彼得三世是彼得大帝的外孙子，全名为卡尔·彼得·乌尔里希，是彼得大帝长女安娜彼得罗芙娜公主和瑞典荷尔施泰因-戈托普公爵卡尔·腓特烈所生。按照父系家谱，彼得是瑞典国王卡尔十二世的侄孙，所以起初彼得一直是准备继承瑞典王位的。安娜彼得罗芙娜公主在彼得降生后举行的庆祝晚会上观看焰火，但不幸受风得病，不久就不治而逝。彼得11岁的时候，父亲又病故，这样彼得的教育完全由叔父阿道夫·腓特烈负责。阿道夫·腓特烈邀请了几位宫廷教师，负责彼得的文化教育。

尽管彼得是瑞典王位继承人，但仍受到教师的严厉管教，每当行为出轨，他的老师就对他进行体罚，命令他跪在豆子上，而且体罚时间还很长。实际上阿道夫·腓特烈请来的教师并没有教彼得什么文化知识，到了13岁的时候，彼得只是略通法文而已。

自小在这样的环境下长大，彼得的性格变得胆小，多疑，而且神经质。彼得喜欢军事游戏，他最心爱的玩具就是一套木制的士兵木偶。他还喜欢军服，喜欢观看军队的队列表演，但是对炮声却异常恐惧。据记载，彼得体弱多病，时常说谎，并伴有病态的幻想。此外彼得自幼就很喜欢葡萄酒。

1、希腊人进攻密西埃

希腊人的船队平安地来到小亚细亚的海岸。可是英雄们由于不熟悉这地方，又让一阵顺风，吹得远离了特洛伊，来到了密西埃湾。

密西埃的国王也是希腊人，名叫忒勒福斯，是赫拉克勒斯和奥革的儿子。他在经过种种冒险后回到密西埃国王忒宇特拉斯的宫中，偶然遇到了失散多年的母亲。后来，他娶了国王的女儿阿尔基俄珀为妻，并在国王去世后，继承了王位，统治密西埃。

狄俄墨得斯从远处看到他倒下，急忙奔了过去，还没有等到国王忒勒福斯摘下死者的武器，就抢过战友的尸体，扛在肩上，大步逃离了混乱的战场。

忒勒福斯的异母兄弟忒宇脱朗堤俄斯被埃阿斯一箭射中倒地。正在追赶奥德修斯的忒勒福斯见到他的兄弟遇险，连忙过来帮助，不料被葡萄藤绊了一跤，因为狡猾的希腊人已把敌人引进葡萄园里，在有利的地区作战。

2、希腊人

帕里斯作为一名使者前往斯巴达，可是他的行为严重地违背了民法和宾主之道，不久就产生了恶果。斯巴达国王墨涅拉俄斯和他的哥哥阿伽门农，即迈肯尼的国王，是希腊英雄中最强大的王室王族。两人都是宙斯的儿子坦塔罗斯的后裔，他们是珀罗普斯的孙子、阿特柔斯的儿子。

这是一个高贵的家族。除了统治亚各斯、斯巴达外，他们还主宰着伯罗奔尼撒的其他王国。希腊的许多君王都是他们的盟友。首先答应这个要求的有特勒泊勒摩斯，他是罗德岛上有名的国王，赫拉克勒斯的一个儿子。

他愿意装备九十只战船出征。其次是亚各斯国王、神只堤丢斯的儿子狄俄墨得斯答应率八十条海船参战。宙斯的两个儿子，即海伦的两位兄长卡斯托耳和波吕丢刻斯听到妹妹被劫的消息后便立即扬帆出海，跟踪追击，并已逼近特洛伊海岸的列斯堡岛。

不料他们遇到风暴，船只失踪。传说他们并没有溺死，而是被父亲宙斯召回天上，变作两颗星星。他们从此成为海上水手的保护神。

扩展资料：

神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此，伪阿波罗多洛斯（Pseudo-Apollodorus）的《书库》（Bibliotheca）是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话合集。

这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。

该作品在古代被认为是生活于公元前180到120年的雅典的阿波罗多洛斯的作品，但现在已经证明这是托名之作或是同名人物，实际上成书于公元2世纪，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。

参考资料：

莲（连）子心中苦 梨（离）儿腹内酸

2身居宝塔，眼望孔明（诸葛亮），怨江围（姜维）实难旅步（吕布）

3鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽（关羽）不得张飞（张飞）

4两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（攀哙）

5百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何）

6因荷而得藕，（因何而得偶） 有杏不须梅，（有幸不须媒）

7孔子生於舟（周）未 光舞（武）起自汉中

檐下蜘蛛一腔丝意

庭前蚯蚓满腹泥心

上联：「丝」谐「私」。

下联：「泥」谐「疑」，方言读音。

因荷而得藕

有杏不须梅

上联：荷「何」，藕「偶」。

下联：杏「幸」，梅「媒」。

昨夜敲棋寻子路

今朝对镜见颜回

子路，即孔子的弟子，又可解为「棋子的路数」。

颜回，即孔子的弟子，又指「面颜的真容」。

未出土时便有节

及凌云处尚虚心

借写竹咏物言志。

粟绽缝黄见

藕断露丝飞

上联谐凤凰。

下联谐鹭鸶。

孔子生於舟末

光舞起自汉中

上联：舟「周」。

下联：舞「武」。

虚心竹有低头叶

傲骨梅无仰面花

雨洒灰堆成麻子

风吹荷叶像乌龟

上联：成谐（陈）。

下联：像谐（向）。

眼前一簇园林谁家庄子

壁上几行文字哪个汉书

月朗晴空今夜断言无雨

风寒露冷来晚必定成霜

下联：「成霜」谐「成双」。

独览梅花扫腊雪

细睨山势舞流溪

上联：Do, Re, Me, Fa, So, La, Ti。

下联：一至七数字方言读音。

和尚挑水两膀尽是汗淋

尼姑栽秧双手按插布阵

「按插」谐「按察」，「布阵」谐「布政」。

「尽是」谐「进士」，「汗淋」谐「翰林」。

两船并行橹速不如帆快

八音齐奏笛清难比箫和

上联：「橹速」谐「鲁肃」，「帆快」谐「樊哙」。

下联：「笛清」谐「狄青」，「箫和」谐「萧何」。

塔内点灯 层层孔明诸角（葛）亮

池中栽藕 节节太白理长根（庚）

上联：诸葛亮字孔明。

下联：李太白字长庚。

泥肥禾尚瘦

晷短夜差长

「晷」音鬼。上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱。下联的意思 是：太阳在天上的时间越来越短（所谓晷短，此乃夏至后发生的自然现 象），日夜的时差越来越长。若以谐音读此联，则变成：尼肥和尚瘦 鬼短夜叉长

师姑田里挑禾上

美女堂前抱绣裁

上联为祝枝山所出，下联为沈石田所对。「禾上」谐音「和尚」， 「绣裁」谐音「秀才」。

上联：

山童采栗用箱承，劈栗扑簏

下联：

野老卖菱将担倒，倾菱空笼

注解：

此联之妙，在于末四字既关含义，又是象声。

上联：

贾岛醉来非假倒

下联：

刘伶饮尽不留零

注解：

明代唐伯虎与张灵，饮酒整日，俱醉，遂对此联。酒喝得一干二净， 人也真个倒也倒也。贾岛、刘伶，俱为善饮者。此联好做酒店招牌。

檐下蜘蛛一腔丝意

庭前蚯蚓满腹泥心

上联：「丝」谐「私」。

下联：「泥」谐「疑」，方言读音。

因荷而得藕

有杏不须梅

上联：荷「何」，藕「偶」。

下联：杏「幸」，梅「媒」。

昨夜敲棋寻子路

今朝对镜见颜回

子路，即孔子的弟子，又可解为「棋子的路数」。

颜回，即孔子的弟子，又指「面颜的真容」。

未出土时便有节

及凌云处尚虚心

借写竹咏物言志。

粟绽缝黄见

藕断露丝飞

上联谐凤凰。

下联谐鹭鸶。

孔子生于舟末

光舞起自汉中

上联：舟「周」。

下联：舞「武」。

虚心竹有低头叶

傲骨梅无仰面花

雨洒灰堆成麻子

风吹荷叶像乌龟

上联：成谐（陈）。

下联：像谐（向）。

眼前一簇园林谁家庄子

壁上几行文字哪个汉书

月朗晴空今夜断言无雨

风寒露冷来晚必定成霜

下联：「成霜」谐「成双」。

独览梅花扫腊雪

细睨山势舞流溪

上联：Do, Re, Me, Fa, So, La, Ti。

下联：一至七数字方言读音。

和尚挑水两膀尽是汗淋

尼姑栽秧双手按插布阵

「按插」谐「按察」，「布阵」谐「布政」。

「尽是」谐「进士」，「汗淋」谐「翰林」。

两船并行橹速不如帆快

八音齐奏笛清难比箫和

上联：「橹速」谐「鲁肃」，「帆快」谐「樊哙」。

下联：「笛清」谐「狄青」，「箫和」谐「萧何」。

塔内点灯 层层孔明诸角（葛）亮

池中栽藕 节节太白理长根（庚）

上联：诸葛亮字孔明。

下联：李太白字长庚。

泥肥禾尚瘦

晷短夜差长

「晷」音鬼。上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱。下联的意思 是：太阳在天上的时间越来越短（所谓晷短，此乃夏至后发生的自然现 象），日夜的时差越来越长。若以谐音读此联，则变成：尼肥和尚瘦 鬼短夜叉长

师姑田里挑禾上

美女堂前抱绣裁

上联为祝枝山所出，下联为沈石田所对。「禾上」谐音「和尚」， 「绣裁」谐音「秀才」。

上联：

山童采栗用箱承，劈栗扑簏

下联：

野老卖菱将担倒，倾菱空笼

注解：

此联之妙，在于末四字既关含义，又是象声。

上联：和尚过河，手掣荷花何处插？

下联：侍郎游市，眼前柿树是谁栽？

新联：委员入闱，脸上威风为甚猥！（无情）

上联：何所长，何所长，何所长因何当所长。

上联：先生磨墨，墨溅先生两脉墨。

下联：枚香烧煤，煤爆枚香双眉煤。

下联：牧童伐木，木伤牧童二目木。

上联：树上桐子，树下童子，童子打桐子，桐子落童子乐。

下联：屋前园外，屋内员外，员外扫园外，园外净员外静。

新联：院后廊中，院里郎中，郎中行廊中，廊中幽郎中悠。(无情）

上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。

下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

上联：霜降降霜，谁怜孀妇双脚冷。

下联：谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。

上联：宝塔六七层，中容大鹤。

下联：通书十二页，里记春秋。

新联：家谱四五笔，上书老子。（无情）

上联：佛印水边寻蚌吃。

下联：东坡河上带家来。

注：此联为一日东坡带家眷出去游玩，遇到佛印在水边挖蚌吃，于是出此上联。谐音：佛印水边寻‘棒’吃。佛印一听，以东坡带家眷而来

而对，谐音：东坡河上带‘枷’来。

上联：近世进士尽是近视，京师禁试进士，进士襟湿，巾拭。

上联：思南女子铜仁去。

下联：上蔡厨师会理来。

注：此联为清吴进三所对。其友出此上联指一位思南地方的女子到铜仁那里去，谐音：思男女子同人去；进三指着上菜的厨师而对，原

来此厨师祖籍上蔡，后住会理，经常在两地来往，谐音：上菜厨师烩鲤来。

上联：下大雨麦子灌种。

下联：旱高地田禾必干。

注：此联谐音夏大禹；墨子春秋诸子（麦、墨古同音）；管仲：春秋人物；汉高帝：汉高祖刘邦；田何：汉初《易》学大

师；比干：商纣的大臣。

上联：玛瑙原非马脑。

下联：琅玕不是狼肝。

上联：禾花何如荷花美。

下联：莓子每比梅子酸。

上联：溪西犀喜戏。

下联：囿右鼬悠游。

上联：鸡饥争豆斗。

下联：鼠暑上梁凉

上联：泥肥禾尚瘦。

下联：晷短夜差长。

注：此联谐音‘尼肥和尚瘦’；‘鬼短夜叉长’。

上联：独览梅花扫腊雪

下联：细睨山势舞流溪

注：此联的妙处在于上联急读如音阶：‘多来米发索拉西’。下联为方言读数字：‘一二三四五六七’。

上联：娃挖蛙出瓦。

下联：妈骂马吃麻。

上联：好读书不好读书。

下联：好读书不好读书。

上联：游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶

下联：游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫

下联：逢甲子添家子家子遇甲子佳姿家子

新联：过九畹擎酒碗酒碗失九畹久惋酒碗（无情）

新联：过桐岩射彤雁彤雁毙桐岩痛焉彤雁（无情）

新联：进北京献白金白金藏北京百斤白金（本原）

注：九畹：三峡的九畹溪。

上联：海水朝朝朝朝朝朝朝落

下联：浮云长长长长长长长消

上联：长长长长长长长

下联：行行行行行行行

注：上联一、三、五、六字读chang。二、四、七字读zhang

下联一、三、五、六字读hang。二、四、七字读xing

上联:童子打桐子，桐子落，童子乐。

下联;媳妇提锡壶，锡壶漏，媳妇怒。

下联;和尚立河上，河上崩，和尚奔。

上联:饥鸡盗稻童筒打。

下联;暑鼠凉梁客咳惊。

上联:李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮。

下联;风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞。

上联：贾岛醉来非假倒。

下联; 刘伶饮酒不留零。

上联: 雨打沙滩，沉一渚，阵一渚。

下联; 风吹蜡烛，流半边，留半边。

上联: 指挥烧纸，纸灰飞上指挥头。

下联; 修撰进馐，馐馔饱充修撰腹。

上联: 牧童伐木，木打牧童双目木。

下联; 梅香烧煤，煤抹梅香两眉煤。

上联: 移椅倚桐同赏月。

下联; 点灯登阁各攻书。

上联: 千古流，千古楼，千古楼上望千古流，流楼共千古。

下联; 人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月。

上联: 望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。

下联; 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。

上联: 父戊子，子戊子，父子戊子。

下联; 师司徒，徒司徒，师徒司徒。

上联: 黄黍地中走黄鼠，鼠拖黍穗。

下联; 白杨树下卧白羊，羊啃杨枝。

上联: 冰冻兵船，兵打冰，冰开兵去。

下联; 泥泞尼鞋，尼洗泥，泥尽尼归。

上联: 无山得似巫山好。

下联; 何水能如河水清。

上联: 峰上栽枫，风吹枫动，峰不动。

下联; 路边宿鹭，露落鹭惊，路难惊。

上联: 闲人免进贤人进。

下联; 盗者莫来道者来。

新联：捞者莫来劳者来。

新联：罪客勿来醉客来。（无情）

上联: 树上桐子、树下童子，童子打桐子，桐子落、童子乐。

下联; 屋前园外、屋内员外，员外扫园外，园外净、员外静。

上联: 和尚法正，提汤上塔，大意失手，汤淌烫塔。

下联; 裁缝老徐，与妻下棋，不觉漏眼，妻起弃棋。

上联: 洛阳桥，桥上荞，风吹荞动桥不动。

下联; 鹦鹉洲，州下舟，水使舟流洲不流。

上联: 妈妈骑马，马慢妈妈骂马。

下联; 妞妞轰牛，牛拧妞妞拧牛。

上联：蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。

下联：魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。

上联：天上星，地下薪，人中心，字义各别。

下联：云间雁，檐前燕，篱边鷃，物类相同。

上联: 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。

下联; 一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）。

上联: 因荷而得藕（因何而得偶）。

下联; 有杏不须梅（有幸不须媒）。

上联: 狗啃河上（和尚）骨。

下联; 水流东坡诗（尸）。

上联: 向阳门第春常在。

下联; 积善人家庆(罄)有余(鱼)。

上联: 师姑田上担禾上（和尚）。

下联; 美女堂前抱绣裁（秀才）。

上联: 孔子生于舟（周）未。

下联; 光舞（武）起自汉中。

上联: 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风。

下联; 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。

上联: 莲（连）子心中苦。

下联; 梨（离）儿腹内酸。

上联: 身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅。

下联; 鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞。

注：此联为内江三元塔楹联。孔明（诸葛亮），江围（姜维），旅步（吕布），槽巢（曹操），关羽， 张飞。

上联: 两舟竞渡，橹速不如帆快。

下联; 百管争鸣，笛清难比萧和。

注：“橹速”、“帆快”、“笛清”、“萧和”分别谐音三国人物：鲁肃，攀哙，狄青，萧何。

撖[撖，读音作kǎn(ㄎㄢˇ)，不可读作hàn(ㄏㄢˋ)]

一姓氏渊源：

单一渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫止的封地，属于以封邑名称改字部首为氏。

春秋时期，齐国有一个大夫名止，被封于阚(今山东汶上)，世称阚止，他的后代便以祖上封邑为姓，形成阚氏。

据典籍《广韵》记载：“撖，姓也。”

公元前三世纪末，汉高祖刘邦与匈奴和亲，冒顿单于与翁主(诸侯王的女儿叫翁主)刘氏(刘姓诸侯的女儿)生子稽粥，后继位为单于，史称老上单于。老上单于又娶翁主刘氏(刘姓封侯之女)，生二子：军臣单于和伊稚斜单于。伊稚斜单于生三子：乌维单于、句犁湖单于、且鞮侯单于。且鞮侯单于生子虚闾权单于。虚闾权单于生子稽侯，即西汉晚期著名的呼韩邪单于。

呼韩邪单于生子囊知牙斯，即位后称为乌珠留若鞮单于。乌珠留若鞮单于生子比，任右日逐王，领南边八部。右日逐王比为冒顿单于的第十代孙。当时，正值两汉更替，而匈奴族内部也争斗激烈。公元46年，单于舆去世，按匈奴族兄终弟及制，应传位给王昭君所生的儿子也即单于舆的弟弟右谷蠡王知牙师，但单于舆在生前将知牙师杀死，而传位给他自己的儿子蒲奴。公元48年，右日逐王比(知牙师的长子)因不满蒲奴单于继位，率匈奴南八部兵四五万人宣布独立，向东汉奉藩称臣。从此，匈奴族分为南北两部，单于比即为南匈奴的第一个单于。

公元50年冬，南匈奴单于比率部从离五原西部塞四十公里处的南单于庭继续向内徙居到西河美稷(在今山西省西北、内蒙南部)，以美稷为南单于庭。单于比又将南匈奴的各部屯居在汉朝北部的北地、朔方、五原、云中、雁门、代、定襄等郡。从此，南匈奴成为汉帝国的守戍边疆者和编户齐民。匈奴族与北方汉族错居通婚，匈奴单于还派贵族子弟到汉都洛阳学习汉文化。南匈奴自南下归属汉朝，就开始祭祀汉家祖先。这样，南匈奴便不断被汉族和汉文化同化。

大约从这时起，南匈奴就以汉朝皇族后裔自居。因为当年汉光武帝刘秀与郭皇后的第二子刘辅的庶孙刘进伯官至度辽将军，在攻打匈奴时失败，被囚禁于独山(今辽宁海城)之下，遂居于匈奴娶妻生子，其后裔被匈奴同化，变成了匈奴贵族。刘进伯的后裔即谷蠡王尸利单于。

阚氏一支后人在刘进伯帐下为中军护卫官，亦随其为匈奴所捋，因忠心于刘进伯，固而后来仍在刘进伯帐下为护卫。刘进伯感其忠，遂改其阚氏为撖氏，以嘉称其忠诚守护，其后裔遂称撖氏，读音仍为kǎn(ㄎㄢˇ)。在史籍《后汉书》中，仅称“阚护卫易为撖”，却未记载其名，这有待进一步考证。

在史籍《姓苑》中记载：“撖，今河内有之。”在史籍《续通志·氏族略》中也记载：“明撖仁亮，宣德举人。”南朝宋国著名思想家、史学家何承天在著写的《姓苑》中所指“河内”，即为当时的河内郡，其地在今河南省沁阳市、温县一带。

至于撖氏的姓氏读音，在典籍《唐韵》、《集韵》中标注得很清楚：为“胡黤切”，即读音为kǎn(ㄎㄢˇ)，与阚氏的姓氏读音相同。

得姓始祖：阚止。

据史籍《尚友录》的记载，阚氏是春秋时期齐国卿士阚止的后代，望族出于会稽。《姓氏考略》记载，阚是春秋时代鲁国的一个地名，故地就在今天山东省汶上县西南的南旺湖中。这个地方，正是我国阚氏家族的发源地，他们的祖先“以地为氏”而姓了阚。《春秋三传》记载，鲁桓公十一年，桓公便曾与宋文公会于阚地。当地的居民有人以地名为自己的姓氏。阚氏后人奉阚止为阚氏的得姓始祖，撖氏亦然。

二郡望：

天水郡：天水在西汉时称上县，属陇西郡，汉武帝时置天水郡，天水属大水郡所辖；东汉时天水郡改为汉阳郡；三国时为蜀魏相争之地。以后归属虽有变化，但天水之名始终末变。

会稽郡：秦王嬴政二十五年(公元前222年)以故吴越地置会稽郡，郡治吴(今苏州)。原越地称大越，隶会稽郡。秦始皇三十七年(公元前210年)东巡至会稽，更名大越曰山阴，山阴县名始此。

三历史名人：

撖　驷：(生卒年待考)，字玄阴；敦煌郡人(今甘肃敦煌)。著名五胡十六国时期北凉国大臣。

聪敏过人，博通经、传，过目成诵，曾注王朗的《易传》，另撰有十三部州志。

当时北凉国王沮渠·蒙逊很看重他，曾任他为秘书考课郎中，专门负责点校经籍，勘定了诸子百家三千余卷，后官至尚书。

撖仁亮：(生卒年待考)，河内郡人(今河南温县)。著名明朝宣德年间举人。

撖学文：(公元1955～今)，笔名汉文，号新夏人；宁夏银川人。著名现代画家。

毕业于宁夏大学美术系（原银川师专美术系），1983年进修于上海师范大学，2002年访学于中央美术学院。

师从赵宁安等教授研修花鸟画。现任宁夏大学美术系副教授；宁夏美协国画艺委会委员；宁夏美术教育研究会理事；银川书画院画师。

作品多次参加国内外各类展览并获奖，其代表作《白芙蓉》入选第八届全国美展。多年来在写意花鸟画教学和创作上进行不懈地努力与探索，初步形成具有西部地域特色的花鸟画风格。

近年来，他多次深入生活实地写生，其作品“道法自然”，关照自然。“一枝一叶总关情”，撖学文的画充满着对人与自然的关爱与理解，在传统样式中蕴涵着时代气息和个人情怀，他的画笔墨酣畅，野逸中不失其雅趣，恬淡中洋溢着 ，具有自然恬淡的新文人画风貌。

撖学文是当代中国花鸟画坛具有潜能的实力派画家。

撖建平：(公元1958～今)，内蒙古乌海人。著名现代农民企业家。

内蒙古汉升葡萄酒业有限公司——小小葡萄致富百姓。

内蒙古乌海市属于荒漠性草原，是沙尘暴的源头，自然环境恶劣，生态环境脆弱。近年来撖建平带头种植葡萄和梭梭等经济作物上万亩，积极植树造林绿化荒漠，并提出合理开发利用沙生植物资源，从单纯的防沙固沙，逐步转到全面开发利用沙漠资源的轨道上来。在撖建平的带头示范下，其他企业和个人也积极参与进来，共计改造沙漠十余万亩。当地的生态环境得到大大地改善，为国家节约投入上亿元。

二十世纪九十年代末，乌海市葡萄已发展到上万亩，因没有葡萄酒加工及时转化，葡萄销路不畅，这大大挫伤了农民的种植积极性，农民开始大面积砍伐葡萄树，改种农作物，农民一度返贫。2001年，撖建平想到了这个问题，他全部收购农民种植的葡萄，解决农民销售难的问题，并依靠葡萄加工业这个龙头，保障葡萄种植业良性发展，通过产业升级来保护自然环境、改善生态环境。光这一项，每年为国家创税近千万元，带领一千余户农民增收致富。

撖建平希望以“源自大沙漠，天然好品质”的葡萄加工业为基础，以生态效益和社会效益为目的，让更多的农民摆脱贫困，走上富裕的道路。

撖建平的企业被授予“内蒙古自治区扶贫龙头企业”。

撖雁军：(公元1964～今)，山西运城人。著名现代法律工作者。

北京市天铎律师事务所律师。

撖晓红：(公元1971～今)，内蒙古呼和浩特人。著名现代法律工作者。

内蒙古自治区呼和浩特市宏德律师事务所律师。

撖瑞才：(公元1973～今)，内蒙古呼和浩特人。著名现代法律工作者。

内蒙古自治区呼和浩特市宏德律师事务所律师。

张姓历史名人的故事 张良：汉初三杰。

张骞：出使西域。

张飞：蜀国猛将

张衡：造地动仪

张陵：传道青城山。

张謇：实业救国。

姓张的有哪些名人与故事？ 张姓名人很多，如张良，张飞，张辽，张挺玉，张自忠，张学良，

姓张的名人故事作文 张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。1999年我国在昆明举办“世界博览会。”世博会内立了《源于河南的姓氏》碑。其中，第三位便是“张姓源于濮阳”。（4）根据中国科学院提供的资料，汇编的《河南・大姓的故乡》地图显示：当前使用频率最高的100个大姓中，有73个源于河南。其中张姓、姚姓源于濮阳。根据1、 史实依据。2、文物遗址。3族谱记载。4 依据当代研究成果

1、出自黄帝之后挥。据《新唐书・宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。

这一支由黄帝直接传下来的张姓，因挥住在尹城国的青阳，亦即清阳，清阳在清河以南而得名（今河北清河县东）。其后望族也出于这一带。是为河北张氏。

2、出自黄帝姬姓的后代。据《通志・氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑 （今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最 后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封 市）。是为山西、河北、河南之张氏。

3、出自赐姓或他姓、他族改姓。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为 大姓。另有韩、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等众一些少数民族分支改姓张姓。

4、据公安部统计人口最多的姓氏是张排第三，有87502万人，占全国人口总数的683％。

得姓始祖

张挥。张姓的诞生很古老，约有五千年历史。在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。补充据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。

张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书．宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。

清乾隆甲寅重修裕裔堂>>

历史上张姓的伟人或名人 很多,如张良张衡张仲景,张道陵,张飞,张辽,张说,张九龄,张作霖,张学良,张自忠等

姓张的名人 中国历史上的张姓六十三宰相

张仪（？－前310），战国时期魏国人，纵横家，秦惠文王时任秦相，封武信君。他用合纵的策略游说各国服从秦国，瓦解了苏秦倡导的连横抗秦策略。后入魏为相。

张苍（？－前152），西汉阳武（今河南原阳东南）人。帮助刘邦建立西汉政权有功，封为北平侯。文帝四年（前176）代替灌婴担任丞相十五年。

张禹（？－前5），西汉河内轵（今河南济源）人。成帝河平四年（前25年）拜为丞相，封为昌侯。在位六年，以老病归。

张邯（？－23），籍贯不详。因为推行井田制，得到王莽的称赞，地皇四年（24）拜为新朝宰相，任大司徒。

张湛 扶风平陵（今陕西咸阳西）人。西汉时官至二千石。王莽新朝历任太守、都尉。东汉初历任光禄大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。

张纯（？－56），平兆杜陵（今陕西西安东南）人。东汉建武二十三年（47）拜相，在位十年。

张T（？－104），东汉汝志细阳（今安徽阜阳北）人，东汉和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罢相，十六年再次拜相，任司徒。为政刚正不阿，抑制豪强。卒于相位。

张奋（？－102）。张纯之子。东汉和帝永元六年（94）代刘方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。

张禹（？－113）。东汉襄国（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司农拜为宰相，为政节俭，重农垦水利。

张敏（？－112），东汉河涧馍（今河北雄县东南）人。建初二年（77）举孝廉，任司空六年。在位奉法守纪，用刑公正平允。以病重免相。

张皓（49－132），东汉犍为武阳（今四川彭山东）人。顺帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。

张歆，东汉河内人。桓帝建和三年（149）拜相。

张颢，东汉常山（今河北元氏）人。灵帝光和元年（178）拜相。

偶/B>，东汉汝南细阳人，灵帝光和二年（178）拜相。

张温（？－191），东汉南阳穰（今河南邓县）人。灵帝中平元年（184）拜相，献帝初平二年（191）被董卓杀死。

张延（？－186），东汉河内人，汉桓帝相张歆之子。灵帝中平二年（185）拜相，后被宦官下狱至死。

张喜，东汉汝南细阳人，献帝初平四年（193）拜相，在位四年。

张悌（？－286），三国东吴襄阳（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以军师兼任丞相，翌年，率三万大军抗击晋军，力战而死。

张华（232－300）西晋范阳方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中书令，力排众议，制订灭吴计划。咸宁五年（279）免相，改任度支尚书。元康元年（291）再次拜相，任中书监加侍中光禄大夫，在位六年，“尽忠匡辅，海内晏然”，封为壮武郡公。

张行成（587－653），定州义丰（今河北安国）人。唐太宗贞观十九年（646）拜相，以刑部侍O兼太子少詹事掌典机务。高宗即位，以顾命大臣辅政，封北平县公。历任尚书右仆射同中书门下三品、太子少傅，监修国史。

张文，（605－678），唐贝州武城（今属山东）人。乾封二年（667）任东西台舍人参知政事，拜为宰相。在位十二年，为政勤俭，办案公正，执法平恕，受到高宗倚重。

张大安，唐魏州繁水（今河南南乐）人。仪凤二年（667）拜相，同中书门下三品，受到章怀太子倚重。永隆元年（680）罢相，贬为普州刺史，终于横州司马任上。

张光辅（？－689）唐京兆（今陕西长安县）人。武则天垂拱三年（687），以讨平越王李贞之功拜相，永昌元年（689）改任讷言，迁内史令。同年，以不满武则天专权，坐心怀两端之罪被诛杀。

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姓张的历史名人 中国历史上的张姓六十三宰相

张仪（？－前310），战国时期魏国人，纵横家，秦惠文王时任秦相，封武信君。他用合纵的策略游说各国服从秦国，瓦解了苏秦倡导的连横抗秦策略。后入魏为相。

张苍（？－前152），西汉阳武（今河南原阳东南）人。帮助刘邦建立西汉政权有功，封为北平侯。文帝四年（前176）代替灌婴担任丞相十五年。

张禹（？－前5），西汉河内轵（今河南济源）人。成帝河平四年（前25年）拜为丞相，封为昌侯。在位六年，以老病归。

张邯（？－23），籍贯不详。因为推行井田制，得到王莽的称赞，地皇四年（24）拜为新朝宰相，任大司徒。

张湛 扶风平陵（今陕西咸阳西）人。西汉时官至二千石。王莽新朝历任太守、都尉。东汉初历任光禄大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。

张纯（？－56），平兆杜陵（今陕西西安东南）人。东汉建武二十三年（47）拜相，在位十年。

张T（？－104），东汉汝志细阳（今安徽阜阳北）人，东汉和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罢相，十六年再次拜相，任司徒。为政刚正不阿，抑制豪强。卒于相位。

张奋（？－102）。张纯之子。东汉和帝永元六年（94）代刘方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。

张禹（？－113）。东汉襄国（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司农拜为宰相，为政节俭，重农垦水利。

张敏（？－112），东汉河涧馍（今河北雄县东南）人。建初二年（77）举孝廉，任司空六年。在位奉法守纪，用刑公正平允。以病重免相。

张皓（49－132），东汉犍为武阳（今四川彭山东）人。顺帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。

张歆，东汉河内人。桓帝建和三年（149）拜相。

张颢，东汉常山（今河北元氏）人。灵帝光和元年（178）拜相。

偶/B>，东汉汝南细阳人，灵帝光和二年（178）拜相。

张温（？－191），东汉南阳穰（今河南邓县）人。灵帝中平元年（184）拜相，献帝初平二年（191）被董卓杀死。

张延（？－186），东汉河内人，汉桓帝相张歆之子。灵帝中平二年（185）拜相，后被宦官下狱至死。

张喜，东汉汝南细阳人，献帝初平四年（193）拜相，在位四年。

张悌（？－286），三国东吴襄阳（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以军师兼任丞相，翌年，率三万大军抗击晋军，力战而死。

张华（232－300）西晋范阳方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中书令，力排众议，制订灭吴计划。咸宁五年（279）免相，改任度支尚书。元康元年（291）再次拜相，任中书监加侍中光禄大夫，在位六年，“尽忠匡辅，海内晏然”，封为壮武郡公。

张行成（587－653），定州义丰（今河北安国）人。唐太宗贞观十九年（646）拜相，以刑部侍O兼太子少詹事掌典机务。高宗即位，以顾命大臣辅政，封北平县公。历任尚书右仆射同中书门下三品、太子少傅，监修国史。

张文，（605－678），唐贝州武城（今属山东）人。乾封二年（667）任东西台舍人参知政事，拜为宰相。在位十二年，为政勤俭，办案公正，执法平恕，受到高宗倚重。

张大安，唐魏州繁水（今河南南乐）人。仪凤二年（667）拜相，同中书门下三品，受到章怀太子倚重。永隆元年（680）罢相，贬为普州刺史，终于横州司马任上。

张光辅（？－689）唐京兆（今陕西长安县）人。武则天垂拱三年（687），以讨平越王李贞之功拜相，永昌元年（689）改任讷言，迁内史令。同年，以不满武则天专权，坐心怀两端之罪被诛杀。

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中国古代有多少姓张的名人？ 古往今来的张姓名人，数不胜数。有人统计，张姓 出了63位宰相，56位将帅。 张飞张自忠张学良张骞张仲景张衡张居正张之洞 还有张学友张柏芝

姓张名人都有哪些？ 张姓起源

张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。1999年我国在昆明举办“世界博览会。”世博会内立了《源于河南的姓氏》碑。其中，第三位便是“张姓源于濮阳”。（4）根据中国科学院提供的资料，汇编的《河南・大姓的故乡》地图显示：当前使用频率最高的100个大姓中，有73个源于河南。其中张姓、姚姓源于濮阳。根据1、 史实依据。2、文物遗址。3族谱记载。4 依据当代研究成果　1、出自黄帝之后挥。据《新唐书・宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。　张姓图腾

这一支由黄帝直接传下来的张姓，因挥住在尹城国的青阳，亦即清阳，清阳在清河以南而得名（今河北清河县东）。其后望族也出于这一带。是为河北张氏。　2、出自黄帝姬姓的后代。据《通志・氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑 （今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最 后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封 市）。是为山西、河北、河南之张氏。　3、出自赐姓或他姓、他族改姓。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为 大姓。另有韩、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等众一些少数民族分支改姓张姓。　4、据公安部统计人口最多的姓氏是张排第三，有87502万人，占全国人口总数的683%。

历史名人

张仪 （前？～309年）　战国时魏国大梁（今河南开封）人。政治家、外交家、纵横家、谋略家。鬼谷子门生，相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相，一年后卒。

张良 (前 - 前 186年)　字子房。汉初名臣，政治家、谋略家。汉初三杰之一。本是韩国公子，秦灭韩，良欲为觊J仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后为高祖策画定天下，被誉为“第一谋士”。封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。

张骞 （？～前114年)　字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。

张道陵 (34～155年）　道教的真正创教人，第一天师。本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县西北）人。以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。亦称张天师。著《老子想尔注》等。

张衡，东汉建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，汉族。他是我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。>>

姓张的名人有那些 中国历史上的张姓六十三宰相 张仪（？－前310），战国时期魏国人，纵横家，秦惠文王时任秦相，封武信君。他用合纵的策略游说各国服从秦国，瓦解了苏秦倡导的连横抗秦策略。后入魏为相。 张苍（？－前152），西汉阳武（今河南原阳东南）人。帮助刘邦建立西汉政权有功，封为北平侯。文帝四年（前176）代替灌婴担任丞相十五年。 张禹（？－前5），西汉河内轵（今河南济源）人。成帝河平四年（前25年）拜为丞相，封为昌侯。在位六年，以老病归。 张邯（？－23），籍贯不详。因为推行井田制，得到王莽的称赞，地皇四年（24）拜为新朝宰相，任大司徒。 张湛 扶风平陵（今陕西咸阳西）人。西汉时官至二千石。王莽新朝历任太守、都尉。东汉初历任光禄大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。 张纯（？－56），平兆杜陵（今陕西西安东南）人。东汉建武二十三年（47）拜相，在位十年。 张T（？－104），东汉汝志细阳（今安徽阜阳北）人，东汉和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罢相，十六年再次拜相，任司徒。为政刚正不阿，抑制豪强。卒于相位。 张奋（？－102）。张纯之子。东汉和帝永元六年（94）代刘方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。 张禹（？－113）。东汉襄国（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司农拜为宰相，为政节俭，重农垦水利。 张敏（？－112），东汉河涧馍（今河北雄县东南）人。建初二年（77）举孝廉，任司空六年。在位奉法守纪，用刑公正平允。以病重免相。 张皓（49－132），东汉犍为武阳（今四川彭山东）人。顺帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。 张歆，东汉河内人。桓帝建和三年（149）拜相。 张颢，东汉常山（今河北元氏）人。灵帝光和元年（178）拜相。 偶/B>，东汉汝南细阳人，灵帝光和二年（178）拜相。 张温（？－191），东汉南阳穰（今河南邓县）人。灵帝中平元年（184）拜相，献帝初平二年（191）被董卓杀死。 张延（？－186），东汉河内人，汉桓帝相张歆之子。灵帝中平二年（185）拜相，后被宦官下狱至死。 张喜，东汉汝南细阳人，献帝初平四年（193）拜相，在位四年。 张悌（？－286），三国东吴襄阳（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以军师兼任丞相，翌年，率三万大军抗击晋军，力战而死。 张华（232－300）西晋范阳方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中书令，力排众议，制订灭吴计划。咸宁五年（279）免相，改任度支尚书。元康元年（291）再次拜相，任中书监加侍中光禄大夫，在位六年，“尽忠匡辅，海内晏然”，封为壮武郡公。 张行成（587－653），定州义丰（今河北安国）人。唐太宗贞观十九年（646）拜相，以刑部侍O兼太子少詹事掌典机务。高宗即位，以顾命大臣辅政，封北平县公。历任尚书右仆射同中书门下三品、太子少傅，监修国史。 张文，（605－678），唐贝州武城（今属山东）人。乾封二年（667）任东西台舍人参知政事，拜为宰相。在位十二年，为政勤俭，办案公正，执法平恕，受到高宗倚重。 张大安，唐魏州繁水（今河南南乐）人。仪凤二年（667）拜相，同中书门下三品，受到章怀太子倚重。永隆元年（680）罢相，贬为普州刺史，终于横州司马任上。 张光辅（？－689）唐京兆（今陕西长安县）人。武则天垂拱三年（687），以讨平越王李贞之功拜相，永昌元年（689）改任讷言，迁内史令。同年，以不满武则天专权，坐心怀两端之罪被诛杀。 张锡，唐贝州武城（今属山东）人，高宗宰相张文的侄子。武则天久视元年（700）任宰相。次年以泄露>>

姓张的名人 张若昀

圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合成的,是由四十几位作者经过一千六百年的时间写成的。作者有君王大卫,政治家但以理,祭司以斯拉,哲学家摩西,法律家保罗,也有牧羊人阿摩司,又有税吏马太,也有渔夫彼得,约翰,还有医生路加,还有先知以赛亚,耶利米等。论到这书作者的地位,学问,性情,风俗,习惯,都是完全不同的他们写作圣经的地点,更是各在一处,有的写在西乃旷野,有的写在阿拉伯高大的山岭中,有的写在巴勒斯坦山中,有的写在耶路撒冷圣城圣殿里,有的写在伯特利的先知学校中,还有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边,还有的写在罗巴的监狱内和拔摩的海岛上试问四十几个不同的人物,从地位高的君王哲学家,到地位低的牧人渔夫,在各国各地,各种不同环境下,经过了一千六百年时代的改变,怎么能合编成一本书,并且能成为一本象圣经这样宝贵的书呢试问世界上难道有第二本书,是经过一千六百年才写成的吗？世人用最长时间写成的书,就是韦氏大词典,但也不过用了三十六年的光阴就完成了;世界最著名的罗马史,也不过用了二十年的时间就写完了圣经如果不是由一位神的圣灵引导而写成那么也就没有其他解释的可能了

如果有一部医书,也是六十六卷 也是由四十多个专门学校毕业的医师,经过一千六百多年写成,内容包括各种医疗方法,有顺势闻法,针灸法,物理疗法,不药疗法,草药疗法,等等如果把这些书订成一大册,然后照书所写的医治病人,请问在医学上能合理吗 能有什么成效吗 会有人采用吗 不要说由不同技术的人,在不同时代,合写一本书是不可能的,就是你自己单独写一封信,如果你今天没有写完,明天再接下去写,就显得不一致了;或者另外换一个人接下去写,更要看出明显的不同和不连贯来,何况一本传留古今中外的圣经呢 正好象

我要做张桌子 不叫一个木匠制造,却叫许多木匠各人制造一部分,四个人每人造一个台脚,另有一位只造一张桌面,却不给他们图样,也不叫他们彼此商量,完全随他们自己的意思,各人在不同地点去做,你看各部分能配合得起来吗 能成为一张合用的桌子吗 它们必定大小不同,形式不同,榫头不同,高低不同,木料不同,所以你没有办法把它们配成一张桌子如果我在事先,发给各个木匠一张图样,又亲自指示他们怎样做法,当他们做成以后,各个部分必定能互相配合,并且能成为一张精美的桌子圣经的组成也是这样圣经是由一位真神默示各人写出来的

圣经不是人凭自己的意思随便编造写出的,而是神默示一班虔诚敬畏他的人写成的大卫,摩西,保罗等人,不过是代神写圣经的人,他们所写的都是根据神的指示例如以赛亚自己承认说:"主耶和华的灵在我身上叫我传好信息"又彼得后书"预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来"先知所写的,有的连他们自己都不明白,因为他们多半是写将来的事,而这些事是经过许多年以后才被应验出来的从这点可以证明他们不过是神手中的工具,被神使用写成圣经因为他们敬虔忠心,所以神乐意用他们,叫他们写出神自己的意思再从

圣经写事实这方面来看 也可以证明圣经是被神的灵引导而写成的因为圣经记载很多犹太人羞耻卑鄙的罪恶,例如提到祖宗说谎,诡诈,偷盗,奸*,甚至拜偶像等等,如果不是真神引导犹太人,叫他们必须按照事实一件一件地写出来,他们是一定不肯把这些丑事记在他们历史上的,正象我们不愿意把自己家族中的丑事写在家谱中一样

就律法的美好和完备来看 可以说古今中外各国的律法,没有比圣经的律法再完备再美好的了你看十条诫命是多么简单,详细明了,精妙广博啊!哪一个国家的律法会判定恨人和贪心是罪呢 美国的宪法是经过不少的专家,开了许多次的会议编了十年才完成的;它可算是今天的世代中,最完美的律法了但是和圣经比较却相差很远,因为他们现在还是常常在修改宪法

现在我稍微举几条圣经的律法给你看看:"不可心里恨你的弟兄免得因他担罪""你借钱给他,不可向他取利""收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗失的,不可摘尽葡萄园的果子要留给穷人和寄居的""人把当头拿出来,不可留他的当头过夜,日落的时候,总要把当头还他""每逢七年末一年,你要施行豁免凡债主要把所借给邻舍的豁免了,总要向他松开手,照他所缺乏的借给他要谨慎,不可心里起恶念说,第七年的豁免年快到了,你便恶眼看你穷乏的弟兄,什么都不给他,以致他因你求告耶和华,罪便归于你了"

" 困苦穷乏的雇工不可欺负他要当日给他工价,不可等到日落,因为他穷苦,把心放在工价上""人被卖给你,服事你六年,第二年不要任一自由出去,不可使他空手而去,要从你羊群,禾场,酒酢之中多多的给他,耶和华你的神怎样赐福与你,你也要照样给他""第五十年作圣年,在遍地给一切的居民宣告自由各人要归自己的产业,到了禧年,地业要出买主的手,自己便归回自己的地业,奴仆到了禧年他和儿女一同出去,归回本家""你若在路遇见鸟窝里头有雏,或有蛋,母鸟伏在其上不可连母带雏一并取去,只可取雏就可以享福,日子长久""六日要作工,第七日要安息,使牛驴可以歇息"朋友,你看象这样关心穷苦的百姓,包括对动物也加以爱护的,满了恩惠的律法,除了在以色列国以外,实在没有另外一个国家有这样的规定了

神到底怎样感动人写圣经呢 那并不是受符咒的作用,或进入晕迷状态中写的,而神借著圣灵感动他们,使他们心灵受神的引导,然后象学生默书那样写出来的他们正象给神记笔记的人一样,这样才能不至于遗漏或误会了作者原来的意思

圣经中有好多的地方可以帮助我们解释这个问题你如果翻到民数记23和24两章,就可以找到巴兰的故事巴兰曾经接受摩押王的邀请,为著财利去咒诅以色列民他自己很高兴,很热心地去做这件事,所以他一到山顶,就想办法献祭,并且开口求神咒诅以色列民但是神的旨意完全管理了他的意识,这时他只能说神传给他的话,(民数记二十三章五节)以致巴兰只能为以色民祝福而不能咒诅这些祝福的话虽然是巴兰的口所说的,但是他所说的却是神的话,因为他受神管制所说的话正和他自己的意思相反

又有一次祭司长和法利赛人聚集公会,商量怎要处置耶稣的时候,大祭司该亚法忽然说出一句不符合他自己内心思想的话来,他说:"你们不知道什么,独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处"这话并不是出于他自己,而是神使他预言耶稣将要替人受死的事,他并不知道神的灵临到他所以默示就是圣灵把所要说的话,安放在神所要作用的作者心里,并且管理他,使他所写的没有错误这不是说作者失掉了自己的意志,而是他把自己完全降服于神,顺服他的引领,这样才能为神使用,所以各卷圣经是前后一致和连贯的

彼得后书第一章说:"圣经没有可随私意解说的"记录员不能照自己的意思写一个字当时先知并不明白他自己所记的,例如以赛亚曾经说:"主啊!我们所传的有谁信呢 "又有人问,难道圣经每字每句都是神所默示的吗 是的,原稿是每字,每句,每点,每画都是神所默示的,圣经自己说:"一点一画不能废去"也不能"加添",因为希伯来文中一点,就是字母中最小的一个,一画就是记号里面最小的一个

参考文献：圣经是神默示的吗