逍遥游

余光中

如果你有逸兴作太清的逍遥，如果你想在十二宫中缘黄道而散步，如果在蓝石英的幻境中你欲冉冉升起，蝉蜕蝶化，遗忘不快的自己，总而言之，如果你不幸患上，如果你不幸患了“观星癖”的话，则今夕，偏偏是今夕，你竟不能与我并观神话之墟，实在是太可惜太可惜了。

我的观星，信目所之，纯然是无为的。两睫交瞬之顷，一瞥往返大千，御风而行，泠然善也，泠然善也。原非古代的太史，若有什么冒失的客星，将毛足加诸皇帝的隆腹，也不用我来烦心。也不是原始的舟子，无须在雾气弥漫的海上，裂眦辨认北极的天蒂。更非现代的天文学家或太空人，无须分析光谱或驾驶卫星。科学向太空看，看人类的未来，看月球的新殖民地，看地球人与火星人不可思议的星际战争。我向太空看，看人类的过去，看占星学与天宫图，祭司的梦，酋长的迷信。

于是大度山从平地涌起，将我举向星际，向万籁之上，霓虹之上。太阳统治了钟表的世界。但此地，夜犹未央，光族在钟表之外闪烁。亿兆部落的光族，在令人目眩的距离，交射如是微渺的清辉。半克拉的孔雀石。七分之一的黄玉扇坠。千分之一克拉的血胎玛瑙。盘古斧下的金刚石矿，天文学采不完万分之一。天河蜿蜒着敏感的神经，首尾相衔，传播高速而精致的触觉，南天穹的星阀热烈而显赫地张着光帜，一等星、二等星、三等星，争相炫耀他们的家谱，从Alpha到Beta到Zeta到Omega，串起如是的辉煌，迤逦而下，尾扫南方的地平。亘古不散的假面舞会，除倜傥不羁的彗星，除爱放烟火的陨星，除垂下黑面纱的朔月之外，星图上的姓名全部亮起。后羿的逃妻所见如此。自大狂的李白，自虐狂的李贺所见如此。利玛窦和徐光启所见亦莫不如此。星象是一种最晦涩的灿烂。

北天的星貌森严而冷峻，若阳光不及的冰柱。最壮丽的是北斗七星。这局棋下得令人目摇心悸，大惑不解。自有八卦以来，任谁也挪不动一只棋子，从天枢到瑶光，永恒的颜面亿代不移。棋局未终，观棋的人类一代代死去。惟北有斗，不可以挹酒浆。圣人以前，诗人早有这狂想。想你在平旷的北方，巍峨地升起，阔大的斗魁上斜着偌长的斗柄，但不能酌一滴饮早期的诗人。那是天真的时代，圣人未生，青牛未西行。那是青铜时代，云梦的瘴疠未开，鱼龙遵守大禹的秩序，吴市的吹箫客白发未白。那是多神的时代，汉族会唱歌的时代，有梅野有蔓草，自由恋爱的时代。快乐的Pre-Confucian的时代。

百仞下，台中的灯网交织现代的夜。湿红流碧，林阴道的彼端，霓虹茎连的繁华。脚下是，不快乐的Post—Confucian的时代。凤凰不至，麒麟绝迹，龙只是观光事业的商标。八佾在龙山寺凄凉地舞着。圣裔饕餮着国家的俸禄。龙种流落在海外。诗经蟹行成英文。谁谓河广，一苇杭之。招商局的吨位何止一苇，奈何河广如是，浅浅的海峡隔绝如是!人人尽说江南好，游人只合江南老。今人竟羡古人能老于江南。江南可哀，可哀的江南。惟庾信头白在江南之北，我们头白在江南之南。嘉陵江上，听了八年的鹧鸪，想了八年的后湖，后湖的黄鹂。过了十五个台风季，淡水河上，并蜀江的鹧鸪亦不可闻。帝遣巫阳招魂，在海南岛上，招北宋的诗人。“魂兮归来，南方不可以止些!”这里已是中国的至南，雁阵惊寒，也不越浅浅的海峡。雁阵向衡山南下。逃亡潮冲击着香港。留学女生向东北飞，成群的孔雀向东北飞，向新大陆。有一种候鸟只去不回。

怒而飞，其翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里。喷射机在云上滑雪，多逍遥的!曾经，我们也是泱泱的上国，万邦来朝，皓首的苏武典多少属国。长安矗第八世纪的纽约，西来的驼队，风沙的软蹄踏大汉的红尘。曾几何时，五陵少年竟亦洗碟子，端菜盘，背负摩天楼沉重的阴影。而那些长安的丽人，不去长堤，便深陷书城之中，将自己的青春编进洋装书的目录。当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首菩萨蛮历史健忘，难为情的，是患了历史感的个人。三十六岁，常怀千万的忧愁。千岁前，宋朝第一任天子刚登基，黄袍犹新，一朵芬芳的文化欲绽放。欧洲在深邃的中世纪深处冬眠，拉丁文的祈祷有若梦呓。知晦朔的朝菌最可悲。八股文。裹脚巾。阿Q的辫子。鸦片的毒氛。租界流满了惨案流满了租界。大国的青睐翻成了白眼。小国反复着排华运动。朝菌死去，留下更阴湿的朝菌，而晦朔犹长，夜犹未央。东方的大帝国纷纷死去。巴比伦死去。波斯和印度死去。亚洲横陈史前兽的遗骸，考古家的乐园是广墟。南有冥灵，以五百岁为春，五百岁为秋。惠蛄啊惠蛄，我们是阅历春秋的惠蛄。不，我们阅历的，是战国，是军阀，是太阳旗，是……

夜凉如浸，虫吟似泣。星子的神经系统上，挣扎着许多折翅的光源，如果你使劲拧天蝎的毒尾，所有的星子都会呼痛。但那只是一瞬间的幻觉罢了。天苍苍何高也，绝望的手臂岂得而扪之永恒仍然在拍打密码，不可改不可解的密码，自补天自屠日以来，就写在那上面，那种磷质的形象!似乎在说：就是这个意思。不周山倾时天柱倾时是这个意思。长城下，运河边是这个意思。扬州和嘉定的大屠城是这个意思。卢沟桥上，重庆的山洞里，莫非是这个意思。然则御风飞行，泠然善乎，泠然善乎然则孔雀东北飞，是逍遥游乎，是行路难乎曾经，也在密西西比的岸边，一座典型的大学城里，面对无欢的西餐，停杯投叉，不能卒食。曾经，立在密歇根湖岸的风中，看冷冷的日色下，钢铁的芝城森寒而黛青。日近，长安远。迷失的五陵少年，鼻酸如四川的泡菜。曾经啊，无寐的冬夕，立在雪霁的星空下，流泪想刚死的母亲，想初出世的孩子。但不曾想到，死去的不是母亲，是古中国，初生的不是女婴，是五四。喷射机两日的航程，感情上飞越半个世纪。总是这样。松山之后是东京之后是阿拉斯加是西雅图。上有青冥之长天，下有渌水之波澜。长风破浪，云帆可济沧海，行路难。行路难。沧海的彼岸，是雪封的思乡症，是冷冷清清的圣诞，空空洞洞的信箱和更空洞的学位。

是的，这是行路难的时代。逍遥游，只是范蠡的传说。东行不易，北归更加艰难。兵燹过后，江南东北，可以想见有多荒凉。第二度去国的前夕，曾去佛寺的塔影下祭告先人的骨灰。锈铜钟敲醒的记忆里，二百根骨骼重历六年前的痛楚。六年了！前半生的我陪葬在这小木匣里。我生在王国维投水的次年。封闭在此中的，是沦陷区的岁月，抗战的岁月，仓皇南奔的岁月，行路难的记忆，逍遥游的幻想。十岁的男孩，已经咽下了国破的苦涩。高淳古刹的香案下，听一夜妇孺的惊呼和悲啼。太阳旗和游击队拉锯战的地区，白昼匿太湖的芦苇丛中，日落后才摇橹归岸，始免于锯齿之噬。舟沉太湖，母与子抱宝丹桥础始免于溺死。然后是上海的法租界。然后是香港海上的新年。滇越路的火车，览富春江岸的桃花。高亢的昆明。险峻的山路。母子颠簸成两条黄鱼。然后是海棠溪的渡船，重庆的团圆。月圆时的空袭，迫人疏散。于是六年的中学生活开始，草鞋磨穿，在悦来场的青石板路。令人涕下的抗战歌谣。令人近视的教科书和油灯。桐油灯的昏焰下，背新诵的古文，向鬓犹未斑的父亲，向扎鞋底的母亲，伴着瓦上急骤的秋雨急骤地灌肥巴山的秋池……钟声的余音里，黄昏已到寺，黑僧衣的蝙蝠从逝去的日子里神经质地飞来。这是台北的郊外，观音山已经卧下来休憩。

栩栩然蝴蝶。蘧蘧然庄周。巴山雨，台北钟。巴山夜雨。拭目再看时，已经有三个小女孩喊我父亲。熟悉的陌生，陌生的变成熟悉。千级的云梯下，未完的出国手续待我去完成。将有远游。将经历更多的关山难越，在异域。又是松山机场的挥别，东京御河的天鹅，太平洋的云层，芝加哥的黄叶。六年后，北太平洋的卷云，犹卷着六年前乳色的轻罗。初秋的天一天比一天高。初秋的云，一片比一片白净比一片轻。裁下来，宜绘唐寅的扇面，题杜牧的七绝。且任它飞去，且任它羽化飞去。想这已是秋天了，内陆的蓝空把地平线都牧得很辽很远。北方的黄土平野上，正是驰马射雕的季节。凋落下。萧萧的红叶红叶啊落下，自枫林。于是下面是冷碧零丁的吴江。于是上面，只剩下白寥寥的无限长的楚天。怎么又是九月又是九月了呢木兰舟中，该有楚客扣舷而歌，“悲哉秋之为气也，栗兮若在远行！”

远行。远行。念此际，另一个大陆的秋天，成熟得多美丽。碧云天。黄叶地。爱荷华的黑土沃原上，所有的瓜该又重又肥了。印第安人的落日熟透时，自摩天楼的窗前滚下。当暝色登高楼的电梯，必有人在楼上忧愁。摩天三十六层楼，我将在哪一层朗吟登楼赋可想到，即最高的一层，也眺不到长安当我怀乡，我怀的是大陆的母体，啊，诗经中的北国，楚辞中的南方！当我死时，愿江南的春泥覆盖在我的身上，当我死时。

当我死时。当我生时。当我在东南的天地间漂泊。战争正在海峡里焚烧。饿殍和冻死骨陈尸在中原。黄巾之后有董卓的鱼肚白有安禄山的鱼肚白后有赤眉有黄巢有白莲。始皇帝的赤焰们在高呼，战神万岁!战争燃烧着我们，燃烧着你们的髯发我们的眉睫。当我死时，老人星该垂下白髯，战火烧不掉的白髯，为我守坟。吾所以有大患者，为吾有身。当我物化，当我归彼大荒，我必归彼芥子归彼须弥归彼地下之水空中之云。但在那之前，我必须塑历史，塑自己的花岗石面，当时间在我的呼吸中燃烧。当我的三十六岁在此刻燃烧在笔尖燃烧在创造创造里燃烧。当我狂吟，黑暗应匍匐静听，黑暗应见我髯发奋张，为了痛苦地欢欣地热烈而又冷寂地迎接且抗拒时间的巨火，火焰向上，挟我的长发挟我如翼的长发而飞腾。敢在时间里自焚。必在永恒里结晶。

惟北有斗，不可以挹酒浆。有一种疯狂的历史感在我体内燃烧，倾北斗之酒亦无法浇熄。有一种时间的乡愁无药可医。台中的夜市在山麓奇幻地闪烁，紫水晶的盘中眨着玛瑙的眼睛。相思林和凤凰木外，长途巴士沉沉地自远方来，向远方去，一若公路起伏的鼾息。空中弥漫着露滴的凉意，和新割过的草根的清香。当它沛沛然注入肺叶，我的感觉遂透彻而无碍，若火山脚下，一块纯白多孔的浮石。清醒是幸福的。未来的大劫中，惟清醒可保自由。星空的气候是清醒的秩序。星空无限，大罗盘的星空啊，创宇宙的抽象大壁画，玄妙而又奥秘，百思不解而又百读不厌，而又美丽得令人绝望地赞叹。天河的巨瀑喷洒而下，蒸起螺旋的星云和星云，但水声渺永不可闻。光在卵形的空间无休止地飞啊飞，在天河的漩涡里作星际航行，无所谓现代，无所谓古典，无所谓寒武纪或冰河时期。美丽的卵形里诞生了光，千轮太阳，千只硕大的蛋黄。美丽的卵形诞生了我，亦诞生后稷和海伦。七夕已过，织女的机杼犹纺织多纤细的青白色的光丝。五千年外，指环星云犹谜样在旋转。这婚礼永远在准备，织云锦的新娘永远年轻。五千年前，我的五立方的祖先正在昆仑山下正在黄河源濯足。然则我是谁呢我是谁呢呼声落在无回音的，岛宇宙的边陲。我是谁呢我——是——谁一瞬间，所有的光都息羽回顾，猬集在我的睫下。你不是谁，光说，你是一切。你是侏儒中的侏儒，至小中的至小。但你是一切。你的魂魄烙着北京人全部的梦魇和恐惧。只要你愿意，你便立在历史的中流。在战争之上，你应举起自己的笔，在饥馑在黑死病之上。星裔罗列，虚悬于永恒的一顶皇冠，多少克拉多少克拉的荣耀，可以为智者为勇者加冕，为你加冕。如果你保持清醒，而且屹立得够久。你是空无。你是一切。无回音的大真空中，光，如是说。

1964年8月20日于台北

达氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第四百八十三位，多以代郡为郡望。今甘肃省的金昌市、兰州市达川县、陇南市成县、成州市、武威市，台湾省，江蘇省的六合市、溧阳市、南通市，陕西省的眉县、富平县、宝鸡市、渭南市，重庆市，北京市，上海市，天津市，四川省的三台县、盐亭县、宜宾市、绵阳市、自贡市，山西省的阳城县、长治市长子县，河北省的邢台市任县，青海省的互助县，新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、哈密市，湖南省的邵阳市武冈县，云南省的昭通市、昆明市宜良县，安徽省，宁夏回族自治区，福建省的厦门市，山东省的济南市，广东省的深圳市等地，均有达氏族人分布。

达姓主要源自：姬姓。

达姓起源一

源于姬姓高阳氏，出自颛顼帝之后叔达，属于以先祖名字为氏。古代部族首领颛顼帝的后代高阳氏有子弟八人，都是治国安邦的贤人，称为高阳氏“八恺”，依次分别是：仓舒、颓恺、梼戭、大临、厖降、庭坚、仲容、叔达。

在其中老八叔达的后裔子孙种，有以先祖名号为姓氏者，称达氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称达氏正宗。汉族达氏皆尊奉叔达为得姓始祖。

达姓起源二

源于回族，出自元朝时期元文宗给波斯人毋把勒沙的赐姓，属于帝王赐姓汉化改姓为氏。回族达氏，主要源自元朝时期的皇帝赐姓。据文献《元代泰不华族源初探》一文的介绍，在成吉思汗西征时期，波斯人穆巴拉沙（毋把勒沙，波斯语“官爵”）随父亲入华，居台州（今浙江临海），出任录事判官。其子达普化拜南宋遗民周仁荣为老师，刻苦攻读汉语，于元延佑七年（公元1320年），在乡试中考取榜首。次年，大元朝廷在进行廷试时，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达特赐达普化进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。后来元文宗孛儿只斤·图贴睦尔在元天历二年（公元1329年）敕建奎章阁时，擢升穆巴拉沙为典签，拜中台监察御史，并赐其蒙古姓“达不华”，后被封为魏国公，其后裔子孙遂以谐音汉字‘达’为姓氏，称达氏。

该支回族达氏一族今主要分布在江苏省南京市六合区，世代相传至今，并尊奉穆巴拉沙为得姓始祖。

达姓起源三

以先祖名字为氏。据文献《明史稿》及《凉州府志备考》中达云家谱记载：明万历年间西北名将达云，出身于凉州卫（今甘肃武威），武将世家。其祖恪纳亚（家谱载系哈密畏兀城人），明洪武初年从哈密进贡赴京，忠义恭顺，屡建功绩，钦授试百户，带俸驻扎凉州，落籍为凉州人。恪纳亚生一子，名达里麻答思，承袭父职，他继承父风，学习汉族的文化，逐渐成为汉族。后裔主要居住在西北各省。

　　先看下面的文章：

　　写作·学习技巧

　　1 ．写议论文通常采用摆事实、讲道理的论证方法。

　　摆事实也就是我们所说的举例论证；讲道理除了包括使用道理论据的道理论证以外，还包括作者自己直接讲述的一些道理。

　　让我们来看一篇议论文，体会其中作者是如何进行论证的。

　　由一句名言说开去

　　《韩非子·喻老》中讲道：“自胜谓之强。”虽然说这句话的人生活在距今两千多年前的战国，但这句话中闪烁着的思想光辉至今仍有其巨大的意义：要勇于战胜自我。

　　战胜自我可以引领我们攀上人生的高峰。

　　战胜自我首先就是战胜内心的自卑和胆怯。李阳本是一个连在人前开口都有困难的学生，他为了练好英语口语，每天都到景山上去练发音，同时也训练自己的胆量，终于克服了自卑心理，创造出“疯狂英语”学习法，为“哑巴英语”带来了福音。人的一生是从无知到有知的过程，自卑是人生的大敌，只有战胜它才能扫除前进道路上的障碍，不断完善自我，实现自身价值。

　　战胜自我更体现在战胜名与利带来的诱惑。海明威曾说过：没有人可以打倒你，除了你自己。成名后蜂拥而来的鲜花和掌声很容易使人迷失自我，失去了人生坐标。微积分创始人莱尼兹成名后躺在成功的温床上，竟沉醉于贵族家谱的考证；蒸汽机发明者瓦特成名后，因不断压制别人的发明研究而声名狼藉；大部分诺贝尔奖获得者在获奖后也出现了停滞甚至倒退的现象。这些成名者的悲剧在于成就就是他们的顶点，掌声便是他们的丧钟。当然，也不乏成功的例子：居里夫人是历史上第一位两次获得诺贝尔奖的科学家，究其原因，恐怕还是要归功于她淡泊名利的心态。对于真正的成功者来说，战胜自我更意味着再创新的辉煌。

　　战胜自我不仅对个人意义重大，更在人类历史上创造了不朽的奇迹。

　　在运动史上， 38 岁的雷德格拉夫从 1984 年洛杉矶奥运会以来五次获得赛艇项目的冠军，这个史无前例的纪录源于这位老将一次又一次的自我超越。早在十几年前， 10 秒被认为是人类百米短跑的极限，而现在的世界纪录已接近 9 秒。人类潜能无极限，战胜自我意味着挖掘人类自身蕴藏的宝藏。

　　在音乐史上，乐圣贝多芬中年失聪，但是他勇于战胜自我，《欢乐颂》便是他奏出的生命的最强音，从而为整个华丽绚美的音乐史增添了雄壮激昂的一页。

　　在文学史上，托尔斯泰战胜了个人的苦闷与孤独，全身心地投入写作中，终老于一个不知名的小车站，为后人留下鸿篇巨制、传世文章。

　　可见，战胜自我的过程就是不断自我完善的过程，同时也是推动人类社会进步的源源动力。

　　“志之难也，不在胜人，在自胜。故自胜谓之强。”先哲的话萦绕在耳畔。我们要做强者，做屹立于东方乃至世界的强者，愿我们每一个人都拥有“战胜自我”的信念。

　　这是一篇优秀的学生作文，引论部分作者从《韩非子》中引出自己的论点：要勇于战胜自我。本论部分，作者从个人和社会两个方面去论证“战胜自我”的重要性。结论部分，照应前文。结构上的清晰使文章一目了然，而论证部分“摆事实”和“讲道理”的方法使文章更具说服力。作者举了李阳、莱尼兹、瓦特和居里夫人等例子论证战胜自我对个人的意义；又举了雷德格拉夫、贝多芬和托尔斯泰等例子论证战胜自我对人类的意义。作者也通过引用《韩非子》、海明威等名言，通过自己平易而深入的道理，和“摆事实”一起有力地论证了论点。

　　2 ．严密的逻辑性，是论证展开的基本要求。

　　议论文本身就是要通过自己的论证来表达自己的观点和看法，论证的过程也就是用论据证明论点的逻辑思维过程。如果在这个过程中出现了推理上的漏洞，论点是站不住脚的，论证过程也就是失败的。

　　比如有这样一句话：“人生即选择”，人的一生就是在社会中不断选择的过程，但如果你在以此为论点进行论证的时候，一定要注意另一方面，即人生在选择社会时，社会也在选择人生，忽视这一点，就可能出现不够严密的推理过程。反过来讲道理也是一样的。下面我们就来看一篇相关的文章，体会论证的严密性。

　　社会也在选择你

　　有人说：“人生即选择”。这话有一定道理。人的一生中，确实会面临许多选择。每个人的现状都与他过去的选择有关，他的未来亦与他今天的选择相连。可以说，一个人有了独立思考的能力之后，他在生活过程中的每一步，都要自觉地作出选择。然而，个人的主观选择是一回事。选择能否为社会所允许，能否获得成功，又是一回事，在现实生活中，个人的主观愿望与社会需要不一致的情况是常有的，并非每个人的选择都如愿以偿。譬如，有的青年想当个职业作家，成天关门苦读，在方格纸上耕耘，终不见自己的作品变成铅字，最后只好改弦易辙，另谋新路。原因何在？就因为他的素质与作家差得远，不能满足社会对文学人才提出的要求。可见，个人与社会之间，选择原是相互的。你要按照自己的意愿在社会中选择职业、工作环境，社会也要根据自身发展的需要对个人进行筛选，优者取、劣者汰。好比参加高考，各有各的志愿，但能否中榜，还得听凭社会的挑选。

　　综观历史，人们成功的选择虽然各有不同的情况，但至少有一点是共同的，那就是都要适应当时的社会需要，顺应时代潮流，并根据客观情况的发展变化，适当调整自己的奋斗目标。三国时的曹操在实现自己雄才大略之后曾著文说，他早年的志趣只是想作一郡守这样的地方官，后来被征为骑都尉，改任典军尉，志向也不过封侯而已。后来董卓作乱，义军兴起，他当了丞相，“人臣之贵已极，意望已过矣，”（即超过了原来的志向）。这话虽不无自尊自负之意，但也符合当时的实际情况，正所谓时势造英雄。近年来不少青年崇尚“不想当将军的士兵不是好士兵”这句话，殊不知凡军队皆将少兵多，哪有那么多“将军”好当的？如果倡导每个士兵都以当将军为志向，不仅没有实现的可能，还会将人引入歧途，背离我军全心全意为人民服务的宗旨。记得我军有位领导同志在回顾自己的经历时说，才参加革命的时候，最大的愿望是能吃饱穿暖，不受人欺压，根本没想到什么大官，是人民选择了我，把我推上了领导岗位。这朴实的话，包含着深刻的哲理，对我们弄清个人选择与社会选择的关系，把握自己，适应社会，很有启发意义。

　　强调社会选择对个人发展的重要作用，并非否定个人主观意志。有抱负才能有作为。胸无大志的人，甭想有朝一日功成名遂。“少年心事当拿云”。一个人青年时期开始，就应在服从社会需要的前提下，选择好自己的奋斗目标，并为此而努力不懈。只有这样，才能日益接近社会对某行某业人才的要求，使自己为社会所优先择取。所以，弄清个人选择与社会选择的关系并不会妨碍我们发挥主观能动性，倒是更有益于我们在人生选择上减少盲目性，增强自觉性，使我们的选择与社会需要一致起来，不断提高自己的素质，充分发挥自己的聪明才智，更有效地造福社会，完善自己。

　　从论点的新颖性分析，本文的论点揭示了一个问题的另一方面，处理不错；从论点的全面性分析，“社会也在选择你”极易又走向另一个极端，忽视个人能动性。此论点本身的论证也因新而更难一些。文章中，作者先通过分析得出“个人选择社会的同时，也在被社会所选择”的结论，紧接着从历史的角度分析成功者的经验，用摆事实和讲道理的方法论证论点。最后一段中，作者肯定了个人主观意志的作用，从另一侧面使论证更严密。此类议论文，越是新颖，越是需要严密的论证过程。

　　3 ．本论部分是议论文的主体，论证的展开要讲究章法。

　　根据论点的不同，论据的差异，自己写作和思维的具体情况，要选择不同的论证展开方式。比如我们在前面讲过的并列式、对照式、层进式等。

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