#教案# 导语教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据课程标准，教学大纲和教科书要求及学生的实际情况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。 无 准备了以下内容，供大家参考!

第一课 认识PowerPoint世界

教学目标：1、掌握启动和退出PowerPoint的方法；

2、认识PowerPoint窗口；

3、学习创建文件的方法。

教学重 点、难 点：认识PowerPoint窗口、创建文件的方法

教学课时：1课时

教具：PowerPoint 课件、多媒体电脑

一、谈话引入：

1、看一下PowerPoint的动画演示——“欢迎进入PowerPoint世界！”

2、问：谁知道这是用什么编制的？（引出PowerPoint的重要性）那么，你认为可能会在什么方面使用PowerPoint呢？（在高级的现代商业活动中，公司重要的装备：笔记本电脑。其中最重要的内容是使用PowerPoint；教师教学中使用PowerPoint……）

3、这节课，我们就来进入PowerPoint的世界，看看究竟有啥本事。

二、 认识PowerPoint：

1、启动PowerPoint，单击 “开始” →“程序” →“Microsoft PowerPoint”就可以启动它，启动后，我们再选择“空演示文稿”，点击“确定”就可以了。然后会出现一个对话框，这时我们选空白幻灯片，进入PowerPoint我界面。

2、认识PowerPoint界面。

A、提问：想一想这窗口和已学过的什么窗口相类似？（word）

B、介绍标题栏、菜单栏、工具栏、窗口控制按钮、我区等界面内容。

C、介绍PowerPoint的五种不同的视图

PowerPoint有五种视图模式，可在菜单“视图”中切换。 （1）幻灯片视图：可处理个别的幻灯片。（2）大纲视图：直接处理幻灯片的标题及文本段落内容。（3）幻灯片浏览视图：重组幻灯片的顺序及选定播放效果。（4）备注页视图：可建立演示者的参考信息。（5）幻灯片放映模式：以全屏幕的电子简报方式播放出每一张幻灯片。

三、练一练：

1、制作第一张幻灯片

学生对照书本的步骤，自己试制作一张幻灯片

四、作品欣赏：展示学生优秀作品，让学生间进行点评

五、小结、质疑：

今天，我们认识了PowerPoint。主要了解了在我们认识了它的可以使用它制作一个演示稿，这种演示稿经常被称为幻灯片。操作过程中遇到什么困难，还需要解决？

第二课：进入PowerPoint世界（2）

教学目标：进一步学习制作、播放、保存幻灯片的方法。

教学重 点、难 点：进一步学习制作、保存幻灯片的方法。

教学课时：2课时

教具：PowerPoint 课件、多媒体电脑

一、谈话引入：

上一节课，我们学习了什么内容？，你们说PowerPoint有意思吗？今天我们继续学习PowerPoint的知识

二、开始新课：

1、师：上节课，在制作幻灯片时，你遇到哪些困难需要老师帮助你解决的吗？

2、学生提问题，先让学生之间交流，自己解决，如不能解决的再由老师帮助解决。

3、学生再次尝试制作幻灯片，熟悉输入文字，改变字体、背景颜色等操作。

4、教师：你想看看你的作品吗？

A、看着书的说明，进行操作，发现问题请教周围的同学或老师

B、试一试，在视图选择区中，有五种视图状态，依次单击它们，感受它们有什么不同？找出哪一个是“幻灯片放映”？

5、学习保存文件

A、如果想将刚才制作的文件保存在自己的文件夹中，该怎样保存？

B、赶快看看书，找答案。

C、学生回答保存的方法（边说，边保存。）

D、这个方法与以前学过的什么保存方法相似？

E、学生将自己的文件保存在自己的文件夹中，文件名为“P1

三、 练一练： P65页的练一练：任选一题

四、作品欣赏： 展示学生的优秀作品点评。

五、小结、质疑：

1、今天，你学会了什么？

2、操作过程中还遇到什么困难还需要老师解决？

第三课 创建演示文稿

教学目标：学会运用“项目清单”自动版式制作名片；学习使用项目符号；学会插入图画；学会调整图形的大小位置。

教学重 点、难 点：学习使用“项目清单”自动版式制作名片；调整图形的大小位置

教学课时：2课时

教具：PowerPoint 课件、多媒体电脑

一、谈话引入：

名片，可以让别人了解你，也可以帮助你了解别人，架起你与他人友谊的桥梁。这节课，我们就来学习如何制作一张名片。

二、开始新课：

1、动手设计名片：

A、让学生自学课本P68页内容，边学边试操作

B、让学生提出在操作中所遇到的问题，请周围的同学或老师解决。

C、学生再次操作

2、让名片漂亮起来，学习插入图形

A、教师操作示范，学生领会操作要领。

B、学生操作，教师巡视辅导。

C、试一试：插入一条粗直线

3、让名片漂亮起来，学习插入项目符号

学生自学课本P71内容，然后自己小组操作，遇到不懂的问题再请教老师或同学。

三、 练一练： P70的练一练

四、作品欣赏： 展示学生的优秀作品点评。

五、小结、质疑：

1、今天，你学会了什么？

2、操作过程中还遇到什么困难还需要老师解决？

第四课 添加幻灯片（含表格）

教学目标

1、学会“表格版式”的运用；

2、学会插入的方法；

3、进一步熟悉调整大小、位置。

教 学重 点、难 点：学会“表格版式”的运用

课时;2课时

教具 PowerPoint 软件、多媒体电脑

一、谈话引入：

（出示课表）大家看，这是什么？你们想制作一张这么漂亮的课表吗？好，现在我们就开始动手操作。

二、学习课表设计：

（1） 让学生新建“新幻灯片”

（2） 输入标题栏：“XX的课表”，

（3）插入6行6列表格

（4） 要求：黑体，字号60，字体“金**”

（5）输入课表信息

字体：微软雅黑，字号：24，字色：“蓝色”，第一列加粗

（6）选择背景色为淡紫色

（7）插入并调整好大小及位置运用以前的知识插入图

（8）放映观看效果

三、阅读课本

P73小提示

四、练一练：

1、制作一张自己的课表，然后放映出来，同学之间相互评价，看谁的课表最漂亮。

2、为自己设计一份“每天作息时间表”

五、作品欣赏

六、小结、质疑：

1、今天，你学会了什么？

2、想一想：还可以用今天学的知识设计什么？

第五课 在幻灯片中插入 声音和影片

教学目标 ：

1、学习运用“组织结构”版式；

2、灵活运用已学的文字我与插入方法

教学重 点、难 点：学习运用“组织结构”版式

教学课时：2课时

教具：PowerPoint 软件、多媒体电脑

一、谈话引入：

同学们，你们听说过家谱吗？家谱记录着一个家族繁衍变迁，一般以父系记录。这是XX的家谱（出示家谱），大家看看，他的家族有些什么人？今天，咱们就一起来学习运用“组织结构”制家谱，你们喜欢吗？

二、学习设计家谱：

（1）让学生在书上写出自己三代内亲的名字。

（2）学习运用“组织结构”

A、新建PowerPoint文件，选择“组织结构”版式

B、添加标题“XX家谱”：学生自己操作

要求：字体“黑体”、字号48号、字色“绿色”

C、双击“添加组织结构图”，出现“我区”：教师讲

解示范

D、介绍图标：教师讲解示范

E、输入相关文字：教师讲解示范，然后学生再操作

F、示范添加部下、同事等的方法：教师讲解示范，然后学生再操作

G、关闭我框：教师讲解示范，然后学生再操作

H、调整结构图位置、大小：教师讲解示范，然后学生再操作

I、设置背景颜色：教师讲解示范，然后学生再操作

三、练一练：

1、设计一张自己家族的家谱，并保存文件。

2、为你们班设计班级管理结构图

四、作品欣赏

五、小结、质疑：

1、今天，你学会了什么？

2、你还能用今天所学的知识设计什么呢？

第六课：幻灯片的复制、移动和删除

教学目标

1、学会运用表格排版；

2、学在表格中插入文字和

教学课时：2课时

教学重 点、难 点：学会运用表格排版

教具：PowerPoint 软件、多媒体电脑、一些有关中山的资料

一、谈话引入：

（出示电子报）大家看，这张图文并茂，知识丰富的电子报，你们喜欢吗？让我们一起动手做一做！

二、学习制作电子报表格：

（1）新建“空白文档版式”

（2）插入表格：4行3列

（3）对照范例，将表格合并成6个板块：报题栏A，导读栏B，内容栏C、D、E，间隔栏F，编者栏G

小提示（合并方法）：

A、选取要合并的两个单元格，

B、单击鼠标右键，选择“合并单元格”选项

C、对照图，进行多次重复合并，即可得到需要的效果

D、根据需要，调整每个单元格的大小

三、学习制作报题栏

A、 在“A”单元格中输入“美丽家乡”，

B、 选择字体“黑色”，

C、 字号60

D、 字体颜色任选。

E、 插入所需的剪贴画。

四、练一练：

1、 设计一份电子报版面和报题栏

2、 将完成的电子报保存在自己的文件夹中

五、作品欣赏

六、小结、质疑：

1、今天，你学会了什么？

2、操作过程中遇到什么困难，还需要解决？

第七 课 我 修饰幻灯片

教学目标

1、进一步学会运用表格排版；

2、熟练掌握在表格中插入文字和

教学重 点、难 点：熟练地在表格中插入文字和

教学课时：2课时

教具：PowerPoint 软件、多媒体电脑

一、谈话引入：这节课，我们继续学习制作电子报的排版

二、学习制作导读栏：

1、教师演示

（1）在“B”单元格中插入“自选图形”，并调整好大小与位

（2）在绘图工具栏中单击“垂直”文本框，并移到“B”处，输入“本期导读”，选择字体“楷体加粗”，字号24号，字色“蓝色”

（3）用同样的方法在“B”处插入“水平文框”，输入其它文字。

（4）将自选图形填充为**。

2、学生操作。

三、教学制作正文栏

1、教师演示：

（1）打开Word文档“中山的来历”，并复制到单元格“C”处。

（2）改变标题、正文字体、字号、及字色等

要求：标题：字体“新魏体”、字号24，字色“红色”

正文：字体“微软雅黑”、字号16，字色“黑色”

（3）同理添加单元格中“D”、“E”中的内容

（4）在单元格“C”和“E”之间添加，右键单击添加的，置于底层。

2、学生操作

四、教学制作编者栏：

1、教师操作示范

(1)在单元格G中插入“淡色长方形”

(2)单击右键，选择“添加文本”项，输入所编者等信息

(3)选中所有文字，设置文字字体、字号、颜色等

五、练一练：继续完成上节课未完成的电子报

六、作品欣赏

七、小结、质疑：

1、 今天,你学会了什么？

2、操作过程中遇到什么困难，还需要解决？

第八课 使用模板 使用自动版式

教学目标:

1、学会设计热字超链接；

2、链接原来已有文件。

教学重 点、难 点:学会设计热字超链接

教学课时：2课时

教具:PowerPoint 软件、多媒体电脑

一、谈话引入：

出示范例，师：请同学们看，这份电子报中主编张小小添加了一条下划线，它有什么作用？（单击放映幻灯片）你们知道了吗？对，这个功能就叫做超级链接，当我们的电子报版面越多，信息容量也越大，将信息分类，就便于阅读。超级链接就是实现我们随心所欲阅读的关键。你们想学会这本领吗？好，我们这节课我们就学习超级链接的方法。（出示课题：学做电子报——超级链接）

二、学习超级链接的方法：

（1）让学生阅读课文P88第一段，思考：建立超级链接需要什么条件。

（2）添加第二版

A、打开“美丽家乡”

B、单击“插入新幻灯片”，选择“组织结构图”，单击“确定

C、输入相关资料

（3）教师示范，学习怎样我超级链接

A、打开“美丽家乡”

B、选中“本期导读”中的“中山名人第二版”

C、单击右键，出现快捷菜单，然后单击“超级链接”

D、在“插入超链接”对话框中，单击左列“本文档中的位置”

E、选中对话框中幻灯片标题中“中山名人谱”，单击确定

F、按F5，播放映幻灯片，单击“中山名人”，即可接到“中山名人谱”页面。

（4）学生试着操作。

三、练一练：

将自己的电子报中的编者与自己的名片之间实现超级链接

四、作品欣赏

五、小结、质疑：

1、今天，你学会了什么？

2、操作过程中遇到什么困难还需要解决？

第九课：学做电子报——设计按钮

教学目标：学会设计按钮，实现超链接

教学重点、难点：学会设计按钮实现超链接

教学课时：2课时

教具：PowerPoint 软件、多媒体电脑

一、谈话引入：

师：在放映中，怎样才能随心所欲回到首页呢？按钮是我们的好帮手，今天我们一起来学习《学做电子报——设计按钮》，板书课题。

二、学习制作按钮

（1）打开文档“美丽中山”的第二张。

（2）单击幻灯片放映，选择动作按钮。

（3）将鼠标移到右下角，轻轻拖动，放手时出现“动作设

置”对话框。选择超级链接到哪一张幻灯片。

（4）在新的对话框中选择“幻灯片1”，单击“确定”。

（5）再单击“确定”，设置结束。

（6）放映一次，检查效果。

三、练一练：

将你的电子报每个页面间建立热字或按钮链接，并保存文

件。

四、作品交流

五、小结、质疑：

1、今天，你学会了什么？

2、操作过程中遇到什么困难还需要解决？

第十课 幻灯片的切换

教学目标：

1、学会添加、调整幻灯片；

2、学会制作表格式目录；

3、进一步熟悉“超级链接”设置

教学课时：2课时

教学重 点、难 点：学会制作表格式目录

教具：PowerPoint 软件、同一主题的照片若干张

一、谈话引入：

出示范例，师：看，这是一个电子相册，你能看出它包括哪些内容吗？现在，让我们一起来设计吧。

二、学习制作照片与注释：让学生看书自学，再动手操作。

三、练一练：

1、自选主题，制作电子相册，要求：要有目录和五张以上照片。

2、在自己的相册中设置超链接

四、作品欣赏与交流

五、小结、质疑：

1、今天，你学会了什么？

2、操作过程中遇到什么困难还需要解决？

专家揭开敦煌壁画颜料之谜

敦煌壁画为何能保持千年不脱色？颜料从何处来？用什么工艺、矿物制成？多年来众说纷纭。敦煌研究院研究人员王进玉通过对敦煌壁画所使用的三十多种颜料进行科学分析后近日提出，中国在一千六百多年前就具备了很高的颜料发明制作技能和化学工艺技术，敦煌壁画颜料主要来自进口宝石、天然矿石和人工制造的化合物。

敦煌石窟不仅是世界上著名的艺术宝库，还是一座丰富多彩的颜料标本博物馆。它保存了北朝至元代等十余个朝代千百年间的大量彩绘艺术颜料样品，是研究中国乃至世界古代颜料化学发展史的重要资料。敦煌研究院研究人员王进玉采用科学方法，将现代仪器分析结果与古代文献记载结合起来，以敦煌壁画常见的红、黄、绿、蓝、白、黑、褐等三十多种颜色为样品进行科学分析后提出上述观点。

据新华社今日报道，王进玉说，借助敦煌石窟的不同年代研究壁画颜料，不仅可以证实中国是最早将青金石、铜绿、密陀僧、绛矾、云母粉作为颜料应用于绘画中的国家之一，而且表明中国古代的化学工艺技术和颜料制备技能在当时居世界领先水平。

敦煌壁画的艺术特点

敦煌石窟艺术是我国的国宝，也是世界文化遗产，它的规模之大、历时之长、内容之丰富、技术之精湛、保存之完好都是举世罕见的。

由于它产生在中西文化交流的国际通道——丝绸之路中段的关键地区敦煌，因而具有特殊的地理文化性质。这个地区曾经居住过乌孙、月氏、匈奴等民族，汉武帝建立河西四郡之后，在境内设立了阳关和玉门关，为中西使者、商贾、僧侣东来西去必经之地，因而敦煌自古便是“华戎所交”的都会，也是一个多种文化交融的地区，石窟艺术传自印度，途经中亚、西域，从内容到形式，必然具有多种因素和风格的特点。但所有特色都包融在源远流长的中华文化艺术体系之中而呈现出新的风彩。下面略述十大特色。

（一）石窟建筑的中国特色

佛教石窟始兴自印度，辗转传到西域。每传一地形制都有所变化，原来印度的毗诃罗（僧房）和支提（塔庙）都出现了新形式。传到敦煌，则离印度更远。敦煌最早的禅窟，其窄小的甬道与印度的廊柱大殿不能相比；两侧仅容一人结跏趺坐的小禅室，亦与印度起居室式大禅房相异，并完全模仿了库车苏巴什的禅窟形制，而且规模更小。北魏的中心柱窟与廊柱佛塔式大厅更不一样，它是阿富汗巴米扬大佛隧道窟在西域克孜尔逐渐演化而成的，北魏晚期发展成为中国多层楼阁式塔，绕塔观像的作用与支提略同，但后室有平綦顶、前厅是人字形、硬山顶，南北壁有汉式阙形龛。早期的石窟形制上便已增添了中国木结构建筑的特色。隋唐以后的倒斗顶殿堂，正壁开龛，顶悬华盖（藻井），有的窟中设佛坛，前有踏步，后有背屏，四面围栏，佛坛四面画壶门及伎乐、动物装饰，四壁画联屏。佛窟在世俗化过程中进一步模仿宫殿形式，中国特色更为浓厚。

（二）从印度飞天到中国飞仙

世界各文明古国都有自己的飞神形象，希腊有安琪儿——臂长翅膀的儿童或少女；中国有羽人，臂长羽毛，奔腾于空，世称飞仙；印度有头顶圆光、身托云彩的飞天，也有双翼天使。敦煌飞天来自印度。当其进入龟兹石窟后变为圆脸、秀眼、身体短壮、姿态笨拙的形象，加上印度裸俗、波斯大巾、不乘云彩，形成了西域特殊风格。进入敦煌后，遂渐与羽人相结合，五世纪末转化为飞仙，条丰脸型、长眉细眼、头顶圆髻、上身半裸、肩披大巾、头无圆光、风姿潇洒、云气流动，这就是敦煌式中国飞天。隋代帝王宠爱飞天，暗造机关令木制飞天上下飞舞为帝王卷帘启户，天上的仙人下降凡间。〔（1）A〕因而隋代飞天发展到了顶峰，千姿百态，成群结队，形成了自由自在的飞天群。特别是天宫，阁中的伎乐天也腾空而起，化为绕窟一周的伎乐飞天。

唐代飞天，不长翅膀，不依托云彩，就靠一条长巾，展卷飞舞，便轻盈飘渺地翱翔太空。正象我国诗人李白咏飞仙诗所说：“素手把芙蓉，虚步蹑太清；霓裳曳广带，飘浮升天行。”〔（2）A〕这就是中国飞仙（即飞天）典型的艺术形象。

（三）菩萨的女性化

石窟艺术源于印度，在印度石窟中人体比例、姿态动作、面部表情都比较写实而又合于理想；在男女性别上，特征分明，圣众中男女生理特征非常明显。男者面相丰圆、唇有胡须、肩宽腰壮、强健有力；女者脸圆、眼尖、眉长、唇厚、丰乳、细腰、大臀、跣足，有的男根女阴都毫不掩饰地表现出来。

龟兹石窟继承了这一传统，但裸体像已大为减少。进入高昌地区，菩萨圣众性别大多不明，佛陀身后的天龙八部也多为同一形象，没有男女长幼之分，裸体形象已不存在。敦煌早期洞窟多半如此。一方面符合佛经的说法：佛国世界的圣众“非男非女”，同时儒家的伦理道德观念认为赤身裸体有伤风化，不文明不道德，故有意不表现男女生理特征。隋代以后，明显地出现了女性菩萨，面相丰润而妩媚，唇上虽然有绿须，胸前亦无乳房，但温静娴雅、姿态婀娜。故唐初高僧道宣说，造菩萨象：“宋齐间皆唇厚鼻隆目长颐丰，挺然丈夫之像。自唐以来，笔工皆端严柔弱似伎女之貌，故今人夸宫娃如菩萨也。”〔（3）A〕画家赵公佑形容菩萨像“妍柔姣好，奇衣宝眼，一如妇人”〔（4）A〕，感叹失掉了造菩萨像的目的。敦煌画师与中原一样，为了“取悦于众目”，菩萨像也女性化，世俗化了。

（四）供养人画像是中国特有的肖像画

在印度佛教石窟艺术中，还没有发现有纪年题记的供养人画像。在西域的龟兹石窟中出现了为数不多的供养人画像行列，但少有题铭。敦煌则不然，在最早的一组十六国晚期洞窟里便出现有供养人画像群或通壁画像行列，并有榜题，这与儒家的祖先崇拜有关。汉代已有为祖先画像之风，佛教功德主画像便与此结合成为最初的施主列像。西魏已形成一家一族的画像，唐代则发展为家庙，如贞观十六年的220窟，题名“翟家窟”，从道公翟思远到九世孙五代翟奉达“检家谱”〔（5）A〕共连续了280多年，翟奉达又画了他一家三代之像，十几代人一脉相承，岂非家庙？

五代98窟为曹议金功德窟，共画供养人169身，从曹氏家族内亲张议潮、索勋、外戚女婿于阗国王李圣天、回鹘公主等，还有节度使衙门大小官员及曹氏姻亲、曹氏家族祖宗三代、儿女、子婿等，按辈份依次排列，而且有一批等身大像，超身巨像，比佛、菩萨画更为显赫，而且依次排列绕窟一周，画像场面宏伟，似乎不是在供佛，而是供人，供奉曹氏家族，充分表现了佛教石窟中中国封建宗法社会的特点。

（五）大乘经变的王国

大乘教在中国普遍流行，并形成了许多宗派。因而如《法华经》、《华严经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《弥勒经》等大乘主要经典都有经变。这里的经变是指一部经绘一幅画，本生故事，则一个故事一幅画，也可叫经变，但一幅大型经变却包含许多故事。这种经变，在佛教国家隋唐以前的佛教遗址中尚未发现过，中亚也没有，这是中国画师以佛经为依据独创的。据现存的画迹来看，北魏晚期在麦积山石窟里已出现巨型中国式西方净土变和维摩变。从敦煌说，一般晚于中原，始于隋，盛于唐，在敦煌石窟中保存的《西方净土变》、《东方药师变》、《弥勒变》、《维摩变》、《报恩经变》、《密严经变》……等二十几种，计1102幅，如加上本生故事，约有1350幅，堪称当今世界大乘经变之王国。特别是吐蕃时期以后，集各宗各派经变系于一窟，同时并存，各展风彩。这些经变是抽象佛经的具像化，在具像化过程中又出现了中国式楼台亭阁、金碧辉煌的皇家宫苑和色调幽远的自然景色，在经变的艺术境界中，还蕴含着多层次的意境：宗教境界、政治境界、伦理道德境界等，充分体现了释、道、儒三家思想融合在一起的中国特色。

（六）敦煌壁画是一座音乐舞蹈宝库

敦煌壁画中反映的舞与乐是联在一起的整体，舞是乐之形，乐是舞之声，它融合了各民族和各国舞乐的因素，它的多元性是很明显的。主要可分为三类：中原汉民族的舞乐，如清商乐、燕乐等；西域兄弟民族的舞乐，如龟兹乐、疏勒乐、高昌乐等；外国舞乐，如天竺乐及中亚波斯等国的舞乐。在河西走廊主要流行以龟兹乐与中原舞乐结合的《西凉乐》，其中包括敦煌乐。随着丝绸之路的繁荣和佛教艺术在敦煌的发展，天竺乐在西域和敦煌舞乐中留下了深远的影响。

敦煌壁画中的舞乐，分为两大类：即仙乐与俗乐。所谓仙乐即以佛国世界天人形象出现的舞乐，如早期洞窟里绕窟一周的天宫伎乐；唐代金碧辉煌的极乐世界里的大型舞乐场面，如220窟的胡旋舞、胡腾舞，217窟的柘技舞等。俗舞是现实生活中的乐舞，如张议潮出行图中的营伎；宋国夫人图中的清商伎和百戏；嫁娶图中的六公舞等。仙乐中天人、菩萨的手式和姿态，都蕴含着印度舞蹈的流风余韵。但这一切都纳入唐代吸收融合、不断创新的民族精神中，形成了中国舞乐的庞大体系和优秀传统。

（七）敦煌石窟艺术与信仰思想

敦煌石窟艺术直接接受了西域佛教艺术的内容、技法和风格，主要颂扬佛陀生平事迹和前生善行，宣传累世修行积累功德，因而萨王子饲虎、尸毗王割肉喂鹰、月光王施头千遍、须堵提割肉奉亲等悲剧性题材大为流行，宣扬舍己为众生的牺牲精神，最后才能成佛。

隋唐时代，全国统一，政治经济大发展，大乘经变一时蔚然兴起，《弥勒净土变》、《东方药师净土变》、《阿弥陀净土变》、《法华经变》等一反早期悲惨气氛，而呈现出楼台亭阁、金碧辉煌、歌舞升平的欢乐景象。当世死后即能成佛、念佛七日即可往生净土的思想代潜了漫长的累世修行才能成佛的旧观念，善男信女对佛的信仰思想发生了变化。大体有三种：一、超度亡灵。希望先亡父母、三世父母、七世父母神游净土永离三途；二、为活着的人祝愿。如“现在居誊位太安吉”、“见在老母合家子孙，无诸灾降”、“府主大王曹公保安”等。三、愿成佛者多笼统祝愿。“愿亡者神生净土”、“法界众生，同登正觉”、“一切众生，一时成佛”，特别是对现存者的祝愿。法华经普门品，观音经变及千手千眼观音变中，大量表现了口念观音名号，立刻解脱现实苦难的画面，而不是死后成佛。因而极乐世界图往往是人们作为对佛陀的供养，以求得解脱现实苦难的目的，进入极乐世界，成佛的希望是有的，但三等九级的等级制是很严格的，得之不易。

千年佛教信仰思想的变化，是受到儒家入世思想和现实思想影响的，是儒、佛思想结合的产物。

（八）中印壁画技法上的交流

敦煌壁画表现技法有两个来源：一是中国传统的壁画技法，敦煌汉晋墓画便是基础；一是西域传来的表现技法。壁画制作方法大体相同，造型、线描、构图、赋彩、传神等表现技法，各具民族特色，这里不多谈，主要谈谈完全不同的两种立体感表现法。

从西域传来的天竺凹凸法，即以明暗晕染表现主体感。这种方法从阿旃陀传到敦煌，已经有许多变化，但以肉红色涂肉体，以赭红晕染眼眶、鼻翼和面部四周，使明暗分明，最后以白粉涂鼻梁和眼球，表现高明部分。年久色变，肌肉变为灰黑，而白鼻梁，小字脸更为突出，这种晕染法在敦煌石窟流行了250多年。

中国传统的色晕法，方法简单，与印度凹凸相反，只在面部两颊及上眼睑渲染一团红色，既表现红润色泽，又有一定的立体感。这种方法起自战国，西汉已很成熟。五世纪末进入敦煌壁画，与西域明暗法并存近百年，至六世纪末的隋代，才融合中西为一体，以色晕为主，又有明暗渲染，至七世纪初的唐代才形成崭新的中国立体感表现法。

（九）释道儒三家思想大融合

敦煌艺术的开始时期，主要表现佛陀说法、释迦生平事迹——佛传故事、佛陀前生舍己救众生的善行——本生故事、佛陀渡化众生的事迹——因缘故事、还有静坐参禅的千佛。主要表现修持六度以成佛道的悲剧性静穆境界。

北魏晚期，壁画中出现了东王公、西王母、伏羲、女娲、方士、朱雀、玄武、青龙、白虎、羽人、乌获等道家神仙的形象，出现了云气天花流动旋转，出现了动的境界，还出现了传自南朝的“秀骨清像”的菩萨以及身着大袍、脚登高头履的士大夫形象，这正是佛教传入中国后与道家神仙思想相结合的反映。

隋唐以后，出现了许多伪经，实际上是中国人自撰的佛经，《报父母恩重经》是根据《孝经》杜撰的。唐代洞窟里有此经变，中部为佛陀与圣众，四周描写十月怀胎、分娩成长、长大成人、忤逆、不孝等情节。这不是宣传佛教，而是宣扬儒家孝道思想。在许多净土变的深层境界中，多蕴含着儒家的伦理道德思想和政治境界。

南北朝时一位学者说得好：“释迦生中国，立教如周孔；周孔生西方，立教如释迦。”一语揭示了文化交流中的规律。

（十）中西石窟艺术交流的交汇点

公元前三世纪中，阿育王弘宣佛教，佛教艺术自印度兴起。公元一世纪时，希腊式佛教艺术出现于犍陀罗，并向各国传播。二世纪时从阿富汗传入新疆于阗，在南路的民丰汉墓中发现有汉代希腊式菩萨像和中国的龙图案，诺羌的寺院遗址中发现有须大本生故事画，与此同时在以龟兹为中心的北路，克孜尔石窟里出现了巴米扬石窟一派艺术，当它与龟兹风土人情相结合后，就形成了龟兹特有的菱格故事画。但龟兹艺术中仍然包含着印度艺术成分、阿富汗特色和波斯影响，而更重要的是汉画因素，因而形成了多元型的西域风格。

高昌自晋以来一直是汉人政权，汉文化根深蒂固，西方传来的裸体艺术受到儒家思想的抵制，裸体人物、菩萨的性别特征被冲淡了，佛陀和圣众多变成了无性天人。绘画形式与中原汉画有更多关系，因而真正中西艺术交流的第一站是在这里。

传入敦煌后，一开始就赋予了更多的汉文化因素，如阙形龛、人字形窟顶、组画形式、笔意豪放等，但基本上仍然保持西域风格。北魏时期，人物形象汉化，连环画形式发展，虽然在风格上仍然保持着印度、波斯成分，但由于中原佛教艺术，特别是南朝艺术的西传，从题材内容、人物造型、线描、赋彩、立体晕染到意境创造，都出现了明显的中原风格，把敦煌石窟艺术中国化的进程推向高潮。同时形成了西域风格、中原风格交汇敦煌、同时并存的新局面。太和以后，中原风格的画幅还随着宋云、惠生传入西域，反馈于中亚和印度。事实证明敦煌石窟是中印、中西