风尚习气，社会上或某个集体中流行的爱好或习惯

2风度。一个表现自己的行为或风度 有产阶级的教育和社会风气

出处

（1）《魏书·李琰之传》：“ 琰之 虽以儒素为业，而语人言，吾家世将种，自云犹有 关 西风气。”

（2）宋 苏辙 《奉使契丹·燕山》诗：“居民异风气，自古习耕战。”

（3）清 袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“昭信（袁荣）而后，或隐或显，迄五世祖（袁锦）韩城广文，则风气渐开。”

（4）夏衍 《秋瑾传》第二幕：“我从 北京 到了 上海 就觉得风气有点儿不一样。”

（5）宋 陈亮 《量度权衡策》：“当是时，风气未开，人物尚朴，观象之妙，盖不必推数而后知也。”

（6）元 刘因《隐仙谷》诗：“山川含太古，风气如未开。”

（7）徐迟 《哥德巴赫猜想·祁连山下》：“他还说，应该让 桂林 来开风气之先。它本身是一个画廊城。”

关于名字的，感觉自己可以写满一大篇血泪史。

永远，我到一个新的地方，接触新的人，大家都觉得，我的名字是男生。

不像很多名字，大家觉得是男生女生用都可以，或者是会觉得这个名字可能是男生啊。我是，没有任何争议的，所有人都觉得，是男生。都没有人否认这个。。。

其实名字是爷爷起的。妈妈本来想用“欣”字，欣欣向荣的意思。因为出生的时候身体不是很好，妈妈对我都没有什么期待，就是希望我身体能好点，身体欣欣向荣，越来越好。并且妈妈觉得是女生啊，叫这个也挺温柔的。

但是爷爷真的是，迷之坚持啊。听妈妈说，因为名字他们生气了很久。因为我是女生，按常理说是不用按照家谱来起名字的。但是因为爸爸是长子，爷爷一生没有女儿，我是第一个孙女，所以爷爷就很重视（所以爷爷从小对我就特别好，哈哈），名字就一定要按照家谱来。妈妈是觉得，本来就是女儿，没有按照家谱的必要啊。那你如果实在想按照家谱来也可以。那三个字的名字，最后一个字我决定总可以了吧。然后爷爷说，不行。要叫坤。这个是爷爷想了很久的名字，这个字是想着如果有女儿就给女儿用的。但是一直都没有女儿，就没用上。并且整个家族女儿不是很多，儿子特别多，所以儿子其实不是很受重视。所以爷爷的三个儿子的名字都不是爷爷用心想的。爷爷就用心想了这一个字，但是一直没用上。好不容易我出生了，他就觉得一定要用。

坤，选自《易经》“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”，坤在八卦中代表地，爷爷希望我心胸开阔，包容天地。并且，坤，也指女士用品，坤车、坤表、坤宁宫啊（坤字的英文就是female，不信你们去查）

后来妈妈没有扭过爷爷，名字里的3个字，都是爷爷决定的。用妈妈的话说，她生了一个孩纸，名字一个字都说了不算。

其实我也特别喜欢我的名字。虽然经常被说像男生，但是我还是觉得酷酷的。

想想，其实欣也不错啊。不然，现在回家告诉妈妈说，我小名叫这个？哈哈

李清照于宋神宗元丰七年(1084年)出生于一个官宦人家。父亲李格非进士出身，在朝为官，地位并不算低，是学者兼文学家，又是苏东坡的学生。母亲也是名门闺秀，善文学。这样的出身，在当时对一个女子来说是很可贵的。官宦门第及政治活动的濡染，使她视界开阔，气质高贵。而文学艺术的熏陶，又让她能更深切细微地感知生活，体验美感。因为不可能有当时的照片传世，我们现在无从知道她的相貌。但据这出身的推测，再参考她以后诗词所流露的神韵，她该天生就是一个美人坯子。李清照几乎一懂事，就开始接受中国传统文化的审美训练。又几乎是同时，她一边创作，一边评判他人，研究文艺理论。她不但会享受美，还能驾驭美，一下就跃上一个很高的起点，而这时她还是一个待字闺中的少女。

请看下面这三首词：

[浣溪沙]绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。（宝鸭，发型。）

[浣溪沙]淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生棉，黄昏疏雨湿秋千。（沈水，香名；斗草，一种游戏。）

[点绛唇]蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜剗金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。（剗袜，不穿鞋。）

一个天真无邪的少女，秀发香腮，面如花玉，情窦初开，春心萌动，难以按捺。她躺在闺房中，或者傻傻地看着沈香袅袅，或者起身写一封情书，然后又到后园里去与女伴斗一会儿草。

官宦人家的千金**，享受着舒适的生活，并能得到一定的文化教育，这在千年封建社会中并不奇怪。令人惊奇的是，李清照并没有按常规初识文字，娴熟针绣，然后就等待出嫁。她饱览了父亲的所有藏书，文化的汁液将她浇灌得不但外美如花，而且内秀如竹。她在驾驭诗词格律方面已经如斗草、荡秋千般随意自如。而品评史实人物，却胸有块垒，大气如虹。

唐开元天宝间的安史之乱及被平定是中国历史是的一个大事件，后人多有评论。唐代诗人元结作有著名的《大唐中兴颂》，并请大书法家颜真卿书刻于壁，被称为双绝。与李清照同时的张文潜，是“苏门四学士”之一，诗名已盛，也算个大人物，曾就这道碑写了一首诗，感叹：“天遣二子传将来，高山十丈摩苍崖。谁持此碑入我室，使我一见昏眸开。”这诗转闺阁，入绣户，传到李清照的耳朵里，她随即和一首道：“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供俸斗鸡儿，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。何为出战则披靡，传置荔枝多马死。尧功舜德本如天，安用区区记文字。著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。”你看这诗哪像是出自一个闺中女子之手。铺叙场面，品评功过，慨叹世事，不让浪漫豪放派的李白、辛弃疾。李父格非初见此诗不觉一惊。这诗传到外面更是引起文人堆里好一阵躁动。李家有女初长成，笔走龙蛇起雷声。少女李清照静静地享受着娇宠和才气编织的美丽光环。

爱情是人生最美好的一章。它是一个渡口，一个人将从这里出发，从少年走向青年，从父母温暖的翅膀下走向du立的人生，包括再延续新的生命。因此，它充满着期待的焦虑、碰撞的火花、沁人的温馨，也有失败的悲凉。它能奏出最复杂，最震撼人心的交响。许多伟人的生命都是在这一刻放出奇光异彩的。

当李清照满载着闺中少女所能得到的一切幸福，步入爱河时，她的美好人生又更上一层楼，为我们留下了一部爱情经典。她的爱情不像西方的罗密欧与朱丽叶，也不像东方的梁山伯与祝英台，不是那种经历千难万阻，要死要活之后才享受到的甜蜜，而是起步甚高，一开始就跌在蜜罐里，就站在山顶上，就住进了水晶宫里。夫婿赵明诚是一位翩翩少年，两人又是文学知己，情投意合。赵明诚的父亲也在朝为官，两家门当户对。更难得的是他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴外，还有更相投的事业结合点——金石研究。在不准自由恋爱，要靠媒妁之言、父母之意的封建时代，他俩能有这样的爱情结局，真是天赐良缘，百里挑一了。就像陆游的《钗头凤》为我们留下爱的悲伤一样，李清照为我们留下了爱情的另一端——爱的甜美。这个爱情故事，经李清照妙笔的深情润色，成了中国人千余年来的精神享受。

请看这首《减字木兰花》：

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒教郎比比看。

这是婚后的甜蜜，是对丈夫的撒娇。从中也透出她对自己美丽的自信。

再看这首送别之作《一剪梅》：

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

离愁别绪，难舍难分，爱之愈深，思之愈切，另是一种甜蜜的偷偷地咀嚼。

更重要的是，李清照绝不是一般的只会叹息几句“贱妾守空房”的小妇人，她在空房里修炼着文学，直将这门艺术炼得炉火纯青，于是这种最普通的爱情表达竟变成了夫妻间的命题创作比赛，成了他们向艺术高峰攀登的记录。

请看这首《醉花阴 重阳》：

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

这是赵明诚在外地时，李清照寄给他的一首相思诗。彻骨的爱恋，痴痴的思念，借秋风黄花表现得淋漓尽致。史载赵明诚收到这首词后，先这情所感，后更为词的艺术力所激，发誓要写一首超过妻子的词。他闭门谢客，三日得词五十首，将李词杂于其间，请友人评点，不料友人说只有三句最好：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”赵自叹不如。这个故事流传极广，可想他们夫妻二人是怎样在相互爱慕中享受着琴瑟相和的甜蜜。这也令后世一切有才有貌却得不到相应质量爱情的男女感到一丝的悲凉。李清照自己在《金石录后序》里追忆那段生活时说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，指堆积书史，言某事在某卷第几页第几行，以中否胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。”这是何等的幸福，何等的欢乐，怎一个“甜”字了得。这蜜一样的生活，滋养着她绰约的风姿和旺盛的艺术创造。

但上天早就发现了李清照更博大的艺术才华。如果只让她这样去轻松地写一点闺怨闲愁，中国历史、文学史将会从她的身边白白走过。于是宇宙爆炸，时空激荡，新的人格考验，新的命题创作一起推到了李清照的面前。

宋王朝经过167年“清明上河图”式的和平繁荣之后，天降煞星，北方崛起了一个游牧民族。金人一锤砸烂了都城汴京（开封）的琼楼玉苑，还掠走了徽、钦二帝，赵宋王朝于公元1127年匆匆南逃，开始了中国历史上国家民族极屈辱的一页。李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的生活。南渡第二年，赵明诚被任为京城建康的知府，不想就在这时发生了一件国耻又蒙家羞的事。一天深夜，城里发生叛乱，身为地方长官的赵明诚不是身先士卒指挥戡乱，而是偷偷用绳子缒城逃走。事定之后，他被朝廷撤职。李清照这个柔弱女子，在这件事上却表现出大节大义，很为丈夫临阵脱逃而羞愧。赵被撤职后夫妇二人继续沿长江而上向江西方向流亡，一路难免有点别扭，略失往昔的鱼水之和。当行至乌江镇时，李清照得知这就是当年项羽兵败自刎之处，不觉心潮起伏，面对浩浩江面，吟下了这首千古绝唱：

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

丈夫在其身后听着这一字一句的金石之声，面有愧色，心中泛起深深的自责。第二年(1129)赵明诚被召回京复职，但随即急病而亡。

人不能没有爱，如花的女人不能没有爱，感情丰富的女诗人就更不能没有爱。正当她的艺术之树在爱的汁液浇灌下茁壮成长时，上帝无情地斩断了她的爱河。李清照是一懂得爱就被爱所宠，被家所捧的人，现在一下被困在了干涸的河床上，她怎么能不犯愁呢？

失家之后的李清照开始了她后半生的三大磨难。

第一大磨难就是再婚又离婚，遭遇感情生活的痛苦。

赵明诚死后，李清照行无定所，身心憔悴。不久嫁给了一个叫张汝舟的人。对于李清照为什么改嫁，史说不一，但一个人生活的艰辛恐怕是主要原因。这个张汝舟，初一接触也是个彬彬有礼的君子，刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。这些东西李视之如命，而且《金石录》也还没有整理成书，当然不能失去。在张看来，你既嫁我，你的身体连同你的一切都归我所有，为我支配，你还会有什么du立的追求？两人先是在文物支配权上闹矛盾，渐渐发现志向情趣大异，真正是同床异梦。张汝舟先是以占有这样一个美妇名词人自豪，后渐因不能俘获她的心，不能支配她的行为而恼羞成怒，最后完全撕下文人的面纱，拳脚相加，大打出手。华帐前，红烛下，李清照看着这个小白脸，真是怒火中烧。曾经沧海难为水，心存高洁不低头。李清照视人格比生命更珍贵，哪里受得这种窝囊气，便决定与他分手。但在封建社会女人要离婚谈何容易。无奈之中，李清照走上一条绝路，鱼死网破，告发张汝舟的欺君之罪。

原来，张汝舟在将李清照娶到手后十分得意，就将自己科举考试作弊过关的事拿来夸耀。这当然是大逆不道。李清照知道，只有将张汝舟告倒治罪，自己才能脱离这张罗网。但依宋朝法律，女人告丈夫，无论对错输赢，都要坐牢两年。李清照是一个在感情生活上绝不凑合的人，她宁肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。一旦看穿对方的灵魂，她便表现出无情的鄙视和深切的懊悔。她在给友人的信中说：“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。”她是何等刚烈之人，宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。这场官司的结果是张汝舟被发配到柳州，李清照也随之入狱。我们现在想象李清照为了婚姻的自由，在大堂之上，昂首挺胸，其坚毅安详之态真不亚于项羽引颈向剑时那勇敢地一刎。可能是李清照的名声太大，当时又有许多人关注此事，再加上朝中友人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了。但这在她心灵深处留下了重重的一道伤痕。

今天男女之间分离结合是合法合情的平常事，但在宋代，一个女人，尤其是一个读书女人的再婚又离婚就要引起社会舆论的极大歧视。在当时和事后的许多记载李清照的史书中都是一面肯定她的才华，同时又无不以“不终晚节”、“无检操”、“晚节流荡无归”记之。节是什么，就是不管好坏，女人都得跟着这个男人过，就是你不许有个性的追求。可见我们的女诗人当时是承受了多么大的心理压力。但是她不怕，她坚持du立的人格，坚持高质量的爱情，她以两个月的时间快刀斩乱麻，甩掉了张汝舟这个“驵侩”的包袱，便全身心地投入到《金石录》的编写中去了。现在我们读这段史料，真不敢相信是发生在近千年以前宋代的事，倒像是一个“五四”时代反封建的新女性。

生命对人来说只有一次，那么爱情对一个人来说有几次呢？大概最美好的，最揪心彻骨的也只有一次。爱情是在生命之舟上做着的一种极危险的实验，是把青春、才华、时间、事业都要赌进去的实验。只有极少的人第一次便告成功，他们像中了头彩的幸运者一样，一边窃喜着自己的侥幸，美其名曰“缘”；一边又用同情、怜悯的目光审视着其余芸芸众生们的失败，或者半失败。李清照本来是属于这一类型的，但上苍欲成其名，必先夺其情，苦其心。于是就把她赶出这幸福一族，先是让赵明诚离她而去，再派一个张汝舟来试其心志。她驾着一叶生命的孤舟迎着世俗的恶浪，以破釜沉舟的胆力做了好一场恶斗。本来爱情一次失败，再试成功，甚而更加风光者大有人在，司马相如与卓文君就是。李清照也是准备再攀爱峰的，但可惜她没有翻过这道山梁。这是一个悲剧。一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧，叫她不犯愁呢？

李清照的第二大磨难是，身心颠沛流离，四处逃亡。

1129年8月，丈夫赵明诚刚去世，9月就有金兵南犯。李清照带着沉重的书籍文物开始逃难。她基本上是追随着皇上逃亡的路线，国君是国家的代表啊。但是这个可怜可恨的高宗赵构并没有这个觉悟，他不代表国家，就代表他自己的那条小命。他从建康出逃，经越州、明州、奉化、宁海、台州，一路逃下去，一直漂泊到海上，又过海到温州。李清照一孤寡妇人眼巴巴地追寻着国君远去的方向，自己雇船、求人、投亲靠友，带着她和赵明诚一生搜集的书籍文物，这样苦苦地坚持着。赵明诚生前有托，这些文物是舍命不能丢的，而且《金石录》也还没有出版，这是她一生的精神寄托。她还有一个想法就是这些文物在战火中靠她个人实在难以保全，希望追上去送给朝廷，但是她始终没能追上皇帝。她在当年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。这期间，她寄存在洪州的两万卷书，两千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。而到越州时随身带着的五大箱文物又被贼人破墙盗走。1130年11月，皇上看到身后跟随的人太多不利逃跑，干脆就下令遣散百官。李清照望着龙旗龙舟消失在茫茫大海中，就更感到无限的失望。就按封建社会的观念，国家者国土、国君、百姓。今国土让人家占去一半，国君让人家撵得抱头鼠窜，百姓四处流离。国已不国，君已不君，她这个无处立身的亡国之民怎么能不犯大愁呢？李清照的身心在历史的油锅里忍受着痛苦的煎熬。

大约是在避难温州时，她写下这首《添字采桑子》：

窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人不惯起来听。

“北人”是什么样人呢？就是流浪之人，是亡国之民，李清照正是这其中的一个。中国历史上的异族入侵多是由北而南，所以“北人”逃难就成了一种历史现象，也成了一种文学现象。“愁损北人不惯起来听”，我们听到了什么呢？听到了祖逖中流击水的呼喊，听到了陆游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的叹息，听到了辛弃疾“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的无奈，更又仿佛听到了“我的家在松花江上”那悲凉的歌声。

1134年，金人又一次南侵，赵构又弃都再逃。李清照第二次流亡到了金华。国运维艰，愁压心头。有人请她去游附近的双溪名胜，她长叹一声，无心出游：

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。

《武陵春》

李清照在流亡途中行无定所，国家支离破碎，到处物是人非，这愁就是一条船也载不动啊。这使我们想到杜甫在逃难中的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。李清照这时的愁早已不是“一种相思，两处闲愁”的家愁、情愁，现在国已破，家已亡，就是真有旧愁，想觅也难寻了。她这时是《诗经》的《离黍》之愁，是辛弃疾“而今识尽愁滋味”的愁，是国家民族的大愁，她是在替天发愁啊。

李清照是恪守“诗言志，歌永言”古训的。她在词中所歌唱的主要是一种情绪，而在诗中直抒的才是自己的胸怀、志向、好恶。因为她的词名太甚，所以人们大多只看到她愁绪满怀的一面。我们如果参读她的诗文，就能更好地理解她的词背后所蕴含的苦闷、挣扎和追求，就知道她到底愁为哪般了。

1133年高宗忽然想起应派人到全国去探视一下徽、钦二帝，顺便打探有无求和的可能。但听说要入虎狼之域，一时朝中无人敢应命。大臣韩肖胄见状自告奋勇，愿冒险一去。李清照日夜关心国事，闻此十分激动，满腹愁绪顿然化作希望与豪情，便作了一首长诗相赠。她在序中说：“有易安室者，父祖皆出韩公门下，今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘。又贫病，但神明未衰弱。见此大号令，不能妄言，作古、律诗各一章，以寄区区之意。”当时她是一个贫病交加，身心憔悴，独身寡居的妇道人家，却还这样关心国事。不用说她在朝中没有地位，就是地社会上也轮不到她来议论这些事啊。但是她站了出来，大声歌颂韩肖胄此举的凛然大义：“原奉天地灵，愿奉宗庙威。径持紫泥诏，直入黄龙城。”“脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。”她愿以一个民间寡妇的身份临别赠几句话：“闾阎嫠妇亦如，沥血投书干记室”，“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新信息”，“子孙南渡今几年，飘零遂与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”

李清照在金华避难期间，还写了一篇《打马赋》。“打马”本是当时的一种赌博游戏，李却借题发挥，在文中大量引用历史上名臣良将的典故，状写金戈铁马，挥师疆场的气势，谴责宋室的无能。文末直抒自己烈士暮年的壮志：

“木兰横戈好女子，老矣不复志千里。但愿相将过淮水！”

从这些诗文中可以看见，她真是“位卑未敢忘忧国”，何等地心忧天下，心忧国家啊。“但愿相将过淮水”，这使我们想起祖逖闻鸡起舞，想到北宋抗金名臣宗泽病危之时仍拥被而坐大喊：过河！这是一个女诗人，一个“闾阎嫠妇”发出的呼喊啊！与她早期的闲愁闲悲直是相差十万八千里。这愁中又多了多少政治之忧、民族之痛啊。

后人评李清照常常观止于她的一怀愁绪，殊不知她的心灵深处，总是冒着抗争的火花和对理想的呼喊。她是因为看不到出路而愁啊！她不依奉权贵，不违心做事。她和当朝权臣秦桧本是亲戚，秦桧的夫人是她二舅的女儿，亲表姐。但是李清照与他们概不来往，就是在她的婚事最困难的时候，她宁可去求远亲也不上秦家的门。秦府落成，大宴亲朋，她也拒不参加。她不满足于自己“学诗漫有惊人句”，而“欲将血泪寄山河”，她希望收复失地，“径持紫泥诏，直入黄龙城”。但是她看到了什么呢？是偏安都城的虚假繁荣，是朝廷打击志士、迫害忠良的怪事，是主战派和民族义士们血泪的呼喊。1141年，也就是李清照58岁这一年，岳飞被秦桧下狱害死。这件案子惊动京城，震动全国，乌云压城，愁结广宇。李清照心绪难宁，我们的女诗人又陷入更深的忧伤之中。

李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。

感情生活的痛苦和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。但如果只是这两点，还不算最伤最痛，最孤最寒。本来生活中婚变情离者，时时难免；忠臣遭弃，也是代代不绝。更何况她一柔弱女子又生于乱世呢？问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也是这样的难。已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩时，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩，手扶门框，才使自己勉强没有摔倒。童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。而她却一直还奢想什么关心国事、著书立说、传道授业。她收集的文物汗牛充栋，她学富五车，词动京华，到头来却落得个报国无门，情无所托，学无所专，别人看她如同怪异。李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。她像祥林嫂一样茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的，也确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

是的，她的国愁、家愁、情愁，还有学业之愁，怎一个愁字了得！

李清照所寻寻觅觅的是什么呢？从她的身世和诗词文章中，我们至少可以看出，她在寻觅三样东西。一是国家民族的前途。她不愿看到山河破碎，不愿“飘零遂与流人伍”，“欲将血泪寄山河”。在这点上她与同时代的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾是相通的。但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。她甚至没有机会和他们交往，只有独自一人愁。二是寻觅幸福的爱情。她曾有过美满的家庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。她也做过再寻觅幸福的梦，但又碎得更惨，甚至身负枷锁，锒铛入狱。还被以“不终晚节”载入史书，生前身后受此奇辱。她能说什么呢？也只有独自一人愁。三是寻觅自身价值。她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”，甚至后来陆游为这个孙姓女子写墓志时都认为这话说得好。以陆游这样热血的爱国诗人，也认为“才藻非女子事”，李清照还有什么话可说呢？她只好一人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。

李清照是研究金石学、文化史的，她当然知道从夏商到宋，女子有才藻、有著作的廖若晨星，而词艺绝高的也只有她一人。都说物以稀为贵，而她却被看作异类，是叛逆，是多余。她环顾上下两千年，长夜如磐，风雨如晦，相知有谁？鲁迅有一首为歌女立照的诗：“华灯照宴敞豪门，娇女严妆侍玉尊。忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩泪痕。”李清照是一个被封建社会役使的歌者，她本在严妆靓容地侍奉着这个社会，但忽然想到她所有的追求都已失落，它所歌唱的无一实现，不由得一阵心酸，只好“佯说黄花与秋风”。

李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人。作为女人，她处在封建社会的底层，作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。本来，三千年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得，随波逐流地生活。你看，北宋仓皇南渡后不是又夹风夹雨，称臣称儿地苟延了152年吗！尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗？你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌咏岁月，琴棋书画了一生吗？你看，有多少女性，就像那个孙姓女子一般，不学什么词藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗？但是李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平行，爱情之尊。无论对待政事、学业还是爱情、婚姻，她决不随波，决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。她背着沉重的十字架，集国难、家难、婚难和学业之难于一身，凡封建zhuanzhi制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。

“明月松间照，清泉石上流”，从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超俗。她总是清醒地持着一种做人标准，顽强地守着自己的节操。在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中读书不多，竟大不悦，作诗曰：“寒窗败几无书吏，公路生平竟如此。”以后世事纷扰，她就更超群拨俗，出污泥而不染。她是站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生的，所以有一种特殊的寂寞：“临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。断香残酒清怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。”（《忆秦娥》）有一本书叫《百年孤独》，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思项羽，不肯过江东”。还有，她不可能知道，千年之后，到封建社会气数将尽时，才又出了一个与她相知相通的女性——秋瑾，秋瑾回首长夜三千年，也长叹了一声：“秋风秋雨愁煞人！”

如果李清照像那个孙姓女孩或者鲁迅笔下的祥林嫂一样，是一个已经麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。她偏偏是以心抗世，以笔唤天。她凭着极高的艺术天赋，将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细地纺织，化愁为美，创造了让人们永远享受无穷的词作珍品。李词的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于艾怨缠绵之中有执著坚韧的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志，所以才耐得人百年千年地读下去。郑振铎在《中国文学史》中评价说：“她是独创一格的，她是du立于一群词人之中的。她不受别的词人的什么影响，别的词人也似乎受不到她的影响。她是太高绝一时了，庸才作家是绝不能追得上的。无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词；他们一大半是代女主人翁立言的，这一切的诗词，在清照之前，直如粪土似的无可评价。”于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，她和她的词也就永远高悬在历史的星空。

随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都有了答案，可是当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。 (作者： 颦眉yue)

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

扩展资料：

创作背景

九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。

1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。

1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。

本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。

针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。

-中国人失掉自信力了吗

小名： 晗晗 熙熙 然然 诺诺 赢赢 涵涵

男孩： 潇晗 奥然 昭樨 宇航 宇浩 嘉熙 1．字义要吉祥，力避粗俗； 2．字音要悦耳，注意阴阳平仄，富于节奏感； 3．字形要搭配协调，富于变化，便于书写； 4．要结合家风、事业及父母长辈对子女的期望，以及理想抱负、兴趣、爱好和目标追求； 5．根据男孩、女孩的不同性别特征起名，以方便生活和工作； 6．以孩子出生前后情况起名，如当时的特征或出生前后有无特殊值得纪念的大事； 7．以出生时间取名，如近代爱国诗人丘逢甲生于甲子年； 8．以出生地点取名，如孔子生于曲阜东南的尼丘山，故取名为“丘”，字为“尼”； 9．以易经中姓名学起名，字带阴阳，号显五行，名号与自身内在信息相结合，也会带来不少辅助与调整作用。 擎苍 (顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”)致远 (取自自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)思飞 (取自李白千古名句：俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月)丹明 (取自名句：千古丹心明日月；一身正气写春秋) 若飞 (取自名句：万里赴戎机，关山度若飞)碧涛 (取自秋瑾名句：一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛)云帆 (取自千古名句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海)语新 (取自元好问名句：一语天然万古新，豪华落尽见真淳) 怀逸 (取自千古名句“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月)瑾瑜 (出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同） 致远 （取自自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大、神奇） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 浩南 (浩：浩大 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuān ) 博文 (文韬武略，博大精深 ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 越泽 (越过广阔的水源 ) 旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 志泽 (泽：广域的水源 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 绍辉 (辉：辉煌 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 英杰（英俊杰出） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 苑杰 （杰：杰出） 黎昕 （昕：明亮的样子) 烨霖 （烨：光明） 晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 )

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大

取名字不能取带“水，山，车，马，刀，土，石，皮，火”的字； 要取带“米、豆、鱼、草”字头和“金、玉、八、宝盖头、木、月、田人旁”的字。 有"八"或"宀"字(或部首内包含)，则环境良好，名利双收，清雅荣贵； 有"米"字、"豆"字、"鱼"字，福寿兴家，子孙鼎盛； 有"艹"字、"金"字、"玉"字，精明公正，操守廉正； 有"亻"字、"木"字、"月"字，贵人明现，克己助人； 有"田"字，快乐待人，一生清闲； 有"山"字，孤独，六亲无缘，离祖成功； 有"刀"字、"力"字、"弓"字，不利家庭，晚婚迟得子大吉； 有"土"字，不利健康或忧心劳神；有"忄"字，多不顺或作风果断； 有"石"字，不利健康； 有"皮"字、"氵"字、"马"字、"酉"字、"火"字、"车"字，忌车怕水或易犯法。 --这是我的建议 ,就算是给小宝宝的一点微不足道的礼物吧!

1宜宾到成都这条线旅游景点有哪些

宜宾有丰富的历史和文化遗迹以及美丽的自然风光。吸引人的景观包括沙无然n蜀的竹海，石海和洞穴镇，王波，西部大峡谷，万友峡谷，八仙山，七仙湖，李篆古镇，龙华古镇，哪吒宫和宜宾天池。

蜀南的竹海、石海和窑洞镇被评为AAAA，因此是全国第二高的国家级风景名胜区。

2宜宾到成都沿途有什么好玩的地方

很多年前，没有高速公路。从宜宾到成都只有206国道，起点是宜宾市区——吊黄楼——大麦坝——象鼻镇——金平镇——大关镇——黄沙镇——板桥——富顺县——白马镇——内江市——银山镇——资中县——秋溪镇——资阳——简阳市——龙。

3四川宜宾有哪些旅游景点

1大峡谷温泉生态园

大峡谷温泉生态园占地300多亩。同时可容纳3000多人洗浴，是目前国内最大的天然露天温泉浴场。生态园有花瓣温泉、药温泉、地板温泉、醋温泉、酒温泉、牛奶温泉，还有安全刺激的陡水滑梯。

园内有400个泊位，可同时容纳600人的餐厅，可容纳500人的会议中心，140多间富丽堂皇的贵宾室和情侣泳池别墅，可容纳千人游玩的民族广场和景观大道。此外，还有滑草、网球场、羽毛球场、沙滩排球等娱乐设施。

2南溪古镇

长江第一县南溪县，有1400多年历史的长江第一县，基本形成了以明代郑德时期创建的文明门为核心的县级历史风景旅游区。云台山省级森林公园与马儿湖并称为小峨眉，都是风景旅游区；江南以观音寺为中心的宗教旅游区。南溪距川南珠海、石海洞乡等景点仅50公里。一年一度的梨花节和西瓜节在南溪县举办，促进了旅游业的发展。

3座双子塔相互辉映

双子塔，通常被称为旧塔位于江南小镇红林山顶。据说它们建于元明时期，由砖石砌成，密檐八角七层金字塔形屋顶，高24米。塔壁上有佛龛，八角形沉箱顶部浮雕有双龙戏珠和两只凤凰对着太阳。塔的风格粗犷凝重，古朴沧桑，充满元明神韵。瀛南塔，俗称新塔位于这个镇的他信村。它建于明朝，在清朝重建。它的建筑形式基本上与旧塔。该塔造型优美，做工精致，东西对着老塔，相映成趣，隔江相望，令人浮想联翩。

4云台山森林公园

云台山森林公园是省级森林公园，以云台山和马儿岩湖为主要景点。位于南溪县城西北25公里，与宜宾市、自贡市接壤，总面积1306平方公里(约2万亩)。这是一座平均海拔450米的深山。区内有大小溪流5条，流入马儿岩(水库)，再进入黄沙河，通过大坝汇入长江。

云台山雄伟壮观，群峰秀丽，树木参天。有龙灯、狮子、沙僧、猴子石、大耳窝、板凳梁、角窝山、平安寨、尖山子、云仙洞、千里坡、角顶寨、马儿湖、李安运寺、蛇神岩等景点。主峰岩石上有裂缝，形成三块相互依存的岩石。云台古寺，建于明代，殿宇雄伟，香火旺盛，长途朝拜，游人络绎不绝。它被称为小峨眉。

云台山古迹众多，其中以云台寺最为著名。云台寺的前身是元明时期的云台书院。明代南溪籍文人王琛、唐佐在此寒窗读书，留下无数不朽篇章。改成寺庙后，经过开发改造，规模越来越大。它已成为著名的三宝殿，四川南部的佛教圣地，被称为小峨眉被人。附近有永安村和平一个村庄，有高高的围墙，古老的树木和冰冷的藤蔓。云台山曾是兵家必争之地。1918年，朱德率滇军围剿盘踞云台寺的土匪。朱德驻南溪时的铸铜元厂旧址在云台山下的童家沟。

5南溪城墙

南溪城墙，原名南溪县城墙，位于中国四川省宜宾市南溪区。南溪城墙现存长度1000多米，至今仍有温明门、光复门、王莹门三座城门。

1985年12月，被列为南溪县文物保护单位；2007年被列为四川省文物保护单位；2013年被列入第七批全国重点文物保护单位。

保护范围：东至碧水园居住区，西至滨江都城，全长1109米。文明门、广福门、王营门大门前后外缘延伸5m；王营门至滨江广场围墙向北延伸1米，向东、向南延伸20米；滨江广场至文明门围墙向北延伸2米，向南延伸8米；文明门至滨江广场的围墙向南延伸8米。

控制区：文明门、光复门、王营门城楼城墙保护区自东向西、向北各延伸5米，向南延伸至长江。

6大峡谷温泉生态园

大峡谷温泉生态园占地300多亩。同时可容纳3000多人洗浴，是目前国内最大的天然露天温泉浴场。生态园有花瓣温泉、药温泉、地板温泉、醋温泉、酒温泉、牛奶温泉，还有安全刺激的陡水滑梯。园内有400个泊位，可同时容纳600人的餐厅，可容纳500人的会议中心，140多间富丽堂皇的贵宾室和情侣泳池别墅，可容纳千人游玩的民族广场和景观大道。此外，还有滑草、网球场、羽毛球场、沙滩排球等娱乐设施。

7南溪农民暴动旧址

农民暴迁旧址主要位于宜宾市翠屏区李庄镇、牟平镇、宋家镇。李庄镇安石村满东湾，位于宜(滨)至长(宁)公路北1公里处，距李庄镇75公里。遗址为木框架结构，小绿瓦房，占地约150m2，现为农房。农民旧址大会庆祝会场设在法默牟平镇s市场，是一座两层青瓦房，木结构，距宜宾市翠屏区约40公里，距长宁县18公里。宋家传址位于镇旧场中心，是一座木结构的小青瓦房。现有遗址面积约50平方米，现为居民楼，距宜宾市区约35公里，距长宁县城约25公里。

1928年4月7日，中共南溪县委领导的千余农民在牟平举行武装暴动，川南特委委员曾任暴动总指挥。庄、宋等地的农民也纷纷起义合作。5000多名各行各业的农民高举川南工农革命军，在各乡没收地主的武器，镇压共青团。10日，农民起义在牟平举行庆祝大会。根据川南特委成立之初的暴动计划，南溪农民暴动成功后，与宜宾沿江农民军会师，攻占宜宾公司

南溪农民暴动运动是贯彻中共八七会议精神后，由四川党组织发起和领导的第一次农民起义。结果，四川的农业暴力是八七会议后的第一次-。

8南溪朱德故居

宜宾市南溪县(后改为南溪区)朱德故居位于市区管沧街42号(原103号)。这是一座雅致的清代木质支撑建筑，沿街散布着三栋建筑，两边是砖砌的防火墙。入户门为一楼，二楼与三楼之间的天井辟为花园，二楼大厅一侧为朱德的卧室和书房。花园正对着窗户，非常优雅宜人。

朱德南溪故居与陈玉珍有关的婚姻。1916年，朱德率国民自卫军先遣队请袁经叙永县雪山进入四川，在纳西族棉花坡一战击败北洋军。朱德率团到泸州。此时，朱德已升任荆第二军第十三旅旅长。在泸州期间，朱德的下属陈平辉将妹妹陈玉珍介绍给朱德，并陪同朱德到南溪开会。陈玉珍21岁，毕业于南溪简单师范学校。陈玉珍的侄女。1917年6月，朱德与陈玉珍结婚。婚后，朱德将前妻小死后留下的儿子朱琦从昆明接到南溪，送给陈的母亲来提高。美国作家史沫特莱写的《伟大的道路----朱德的生平和时代》一书中详细描述了朱德和陈玉珍的婚姻。1927年，八一南昌起义后，陈玉珍离开南昌，回到四川老家。在朱德率领军队去广东的路上，有谣言说陈玉珍被四川军阀刘向杀死了。陈玉珍于1967年11月在南溪病逝。

由于岁月的变迁，朱德南溪的三栋建筑只有三分之一，即朱德的卧室和书房保持了原貌。老陈曼德清，陈玉珍的三哥，就住在那里，花园依然被陈德清打理得郁郁葱葱，雅致无比。剩下的都是其他居民用的，临街一侧已经改成了商店和小摊。朱德南溪故居已被列为四川省文物保护单位。

保护范围：东至南山厂机修车间后院围墙5m，南至紫云小区住宅旧居围墙边15m，西至肖家民住宅旧居围墙边向北15m。

控制区：东起保护区东边缘5米，西至保护区西边缘5米，西至管沧街西侧房屋，南至保护区南边缘10米，南至紫云社区房屋，肖佳人北方的房子。

南溪月亮湾9号

南岳月亮湾3A景区位于史培镇，是一个集党建示范、巴蜀家族文化传承、廉政文化教育、精致荷花欣赏、生态水果采摘、农耕文化体验、村民住宿酒店、露营休闲度假为一体的乡村振兴示范园区。景区内有1000多亩荷花，包括岳明塔、思乡树、河伯园、中华家风馆、巴蜀家风馆、宜宾名人馆、巴蜀家风墙、初心广场、亭台楼阁等32个景点。是省级廉政教育基地，传承巴蜀家风示范基地。

公园内有13个品种的荷花，配套水生美人蕉、睡莲、鲶鱼等湿地植物。不仅弥补了村容村貌，还大力发展荷花产业。在乡村景观建设中，荷兰文化、廉政文化和家庭文化融为一体，让游客感受到正直和正直以微妙的方式。

中华家风馆分为中华家庭、家族文化、中华家训、中华家风四个板块。寻根溯源，探寻人生道理，展现海内外中华民族情怀。

巴蜀族谱博物馆配有川南会馆、族谱档案、家谱

原名卡农吉飞来寺，相传一老僧受菩萨开导，发现了这个修行圣地，于是老僧开始在此搭帐篷。然而，在清理住所的过程中，老和尚意外发现了一座古墓，随之而来的是奇怪的事情。

有一天，天空送来一口洪钟，盖住了古墓。据师父说，洪钟上的钟重138斤，故名飞来寺。

4宜宾到成都这条线旅游景点有哪些地方

1、蜀南竹海蜀南竹海是国家AAAA旅游景区，面积120平方公里，核心景区44平方公里。八大景区、两大景区共134个景点。2009年入选中国国家自然文化遗产保护区名录。川南竹海是世界上最大的天然竹林景区，其独特的地理位置造就了云山竹海，天地。是世界上不可多得的度假胜地，中国唯一的竹文化、竹生态休闲度假胜地，集竹景、山水、湖泊、瀑布、古刹于一体，人文景观历史悠久。

2李庄古镇李庄古镇是国家AAAA旅游风景区，中国历史文化名镇，全国环境优美镇。李庄坝，位于长江南岸，距宜宾市郊19公里，古时是一个渔村。汉代有驿站。因为靠近长江，明清时期是水运和商业之地。李庄古镇文物古迹众多，人文景观丰富，古建筑规模宏大，布局严谨，充分体现了明清时期川南民居、寺庙、厅堂等建筑的特色。

3七洞沟旅游景区七洞沟旅游景区是国家AAAA级旅游景区，距成贵高铁长宁站约15公里。有9D海云玻璃桥(跨度388m，高188m)、绵溪河大峡谷生态漂流、旱滑梯(全长328m，高差188m)、桫椤谷、百年金丝楠木林、东汉古刹全飞寺、全国重点文物保护单位东汉七洞崖墓等。

4贾茜山古民居山古民居是国家级旅游风景区，也是山风景区——座中国民间古建筑的活化石。西安甲山风景区距川南竹海15公里，1996年被国务院批准为全国重点文物保护单位，是中国保存完好的古代民居建筑之一。

5老君山老君山是国家级自然保护区，也是四川省的风景名胜区。川南最高峰老君山国家级自然保护区是中国第一个四川山鹧鸪自然保护区，也是宜宾第三个国家级自然保护区。

5宜宾到成都路过哪些地方

宜宾内宜高速成渝高速余一高速玉林高速大渝高速邻水/广安/南充/成都林迪安高速广林高速南广高速东关/渠县/南江国道318省道203嘉陵中路省道203/建设北路

:6宜宾到成都沿线景点

1灌云阁

这是张艺谋的拍摄地美国导演《百龟拜寿》。一座又一座的浅山被绿色覆盖。站在山上往下看，就像一百只乌龟前来瞻仰一样壮观。天气好的时候，早上5-6点是拍云和云的最佳时间。

2忘记烦恼之谷

碧绿的竹林，清澈的小溪，幽静的小路，一点点阳光透过竹林，在这里可以忘却烦恼，享受这青翠的山谷。

3翡翠长廊

翡翠长廊两边的绿竹林向内朝路中间倾斜，小路很深，小路四面都是绿的。这就是川南竹海的精髓，位于川南竹海的中部。是连接东西的必经之地，也是川南竹海的必游景点。

4竹海中的湖

湖水清澈见底，远处的绿岛将宽阔的湖面一分为二，伸向茫茫竹林，显得幽远。喝茶，打牌

有山，有水，有清泉，有瀑布。五彩瀑布位于石鼓山和石螺山之间的葫芦谷，落差近200米。有阳光的时候，瀑布上可能会出现彩虹，非常壮观。

8蜀南珠海观光索道

珠海观光索道全长2728米，分两站，上站是翡翠长廊和管亥塔，下站是忘忧谷和磨溪。坐在索道里，徜徉在竹海里。

7成都到宜宾沿途景点有哪些

从成都到宜宾县城，推荐路线如图：走鲁兹高速，内宜高速。

双流县、仁寿县、威远县、自贡市、宜宾市。

8宜宾到成都的旅游景点

宜宾必游景点川南竹海

南方竹海位于四川省宜宾市，距宜宾市区约60公里。景区内有58种竹子，占地7万多亩。它是最大的原始青竹公园在中国，它集山水、溶洞、湖泊、瀑布于一体，具有悠久的人文景观历史。

整个竹海呈之字形，东西宽，南北窄。是典型的山中丹霞地貌，林中溪流潺潺，瀑布高悬，湖水如镜，泉水清澈，空气清新，将人带入一个神秘的世界。植被覆盖率达87%，是国内空气负离子含量极高的天然氧吧。

宜宾必游景点李庄

这是一个有着文化历史遗迹的古镇，讲述着抗战和沧桑的故事。这是一个能反映中国文化和培养民族精神的古镇。李庄古镇位于宜宾东郊的长江南岸，被称为长江第一古镇。建于1460年前的李庄，是长江边上的千年古镇。它沿着长江茁壮成长，形成了河水流经岷山，流经楚泽河，峰峦叠岭，美不胜收。这里气候宜人，地势平坦，水陆交通便利，历史悠久，人文景观丰富。

宜宾必游景点知行文石海国家地质公园

文海国家地质公园位于四川省宜宾市兴文县，处于四川盆地南部和云贵高原的过渡地带。该公园由四个公园组成，即小岩湾公园、博望山公园、泰安石林公园和凌霄山公园，总面积约156平方公里。公园内保存了距今49-25亿年的各种时代的碳酸盐或含碳酸盐地层，地层中富含海相化石和沉积相标志。公园内各种地质遗迹丰富，自然景观多样优美，历史文化底蕴深厚。洞穴纵横交错，天坑星罗棋布，千姿百态的石林，壮丽的峡谷，优雅的瀑布，碧波荡漾的湖泊。

文士海被列为国家地质公园，将对“文士海”的保护和研究起到更大的推动作用。博人文化。根据介绍，博人西南少数民族，春秋秦汉时期出现在四川南部。根据许多历史记录，博人至少在秦朝就存在于四川南部，他们被认为是彝族、辽族、苗族和_族中最坚韧和仁慈的民族。在中国明朝建武年间，博曼被明军围剿，然后灭亡。

宜宾必去的景点，人们在那里挂棺材

卜仁悬棺位于四川省宜宾市，分布在珙县、兴文县、筠连县。在中国古代南方民族中，百越、甘越、辽人、博(张度)等民族都有悬棺的习俗。最著名的是_人四川南部的悬棺和福建的船形悬棺。

博人美国的悬棺号称天下第一，是巴蜀的一绝。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。珙县和兴文与云南接壤，是古西南的腹地。汉武帝开夜郎，犍为县时，属不倒翁郡。

宜宾必游景点天宝寨

天宝村，又名天宝洞，位于四川省宜宾市蜀南竹海景区，竹海南缘仙峪洞东侧的悬岩峭壁中。据说天宝村是少道人修仙的地方。古村落长1500米，高20米，宽约10米。洞顶由岩石构成，大部分是半天然洞穴，也有部分是人工开凿的洞穴。洞的顶部是悬崖，洞的底部是陡峭的悬崖。它古蛮族军队还有一种传说是天宝村建于清朝咸丰年间的1862年，是当地政府为了防止石达开太平军进入四川而修建的。里面有13道独特坚固的石门，地势险要，易守难攻。民国初年，土匪强盗成灾，当地士绅为防土匪入室盗窃而迁居此地。

仙女湖，宜宾的必游景点

竹海著名景点之一的仙女湖，位于仙女洞顶上，距离游客集散地万灵桥12公里，与天宝寨、仙女洞形成旅游环线。仙女湖占地30多亩。湖水清澈碧绿。清晨，夕阳西下，在万缕阳光的照耀下，仙女湖就像一个金色的湖盆，壮丽辉煌。晨雾雨露中，青山翠竹构成美丽的水彩画卷。秋天的时候，这里的羽管键琴蛙嬉戏，叮当作响，像是瑶情仙子在打鼓，给美丽的竹海平添了几分优雅。在湖中央划舟，清凉的风让人神清气爽。

9四川宜宾旅游攻略景点必去

自然景观——川南竹海、石海洞乡、王波山、大峡谷西、遗忘谷、筠连喀斯特、筠连古楼山、八仙山、七仙湖、秋瑾湖人文景观李庄古镇、龙华古镇、六背池、五粮液工业园、贾茜山民居建筑群、赵一曼纪念馆、真武山古建筑群、中国长江零公里地标广场建在滨江路三条河的交汇处。广场周围保留着宜宾的古街区、古城墙、古城门。古牌坊是外国游客游览宜宾的必经之地。群山环抱，金沙江、岷江穿城而过，在和江门与长江汇合。古城宜宾，依山傍水，背靠全国第二大城市森林公园翠屏公园。空气清新，环境优美，是不可多得的风水宝地。佛教胜地、文化古迹千佛寺，哪吒祖庙哪吒宫，都位于翠屏山。全国重点文物保护单位真武山古建筑群分布在公园的真武山上十里酒城之旅位于市区江北区五粮液十里酒城。是全国工业旅游示范点景区内有九胜山李庄游里庄镇，古镇，距宜宾市中区19公里，抗战时期中国大后方四大文化馆之一，中国历史文化名镇，国家4A级风景名胜区。中国南方竹海风景区中国十大最美森林兴文石海风景区中国十大最美的地质公园之一嘉善风景区距南竹海15公里。1996年被国务院批准为全国重点文物保护单位，是我国保存最完整的古代民居建筑之一。博人悬棺主要分布在宜宾市的珙县和兴文县，被称为天下第一，巴蜀一绝。明代以前的古崖葬墓，全国重点文物保护单位。是中国乃至世界悬棺最多的地方。推荐的地方有竹海、大峡谷、兴文石林。来到宜宾，可以看到三江、竹海、燃面、竹海的竹晒席、李庄的白肉。

10云南离宜宾最近的景点

泸州至昆明沿渝昆高速，途经四川宜宾、昭通、云南曲靖、昆明等地区。著名的旅游景点有四川南部的珠海、宜宾、水富

2010年至2010年，川南旅游资源丰富，景点众多。名单如下：川南珠海，宜宾长宁县；兴文县石海东乡；昌宁县七洞沟景区；徐州地区向