城向当地人问讯:"我是日本国使,请问此为何地 "当地人回答:"这里是楚州盐城县"也受到了热情接待788年,朝廷派扬州判断韩国源随日本使臣小野石根,从盐城海口出发出使日本

　　文艺"百戏"誉江淮由于经济发达,与中原及海外文化交流频繁,隋唐五代时期的盐城在文化上也有许多成就尤其是民间杂技——"百戏",技艺高超,誉满江淮

　　唐代,盐城"十八团"的民间艺人在江淮一带,演出老百姓所喜闻乐见的杂技节目内容包括"耍坛","顶碗","走索","钻圈","跑马"等,民间亲切地称做"百戏"十八团后来成为我国杂技艺术最早的发源地之一,被誉为"杂技之乡"

　　唐代盐城,城镇繁华,经济发达,文化昌茂,因而在盐城地方志上有"剧邑"之称

　　范仲淹修筑"范公堤" 北宋初年,曾经重修"常丰堰",改称"捍海堰"但因堤身筑得不牢,而且年日已久,经不住海潮冲刷,堤身多处崩溃

　　1023年,范仲淹出任泰州西溪盐官,他看到海潮倒灌,积极倡议重筑捍海堰,被宋仁宗任命为兴化县县令,主持筑堤工程范仲淹征集通,泰,楚,海四州的四万多民工,开始筑堤在筑堤过程中,民工们不畏艰险,克服了大雪,狂风,怒涛,溃堤等千难万苦范仲淹常常亲临工地指挥,还捐出自己的官俸补贴筑堤经费经过四个年头,终于修筑成一条长181里的大海堤人们为了纪念这位"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的父母官,把这道海堤取名为"范公堤"后来,还在盐城,西溪,阜宁修建了"景范亭","范公祠"和"三贤祠"清初东台人吴嘉纪的《范公堤》诗说:"海水有时枯,公恩何时巳 "道出了人民对范仲淹筑堤功绩的赞念之情范公堤是我国古代海塘史上的伟大工程之一一直起着阻挡海潮的作用,促进了整个江北地区的经济发展

　　韩世忠在盐城抗金南宋时期,朝廷采取"守江不如守淮"的策略,在淮河南北布防设阵,盐城成为淮南重镇,被列为淮东边备要地之一当时,南宋名将韩世忠担任守淮重任1129年,韩世忠在沐阳被优势兵力的金兵击败,率残部退守盐城他设帅帐于盐城永宁寺内,驻军三个月,招兵买马,训练三军,并派兵北上修筑城壕,防御金军1130年,金兵大举南下,宋高宗逃往浙东韩世忠奉旨由盐城调防江南,乘金兵掳掠北撤时在京口大败金兀术军

　　同年,另一支金兵包围了楚州当时驻防泰州的岳飞奉旨援救他率领岳家军分水陆两路沿范公堤北上,迎击金兵但未等岳飞到达盐城,楚州失陷,只得退回泰州,上表谢罪

　　碧海丹心陆秀夫陆秀夫,字君实1288年出生于盐城县长建乡长建里三岁随父亲迁居镇江童年时代的陆秀夫,才思敏捷,聪明颖悟,好学不倦他的启蒙老师夸他说:"此非凡儿也!"少年时代,他曾寄读于镇江南郊的鹤林寺他生活俭朴,读书勤奋,当时写下的诗篇《鹤林寺》就反映了这段时间的生活:"岁月未可尽,朝昏屡不眠窗前多古木,床下半残编放犊饮溪水,助僧耕稻田寺内久断扫,分食愧农贤"

　　1256年,陆秀夫到京城参加科举考试,和文天祥同榜考中进士他先在镇守镇江,扬州的名将李庭芝军中主管机要文字,后来李庭芝把他推荐到南宋朝廷任职

　　1276年,元朝军队大举南下,临安陷落陆秀夫追随两个幼主赵是,赵丙南走,和文天祥,张世杰等先后拥立两个幼主为皇帝,继续抗元1278年,陆秀夫受命于危险之中,出任左丞相,与张世杰拥立幼帝赵丙驻在崖山山在广东新会以南80里海中,和奇石山对立两山对峙,耸然如门,形势险要他们把剩余的二十多万军队和民兵集中在一千多条船上,大船居中,四周围列小舟,用绳索捆扎,互相连成一体,决心背水死战1279年初,船阵被元将张宏范攻破张世杰见大势已去,用刀砍断绳索,率十八条战船突围,准备继续坚持抗战,不料在海上遇飓风遭难陆秀夫坚贞不屈,宁死不辱,先握剑在手,把妻儿赶下海去,然后哭着跪请幼帝:"国事至此,陛下当为国死"他背负幼帝,腰挂黄金玺印,从容投海而死时年42岁"当时,已被元兵俘虏关押在大都的文天祥听到这个消息后,悲痛欲绝,又肃然起敬,挥笔赋诗赞颂陆秀夫说:"文彩珊瑚钩,淑气含九鼎炯炯一心在,天水相与永"赞颂他崇高的民族气节与爱国主义精神,将与天地江海共存,永远受到后人的怀念和崇敬

　　张士诚"十八条扁担起义" 元朝末年,红巾军农民起义的风暴席卷全国盐城一带也爆发了以张士诚为首的大规模盐民武装起义

　　张士诚小名九四,是泰州白驹场十五里垛人靠代客运盐和贩私盐糊口,常受官府与富户欺压1353年,张士诚与三个弟弟伙同壮士李伯升,潘元明,吕珍等十八人,手操刀杖,扁担,痛杀弓兵(相当于盐警)与富商,发动起义泰州沿海三十六处盐场的盐民和附近的农民响应风从,民间称这次起义为"十八条扁担起义"

　　起义军迅速占领白驹场,丁溪场,连克泰州,兴化,直下高邮次年在高邮自称"诚王",建立"大周"政权,建年号为"天佑"起义军在高邮多次粉碎元军的围剿,切断了京杭大运河的交通,成为元朝的心腹之患

　　1356年,张士诚进军江南,以后又向西北发展,统治着南起浙江绍兴,北到山东济宁,西达安徽,河南东部,东临大海的广大财富之地,拥兵几十万1363年,张士诚在平江自立为吴王在他统治前期,能招贤纳士,招抚流亡,发展生产盐城县境内的大批流亡农民纷纷回乡,恢复了生产但他在称吴王前,曾一度投降元朝,并向刘福通领导的红巾军进攻,犯下了极大的错误

　　后来,张士诚被朱元璋连连打败1367年,平江府被朱元璋攻破,张士诚被俘,死于南京

　　便仓枯枝牡丹盐城南边的便仓,有一个枯枝牡丹园,园内的枯枝牡丹,是牡丹中的珍品花似胭脂凝成,美艳润泽,芳芳馥郁;衬托花朵的绿叶繁茂厚实,青翠欲滴,但枝杆却似饱经风霜,憔悴欲滴,如同干柴一般

　　便仓枯枝牡丹由何人种植据地方志记载,元朝末年,家住便仓的两淮盐运使卞仕震年过半百,生了个男孩,起名元亨卞元亨长大后,能诗善文,力大过人,空手打死过海边的老虎,被张士诚任为将军张士诚失败后,元亨回家隐居,在庭院精心培植枯枝牡丹明太祖朱元璋多次征召,他不愿向明朝称臣,被发配辽左牡丹园无人培灌,九年没有开花1403年,卞元亨得到朝廷赦免,回到家中经过一番经营,到来年春末,园中牡丹重放异彩卞元亨感慨之极,题诗咏叹:"牡丹本是亲手栽,十度春风九不开多少繁华零落尽,一枝犹待主人来"

　　从此,花开花落,世代不绝,枯枝牡丹,誉满江淮

　　明代,设盐城县,属淮安府清初,为江南省一部分清康熙六年(1667年)属江苏省清雍正十年(1732年),划盐城和淮安部分地设阜宁县,乾隆三十三年(1768年),建东台县

　　"洪武赶散" 明朝初年,由于经过长期战乱,江淮一带,人口锐减田灶荒芜为了尽快恢复发展经济,明太祖朱元璋决定移民屯垦,并将淮安府列为屯田的重点地区之一

　　洪武初年,一次从苏州,松江,嘉兴,湖城,杭州等地迁徙无田游民四千余户,分散到盐城,淮安屯垦在此之后,又连续搞了几次大规模的移民一次迁江南流民14万,到安徽凤阳朱元璋的老家落户;又一次迁苏州,松江二府居民一万多人到盐城安家这几次大规模移民屯垦的措施,民间称之为"洪武赶散" 现在的盐城人大多并不算严格意义上的“土著”，比方说，大多数人家的家谱一般最多追溯到27代，28代左右，大致是明朝洪武年间，大部分是那个时候从外地迁来的，其中以苏南居多，史称洪武赶散。

　　洪武赶散是元末明初，由于朱元璋和自封吴王的泰州人张士诚大战了一场。建国后为了防止吴地的大姓巨族相聚谋逆，遂遣散四方。其中苏州阊门一带的大多被遣散到苏北的煮盐灶区，即盐阜、连云港等地。阊门有个周姓兄弟五人，其中一个庶出，迁到苏北分居五地，称为东西南北门，庶出的叫小南门就在阜宁，阜宁那时还没建县，属淮安辖地。

　　洪武赶散从1368-1398年算起已经有六百余年的历史，如果是此时迁来的，繁衍的子孙应有二十多代人。（MS殇是第二十五代人）移民屯垦加速了盐城一带人口增殖和社会经济的恢复发展经过二十多年的时间,盐城县居民就增加到8912户,61810口大片荒芜的平原和滩涂被开垦出来,粮食产量也不断提高

　　血汗流过串场河千百年来,经过串场河运走的白花花的盐流,同串场河的水一样,源源不断

　　开挖于宋代的串场河,本是沿海各盐场之间的南北交通河,各成一段,并不全部通联清代,将串场河从便仓疏浚到盐城,称为南串场河;又由盐城疏浚到阜宁,称北串场河,以后又经过几次疏浚,把中十场和北五场连结起来,总称串场河

　　患场河两岸的盐民长期受着官府和盐商的双重剥削明,清两代,不但有盐官收税,而且还有盐商垄断市场,从中牟取暴利盐民们在沉重剥削下,过着艰辛苦难的生活男女老幼身处滨海盐卤之地,终年顶风冒日,出入于尘土草灰之中,破衣百衲(nà),满面熏黑冬天没有棉衣,用茅草遮身,以挡严寒,夏天没有帷帐,用污泥涂身,以防蚊叮虫咬喝的是盐蒿叶子煮成的汤,吃的是盐蒿种籽炕成的饼诗人吴嘉纪的一首诗说道:"小舍煎盐火焰举,卤水沸腾烟莽莽斯人身体亦犹人,何异鸡鹬(wù)釜中煮!"

　　又一首诗说:"白头灶户低草房,六月煎盐烈火傍走出门前炎日里,偷闲一刻是乘凉"

　　淮剧的产生淮剧原称江淮戏,发源于淮阴市和盐城市的农村明清时期,这一带连年发生水旱灾害,劳动人民只得四出逃荒,沿门乞讨为了求得社会的同情,便用说唱申诉自己的苦难时间一长,逐渐形成一种七个或十个字一句成韵的民间小调

　　十五世纪末叶,这一带农村的庙会上,有一种称做"僮子"的民间艺人,用民间小调演唱一些以神话或民间故事为内容的简单戏文,用锣鼓伴唱,称为"香火戏"到十九世纪中叶,又发展成为具有初步戏剧形成的"门板戏"门板戏的唱腔悲壮,主要是"秧歌调","下河调"演出条件十分简单,演员只有六七人,化妆用红纸浸水当胭脂;道具是用门闩作宝剑,杨柳枝作马鞭,玉米须作胡须贫苦的艺人们撑一条小船串乡赶集,生活飘泊不定,被称为"戏花子"

　　除了原来的香火戏外,门板戏还不断从徽剧,京剧等其它剧种中吸收唱腔,伴奏,服装和剧目等营养,发展成为"江北小戏"从此,"淮剧"开始在江淮大地上成长起来

　　文化名镇白驹场明清时期,许多文学大家与白驹场有密切的联系,他们创作出一批文学名著,从而使白驹成为一代文化名镇

　　据部分学者的研究,元末明初小说家施耐庵于1367年带着妻子儿女和学生罗贯中隐居白驹场当时,他的住地西面有一片占地十多亩的芦苇荡,盛产鱼虾每到秋冬季节,野鸡成群飞来荡中有一个高高露出水平的土墩子施耐庵把它比作"水泊梁山",常和罗贯中一起,坐上小船,飘荡在水面上,专心创作长篇小说《水浒》

　　在施耐庵的精心指导下,罗贯中以《三国志》为素材,加上评话和戏曲中的轶闻趣事,创作长篇历史小说《三国演义》施耐庵因《水浒》触犯了朱元璋而被抓进天牢,后又染病去世罗贯中在白驹附近安葬了他的遗体后,一面整理《水浒》存稿,一面继续创作《三国演义》罗贯中在白驹时,了解到不少关于东汉时盐城名人陈琳和活动在盐城的孙坚,华佗等人的民间传说,都一一写进了小说中

　　王安石是北宋年间的人物，历史上著名的文学家，创作除了春风有绿江南岸，明月何时照我还等千古佳句;其又是历史上著名的改革家，发动了王安石变法，改变了北宋积贫积弱的社会格局，下面是我搜集整理的王安石的别称，希望对你有帮助。

　　王安石的别称

　称呼一：临川先生

　王安石于1021年出生在抚州临川，是一个地地道道的临川人，所以人们常常以其地名称呼王安石，称为临川先生。

　称呼二：拗相公

　这称呼来自于王安石的性格，历史上的王安石是个固执己见的人，在他的世界里不允许有反对的声音，而且性格执拗到就算错了他也不愿意改正自己的错误。所以王安石在推行新法的时候，跳出了很多反对的声音，这反对的声音反而成为了王安石坚定变法的动力与决心。其政敌司马光等人也对其评价：不晓事，又执拗耳。包括变法后期，造成了一些列的不好后果，给人民带来了灾难，世人对其很是痛恨，于是为其取绰号拗相公。

　称呼三：荆文公

　这和王安石的封号与谥号有关，王安石被宋神宗封为荆国公，死后谥号为文，所以人们又以荆文公称呼。

　称呼四：王文公

　这是根据其谥号相称，王安石死后谥号为文，所以人们称之为王文公。

　称呼五：王舒公

　曾被封为舒国公，所以人称王舒公。

　称呼六：半山先生

　这是王安石的号，王安石字介普，号半山，所以人们也常以半山先生或者介普先生来称呼王安石。

王安石的年谱介绍

　王安石是北宋年间的人物，北宋已经开始有了年谱的普及。

　1021年，也就是宋真宗天禧五年辛酉，王安石一岁

　11月12日于江西抚州出生

　1030年，仁宗天圣八年庚午，王安石10岁

　王安石父亲王益调到韶州任殿中丞知，王安石随其前往。

　1033年，明道二年癸酉，王安石13岁

　王安石随同其父亲回到抚州临川参加祖母的葬礼

　1036年，景祐三年丙子，王安石16岁

　服丧期满，王安石父上京，王安石随同。

　1037年，景祐四年丁丑，王安石17岁

　王安石父任通判，王安石随同。

　1039年，宝元二年己卯，王安石19岁

　王安石之父，在任上去世

　1042年，庆历二年壬午，王安石22岁

　王安石参加科举中进士，同年任职淮南节度判官。

　1046年，庆历六年丙戌，王安石26岁

　任职期满，王安石不愿上京升值，自愿请求担任鄞县知县。

　1051年，皇祐三年辛卯，王安石31岁

　任舒州通判

　1054年，至和元年甲午，王安石34岁

　此后王安石不愿出仕，直到九月任群牧司判官。

　1057年，嘉祐二年丁酉，王安石37岁

　在常州任职太常博士

　1058年，嘉祐三年戊戌，王安石38岁

　再次升职，任判官

　1061年，嘉祐六年辛丑，王安石41岁

　王安石为工部侍郎，同时身兼多职

　1063年，嘉祐八年癸卯，王安石43岁

　王安石母亲去世，葬于江宁。

　1067年，治平四年丁未，王安石47岁

　为翰林学士

　1068年，神宗熙宁元年戊申，王安石48岁

　宋神宗召见，入京

　1069，熙宁二年己酉，王安石49岁

　任参知政事，也就是副宰相，推行新法

　1070年，熙宁三年庚戌，王安石50岁

　提拔了一大批新人，如韩绛等人，推行保甲法。

　1072年，熙宁五年壬子，王安石52岁

　推行保马法和市易法

　1076年，熙宁九年丙辰，王安石56岁

　其子去世，王安石被罢相，任判江宁府

　1078年，元丰元年戊午，王安石58岁

　被封为舒国公

　1080年，元丰三年庚申，王安石60岁

　被封为荆国公，人称王荆公

　1084年，元丰七年甲子，王安石64岁

　将其居住的半山园改建为寺庙

　1085年，元丰八年乙丑，王安石65岁

　宋神宗去世，新皇登基，王安石变法被废除

　1086年，哲宗元祐元年丙寅，王安石66岁

　病逝，享年66岁。

王安石的后代怎样了

　历史记载中王安石共生有4个孩子，一个儿子三个女儿，但是一个儿子和一个女儿早夭，只剩下2个女儿，后来均嫁为人妻。现今王安石故里中生活着很多的王氏后裔，但是均不是王安石的直系后裔，其后裔均是其兄弟姐妹的。据悉王安石共有十个兄弟姐妹。

　现今在王氏宗谱中记载，属于王安石这支血脉繁衍至今的已经没有了，而王旁的后代确是很旺盛的。

　有人会好奇王安石不是还有两个女儿吗这两个女儿分别嫁给了吴安持和蔡卞，这两支血脉也能算是王安石的后人，但是在资料中关于这两个女儿的后裔并没有进行详细的记载，其最终如何也无从考证了。

　说到这里其实已经很明确了，而且有足够的证据来证明。《王安石世系传论》是王安石的同乡为其编写的，傅林辉耗时20多年时间才完成了这本著作，这本书中对王安石后人这个问题做了详细的阐述。傅林辉在创作这本书是基于很多史实编写的，就王安石后人这一问题，曾详细研究了王氏家谱，还有其夫人吴氏家谱，更有朋友为其提供王安石岳父家谱及其外祖父家谱，这些家谱是王安石上三代下三代的资料，这些资料中涉及了近一百多人的资料。所以这本书对于王安石后人的记载是很写实和真实的。

　但是另有记载说王安石是有直系后代的，在《老学庵记》中就有记载，但是虽有记载，现今也无从考证。

关于妓女，从古至今人们常见的有许多狭义与广义上的称呼，大都是比较低贱，如“青楼女子”、“烟花女子”、“风尘女子”、“歌伎”、“娼妓”、“窑姐儿”。殊不知，妓女在古代还有一些约定俗成的比较“高大上”的别称。如“神女”、“内人”“女校书”等。这里撷取古代青楼妓女八种“高大上”的别称。

一、神女，最神话的别称

　　晚唐李商隐诗：“神女生涯不是梦”，此“神女”即暗指青楼妓女。和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。

　　曾有一部阮玲玉主演的**《神女》，描写的就是青楼妓女生涯。看来妓女实在亵渎不得。

　　二、内人，最温馨的别称

　　别以为“内人”就是人们常指自己的妻子。“内人”原是指教坊中能歌善舞的妓女，而常在皇帝跟前服侍宫女，也叫“内人”。据《后汉书·和熹邓皇后纪》记载：“ 康以太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。太后使内人问之。”清代诗人吴伟业的《永和宫词》中也有：“勑使惟追阳羡茶，内人数减昭阳膳。”

　　不过，“内人”也是歌女或妓女的别称。据《隋书·房陵王勇传》：“太子左庶子唐令则 ……谄曲取容，音技自进，躬执乐器，亲教内人，赞成骄侈，导引非法。” 唐朝诗人张祜《青莺啭》诗：“内人已唱《春莺啭》，花下傞傞软舞来。”清代学者钱谦益在《丙戌南还赠别故侯家妓人冬哥》诗之一中也说：“绣岭灰飞金谷残，内人红袖泪阑干。”

　　三、女校书，最高雅的别称

　　唐代名妓薛涛是一代才女，经常与当时文士诗文唱和。诗人王建赠诗曰“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”。后世因称有才学能诗文的妓女为“女校书”或“校书”。

　　本来，“校书”，官名也。清代袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：“九世枢，校书四种，闲中偶录诸书。汉有校书郎中，三国魏始置秘书校书郎，隋、唐等都设此官，属秘书省。”

　　尽管如此，但是后世因以称妓女而能文者。明代剧作家汤显祖的《牡丹亭·训女》中就说：“不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿，谢女班姬女校书。” 明代诗人商景兰的《赠闺塾师黄媛介》诗中也说：“才华直接班姬后，风雅平欺左氏馀……今朝把臂怜同调，始信当年女校书。”

　　四、章台人，最画意的别称

　　战国时秦在今长安县故城建有“章台”，其下街名“章台街”。唐人孟启《本事诗》记，诗人韩翃与妓女柳姬相稔。安禄山反叛，二人离散。别后，韩翃寄诗给柳云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否。纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”后即以“章台”为妓馆别名。

　　五、录事，最佳话的别称

　　南宋诗人陆游《老学庵笔记》卷六曾记载过苏东坡的一段话：“前辈谓妓曰酒纠，盖谓录革也，相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时名妓朱小红所居。”后用录事暗指妓女，戏谓绎佳话也。

　　六、省差行首，最大气的别称

　　听起来这简直就是个在职文官呀，然而，它确确实实是个妓女的别称。

　　金邦贵族出身的大将牙虎带，歧视文人，军营中养很多妓女，牙虎带让身边的妓女佩带银符，到各地求贿赂，各地将军和夫人要到远远的地方去迎接这些权贵身边的妓女，这些妓女号称“省差行首”。

　　七、清吟小班，最诗情的别称

　　古代诗人在一起才会轻吟低唱，但清吟小班并不是诗人群体的称呼，而是对青楼妓女的一种别称。

　　清吟小班和窑子不同，更和诗人无病呻吟不一样，它是旧时上等妓院的别称。《孽海花》第三五回：“至于妓女，只有那三等茶室，上流人不能去。还没有南方书寓变相的清吟小班。”莫怪，我无歧视诗人之意。

　　八、莺花，最绚烂的别称

　　莺花，莺啼花开。泛指春日景色。唐代诗人杜甫在《陪李梓州等四使君登惠义寺》诗中说 “兄弟多年别，莺花故国思。”南宋诗人杨万里也在《丙申岁朝》诗中说：“仙家风土闲中是，岁后鸎花报早无。”

　　其实，莺花也是青楼妓女的别称。元代诗人石德玉在《曲江池》第二折中就说：“谁著你恋莺花，轻性命，丧风尘？”明末清初，剧作家孔尚仁《桃花扇•访翠》一折有这样的句子：“闲陪簇簇莺花队，同望迢迢粉黛围。”故而妓院又称莺花市、莺花寨、莺花巷。著名诗人吴伟业的《行路难》诗中也说：“名都莺花发皓齿，知君眷眷婵娟子。”

[唐] 李白----诗仙

2、[唐] 王维----诗佛

3、[唐] 白居易----诗魔

4、[宋百] 苏轼----诗神度

5、[唐] 杜甫----诗圣

6、[唐] 李贺----诗鬼

7、[唐] 杜牧----杜紫薇

8、[唐] 王勃----诗杰

9、[唐] 温庭筠知----温八叉

10、[唐] 孟郊----诗囚

11、[唐] 贺知章----诗狂

12、[唐] 刘禹锡----诗豪