家谱作为和国史、地志，其名的三大文献，虽然是平民的特色文献，却记载着家族的历史。打开家谱一看有一个显现，先祖即使不是帝王将相，也应该是达官显贵，通俗点来说没有一个人的祖宗是凡人。

这就有点不符合逻辑，但是白纸黑字又不能让人不信，实际情况就要从古人如何修撰家谱找到答案，在古代收集信息要比现在艰难的多，比如明朝的徐霞客，跑到昆明的时候，想要一套府志，结果人家只印了几套，现在一套找不到，但念及徐霞客是个名人，又找到原来的印版帮他印了一套。明朝的纸张是非常贵的，官府的才只舍得印几套，

古代频繁的战乱，人都没有安身立命之地，何况家谱，等到天下太平，编家谱时，信息采集困难，很难说搞清自己的祖宗是谁。不过这并难不倒国人，正所谓各行其道，自然也有古人的方法。

1848年，湖北罗田陈氏，为了解决修谱的难题，自认是江西义门陈氏罗田分庄祖“光大公”的后裔，但光大公以下的世袭，是没有人知道的。江西义门陈氏，分为两支，江右陈氏和江州陈氏，都算是名门望族，在唐宋时期创造了3900余口，历15代，330余年聚族而居，和谐共处不分家堪称族史奇观，到了清代算的上著名的家族。

罗田陈氏用的这个办法叫做扶乩，这是一种占卜方法，通俗点来讲就是扮演神明附身，然后通过沙盘的写字，传达神明的意思，神告诉你，你是谁的后裔，就是这么一种方法，在“神明”的帮助下上千年的事情就搞清楚了，然后重修家谱。

信奉神明的可以，没有这种信仰的自然就是鬼扯了，这里我们说下皖西南一带的刘氏。

1862年寿福堂刘氏，是一个巨族大姓，稿本族谱记载：福五公居葬太湖县铁山寨，生二子：道荣、道建。

1894年敦睦堂刘氏族谱记载：福五公有四个儿子――道成、道宝、道通、道文，一下增加了两个儿子。

（1929），怀宁柏枝庄谊美堂碧虚刘氏族谱记载：福五公有六个儿子――永成、永建、永荣、永宝、永通、永雯，双增加了两个儿子。

这里可以看到，福五公这个人，儿子由2个变成4个，最后变成6个，这种方法我们叫做挂靠，因为这种原因新谱修成后，旧谱就要全部焚毁，当然在选择挂靠的首先是历史名人，帝王将相是最好的，其次才是达官显贵，不然说起自己“先祖”时就太没面子了。

这种挂靠有人是不屑为之的，比如怀宁坨埂方氏，在四修族谱的时候发现，自己的族谱存在挂靠问题，便在四修谱序写到：史必取信，谱不可诬”“楚之黄州，同郡之桐城，又何必引为近支以为荣耶”“坨埂方氏皆不以依附为荣，希望本族各宜自勉，而勿堕先人自立之志。意思很明确告诉后人不要在乱挂靠。不过只是明确告诉后人，没有再去纠正前者的错误。

还有一种就是比较执着的了，桐城桂林方氏是明清时期的大族，著名的历史人物方以智、方苞等，皆出这一族。在修谱由于战乱找不到源头，只知道一个大略的源头，此时兴起联宗的热潮，方氏两个大宗族准备联宗，但是为了不忘祖，崇实的桐城方氏，最终只在族谱上修了桐城桂林方氏，虽然先祖中没有帝王将相，但是这种务实的态度值得世人尊敬。

真正的富贵人家，才会建大的祠堂，然后修家谱，但像我们这些平民，他们可能也是与我们一样，记的也就是自己这几代人而已。

古代跟咱们是不同的，他们那里当一代中出现一个有财的人，赚钱了或者发达了，都会修祠堂，修了祠堂以后就开始写祖谱，但因为之前的不知道，那可能就会写知道的几个。

从这个有钱人开始，他们家发达了，以后就会一直记族谱，并且发达以后的有钱人，总是会盘根错节的结交许多有钱人，这样就成为了一个大的世家，一个大的世家，他们每年都会开祠堂祭祖，并且在家里有嫡子嫡孙时，需要记入祖谱的时候，都会开祠堂写进去。

世家的发展有时候比一些王朝时间还会久，他们都是不缺钱，同样也不缺官位的人。

这些人的族谱就比较久远，而且后人也会知道自己的先祖是哪一位。

穷人基本是没有什么家谱的，顶多也就是一个村里修一个同姓的大祠堂，每家人的人去逝都会放在祠堂里。

登州府文登县于氏宗祠家谱太多选择部分供你参考：

1斥山、大山前、晒字、固山后、佛东夼、北庄、凤口集等6村于姓字辈：其中，培怀德进，荣华富贵。

2西山后、中山后、帽埠屯等3村于姓字辈：鸿树德政，继述祖宗，本源永立，世续常召。

3大水泊、文登营、十里头、长耩等4村于姓字辈：成德修士福，长详万年春，中合传先训，诗书启后坤。

4窑南坡于姓字辈：广振进秀,在学景盈。

5-1西寨、河圈于姓字辈：为仁宜刚（末）政，作文序官尚，吏部府，躯七尺，丈夫子也。

5-2大水泊石羊、大众、西楼、西龙格、柳林、五里庄、生地等7村于姓辈份派字：为人宜刚正，造右续观尝。

5-3西渠格、后岛于姓字辈排字 ：为人宜忠正 造文序观赏 。

5-4北陡埠)姓于的排字是：人为宜刚正，造文徐官商．

6-1下铺子、于家产。南郑格、大界石、崮头集、大宅库、胡家西等7村于姓字辈：文夕宏昌运，源泉乃在兹，寸人方守本，福利永勤之。

7大水泊、麦疃后于姓字辈：文学（末）衍生，忠候（厚）传家，子孙昌寿，福贵荣花（华）。

8斥山、大水泊、山马于、山马刘、白玉庄、新白玉、西楼、西龙格、胡家西、东蔄山等8村于姓字辈：宗士新宜沐，从忠辅国卿。诗书先贤述，显效传家封。山马于（泊子）于辅海提供。丛忠辅国卿，诗学胜贤礼。西楼于模卿提供。白玉庄于姓：从忠辅国。白玉庄于辅俭提供。山马于：文从忠国海。山马刘：从忠。白玉庄：忠建国。新白玉：从国。胡家西、东蔄山：文。

9斥山、大水泊、白玉庄、大床、青龙夼、硝疃等村于姓字辈:南国藩（范）（下）方建，西（夕）旗世祖昌。

10大水泊、花岛、东孔格、小葛家、小床等4村于姓字辈：思秉登克维，有方凤肇清（末），树勋（下）培锡（夕）泽，桂爃（荣）基镇瀛，模熙（烯）增铭法，相辉堂■澄。

11于家英、北大英：诗书传家远，开

12大宅库、东英武、鞠北庄、红石头、峰北等5村于姓字辈：乃家升振宗

13南申格、胡家北、下韩家、傋南庄、东杨格：荣人学洞。

14东申格、北申格、郝家庄、西武林：文术树洪振国（镇洪树炆）。

15南截山、大产：绍元（末）传傲栋基叙。

16大水泊、石灰窑、文山于姓字辈：恩克吉（末）复礼（末）

17大水泊石灰窑、道口：学忠克国明。

17 大水泊、西下庄、南古场于姓字辈：国连洪昌运，永远进保田 。

19于家产于姓字辈：殷书香培广绍 。

20下冷家于姓字辈：可德以仁为本 。

21于家英于姓字辈：文运天开日，家道益升时，以兹为斯序，祖得永昌。

22辛店子于连逢后裔于姓字辈。忠厚传仁德，长然大汉丰；逢时为国歧，奋义在山东。

23乳山司马庄、泽头于家河、虎口山于氏字辈：思尔尚可哉，嗣继维崇心。天年开复性，间之一同新。作述宜长久，斯文善培人。国恩承永世，祖德绍万春。

24大水泊井南于姓字辈：元宝恩明德，富贵永世长，福正本庆志 。

25-1大水泊西北村、黄山阳于姓字辈：天连希振德洪青。

大水泊西北村、黄山阳：维德洪章，吉文福厚。

25-2大水泊西南村、南汤村、河东：万培洪孝忠。

25-3大水泊东南村：仁清文世延德保辉正东。

25-4大水泊《孟元公支谱》字辈：25世首用 逢时为国器，奋翼在山东。忠厚传仁德，常延大汉风。

25-4大水泊、辽宁: 河海江宏广原木永长青 忠厚传家远 富贵荣华生。

26院东：振作德宗洪敬喜福政。

27大水泊石灰窑道口于家口：书春会国兰得秀新。

28万家口、鱼池、百寿庄：文金保得元吉中培。

29汪疃：洪同庆培德荣振常会从家世。

30泽上：厚基（末）昌德远（末）。

31集东、小沟、大沟、大河、三庄：华章国福宪。

32南鱼池：敬本建（鉴）润树。

32 家庄、隋家庄、万家寨：维文振。西海庄：维文术夕。

33北崮头：智夕（锡）洪。岚子后：夕（锡）洪文。崮头集：文会洪。河北崮头：安。于家：智文夕华。

34-1大水泊、威海徐家疃于姓字辈：学允锡文，本立道生，文章华国，天禧龙光，一心敬德。

34-2大水泊、翠峡口是大水泊十世五支于姓字辈：基铤源，本立道生，文章华国，天锡隆光，易新盛德。

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内容预览：

家谱

作者：李军钢

第一章 老祖宗

更新时间2009-9-6 15:12:43 字数：3377

　家谱

　　前言

　　我家门前有一条小河，河上有座石板桥。

　　一天，大雨倾盆，小河里水流湍急，把石板桥冲垮了。大雨过后，大水消退，膝盖深的清水缓缓地，哗哗地从石板上冲刷而过。

　　乡亲们重新搭建石板桥，忽然一人惊呼：“这个石碑上有很多字！”大石碑像是一个值钱文物，大家立刻围拢过来，鉴定它的价值。大石碑上起头有一段前言，随后就是密密麻麻的名字，全姓严，原来这是我们严姓家族最古老的一段家谱，我们村二百多名姓严的人都来自同一个老祖宗，老祖宗的名字就在最上面。然而，这个刻满祖宗名字的大石碑却被铺在桥面上，大家每天踩着祖宗的名字，在桥上走过来，走过去，老祖宗名符其实地做了后世子孙的铺路石。

　　于是有人提议把石碑保存起来，竖立起来，让石碑告诉大家：大家是一家人。有人说石板不够用，坚持要用石碑修桥。一位白须老者摇头叹气说：“现在家家都关门过日子，哪里还像一家人？”老者说的是实情，家家户户各扫自家门前雪，不管别人瓦上霜，夜里谁家遭贼偷，除了狗咬贼之外，没有邻居出来撵贼。只有很少人对大石碑有热情，大多数人对大石碑很冷淡。如果不用这个大石碑修桥，那么谁也不肯从自己家里献出一块石板来修桥，更没有人愿意自掏腰包，买一块大石板来替代大石碑。最后，大石碑只好仍然坚守自己的原有岗位，老祖宗的名字继续充当后世子孙脚下的铺路石。……

崔路村古宅。

美轮美奂的古宅。

崔路村古宅砖雕。

崔路村古宅。

崔路村刘氏宗祠。

文/ 邢云 

冀南邢台，南北通衢，勾连东西，交通优势明显，在历史上留下了许多商贾传奇，那些遍布于太行山内外的古宅遗迹即是证明。

但如果说起古村崔路村，在邢台，无论其古建规模，还是文化内涵，在太行山地区都很难找到第二处。

对于崔路村，曾有专家如是评价：宅院规模比肩江南周庄，商路文化堪比山西大院。

1 

扼守太行山口，一村五家四姓

出邢台，沿邢左线西行约15公里，便到了崔路村。倘若再继续西行，走不远就会进入太行山。崔路正处于太行山山口位置。虽然看上去崔路村与其他村庄并无明显不同，但平凡的外表下却实实在在地隐藏着昔日的辉煌。

熟悉崔路村史的刘登亮、王金泰两位老人说，据《邢台县地名志》记载，崔路建于隋唐，兴盛于明清。目前崔路保留着的数通石碑显示，现在的村中老街形成于明代初年。

一般村庄不会建有“城隍庙”，但崔路便曾有过。一通清道光年间的城隍庙重修碑上，就记录了崔路村修建城隍庙之事，足见崔路村的昔日繁华。

村子名叫崔路，但村内并无崔姓。两位老人介绍说，村里实为五家四姓：刘、姚、王、赵。刘姓为崔路村的大姓，人口约占全村人口的二分之一，而且居住位置明显，多分布在村南北街以东中心区域。

漫步于崔路村，雕刻精美的院门宽敞高大，比比皆是，村民们司空见惯，倒是经常有外人慕名来访，特别是在节假日里。

院门形制是崔路古建的代表性建筑式样，但院落格局更能说明崔路历史上的繁华。崔路村的古建多为经典的砖石结构，风格统一，规划清晰，下部是石灰石砌墙，上部是青砖砌墙。

老人们回忆说，在他们年轻时，村中老建筑更为壮观，一大片上百年的两层楼房。遗憾的是，近三四十年里，大多数老宅或被主动拆毁，或因年久失修而倾废，当年四姓家族的建筑群失去了往日的容颜。

不过，历史建筑的大体格局还在。透过现存的建筑群，依然可以想象崔路村当年的财力。刘登亮老人说，崔路人从前经商，走得远，见多识广，很多人把生意做到了山西。山西乔家、王家都曾是崔路人生意上的合作伙伴，因此崔路村的建筑也受到山西建筑式样的影响。

在崔路村刘氏宗祠，有这样两句话：祖宗虽远祭祀不可不诚，子孙虽愚诗书不可不读。继承祖宗的家业，崔路人在旧时代把买卖做到全国，积累了财富，回过头来又非常重视教育。

万般皆下品，唯有读书高。重视教育让崔路人思想开明、善于接受新鲜事物。崔路人在革命年代思想进步，很早就加入到革命洪流中。至今，不少人家的大门上还悬挂着“建国功勋”匾额。

2

 西出顺德第一村 崔路商帮闯四海

据崔路村《刘氏家谱》记载：明永乐年间，崔路刘姓始祖刘英从山西洪洞迁居崔路村，于是一大家族在此繁衍600余年。

崔路村作为西出顺德府的第一座大村，占据交通便利，再加上崔路人有眼光、有胆识、勤劳，历史上崔路人曾开设了众多商号，并翻越太行山远赴宁夏和河西走廊收皮子。在旧时代，邢台是全国首屈一指的皮毛集散地，崔路刘家商号在当时的全国皮毛市场大名鼎鼎。

刘家商业始于刘可升，迄今数百年。一开始，刘家经营杂货，逐渐积累，先在顺德府南关开设永盛魁商号，后转入经营生皮，走西口贩卖皮毛。至清代后期，顺德府南关规模较大的皮毛经营商共有30多家，其中，顺德府“南关十大皮店”里的永茂昌和永茂盛两大商号均属崔路刘家。

一条条古道上，一队队马帮和驮队曾承载着邢州商帮的希望。崔路人最开始也是以马帮起家，五家四姓的每个家族背后都有一段恢宏跌宕的商业史。

目前，崔路村古建群中刘家大院规模最大，并有“七世同居”“五世同堂”两块匾额遗世，据悉均为清代地方政府的荣典。刘家鼎盛时，曾同时居住着不同支脉的七代刘氏近亲族人，其中一支刘姓为直系五世同堂。整个大院生活着200余口人，每到吃饭时间，灶房敲钟，全家人在同一口锅灶上吃饭。

刘家大院结构严谨，设计规矩，全族聚居，各户独立，院院相通。至今，刘家大院仍保存着当年刘家马帮留下的石槽子、拴马石、下马石等。崔路村拱门很多，街巷较宽阔，无不体现着当年车水马龙、物流往来的盛景。

3 

文化融合儒释道 雕梁画栋见精神

刘家大院分十多个小院落，总共有上百个房间。宅院正门是一座二层楼，一层门上用砖码成三个“吉”字，二层是一座瞭望塔，俯览全村，兼具防御功能。大院主宅廊檐厚重，雕梁画栋，虽然历经风雨，仍然气势恢宏。

2009年到2014年7月，邢台民俗历史专家刘顺超经详细调查，写出《崔路村刘家大院调查报告》，对崔路村的现状、历史、村落文化等诸多方面进行了颇为详尽的考证。

据调查考证，崔路村东西长约892米，南北宽300米，总面积约267600平方米。村中，刘家大院建筑面积最大，约占全村古民居的三分之一，而且大多基本完好，以永寿堂、永和堂、永保堂保存最为完好。

在刘家大院的前面是两座影壁墙，每堵都有3米高、7米长。刘顺超说，“影壁墙都这么高大，可以想象当年刘家的宅院有多大。”

刘顺超说，他曾带着改造江南周庄的设计师参观过崔路村的古宅，设计师当时对崔路古宅给予极高的评价：“周庄在修复以前，当地古宅规模不及崔路的一半。”

不仅如此，崔路村这些数不清的大小院落，很多保护完整仍然有人居住。每处院落都有一座或者多座门楼，饰件雕刻精致，各具特色。

古宅门楼的盘头一般是做成戏楼形状，题材有“三羊开泰”“梅兰竹菊”“喜上眉梢”“八仙过海”等。门楼一般雕刻汉字，如“天官赐福”“安分守己”“周规折矩”，周边还饰有花纹边框。

古宅的院门多为木门，多有木雕，图案异彩纷呈，有的是葡萄盘松树而上，枝头硕果累累，松鼠匍匐觅食；有的是祥云环绕门楣，云间飞龙隐约。

“宅院的建筑和雕刻，融合中国儒释道传统文化，每一处仔细研究都很有讲究。”刘顺超说，崔路刘家七世同居、五世同堂，上百年没有分家，实属难得，是与刘家“仁义，诚信，和睦”的家训分不开的。此外，刘氏家族还重视修身，提倡“忍耐”，永和堂西院楹联这样写道：张公书忍字，司马积阴功。

与山西大院的宅院文化体现晋商文化一样，崔路村的古宅也是如此。这些建筑、庙宇以及崔路人历史上的繁华贸易，让崔路村体现了独特的商帮文化。

民俗历史专家刘顺超认为，崔路村的刘家大院是一座富有历史文化内涵的古宅院，是明清顺德府商业文化的真实写照，是顺德府南关经济发展的缩影，也是一代冀商的精神家园。