在中国的家庭亲属关系中，由于传统以男系为核心，因此把亲属为为宗亲、外亲和妻亲。亲属间，根据每个人的辈分、宗族、年纪与性别，而有特定的亲属称谓。然而随着时代的进步，传统的亲属分类法已经被大多数人遗忘，以至于部分人甚至都不清楚什么是堂亲，什么是表亲。

一般来说，堂亲的堂字，来自于家谱里的堂号。同一宗亲会有相同的堂号，同一堂号代表有比较近的血缘关系，共聚一堂的意思。生活中，一般与自己同族同宗但血缘关系已经相隔两代以上的亲戚关系都以“堂”字相称。例如：叔叔的孩子或伯伯的孩子，和自己同一姓氏，与自己就该互称堂姐、堂妹、堂兄、堂弟等等。对于与自己的父亲不是亲姐妹亲兄弟的长辈，就应称其为堂叔、堂伯、堂婶、堂姑。对于其父与自己不是亲兄弟的孩子，就应称其为堂侄。也就是说，堂亲，都是来自于血缘关系。

至于表亲，是指由姻亲关系产生的亲戚，而不是因为有血缘关系。比如外嫁的本宗姓女性的夫家亲戚、嫁入本宗族女性的娘家亲戚关系都在此列。例如：姑姑的孩子、舅舅的孩子、姨妈的孩子一般都称为表兄、表弟、表姐、表妹。与“堂”字一样,“表”字也广泛应用于姻亲关系产生的亲戚中的其他辈分的人：表叔、表婶、表舅、表姨、表姑、表侄等等。

因此严格地说，表亲是亲戚，而堂亲是亲属关系。一个简单的鉴别方法是表兄妹一般都是异姓，堂兄妹一般都是同姓。

目前在其《敦叙九族》序中说：“传闻自文登迁出，落址丛家沟，因与于姓姻亲，招其前来居住，名曰拉石，后迁岭南名曰丛家村。丛家沟者，即拉石之东沟也……由文登始迁之祖，一说系延宁祖，一说系继宗祖，传说不一，亦无案可稽。”又说：“庆祖之坟在闫家庄东，有碑存焉，继宗祖之坟在下河老茔，亦有碑存焉。惟延宁之坟及连、能、富、广、允、麟之坟皆无所指，且延宁以上无所知也，庆祖之下悉所载也。”其说对移居大丛家之始迁祖无法定论，查校文登《丛氏族谱》之世表对延宁、庆、继宗皆有其人。延宁系系十二世，是五世刚祖之后，其世系为五世刚、六世山、七世本、八世铎、九世国辅、十世朝祀、十一世曰顺、十二世延宁，延宁为曰顺之四子。五世刚祖在明洪武初由文登迁于昌邑东永安庄，这在文登《丛氏族谱》和潍水《丛氏族谱》都有记载，如果说迁海阳之始祖是延宁的话，那么他不是由文登迁去的而是由昌邑的东永安庄或潍县的安固庄迁去的，因为那时刚祖迁昌邑永安庄已过了七世了。值得思考的是，潍水《丛氏族谱》世表中，在九世祖国辅的名上，标注着“迁居胶东一带”而在国辅之孙延宁之堂叔瑶的名下注其号“海阳”，这种巧合很可能是国辅或者是国辅至延宁几代迁回胶东海阳大丛家的。庆和继宗在海阳大丛家谱书中为十五世和十六世，是父子关系，而文登《丛氏族谱》中的庆为六世，是五世兴的长子，其名上注迁州（牟平）沙河庄，其名下记配高氏子四：仓、良、全、德而不是继宗。文登《丛氏族谱》中的继宗为十二世，是六世尚书公兰之后，孟奕之次子配于氏，子二：惟精、惟微。这里的庆和、继宗其宗系不同，后代也不同，支系是毫不相干的。因此说，海阳大丛家谱书之庆和、继宗很可能是延宁之后，因为大丛家谱书在十二世延宁之下至十五世庆之上，十三世之连、能，十四世之富、广、充、麟都没有记谁之子、有子谁，祖嗣难寻，所以其序中说：“延宁祖以上无所知也，庆祖而下悉所载也。”其实延宁之下，庆之上也无所知也。其世表中虽标明了世数，但和总的丛氏世系不符，其“滋”字辈在其世表中为二十七世，而在文登《丛氏族谱》世表“滋”字辈为二十一世，相差六世，待考。

（四）

男宝宝名字：思润；远航（好男儿，就放他去远航吧）；鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟；远朝；思全；浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）；铎源；修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）；永瑜；智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）；雨泽 (恩惠)；子昊；志泽 (泽：广域的水源 )；弘文 (弘扬;文:文学家)；俊彦； 女孩名字：凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）；妍洋 (妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 )；茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）；雅静（优雅文静）；雨婷（温柔，聪明，漂亮）；宁美；莹琼；莎月；雁涓；梦涵；可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）；婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )；淑颖 贤淑，聪颖；若歆；瑶玉； 起名最好结合五行八字来起，太极鱼起名网（网上搜一下）可以结合八字和五格起出好名字。

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周瑜，字公瑾，东汉末年名将。“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。《三国演义》里面，诸葛亮三气周瑜，把周瑜给活活气死了。那么历史上的周瑜，真的是如此心胸狭窄之人吗？

电视剧《新三国》：周瑜

历史上的周瑜其实是个心胸宽广，豁达大度，心胸豁达之人。《三国志》陈寿的评价是：“性度恢廓，大率为得人”。意思就是周瑜性格好，度量大，心胸开阔，深得人们的拥戴。据《三国志周瑜传》记载：赤壁之战前，孙权拜周瑜为大都督，统领水陆大军，这时周瑜才33岁，位在程普之上。程普为东吴老将，曾追随孙坚破黄巾，讨董卓，又跟孙策平刘勋，征黄祖，身经百战。所以，他倚老卖老，看不起周瑜这个后起之秀。《江表传》甚至说他曾多次羞辱周瑜。而周瑜却以东吴基业为重，心胸宽广，处处宽容，“折节容下，不与较”。程普颇为感动，从内心深处敬服周瑜。他感慨的对人说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。时人由此崇敬周瑜的胸怀和气量。有人认为，此事可与廉颇和蔺相如的故事相媲美。该故事后被许多诗人所津津乐道。如：“夫子如周郎，即之疑饮醇”、“一见周瑜胜饮醇”等等。

**《赤壁》：周瑜

周瑜的心胸开阔还体现在他的举贤任能上：首先向孙策推荐张昭，张，继之举荐鲁肃。临终前，极力推荐和自己意见不同的鲁肃代行自己的大都督之职。更值得一提的是，周瑜在诸葛亮到江东做说客的的第二天，就发觉他很有才，立马找到其兄诸葛瑾，说服诸葛亮弃刘备事东吴。周瑜的心胸和气量之大，也受到他的对手的肯定，刘备说他：“气量广大，万人之英”。诸葛亮说他：仗义疏财，挥洒自如，雄姿英发，文武筹略。蒋干称周瑜：“雅量高致”。苏东坡在《念奴娇赤壁怀古》盛赞道：遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。同时，周瑜还演绎了我国历史上著名的反间计，苦肉计等。

我爷爷就是在大年初一去世的，那时我还在部队当兵，而且爷爷是在辽宁的大伯家去世的。实际上爷爷在之前就很重了，很多人都说根本过不了年的，可他硬是挺过了大年三十，在初一接近中午的时候去世，虽然只是初一，但却意味着爷爷又多活了一年。

爷爷去世后，是在当日下的葬，正常来讲的话应该三天才能出殡出葬，但因为是大年初一，亲戚朋友都在过年拜年，而老人去世毕竟是一件白事，开年就死人被看作不吉利，所以一般都会简化程序在当日下葬。

不过也不一定，这个就要看家里亲人如何安排啦。前几年我村最老的寿星也是在初一去世的，年龄刚刚99岁，为了凑个百年的整数，他们对外就说是刚好一百岁。高寿去世，在我们当地被称为喜葬，加之又是百岁，孝子孝顺也一大堆，家里就商议不能草草下葬，要按照最庄重最得体的程序来，从初一开始一直到初三出殡。

殡葬这个东西各地风俗不一样，差异性很大，有些地方可能更讲究，但在我们当地，过年当天或者正月初十以内去世的人，一般都由直系的孝子孝孙参与，匆匆忙忙的把丧事办了。

另外，对于当年家中有去世亲人的，一般三年内都不应该在正月里串门走亲戚朋友，三年戴孝之身不吉利。

马上就要过年了，村子里外出打工的年轻人陆续回家，村子里过年的气氛越来越浓，也越来越热闹，但是对于家里有病重老人的家庭，就会特别的煎熬，一边要赶在过年前置办年货收拾家里，一边还要担心老人对身体状况，虽然都盼着老人能康复，但是去世又没办法避免，很担心在大年三十去世，那么如果真的有老人在大年三十去世的话，应该如何处理后事呢？

在我们村子还真有大年三十去世的，是我小学同学的爷爷。同学的爷爷病重了很长时间，一直传出要去世但是又坚挺过来，但是终没挺过过年，在大年三十的晚上去世。在我们这里有大年三十和正月初一嫁出去的姑娘不能回娘家的说法，所以在大年三十这一天，出嫁的姑娘们都已经回家，但是这老人去世了又不能不通知姑娘，所以就在大家都在吃团圆饭的时候，同学的姑姑们被叫了回来。大家都知道，大年三十这一天都在放过年的鞭炮，如果此时放去世的鞭炮的话，会让一个村子的人感觉到晦气，所以他家就在大年三十当天晚上先将老人简单收拾一下。到了第二天也就是大年初一，老人的儿子不能穿着孝衣去通知村子里的当家子，所以只能拖到下午过年气氛稍微小一点的时候才去通知，当然大家知道了他家老人去世，一般在吃完中午饭就去帮忙，毕竟死者为大。

听爷爷说，村子里隔几年就会出现在大年三十和正月初一去世的老人，如果是在大年三十上午去世的，一般简单操作一下在下午就下葬，因为我们这里有白事不过年的说法，我同学的爷爷因为是在大年三十的晚上去世，来不及在年前下葬，所以只能拖到第二年去办。如果是在大年初一去世的话，则要等到大年初二再张罗后事，我姑姑的公公就是在大年初一去世，当时没有通知任何人，甚至是连出嫁的姑娘都没通知，在大年初二才告诉亲戚朋友。

过年是一件大事，但是一个人的丧事一辈子也只有一次，虽然和喜气的过年有点不协调，但是对于有着“百事孝为先”的国人来说，在过年期间遇到白事该去帮忙也去帮忙，也并不会有人觉得很晦气不去帮忙。

我公公就是一五年大年三十死的，没有惊动任何村里人，偷偷叫来了八位先生帮公公穿好衣服放进冰棺里，也没待饭先生吃，没有鞭炮，没有哭声，没人守灵，就是老公一个所谓的孝子每晚守到天亮，不过每晚有几个村里人在堂屋打麻将十多点钟就去睡觉，各过各的年，跟平时一样，正月没有任何人给亲戚和村里人任何一个人拜年，初一，村里人像平时一样给公公每个儿子家拜年，正月初二下午三四点吧，开始上棺材吊香，也待任何一个亲朋的饭，初三早上公公出门去祖坟山，，初三早上公公的晚辈，和亲戚晚辈，都来送葬，也就是初三早上招待了一餐饭给送葬的先生和客人吃，

2010年大年初一凌晨四点左右我爸去世，当时只有我奶奶守着他，我爸58岁，我也没想到他走那么快。我家湖南娄底农村，按我们那风俗习惯，我姐与姐夫先到家，再通知族行的长辈，正值大年家里备有很多炮仗，我们族人不多，属几代移民过来的，每家放一万响炮竹，等着他们家开门就下跪，告知家父刚去世，剩下的事就是族人出主意怎么办，我们那里叫族人为（亲行）。风俗习惯在我那里家里长辈去世，晚辈见猫狗都要下跪的，现在没人这样做了，只见熟人才下跪。

后来他们都过来我家商量后事，初一当天就去请地师看日子看地，那个正月办事出手就是红包，都需要红包来办事，因为是新年。后来看好日子初六上山，左邻右舍都来帮忙了，也没什么忌讳，我们那里忌讳的是年前去世的，新年去世的就没什么忌讳，那是一个永远难忘记的新年。

我是湖北中部的。关于在大年三十的有人去世了，我这几年也看到过好几起。因为毕竟生老病死，有的时候真的不是人力就可以控制的。就比如今年，我有个亲戚的家的老人就是在大年三十的去世了。我们这边其实对于大年三十的去世还不是特别避讳，但是我们这边是对大年初一、初二、初三去世是比较忌讳的。首先我先说说，我们这边关于大年三十的如果有人去世了是怎么处理的。在我们这里如果有人在大年三十的上午去世了，这种情况基本上都还好处理的，就比如我亲戚假的老人就是这种情况，但是我们这里一般都是如果火葬场还在上班，那么就自己找个车拉去火葬场火化，然后回来后。就找到村里的几个青壮年，抬过去坟上发丧。是不会通知亲戚，也不会让他们过来。因为大家家里都在准备过年，这种事情是不好影响到别人的。然后如果是大年三十的下半天，或者晚上去世了，那么这个时候一般都是来不及了，我们这边是如果是这个时候去世了，是不能发丧的，必须要等到大年初三后，烧完门神纸后才能发丧。在这期间，就必须把去世的人的尸体放在家里，一直过去这几天才能进行发丧。

说一下我们这里的处理情况，一般老人在大年三十去世，会有两种方式处理。

1、第一种是自家人马上准备老人的后事，一般当天夜里就下葬了，不会等到新年再下葬。

村里的说法，人死为大，但大年三十人死了也不会将不好的气息留到新的一年去办，都是在新年钟声敲响前把老人后事儿办妥当，让儿孙们高高兴兴过个新年。

小时候经历过一次，邻居家老太太在大年三十病重去世，本来一直病在床上，家里孩子想着让老太太撑过了大年再说，没想到老太太没能撑过去，但死在大年三十，如果年后再办，考虑到大过年的对别人不好，毕竟村里有“白事叫必到”的风俗，而且留在新年之后办后事说法不好听。

所以老太太的后事就简单操作一下，在夜里新年钟声响起前，就在祖坟上埋了。

2、第二种不动声色，过了大年初二再办后事。

相对于大年三十去世后，不会留在新年后办后事当天就下葬来说，这种秘而不宣年后再办在我们村还算比较少，但也有人这样操作。

按照老传统，人死后要在家停堂三天，这三天老人的儿女都在家守灵，不出门不与外人来往。但老人大年三十死去，总不能除夕和大年初一喜气洋洋的时候向其他亲戚宣告死讯，跪地守灵吧。

所以一般我们村都是提前给老人穿好寿衣，把老人安放到侧屋中躺在床上，好在冬季天冷不存在尸体腐烂现象。堂屋依然摆放祖宗家谱等，大年初一依然迎接亲戚拜年，等到大年初二一过，向外界宣告老人死讯。

有时候自家人不方便，还会请来舅舅来主持后事，因为过了除夕和新春，后面的事都按照正常流程来办。

这就是我们这里老人在大年三十去世后，家人处理后事的两种方法，与人方便与己方便，同时也讲究福气彩头等。

（文/阿冰）

我，贵州某个小山村

七岁那年我祖母去世，刚好是大年初一。

大年三十那天晚上凌晨四点钟，我奶奶急急慌慌的起床说祖母病重，我也着实吓着了。我赶忙起床，祖母家离我家不远，当我到达祖母家的时候，祖母已经去世了，也已经天亮了。在我们那里，不管是过年还是过节，只要有人过世，该操办就操办。

我们那里讲究人过世以后要烧三天还是五天，家庭条件很好也有烧七天，也就是说去找一些专门做道场的人去超度，以敬家人的哀思以及对过世的亲人的敬重。我祖母烧的是五天，刚好是大年初一到初中，按理说过了初七不是年，这新的一年街坊邻居都在操办祖母的丧事，可没有办法，我们哪里的习俗就是这样，死者为大。

小时候祖母对我特别好，我们是农村，在90年代的农村不像现在，那时候的农村棒棒糖就是最好的零食，（说到这里有点小辛酸，就一根棒棒糖我和弟弟一人舔一口，你舔一会我舔一会。这样的童年并不像别人所说的是一种美好和幸福，它不美好，也不幸福。）我家里又是重男轻女的家庭，都觉得女孩没用，可我祖母从来没有这样想过，她一直都很善待我，给我小零食，经常一毛两毛的塞给我。

现在已经过去快20年了，我祖父至今还健在，倘若我祖母也还健在的话，我一定一定有好多话要说，说说这些年来的悲伤与坚辛，无论是来自工作还是生活。

不好意思说偏了，说到自己的心事了。下面就是我们小山村的远景图，各位不要见笑哦

这问题，能让人想起很多事。

1997年还是98年，

我姥姥除夕当天去世的。

当时我才十来岁，

老爸带着我们弟兄两个，

在家里等老妈回来过年。

那时候还没有电话，

其他的更别说了。

老妈一进家门开始哭，

我爸看到后就明白了，

然后开始安排家里的事儿。

把我和弟弟托给爷爷奶奶照顾。

亲戚该走的提前走，

年也没法过了。

经过和舅舅他们的讨论，

决定排七（也就是死后第七天安葬），

也就是初六安葬，

（初五我们叫破五，破五后，

才能离家，才能动土）

因为大过年的，根本没办法通知人，

通知了，也有人到不了。

放炮也跟别人的心情不一样。

那时候没有火化，

甚至是电也不稳。

只能用最传统的方式，

点煤油灯守夜。

过年期间，温度还是很低的，

需要开着门，至少两人守夜。

就这样，白天的时候，

各家留一个人，该忙忙，

晚上，

一般都是五六个人一直在那儿呆着，

有亲戚，有朋友，甚至还有邻居～

大学时候，也出现一次这样的情况，

那是我爷爷的婶婶，

也是在快过年的时候去世，

去世的时候，已经104岁。

过年的时候，

都是亲戚朋友过来守夜。

也是过完年安葬的。

今年9月28日，我爷爷去世，

是我近距离接触了这个葬礼全过程。

我们这一代大多数人，

也都是从三十来岁开始直接参与。

人，什么时候都有可能，

我们身边没有发生，

不代表就没有人经历。

爷爷从医院里出来的时候，

家里已经得到了信息，

平时跟我爸关系好的叔叔伯伯，

甚至是邻居，

都在家门口等着。

因为医生说过，

当天晚上可能是最后的时间。

他们在我家呆到凌晨三四点，

不往屋里坐，

就在院子里，

打着瞌睡，说着话。

我父亲还有叔叔姑姑还有医生，

都在屋子里盯着。

我给他们拿了几次烟，

也一直坐在门口。

～～～～～

爷爷去世后，

屋里人没有断过，

除了老爸的朋友之外，

还有我和弟弟的同事、朋友，

也过来坐一会儿。

可以说，事情都是邻居做的，

买菜做饭，扎纸活，买棺材，

借板凳桌椅，刷锅洗碗，备材料～

火葬，立坟，打墓！

琐事太多，还有专业的职客，

告诉你该怎么办，磕头还是鞠躬！

～～～～

我们的几千年的深厚底蕴，

让我们觉得人死为大，

也让我们去体会：视死如生。

不管是过年的时候，

还是闲暇时候，

过世的礼节远大于出生。

在农村，在老家的礼仪，

繁琐，但是不失隆重。

在工作当中，我只参加了一次葬礼，

是我前同事的父亲过世，

是带着我们吃了一次饭，

我们每人出了份子钱。

我感觉是太简单了，

简单的有些不适应。

也是各有各的苦衷吧。

我说一下吧。

2019年大年初五大概是上午七点，我们村一个泥瓦匠病逝了，其实年前就一直卧床不起，然后听邻居说腊月29还去了一趟乡镇医院，但是已经病入膏肓了，是回天乏力的。去医院也是象征性的治疗，子女也是尽最后一份孝心。因为我们有点亲戚，我爸因为要忙别的事情，就让我代他去参加葬礼。我们这有个传统，村里边死人有一个村里主事的总管去安排，有迎客的，挖坟的，收礼的，记账的。我被分到迎客组，开始站在门口迎客。大概到九点多挖坟组大概其八个人开始去挖坟，中午十二点开始去烧拿着纸活，把棺材放在坟里。在装坟的时候发现现在已经不在用人工抬了，有一个农村四轮改装的一个机器，可以吊装，可以托运，省了好多力气。好多人都要进行参与，男的出力，女的哭坟，最后把逝者入土后结束，给死者一席之地。

过年时好多人都在家的一个时间，这个时候把事情办了是最重要的，风俗和节气的概念在人们心中弱了很多，所以过节的时候大家一起聚聚，回顾一下老风俗，我觉得还挺好的。

我的爸爸就是96年，年初一早上在家里坐着自己看电视脑冲血跌倒过世的，因为是过年当时是因为在农村的思想还是很封建思想的，我爸跌倒出事时我那时候才读初三，当时村里就只有我堂叔有一台货车叫我叔送我爸去镇医院他景然不愿意去，后来请了一台三轮摩托车送去医院抢救，当时我也是懵了只记得对着医生说不管怎样一定要救过来，医生说已经检查后说已经救不了，医生教我们打个点滴接他回家因为农村人如果在外面过世了是不能入村的，因为是年初一去世最后几个叔叔决定在年初三举行白事，平时我们一家人在村里的人都是相处非常不错的，按平时的风俗如果有人过世很多村民会主动帮忙办事的，但因为是年初三没人敢来帮忙我们也不敢叫别人来帮忙就我几个叔叔一起把后事办好了当时我也感觉到那种无助，所以现在我是非常讨厌过年。