华 姓是当今中国姓氏排行第一百九十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零四七。 寻根溯源 华姓来源有三：1、出自子姓。据《名贤氏族言行类稿》、《古今姓氏书辨证》、《广韵》及《辞源》所载，宋戴公子正考父，正考父之子督，字华父，为宋太宰，杀其君殇公及其大夫孔父，厚赂齐、秦、鲁、郑四国，不能讨，使相宋公，因自立为华氏。古未有生而赐族者，唯督以一时之妄，自立姓氏，后世因之。一说督父正考父食采于华（故城在今河南新郑北），其后以邑为氏。2、出自姒姓。据《姓氏考略》所载，夏仲康封观于西岳，曰华氏。3、出自他族。清满洲八旗姓爱新觉罗氏之后有改华姓者；清岭夷十二地夷人头目，嘉庆十三年归附，十六年改流更姓住牧，芭蕉沟夷人为华姓；锡伯族华西哈尔氏，汉姓为华；今满、蒙古、回等民族有此姓。 得姓始祖 华督,一作华父督，有说其字为华父，春秋时宋国人，宋戴公之孙。前七一零年，时任太宰的华督杀死大夫孔父嘉，夺其妻据为己有，然后一不作，二不休杀死宋殇公，并迎立公子冯为宋庄公，自任为相。后华督自立为华姓，后世子孙遂称华姓，并尊华督为其得姓始祖。 繁衍播迁 古宋国之国都在今河南商丘，所以讲华姓源起于此应无疑义。自华督得姓而起，华姓在宋国便世代显贵，名震天下。春秋时期见诸史册之华姓近二十人，《左传·正义》曰：“世本云，督生世子家，家生季老，老生司徒郑，郑生司徒喜”。这一支乃华督之嫡出，另外名将华元乃华督之曾孙，华元父华御事曾任宋之司寇，从众多华姓来分析，可以说此际乃华姓发展之高峰期。前五二二年，华姓家族由于当朝君主之处置失当而产生内讧，华姓家族由此而由盛而衰，叛臣华亥失败后逃亡楚国，华费遂子华登因与华亥有勾连，而亡命吴国。另外，此际齐有华周，卫有大夫华仲，这些史实表明，春秋时华姓已播迁于楚（都今湖北江陵）、吴（都今江苏苏州）、卫（都今河南淇县）、齐（都今山东淄博）等国。前二八六年，宋被齐、楚、魏三国瓜分，华姓渐有北徙山东，南迁安徽、江苏者。汉初，华寄、华毋害追随刘邦征战有功，封为列侯，子孙袭爵，为沉寂近一个世纪的华姓重新增光添彩。两汉时，华姓可以说遍布山东大地，并在山东平原一带形成望族，另在今山东、江苏、安徽间地的沛国也形成了华姓大族。新莽之乱时，有北方华姓避居今湖南溆浦一带，与祖居此地之华姓相融合，后来昌盛为华姓武陵郡望。三国两晋时期，华姓发展达到高峰，其中以平原郡的华歆家族为杰出代表，其人丁兴旺，世代名家辈出，可谓光照史册。永嘉之乱中，华姓避乱南迁于今江苏、浙江、湖北、安徽等省。历南北朝至隋唐，华姓在今江苏、上海等地繁衍昌盛，并有一支华姓入迁福建。宋元两代，华姓遍及黄河、长江、珠江中下游。明初，山西华姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、江苏、安徽等地。历明清两代，华姓广布于台湾以及西南、西北、东北各地。如今，华姓在全国分布较广，尤以陕西、上海、吉林、江苏等省市多此姓，上述四地之华姓约占全国汉族华姓人口的百分之六十二。 郡望堂号 华姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、平原郡，汉代设置，治所在平原（故城在今山东平原县西南）；2、武陵郡，汉代设置，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南）；3、沛国，西汉为沛郡，东汉为沛国，治所在相县（故城在今安徽濉溪县西北）。 堂号：“武陵”、“华岳”、“平原”、“敦厚”等。 “本仁堂”：据《萧山渔临华氏宗谱·序》载：华氏“原姓宋，实微子（商·纣王同父异母兄长）之裔，食采于华（今河南省商丘以东至江苏省铜山以西地区），西周时，宣王姬静遂因地赐华姓。华、宋二姓，万世难婚。”这段文字说明华氏源流和华、宋不通婚的原因。 此外，华姓的主要堂号还有：“存裕堂”、“诒谷堂”、“享叙堂”、“培元堂”、“寿和堂”、“永思堂”、“武陵堂”、“享德堂”、“思训堂”、“庆馀堂”、“敦本堂”、“礼耕堂”、“佑启堂”等。 宗族特征 1、华姓名人众多，群星闪烁，自得姓以来，世代显达，两晋以前北方名人众多，南北朝以后南方华姓显贵，《中国历代人名大辞典》录有华姓名人八十七位，数量之多比起排名一百位以前的姓氏来讲，丝毫不见逊色。2、华姓在宋人编著的《百家姓》中排行第二十八位，从一个偏面反映了华姓在宋代时的显达。 名人精粹 华元：华督曾孙，春秋时宋国大夫。历事昭公、文公、共公、平公四君，执政四十年。虽曾战败遭讽，但致力弥兵，志意可嘉，也不失为一份创造。 华毋害：西汉将领。以越将从高祖起于留，定三秦，击臧荼，有功，封为终陵侯，谥齐。华佗：沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末医学家。精内、妇、儿、针灸各科，曾用麻沸散使病人麻醉，为世界医学史上最早之全身麻醉，又首创五禽戏，后为曹操所杀。 华歆：平原高唐（今山东禹城西南）人，三国时魏国大臣。曾依孙策，后附曹操为尚书令。曹操征讨孙权时为军师，转御史大夫。文帝即位，拜相国，封安乐乡侯，为司徒。明帝时，任太尉，进封博平侯。 华峤：华歆孙，华表子，西晋史学家。官至侍中。因不满《东观汉记》，乃撰《后汉书》九十七卷，记东汉一代史事，文质事核，有司马迁、班固之风，如今已散佚。 华恒：华表孙，东晋大臣。娶晋武帝女，拜附马都尉，后任尚书、颖川令。西晋亡，南渡。领国子祭酒，封苑陵县侯，官至左光禄大夫、开府，身后无余财。 华温琪：宋州下邑（今河南夏邑）人，五代梁唐间将领。少从黄巢起义，巢败后，仕后梁，官至齐、晋二州节度使。入后唐后，官至镇国军节度使，后以太子太保致仕，以固守称胜。 华镇：会稽（今浙江绍兴）人，北宋官吏。神宗进士，官至朝奉大夫，知漳州军事。平生好读书，工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》等。 华云龙：安徽定远人，明初将领。从朱元璋起兵，南征北战，立功无数。洪武三年，论功封淮安侯。 华蘅芳：江苏无锡人，清末数学家。致力于翻译工作，译出算学、地质学等书十七种，包括《代数术》、《三角数理》、《微积溯源》等，己著有《行素轩算稿》。 华〓：福建上杭人，清代画家。擅画人物、山水、花鸟草虫，为扬州画派代表之一。诗亦古质、兼 工书，时称三绝。有《离垢集》、《解〓馆诗集》。 华罗庚:著名数学家。 华国锋：山西交城人，生于1921年，政治家。原中共中央主席，中央军委主席。

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锡伯族的春节习俗

锡伯族是中国北方最早从事农业生产的少数民族之一。锡伯族的文化艺术内涵丰富多彩，具有自己的民族特色。春节是中国最隆重的节日。锡伯族也庆祝春节。此外，春节期间还有许多不同于汉族的习俗。你知道区别吗？

春节。12月23日，农历新年结束后，灶王爷晚上被送上天，宣布人间吉祥，称为“祭灶”。除夕夜换了一个新的灶王爷雕像，叫“迎宾灶”。

除夕夜，也就是12月30日，家家户户都会杀猪，炸水果，烤年糕和馒头，做各种好吃的菜。下午，请拿出三幅神圣祖先的图像，如“李希母亲”和家谱。并设置祭品。父母带着孩子、纸钱、木头去墓地清理坟上的积雪。回来后，他们在门口摆了一张餐桌，祭祀祖先。全家磕头，然后进屋吃团圆饭。这一天不在的亲戚都会回家过年。已婚女孩不允许在父母家过年。除夕夜，灯总是亮着。所有的房间、马厩、磨坊、磨坊和谷仓都用油灯、蜡烛或灯笼照明，使室内和室外灯光明亮。

天黑后，新年问候“告别旧年”。子夜通常被称为“神的下限”。家家在院子里摆放天地的纸画，插在香桶里，把整个香插在中间。祭祀干果，焚香，点蜡烛，放鞭炮。全家男女老少都穿上新衣，向王座跪拜，这叫“纳神”。接到神之后，饺子就做好吃了。饺子叫“元宝”，饺子汤叫“元宝汤”。吃完饺子后，男人们去村里的寺庙烧香祭拜，这叫做‘走香’。“走香”结束，他们就可以回家睡觉了。有些人熬夜，叫做“熬夜”。都说熬夜是精神年。在这个月的第一天，当饺子在黎明前还没有煮好的时候，全家人会聚在一起庆祝新年。之后，晚辈会向长辈打招呼，鞠躬。全家人会互相鞠躬，这叫做“迎新年”

从正月初一到初五，在神的祖先雕像前烧香。香一天烧三次，早上，下午和晚上。香炉被要求向雕像鞠躬。每个月的第一、第三和第五天早上吃饺子。本月初二、初四的早晚，会吃米饭、炒菜、白肉切片、血肠等。锡伯族吃“火锅”。除了猪、羊、牛肉，他们还用野鸡、狍子、鹿肉。蔬菜中还含有大量切得很细的咸菜和细粉，蘑菇也用于烹饪。现在禁止向屋外倾倒灰尘和污水。

在正月初五，通常称为“正月初五”，亲戚和朋友不互相拜访。这个月的2号，3号，4号，家家户户都会多吃一些节前准备的食物，比如饺子，白面豆包，粘面豆包，粘面饺子，粘饼。

正月初六，俗称“旅游日”。农村家庭的男女们骑着马，朝着算命的方向飞驰。当他们来到一个人行横道时，全家人下车，烧香，放鞭炮，向四面八方鞠躬，然后返回。这叫“走出去”。大家等等。只有“走出去”后，才能出去工作、谋生或找亲戚朋友。

正月初七，通常称为“人节”。在这个阳光明媚的日子里，人们被认为一年到头都很幸运。如果天气

赫姓相传是远古帝王赫胥氏（炎帝）的后代，是由他的称号而来的姓氏。

除赫姓外，他的后代还有人以赫胥为姓。

历史上，出自赫胥氏之后的赫姓人构成了当今汉族赫姓的主体。

汉族赫姓的历史很长，大约四千多年。

其代表人物，主要有宋代进士赫洗、明代石楼知县赫震等，赫氏家谱规定，从？代起起名必须三个字，以免和祖先重名。

一． 汉族赫姓在历史上以朔方为郡望，当代的分布也较为广泛。

为了更好地区别开自己这一支与别支的不同，有的赫姓被称为了郝（hao），山东、陕西、河南的赫姓被称为黑 （hei），还有的地方由于口音的变化称为何（he、二声），山东乳山镇有个司马庄，曾经叫赫家疃（tuan 三声）居住汉族赫家人。

在金天会年间(1123一1135 )文登(今荣城)赤山于广携眷迁赫家疃居住。

后赫姓迁走他乡，于氏北迁这里，改于家庵村，后又改为司马庄。

（乳山市志）

二． 目前发现的资料里，汉、满、回、彝、锡伯、蒙古民族都有赫姓，匈奴赫连；乌恒郝旦；锡伯荷叶尔、贺在尔氏；辽宁凤城一带应该是满族：满族赫舍里、赫佳、赫宜、赫锡赫哩、赫叶勒、：蒙古赫锡特、赫尔、赫勒、赫鲁克氏。

彝族赫姓原姓俄母，他们都是在后来简化为汉族姓氏方法为赫的。

少数民族入主中原后，往往会将本民族人口迁至各地，以巩固自己的统治地位。

如前秦的苻坚曾将苻氏和氐族子弟迁往各地，元朝也将蒙古人派驻各省。

清朝入关后，就将满族八旗部署在全国，各省城一般都建有专供满族军民居住的满城。

辛亥革命后，多数满人改用汉姓。

赫满族老姓包括：赫佳氏、赫叶勒氏、赫舍理氏、赫哲氏、赫书氏、赫锡赫理氏、亨奇勒氏、叶赫纳喇氏、哈达纳喇氏，、赫佳、赫宜、以及加入满族的荷叶尔氏（锡伯族）等。

家谱排辈是：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真堡太平。

满族赫姓知名人物有：

赫崇本（1908-1985）辽宁省凤城人。

中国海洋科学奠基人，著名海洋生物学家。

毕业于清华大学，赴美留学获博士学位，1949年初毅然回国，历任山东大学教授，海洋系主任，海洋学院教务长、副院长，国家科学规划委员会气象海洋组副组长，全国海洋综合调查领导小组副组长，国务院学位委员会委员。

主编《中国近海水系》。

赫冀成（1943- ）辽宁省瓦房店人。

著名海洋学家、教育家，我国“冶金反应工程学”领域第一位博士。

东北大学校长，兼任国务院学科评议组成员，中国金属学会常务理事、中国金属学会能源与热工学会理事长、辽宁省科学技术协 会副主席、辽宁省金属学会副理事长， 十五大代表。

赫荣晨（1947- ）黑龙江省鸡西人。

鸡西市政协副主席、市委统战部部长。

鸡西矿务局机电厂组织部副部长，鸡东县委副书记，鸡西市恒山区委书记，市纪委副书记、监察局局长，市政协秘书长。

赫荣乔（1958- ）中国科学院生物物理研究所，中科院视觉信息加工重点实验室研究员，博士生导师。

中国科学院生物物理研究所“脑与认知科学中心”主任、视觉信息加工重点实验室主任，中国生物物理学会专业委员会委员、神经科学专业委员会副主任。

赫义芳 女，广州市芳村区人大常委会副主任。

赫舍里慧勇 青岛沿海画院院长，中国青年书画家协会理事。

贺满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

老姓包括：赫舍理氏、赫叶勒氏，以及加入满族的荷叶尔氏（锡伯族）、贺在尔氏（锡伯族），还有加入满洲八旗的俄罗斯人等。

著名人物有：

贺士元（1927- ）北京人。

著名植物分类学家、中国生物多样性保护基金会专家。

历任北京师范大学生物系教授、《中国植物志》编委、《植物分类学报》常务编委、北京农药学会杂草研究会副主任。

贺建国（1928- ）黑龙江省双城人。

原吉林省卫生厅厅长兼全国鼠疫、布病防治基地主任，地方病主任医师，客座教授。

现任全国地方病协会理事，吉林省地方病协会会长，从事鼠疫防治工作五十余年。

贺强（1952- ）北京人。

著名金融证券专家，中央财经大学金融系教授、证券期货研究所所长。

他还是嘉实基金管理公司独立董事、中国投资学会常务理事。

匈奴的后代已经散布于广阔的亚欧大陆之上，成为多个民族的族源之一。匈奴不是一个现代民族概念，他一个上古族群。就好像战国的秦人、赵人、楚人等概念，可以说秦人的后裔都是中国人，但是不能反推，说中国人都是秦人的后裔。所以，和匈奴严格对应的现代民族是谁，尚有争论。更严格的说，匈奴是一个上古政权的名字，比如秦、赵。你可以说秦人是秦人，也可以说秦人是战国时的华夏人，但不能说秦人是汉人，因为汉人这个称呼要等到汉朝才有。

(匈奴金鹰王冠 出土于内蒙古鄂尔多斯)

从这顶王冠的样式可以看出——匈奴不是束发的族群。因此，匈奴族群的主体不太可能是冠带战国的华夏族群。

匈奴这个词。

匈奴这个词实际上是冠带华夏对他们的称呼，而不是他们的自称。奴这个词是形容词而不是名字，同样结构的还有倭奴等。都是一种歧视性称呼后缀。在秦代，华夏族把匈奴称为胡，秦代华夏族很可能也把所有北方少数民族称为胡。而匈这个字的意思为喧嚣骚扰，匈奴的汉语意思就是——喧闹的，骚扰边关的奴隶。毫无疑问，这不是匈奴人的自称，而是他称。

匈奴人的语言：

匈奴人使用阿尔泰语系的语言。但是到底属于阿尔泰语系中的哪一种，现在尚有争论。

(匈奴语撑犁的对照发音)

匈奴语很可能是阿尔泰语系早期的语言，当时，匈奴和东胡已经分化成两个族群，但是突厥和蒙古族群还没有出现。

匈奴的种族。

汉朝史料中没有特别关于匈奴人长相的记载。匈奴人——至少在大规模扩张前的匈奴人很可能和秦汉时代的中原人没什么太大区别。但是这是扩张前的情况，冒顿单于之后，匈奴进入迅速扩张阶段。击败了大月氏，进而控制西域。匈奴因此成为多族群共存的政权。历史上的大肉氏是塞种—吐火罗族群，这个族群应该是白种人。大月氏往西是乌孙、大宛等部族。匈奴人，尤其是贵族阶层之间很可能会跨族群联姻，变成跨族群甚至是混血的人种。匈奴贵族曾和汉朝长期通婚，因此有了华夏血统。当然，他们也会和西域的一些王族通婚，比如匈奴曾和乌孙通婚。因此他们的贵族可能是跨族群的存在。

王朝结构。

大单于，是匈奴的最高统治者。

左贤王和左谷蠡王地位居于单于之后 ，其次则是驻守西部地区的右贤王和右谷蠡王 。这四人可被称之为 “四角 ” 。再往下分别为分驻东西两地的左右日逐王 、左右温禺鞮王和左右渐将王 ，他们六人被称为 “六角 ” 。

匈奴中比较有权势的家族为呼衍氏，单于的妻子多从这个家族中产生。这个氏族进入中原后，改为呼延氏。

(匈奴墓葬出土的织物)

匈奴帝国的分裂与衰退。

匈奴帝国和许多王朝一样，因为战争与权力斗争而分裂、衰退。匈奴在汉朝的强力打击下失去了阴山南北麓，匈奴称胭脂山的地区。尤其是阴山南麓，气候温暖湿润，宜农宜牧。匈奴失去了这里，只能退守荒凉的戈壁沙漠，经济受到重大打击。

汉匈战争进行了数百年之久。汉朝具备强大的物质基础，匈奴帝国经济薄弱，除去骑兵优势外，无法长期与汉帝国对抗。匈奴最终一分为二，南匈奴入塞，北匈奴向西远迁。

先说南匈奴。

西晋时期刘渊太原起兵建立政权，刘渊就是南匈奴贵族，而且很可能有汉朝宗室血统。刘渊建立前赵。但是这个时候的南匈奴主体已经不在塞外，而在山西地区。这些匈奴人应该被称为晋朝的匈奴族才对。

西晋的八王之乱十分混乱，司马家为了争权夺利，自家大打出手。山西的南匈奴五部乘势而起，拉开了古中国四百年的南北战争时代。后来的石虎，也是匈奴出身，但他是匈奴族中另外一个小部族——羯族。

呼延氏彻底汉化，成为中国的一个姓氏。他们中的一部分是匈奴后裔。

南匈奴的后裔现在应该分布于黄土高原地区，但是早已湮灭无闻。

著名的汉朝匈奴族大臣金日磾的后裔有明确的家谱。

匈奴在衰减之后，许多部落投奔了鲜卑。成为鲜卑人。现在的锡伯族是鲜卑后裔，但是这里面有没有匈奴人，那就很难说了。

北匈奴及后裔。

北匈奴被陈汤击败，西走之后离开了汉朝视野。但是肯定有人留了下来。如今，一部分外蒙古的学者称蒙古族是匈奴人的直系后裔，但是这种说法尚有争论。原因比较简单，从匈奴到蒙古，中间跨越了鲜卑、柔然、突厥、回鹘、契丹五个政权，年代相距十分久远。

现代的书籍中一般将二百年后出现在欧洲的匈人算作北匈奴后裔，但是这并不是信史，只是一种推断。匈人的确是黄种人，但是他们是不是匈奴，没有明确的考证。

现代土耳其也把匈奴看成他们的直系祖先。现在土耳其认为，匈奴帝国是第一帝国，突厥帝国是第二帝国，奥斯曼土耳其是第三帝国。当然，这是土耳其人的说法，古代匈奴人和现代土耳其人应该不属于同一人种。在此仅供参考。

俄罗斯学者认为西伯利亚的楚瓦什人是西匈奴的后裔，这是从语言学上考证的。

(现代楚瓦什人)

楚瓦什语可能和保加尔语有近缘关系。保加尔人是公认的亚洲迁徙到欧洲的部族。

影响匈奴传承的因素。

影响一个族群传承的唯一因素是环境。

如果一群人在一个地区固定生活了很长时间，他们很容易发展出独立的社会体系。相反，匈奴人是典型的游牧族群，他们四处迁徙，很可能本身就是混合族群，最后又融于其他民族中，探索所谓的纯种匈奴人后裔是没有意义的。只能大概分出现代族群与古匈人之间的远近关系。

其次，匈奴的人口不多。汉朝记载，整个匈奴的人口不如汉朝的一个郡县。按照匈奴鼎盛时期控弦四十万众来算，匈奴的人口大概在一百万上下。经历战火、灾祸、逃亡与远迁，这些人很可能已经在宏大的亚欧历史中走散了。