问题一：我国的传统文化都有哪些 中国传统文化主要包括

-中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明

-竖排线装书、剪纸、风筝

-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

-乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎

-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

-石狮、飞天、太极

-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

-黑头发黄皮肤、丹凤眼

-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

-唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

-泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

-汉字、数字8、6、4

-唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

-金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……

每个地方还有地方和民族的特色。

问题二：中国有哪些传统文化 中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 -竖排线装书、剪纸、风筝 -佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

-乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器、鼎

-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

-石狮、飞天、太极

-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

问题三：中国的传统文化都有哪些 中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

中国传统文化简介：

仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。

诸子百家

1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》 《管子》

2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）

3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）

4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）

5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）

6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）

7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）

9．小说家（虞初《虞初周说》）

10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：知己知彼，百战不殆的军事格言，就出自此书。）

11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）

琴棋书画

笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

传统文学

主要是指诗词曲赋。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。

传统节日

中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。

中国戏剧

京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1] 、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。

中国建筑

亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅

汉字汉语

汉字

汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字），唯一一种使用至今，并仍然充满活力、历久弥新。

汉字作为表意（语素）文字的杰出代表，独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、表音文字）。

汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦，其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术。

少有文字的书写能成为一门艺术，更无一能达到汉字书法艺术之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面，样样精妙绝伦。

汉字的一笔一划，>>

问题四：中国传统文化有哪些 传统习俗，传统建筑，传统文艺，传统思想。

传统习俗：包扩一些节日以及相关的的传统。元宵看花灯吃汤圆，端午划船吃粽子，中秋赏月吃月饼等。

传统建筑，瓦房竹楼还有很多。

传统文艺，古代文学，传统戏曲，绘画，乐器等。

传统思想，传统理论观点，学术思想和道德观念等。

问题五：中国的传统文化有哪些？ 传统文化

编辑

传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核[1] ，还有墨家、法家、名家、释教类、 类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

传统文化的全称大概是传统的文化（Traditionalculture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。[2]

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有

传统文化之昆曲

语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。

首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。

其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。

其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，外来文化等诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形 的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）。

其四，从社会功用上，

传统文化

分为名号文化、礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。

其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。

其六，从经济形态方面，　又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，**文化，蓝色文化什么的。

问题六：我国有哪些传统文化 我国悠久的历史，灿烂的文化，分布各地的众多民族，酝酿了丰富多姿的民间酒俗。有的酒俗留传至今。一　传统的饮酒文化根基──酒德和酒礼　　历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲究“酒德”两字。　　酒德两字，最早见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，《尚书・酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。　饮酒作为一种食的文化，在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇《觞政》。这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。我国古代饮酒有以下一些礼节：　主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。　　古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。　　在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。　中华民族的大家庭中的五十六个民族中，除了信奉 教的 一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。饮酒的习俗各民族都有独特的风格。二　原始宗教、祭祀、丧葬与酒　　从远古以来，酒是祭祀时的必备用品之一。　　原始宗教起源于巫术，在中国古代，巫师利用所谓的“超自然力量”，进行各种活动，都要用酒。巫和医在远古时代是没有区别的，酒作为药，是巫医的常备药之一。在古代，统治者认为：“国之大事，在祀在戎”。祭祀活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用。战争决定一个部落或国家的生死存亡，出征的勇士，在出发之前，更要用酒来激励斗志。酒与国家大事的关系由此可见一斑。反映周王朝及战国时代制度的《周礼》中，对祭祀用酒有明确的规定。如祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。主持祭祀活动的人，在古代是权力很大的，原始社会是巫师，巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福禳灾。后来又有了“祭酒”主持飨宴中的酹酒祭神活动。　我国各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在丧葬时用酒举行一些仪式的习俗。　　人死后，亲朋好友都要来吊祭死者，汉族的习俗是“吃斋饭”，也有的地方称为吃“豆腐饭”，这就是葬礼期间的举办的酒席。虽然都是吃素，但酒还是必不可少的。有的少数民族则在吊丧时持酒肉前往，如苗族人家听到丧信后，同寨的人一般都要赠送丧家几斤酒及其大米，香烛等物，亲戚送的酒物则更多些，如女婿要送二十来斤白酒，一头猪。丧家则要设酒宴招待吊者。云南怒江地区的怒族，村中若有人病亡，各户带酒前来吊丧，巫师灌酒于死者嘴内，众人各饮一杯酒，称此为 “离别酒”。死者入葬后，古代的习俗还有在墓穴内放入酒，为的是死者在阴间也能享受到人间饮酒的乐趣。汉>>

问题七：中国有哪些传统文化？ 中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明

竖排线装书、剪纸、风筝

佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎

国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

石狮、飞天、太极

对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

黑头发黄皮肤、丹凤眼

红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

汉字、数字8、6、4

唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……

每个地方还有地方和民族的特色。

问题八：中国传统文化有哪些 中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化 、华夏文明 ，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔， 文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化 是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政 治和经 济的根本。

问题九：中国的传统文化具体都包括什么 中国传统文化常识集萃

宗族文化 风俗礼仪

节 日 古代民族

古代地理 衣冠服饰

神话传说 饮食习惯

日用器物 传统风俗

称 谓 信哗 仰

职官衙门 科举教育

哲学礼教 礼制政事

社会阶层 宗法家庭

天文历法 宫 廷

中国家谱 姓氏起源

问题十：中国古代传统文化有哪些 中国传统文化有哪些

中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明

竖排线装书、剪纸、风筝

佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎

国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

石狮、飞天、太极

对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

黑头发黄皮肤、丹凤眼

红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

汉字、数字8、6、4

唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……

每个地方还有地方和民族的特色。

澳洲技术移民DIY全过程

技术移民，是这个大家庭中活力的一群。澳大利亚的大门也期待着技术移民的加入，去年随着澳洲技术移民新政策的实施，使得澳洲技术移民又得到了一个层次的提升。那么办理澳洲投资移民找中介的多，技术移民DIY的多，下面我整理了一篇相关的澳洲技术移民DIY全过程。

1 最基本条件：45岁以下，18岁以上，工作一年以上，雅思听说读写6分（个别可以5分或者平均55，后文详述）这个不符合，就不要往下看了。

2 给自己打分：

a) 职业分：60分,50分，40分（（技工，IT，工程师，会计等，要求18个月内有12个月工作经验以上，个别如IT要求4/6年工作经验以上）――具体职业划分详见移民资料分享区相关内容

b) 年龄分：30分（18――29周岁），25分（30――34周岁），20分（35――39周岁），15分（40――45周岁）

c) 雅思成绩：25分（听说读写每项7分）,15分（听说读写每项6分或者个别经验5分,平均55）―――不一定先有成绩，根据自己的水平先给自己定个位。

d) 工作经验：10分（60分职业适用），5分（50分，40分职业适用）――要求：四年内有三年以上的工作经验

e) 中国非英语专业本科学位：5分

f) 紧缺职业：15分，如果你的职业正好在澳大利亚紧缺职业清单上，那总分一定就没问题了，不过这清单6个月调整一次，当你的材料审理时，已经不在清单上你可就要傻眼了。

g) 475类别专有亲属加分：25分――担保人必须在移民局所列的澳大利亚指定地区居住，且在申请递交前已住满一年以上。此类别规定的亲属包括：父母、成年子女、兄弟、姐妹、叔叔、舅舅、姨妈、姑姑、侄子、侄女、堂兄/弟/姐/妹、表兄/弟/姐/妹、祖父母和外祖父母

h) 澳大利亚学历：5分（本科或硕士），10分（本科＋硕士），15分（博士）

3 算一算分吧：

a) 75-80分以下（除非你有亲属住在悉尼，纽卡斯尔，卧龙岗，布里斯班，帕斯之外，也就是你可以走亲属475类，将另附文章详述，或你的职业属于州政府紧缺职业或雇主提名职业，也就是你可以走州担保475类，将另附文章详述），你基本上就不能办了。

b) 90分：恭喜你，你可以有条件的移民澳大利亚了。你可以走州担保475类，先给你三年工作签证，两年后将有条件地转为永久居民签证。有亲属的也达到了移民条件。你可以按亲属475类来移民了。

c1) 100分：首先你已经具备了475类的要求。如果你有亲属包括：父母、成年子女、兄弟、姐妹、叔叔、舅舅、姨妈、姑姑、侄子和侄女做担保,你可以申请176亲属担保签证,这和475类有根本差别。

c2) 115分：首先你已经具备了475类的要求。如果你结婚了，配偶符合基本条件：45岁以下，雅思听说读写每项5分，符合2 a)中的条件，可以加上5分，4年内有6个月的在澳工作经验也可以加5分。达到了175类的独立移民签证要求。什么叫独立呢，也就是依靠自己的条件移民，到那边后也没有附加条件，可以到澳大利亚境内任何地方安家。

d) 120分以上：符合澳大利亚独立技术移民的条件。也就是175签证。

4 准备职业评估

澳大利亚技术移民的最重要的特点就是在进行签证申请之前要获得职业提名，也就是把你的职业提交到相关职业，行业协会，由它们进行评估，确定你是不是符合澳大利亚相关职业的要求。然后给你一个通过函或未通过函，这个职业评估通过函是技术移民的必备件。

a) 确定自己的职业属于哪个职业评估机构：比如技工类要到澳大利亚技工评估机构（TRA），工程师类到澳大利亚工程师协会（IEA），IT和通讯类到澳大利亚计算机协会（ACS）会计类到澳大利亚三大会计协会之一，CPA，ICAA，NIA 具体职业评估流程，详见本站相关文章。

b) 准备材料：登陆相关职业评估机构网站下载相关表格，并按要求准备相关文件，一般包括出生公证，毕业证，学位证，成绩单公证，工作证明公证，推荐信，及各个职业不同的职业描述文件等。

c) 申请职业评估：准备好上述文件后，到中行或中信按职业评估机构要求购买足额汇票，用国际快递，推荐DHL，UPS等递交到相应评估机构。一般情况评估机构收到材料后会给一封确认信，确认收到材料及开出发票，计算机协会目前是网上查询。二十天到六个月内（根据不同评估机构的办理速度）你会收到评估通过函，如果未通过也会有信函通知，并告诉你未通过原因。

5 申请州政府担保：对于临时工作签证独立技术移民475类州政府担保技术移民要在申请签证前首先获得相关州政府提名。申请方法将另文详述。

6 签证申请

a) 到移民局网站下载并填写技术移民签证申请表47SK，及附属80表，如果已婚，再办好结婚公证，配偶的出生公证，子女的出生公证，办理护照，做好护照公证，每人准备4张照片，购买申请费的汇票，目前是2060澳元。如果是亲属移民，要让亲属填写40表，并提交亲属关系公证，家谱表，亲属出生公证，亲属的永居或公民证明，如果是政府担保SIR要加上1244表，材料还包括职业评估通过函及职业评估提交的所有材料。填写然后用国际快递递交到澳大利亚移民局阿德雷德技术移民处理中心ASPC: 地址：Adelaide Skilled Processing Centre　Department of Immigration & Multicultural & Indigenous Affairs　1st Floor　55 Currie Street　ADELAIDE SA 5000　AUSTRALIA

b) 一个月左右，收到签证官的回信，包括你的档案号，并有可能要求你进行到国家学位认证中心学位及成绩单的认证，因为该中心位于清华大学东门，所以俗称清华认证并进行无刑事犯罪公证，到指定医院进行体检（另附详述体检过程），通知英国文化中心寄送雅思成绩（并通知移民局。

c) 等待移民局委托大使馆进行申请人的工作背景调查，一般是电话调查，偶尔有上门调查，主要包括申请人，工作职责与工作年限是否与申请材料相符。

d) 预签信：对于成家的申请人，这时会收到一封预签信，告诉你的申请原则上通过，并要求没有参加雅思考试的配偶缴纳语言培训费目前是2860澳元。

e) 准签信，这是移民局给你的最后一封信，正式通知你签证申请通过，并通知你到上海领事馆贴签，及最晚登陆激活签证日期。信中还包括一份调查表886，可以填上用平信寄回，也可不寄（不建议），然后打电话给澳大利亚上海领事馆021－ 6279 8098，确定一下他们是否已经接到你签证的有关信息

f) 贴签：你可以将护照EMS到上海领事馆通常一周内会办完或本人直接到上海领事馆去贴签，立等可取，地址：上海市南京西路1376号 上海中心401室。邮编：200040

　　先后经历了四代皇帝，分别是：明宪宗朱见深，明孝宗朱祐樘，明武宗朱厚照，明世宗朱厚熜。。。。。

　　费宏（1468——1535），男，字子充，号健斋，又号鹅湖，晚年自号湖东野老。生于明宪宗成化四年（1468年），卒于世宗嘉靖十四年(1535年）十月，享年六十八岁。江西铅山人，当地民间称作费宰相。

　　生干明朝中叶的费宏，少年聪慧，有济世之练达才干。仕途虽经曲折，然始终以高风亮节，与杨廷和、杨一清等人共治天下，深受君主、朝臣倚重，百姓称赞。

　　人物生平

　　年少有为

　　费宏十三岁中信州府童子试“文元”，十六岁中江西乡试“解元”， 成化二十三年春，费宏参加进士考试，中头名状元，被任命为翰林院修撰。时虚龄方二十岁，为明代最为年轻的状元翰林。这年八月，成化帝去世，参加修纂《宪宗实录》，总裁、副总裁都推重费宏，放手让他负责。孝宗弘治三年（1490年），礼部考试的试官、主考官是阁臣、礼部尚书徐溥和汪宗伯，他们信任费宏，试卷的评定、上奏的文章都让费宏草拟，这一次，选拔了不少英才，受到人们的赞扬。费宏虽年轻，但在从政的几年中，参与了大臣主持的政务，显示了他不仅有文才，而且娴于政理，办事练达。弘冶九年，为廷试执卷官。不久，调左春坊左赞善。从官阶看，与在翰林院一样，并不高，但翰林为清贵之府，赞善旨辅导太子之责，对官员品德、学问的要求很高，于此可见费宏在朝中时望之高。

　　守制复出

　　弘治十二年，母亲余安人去世，费宏回乡治丧守孝，第二年父亲又去世。守制期满（照规定三年，但实际上只有二年多），恰好朝中召修《通鉴纂要》，到弘治末年为官满九年，经过吏部考核，升为左谕德兼翰林院侍讲，朱厚照嗣位，参于修《孝宋实录》等，提拔为太常侍少卿，父母亦得封赠，又升为经筵日讲官、礼部右侍郎。刚步入不惑之年，费宏已为王者师，官阶为正三品部堂大臣。

　　入阁辅政

　　当时，以刘瑾为首的“八虎”擅权乱政，公卿百官在奸宦的*威之下，噤若寒蝉，不敢吐气，而费宏并不把这些一时得势的歹徒放在眼里，保持自己独立的人格。刘瑾败亡被诛后，他主持改正被刘瑾等破坏的各种规章制度。费宏以敢于直言、勇于行动、办事得体，受到廷臣的敬重和信任。内阁缺人时，内阁大臣杨廷和首推费宏，得到朝盲的赞同和皇帝的批准，武宗正德六年，费宏四十四岁，以文渊阁大学士入阁，与李东阳、杨廷和、梁储，同心辅政，共治天下，朝野交口称赞，深得人心。

　　对抗宁王

　　宁王朱宸濠嗣位后，先恢复原有的护卫，乘机壮大自己的军事实力。他结交上宠臣钱宁、兵部尚书陆完等人，想乘机谋复被夺的护卫、良田，并用万金遍结朝廷显贵，不少官员被收买，暗中许愿同意给他增丁添地，费宏却神情严正冷峻地说：“听说他早就存有贰心，假如给他增添护卫，就会使他如虎添翼了。”这下，费宏得罪了钱宁，还得罪了权重势大而又跋扈凶横的、封地在他家乡的藩王宸濠，以及与宸濠勾结的朝中官员。护卫之事后，钱宁、宸濠勾结越紧，也就越加憎恨费宏。钱宁甚至派人日夜在费宏门前窥视，总想找出费宏有什么见不得人的事才甘心。几个月过去，他们在清正廉洁的费宏门外一点东西也没有捞到，但贼心不死，多方勾结，上下乱窜，钱宁老在正德帝面前说费宏的坏活，并与心怀鬼胎、早就觊觎其相位的入人沆瀣一气。御史余珊弹劾费宏的从弟费寀不应留在翰林，并归罪费宏，攻击数落费宏。一天，忽然圣上有旨责怪费宏，在这种情况下，费宏只有引咎辞职。正德五年入阁三年多的费宏奉旨致仕，费寀也被罢免南归。

　　费宏离京后，宸濠的同党派人跟在费宏回老家的船后。船到山东临清一带，派去的亡命之徒放火烧了费宏的船，费宏回到家中，朱宸濠又唆使费宏家乡一些恶棍地痞，偷了费宏家的东西，烧了他的家，甚至毁坏费宏的祖坟。为了人身安全，费宏携家带口到另外一座城池避难，宸濠狗急跳墙，又出钱资助一帮坏人装成盗贼攻城，绑架了费宏的哥哥和弟弟。哥哥竟被杀死。这帮家伙也知国法难容，索兴公然为盗。巡抚孙公向朝廷请求派兵，才剿灭了这帮乌合之众，维护了地方的安定。之后，宸濠果然在正德十四年起兵谋反。他忘不了仇人费宏，一起兵就派数十骑去逮费宏。结果被地方官刘清源率领的部队打败。有人劝费宏躲一下，费宏不同意，与费寀打算组织义兵。这时佥都御史王守仁正在赣南，下令调集分驻各地的人马，进攻宸濠的老巢南昌。在各府县军队集中时，费宏为他们出谋划策，并派人间道给王守仁送去自己对军事部署的意见，终于打败了宸濠。王守仁想把费宏的功劳上报朝廷，费宏婉言谢绝。御史谢源、伍希濡到王守仁军中记功，了解到这些情况，没有通过王守仁就将费宏、费寀在这次平叛中的功劳上奏朝廷，说：“当初宸濠想扩大护卫的时候，费宏、费寀就态度鲜明地阻止，并且预测到今天的情形，等到宸濠起兵谋反，费宏马上飞书上报，与讨伐的将领共同商定用兵之法。”后来，大臣们纷纷上书，争相请皇帝召见起用费宏。当时因皇上正南巡，未及处理。朱厚熜即位才十天，就降旨起用费宏和费寀，并派赵屿去催促费宏快快回朝。到了京都，敕封少保，仍为阁臣，并赐蟒衣、玉带，同时因平定宸濠的功劳，特将费宏返故里船上烧去的东西如数赐给。费寀不久升为南京礼部右侍郎。　

　　担当首辅

　　在嘉靖初年（1522年）“议大礼”事件中，首辅杨廷和同阁臣蒋冕、毛纪合力与皇帝争持不下，费宏的看法虽同杨廷和等一致，作为阁臣他也在论疏上署名，可不同于杨廷和顽强地坚持己见，使嘉靖帝难以接受。皇帝看出他们四人中态度有差别，认为费宏不错，等到嘉靖三年二月，杨廷和致仕，费宏进吏部尚书被任为首辅。四月，蒋冕、毛纪也因“议大礼”而离职回乡。他只因受国厚恩，未忍立即离去。正直的廷臣由于见费宏在朝而人心安定。

　　费宏为人正直和顺，对后辈爱护提携，受到入们的尊敬。嘉靖帝也很尊宠他。一次，嘉靖帝还御制律诗，命辑倡和诗集，皇帝亲自在费宏名字前面署上官衔：“内阁掌参机务辅导首臣。”这引起在“议大礼”中与当时阁臣杨廷和等作对的张璁、桂萼的嫉妒。他二人自恃“议大礼”之功，常常勾结起来在皇帝面前诋毁费宏，甚至数次在奏章上诋骂他。嘉靖帝虽是抚慰费宏，但始终对张璁、桂萼二人没有一句责怪之语。费宏于是坚决要求致仕。嘉靖六年，费宏二次入阁近六年后离京返乡。这时，他的儿子懋贤刚考中进士不久，被选入翰林院为庶吉土，而庶吉土当时人们称之为“储相”——储存在那里的内阁相位的接班人。懋贤也坚决要求回乡侍养，不要这锦绣前程。因为凭费宏的和顺、机敏、练达，斗不过张璁、桂萼，可见皇帝的天平已倾斜了，故而决心远离吉凶难测的政冶漩涡。

　　费宏是六年二月辞的官，到了十月份，张璁就以尚书、大学士身份入了内阁。过了一年，桂萼也入了内阁。于此可见费宏的二次出阁，完全是嘉靖帝为他二人入阁扫除障碍、创造条件。

　　张璁、桂萼进入内阁，张璁并曾一度成为首辅，位尊权重，但在正直的朝臣和正统的士大夫心目中，他们是一伙投机取巧的无耻小人。他们植党营私，罗织罪名，打击他人，更激起朝臣们的反感，后来连嘉靖帝也觉察到他们太过分了，由不满到厌恶。先是桂萼于嘉靖十年致仕，病死。到嘉靖十四年四月，张璁也离开内阁。

　　三次入阁

　　皇帝又开始想起为他江山社稷操劳的费宏了。这年夏天，皇帝问礼部尚书夏言说：“不知费宏近况如何？”夏言躬身回答道：“身体还挺健康。”第二天，皇帝就下诏重新起用费宏，并派行人（行人司属官，供差遭出使）王献芝前去促行。费宏在六月十五日冒着酷暑启程，并派人飞马上报朝廷。皇帝非常高兴，回信写道：“爱卿可以日夜兼程赶来，我等着见到你。”七月，费宏到达京都，皇帝正行“斋居”(嘉靖帝信奉道教），派中使慰问。费宏上奏给朝廷的奏章大都是当务之急的治国决策，皇帝看了更加高兴。随即召费宏在便殿相见，言语中多安慰、嘉勉，还赐给费宏一颗“旧辅元臣”的银质印章。从此，费宏每日到内阁上班，以备皇帝询问，案头需要批复的文件往往堆成小山，多次受命代皇帝祭祀先师孔子、帝社、帝稷，还蒙皇帝恩宠到西花园游玩。每到一些新设的机构去，总是停下车辇询问有关情况，对众大臣的进退，朝廷大政的得失十分关心。张璁、桂萼当政八年，打击报复，排斥异己，朝臣中门户之见甚深。费宏复出，人们感到天下将欣欣向荣、太平盛世有望。

　　不幸去世

　　由于年老体弱，积劳成疾，费宏脾病复发了，但他仍抱病处理国家大事，没有丝毫的懈怠。这时正碰上宫中启祥宫完工。皇帝要祭祀祖先，费宏在内殿侍奉皇帝，后来又陪着在钦安殿举行庆典。皇帝让费宏到皇宫后苑观赏，从右边门出宫已是傍晚时分，薄暮的无际透射出几缕晚霞，夕阳照在后苑的花木、宫殿之上，有一种说不出的美丽，这美丽让入惊诧，又让人感叹人生易老，时光飞逝。费宏轻叹一口气，拉一拉衣袖，顿觉这夜晚寒气逼人。他只喝了一点酒，几乎是没怎么吃饭，就上床休息了。准知这竟是费宏的长眠？!

　　费宏去了。“俄而伏枕长逝”，说明他是工作到生命的最后一息，这天是十月十九日。从他第三次入阁起算，他在宫中主持国家大事仅仅只有三个多月啊。费宏正希望用自己的智慧为朝廷尽忠效力，即是生病了也不颐惜自己的身体，如今只能留下遗憾了……

　　费宏从二十岁进入仕途至六十八岁逝世，历经三朝，两次致仕，三次入阁，辅佐两朝达十年，为官三十余年。虽屡遭谗言，或被贬，或被疏远，或被重用，始终是勤勤恳恳，忠心不贰。他两次主持礼部考试，一次应天乡试，四次为廷试读卷官，门生半天下，虽位至首辅，富贵己极，却一直崇尚节俭，食不兼味，除官服外，很少用丝织品。在他身上还可见到世代为农的家庭烙印。作为师从孔子、孟子的一代风雅大儒，其坎坷的一生就是那个时代的写照。他是历史在明代中期贡献给我们的一位杰出的封建政冶家。

　　费宏居家时，开挖惠济渠，建筑新成坝，讲学含珠山，造福桑梓。费宏工诗善文，著有《鹅湖摘稿》二十卷，以及《湖东集》、《宸章集录》、《遗德录》、《惭愕录》等若干卷。另有徐阶、刘同升编《费文宪集选要》七卷，存于《四库全书》中。死后谥文宪，归葬故里铅山横林。

　　费宏无疾而终，享年68岁。世宗皇帝闻讣，念费宏忠心为国，历成化、弘治、正德、嘉靖四帝，乃有功老臣，遂赐费宏为太保，辍朝一日，亲自制谕三道祭文，率三品以上官员至费府悼念。并派宰相夏言护送灵柩返归费宏故里，按九千岁礼仪敕葬。

　　费宏葬地建筑由工部负责营造，计有牌坊、华表、石人、石马、石羊、石狮、石虎等，墓碑镌刻“诰授光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士赐文宪公费宏墓”。

　　费姓

　　一、姓氏来源

　　1、是远古大禹治水时，有个大臣叫伯益，帮助大禹治水有功，受封于大费，他的后代有支以费为姓，如夏桀时去夏归商的费昌，就是他的后裔；

　　2、夏启分封其支子为费，以地为氏。

　　3、是古代春秋时，鲁桓公的儿子季友为大夫，被封为费邑的首领，其子孙便以封地为姓，相传 姓费。

　　二、郡望堂号

　　汉置江夏郡，现在湖北省云梦县。《姓纂》记载：系出拟姓，禹后。夏未有费仲、费昌。望出江夏。

　　1郡望：

　　江夏郡：西汉高祖时设置，治所在安陆(今湖北云梦)，其时辖地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部，以及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。三国时期的曹魏、孙吴各置江夏郡：吴国孙权在公元221年分江夏、豫章、庐陵三地设江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，其时辖地在今湖北省武汉市至江西省九江市一带地区；曹魏的江夏郡治所在上昶(今云梦西南)。西晋灭吴后，还治旧地，改为武昌郡。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)，辖区缩为今武汉及其附近一带。隋、唐两朝的江夏郡即鄂州。此为费(Fèi)氏望。

　　琅玡郡：亦称琅琊国、琅琊郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶县南琅玡台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅玡郡，并附置琅玡县，治所均在琅玡(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅玡国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅玡国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅玡省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅玡县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅玡郡。从魏、晋朝时期琅玡国起，琅玡台及秦朝琅玡郡治均不属琅玡郡(国)。另一处琅玡郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。此为费(Bì)氏望。

　　费姓家谱目录

　　[ 江苏江都]费氏宗支衍庆图一幅 民国三年（1914）写本 江苏江都县图书馆 注：为布质挂谱。[江苏镇江]京口费氏宗谱六卷 清光绪十七年（1891）衍庆堂刊本 六册 现存美国[江苏武进]孟河费氏重修支谱六卷 （清）费伯雄等重修 清同治八年（1869）衍庆堂刊本 六册 日本 美国[江苏武进]琅邪费氏武进支谱十卷首一卷末 一卷 （清）费曾总修 费裕昆等编辑 清光绪十一年（1885）武进费氏念本堂木活字本 江苏常州市图 日本 美国 注：费湘始修於清嘉庆二十四年。[江苏武进]琅邪费氏武进支谱乙酉续编十卷 首一卷末一卷丙辰续编三卷首一卷末一卷 （清）费树藩等编 清光绪间念本堂刊本 十二册 中央民院[江苏武进]琅邪费氏武进支谱曲不分卷 （清）费裕昆总修 清宣统元年（1909）念本堂活字本 八册 美国[江苏武进]琅琊费氏武进支谱八卷首一卷末 一卷 （民国）费裕昆纂修 民国五年（1916）费氏念本堂活字本 六册 北图 科图 日本 美国[江苏无锡]锡山费氏宗谱二十卷 （清）费念慈序 清光绪二十六年（1900）源述堂木刻本 二十册 美国[江苏无锡]费氏宗谱十四卷 （民国）费兴大等重修 民国十六年（1927）尚志堂活字本 十四册 吉林大学[江苏常熟]宣埼费氏宗谱十二卷 （民国）费志和 费声令等重修 民国八年（1919）职思堂活字本 辽宁图[浙江鄞县]费氏万历谱 （明）费湳等修 明万历间钞本 天一阁[浙江慈溪]慈东费氏宗谱不分卷 清咸丰十年（1860）木刻本 四册 河北大学[浙江慈溪]慈东费氏三修宗谱三十二卷 （清）费锦荣纂修 清咸丰十年（1860）承志堂木活字本 三十二册 天一阁[浙江慈溪]慈东费氏四修宗谱四十四卷首一卷 （清）费声行 费承甫纂修 清光绪三十年（1904）木刻本 十册 河北大学[浙江奉化]吉奇费氏房谱 民国三十二年（1943）重修 写本 一册 浙江奉化县文管[浙江湖州]射村费氏族谱不分卷 （清）吴光等序 清乾隆二十九年（1764）刊本 六册 美国[浙江湖洲]射村费氏族谱不分卷 （清）费之逵修 清乾隆二十九年（1764）刊本 十二册 美国[浙江湖州]费氏宗谱 （清）费墀编 旧钞本 四册 中央民院 注：初修於清康熙间。[浙江嵊县]剡西费氏宗谱四卷 （清）费文信 费立钊重修 清道光七年（1s37）木活字本 浙江嵊县春联乡赵马小学[湖北武昌]江夏费氏宗谱五卷 （清）费錞编 清乾隆三十九年（1774）刻本 六册 上海图[湖北武昌]费氏宗谱五卷末一卷 （清）费廷璘等修 清乾隆三十九年（1774）授易堂刊本 八册 上海图

是农姓吧。

农（Nóng 农）源出有三：

1、出自神农氏，是炎帝的后裔，以王父字为氏。西周初年，周武王封神农氏后人入朝为农正官，职掌农业生产和祈祷丰年等事务。他的后人就以农为氏。

2、出自以官名为氏。远古负责管理农事的官称为农正官。任此官职的人，其后代有的以官名中的“农”字为姓，称农氏。

3、出自他族改姓和小数民族有农姓：

① 壮族侬姓改为汉姓。北宋时，赵宋明对广西农洞壮族侬部亲属实行灭族，对侬洞百姓则以赐姓的名义副其“从良”，改为汉姓。侬洞壮族为免杀头灭族之灾，一部分更姓赵，一部分则忍痛割爱，将侬字省去人旁，以农为姓，而且还在家谱中说先祖是随狄青自山东来。

② 羌族本有苏农氏，改汉姓为农氏。

得姓始祖：神农氏。即炎帝，又作列山氏、烈山氏、厉山氏、连山氏，赖山氏……《易·系辞》称“庖牺氏没，神农氏作”，神农氏为有天下的王，为炎帝、赤帝、农皇。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。神农有子叫柱，又叫农，即炎居，其后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农姓。故农姓的始祖就是神农氏。

[编辑本段]二、迁徙分布

（缺）农姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古时候，炎帝是著名的氏族部落的首领，他的部落崇拜凤图腾，和崇拜龙图腾的黄帝氏族一起被认为是中华民族的始祖。炎帝的部落很善于农业生产，种植业很发达，而种植业要比狩猎，采集更有保障，所以他的部落很兴旺昌盛。炎帝的后后代中，有神农氏，相传教导天下人播种种地，很受尊敬，名扬天下。而神农氏的后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农姓。到了周朝时候，农业生产在社会生产中占据了更为重要的位置。朝廷里面也专门设置了一种叫“农正”的官职，专门负责天下的农业生产和祈祷风调雨顺的事宜，是很重要的官职。农正的后代中有的以官职名为姓氏，是今天农姓的又一支起源。另一支农姓源自北宋时广西壮族的侬氏。北宋王朝穷于对付北方辽、西夏的战争，无暇南顾。祥符三年（1010年），交趾李朝建立，交趾李朝趁北宋王朝的南部边疆松弛之机，强占壮族土地，掠夺人口，榨取财物。宋神宗熙宁年间与交趾李朝的战争。不断侵扰广西沿海。 侬智高起兵反抗，在傥犹州（今靖西县东部）建立了“大历国”，交趾王李德政又派兵镇压。侬智高多次要求归附北宋，北宋王朝为了避免南方疆场生事，置之不理。侬智高在安德州（今靖西县境）建立了“南天国”。皇佑四年（1052年），率众攻占邕州城（今南宁市），自称“仁惠皇帝”，改国号为“大南国”，年号启历。接着，挥师沿郁江东下。在10多天之内，连克沿江9个州，进抵广州城下。侬智高的军队也由5000人迅速壮大为50000人。围广州城57日不下。北宋王朝调遣大军围剿，侬智高率师转回广西，为宋大将狄青败于昆仑关归仁铺。封建统治者对壮族先民的反抗斗争进行暴力征服，一方面大肆屠杀，一方面大量掠夺壮族先民为奴婢，使其中的幸存者在皮鞭下逐渐接受汉文化，融合于汉族之中。在打败侬智高后，赵宋明对侬部亲属实行灭族，对侬洞百姓则以赐姓的名义副其“从良”，改为汉姓。侬洞壮族为免杀头灭族之灾，一部分更姓赵，一部分则忍痛割爱，将侬字省去人旁，以农为姓，而且还在家谱中说先祖是随狄青自山东来。据农氏家族的族谱这样说：“……太祖始祖，本属为帝裔孙，迄今二千余年，世系繁衍，散处于各省县者，代有其人。至皇祜年间，农氏一姓，由山东省随狄武襄（青）征南者，以千数百计……各散居于滇、粤、越等处……”农姓为正牌壮族。由于统治者对起义的残酷镇压，后人提该历史事件心有余悸，故不敢理直气壮地承认自己的先祖与侬姓有关联（余略）。

[编辑本段]三、历史名人

农 益：平南人，明永乐年举人，官训导，是明代的一位名儒。

农 猷：明代官淳安县县令，多有惠政。

农志科：沅州人，明宣德年间任靖州学正，亦是明代的一位名儒。

农配天：男，壮族，省优秀教师，株洲市铁路第二中学中教一级教师。1956年7月毕业于江西师范学院数学系，分配到株洲铁路机械学校任教。1978年调株洲铁路第二中学，主要从事仪器室、实验室管理工作。自制和修理教学仪器，电教器材，为学校节约万余元的费用；物理、化学、生物的演示与分组实验开出率100％；在以电教促教学，电教成为德育工作手段等方面，作出了突出贡献。

农大桂：1963年12月生，云南文山人，壮族，中共党员，大学文化，高级工程师，黄石市大冶有色公司设计研究院副主任。1985年8月至今在大冶有色公司设计研究院工作，1999年1月当选为黄石市人大代表。1985年8月至今在大冶有色公司设计研究院从事科研、设计工作，其中8个课题和设计项目获省级以上奖，并多次被该单位评为优秀工作者。

农文义：男，1926年10月生，广西平果县人，壮族。原任中共平果县纪检会专职委员。中共党员。1949年12月参加工作，历任村、区长和文教、教育局长，县委临委秘书、县纪检会专职委员等职。在职38年间，其中搞农村工作5年，文教工作12年，办案工作21年。全国除福建、新疆、西藏、青海未到外，其余省、市、区均多次来往办案。有四次办案时间最长，范围最广，里程最多。如1971年2月23日至9月20日，历时210天，往返乘坐车船28066公里（徒步和租自行车不计在内），到19个省、市、区的71个大、中、小城市和农村办案（按60年代地图）。还到过越南胡志明主席革命根据地和高平省等地。晚年好学诗文，且何诗联刊物投搞。

农劲荪：民国初年天津爱国实业家、富商，霍元甲好友。

农加升：助理研究员。1932年6月出生，广西天等人。壮族。中共党员。曾任广西民族报社编辑部主任。是中国民族语言学会会员，广西民族语文学会会员，广西翻译工作者协会会员，广西壮学学会会员。50年代，党给壮族及一些需要创制文字的民族创造了新文字，他一辈子干着民族语言文字的推广和应用工作。几十年的风风雨雨，广西的民族语言文字资源开发事业已经从无到有，从少至多。1986年，他在广西区语委业务处学校组工作时，与他人合编了一整套（小学双语文教材）1～6册，共32本（也称“三位一体”教材，是按汉语拼音、汉字、壮文三大对照编排的）。为了从理论上阐明壮文进学校和建立双语文教学体制的必要性和科学性，他撰写了《试谈壮文进小学与建立双语文教学体系》、《壮族地区的双语文教学应坚持以壮语文为主》、《壮文拼音与〈壮文方案〉在教学实践中的问题探讨》3篇论文。分别在《广西民族工作通讯》杂志、《广西民族报》和《中国少数民族语言文字使用和发展问题》一书上公开发表，得到了同行者的赞赏和当时社会舆论的共鸣。第二篇论文还于1993年被《中国翻译工作者协会广西分会》评选为三等优秀论文奖。为了培养少数民族地区小学双语文师资人才，1989年发起集资办学，与他人共同创办了“广西兴桂民族职业高级中学”。该校5年已培养出掌握汉壮双语文教学的师资159人。业绩曾入编《中国优秀人才事略大典》、《二十一世纪人才库》（中英文版）等大型辞书中。

农冠品：1936年生，广西大新人。壮族诗人，民间文艺家。笔名夕明。1960年毕业于广西师范大学中文系，同年入广西文艺界工作。曾任广西民间文艺家协会第三、四届主席；广西民间文艺研究室主任；广西文联第四届副秘书长、党组成员；广西文联第五届专职副主席、党组成员。任中国民间文学集成广西编委副主编；《中国歌谣集成·广西卷》副主编；中国社科院《民族文学研究》编委。广西政协第七届委员、法制委委员。现为中国民间文艺家协会副主席、广西民间文艺家协会名誉主席、国际民间叙事文学研究会员、中国作家协会会员、研究员。《泉韵集》、《甜甜的乡情》、《布洛陀经诗译注》、《剪不断的情思》、《中国歌谣集成·广西卷》等作品、译著，曾获广西人民政府振兴文艺创作最高奖铜鼓奖以及全国多项奖。出版《爱，这样开始》、《岛国情》、《晚开的情花》、《醒来的大山》、《相思在梦乡》、《记在绿叶上的情》等诗集。还出版《民族文化论集》、散文集《风雨兰》、《热土草》及《鹦哥王》等文学专集

农秀琛：1935年生，广西龙州人。民间文艺家。1952年毕业于广西省立龙州中学。曾任小学教师、中学校长。1960年调往文化部门，历任县文化馆副馆长、馆长、县文化局副局长。1992年任县文联主席。中国民间文艺家协会会员、南宁地区民间文学协会副主席。50年代起即致力民间文学的搜集整理，1958年在《民间文学》发表处女作《勇敢的阿刀》，该文先后编入《中国民间故事选》及《中国少数民族文学作品选》作高等学校文科教材。1960年广西人民出版社出版《勇敢的阿刀》、《布独和各单》两个故事单行本。其作品在地、市、省及全国级刊物发表数十篇。代表作有《中法战争故事》和《红八军故事》等。一些作品被选入多种选集。曾主编龙州县《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》等三大集成，被自治区评为优秀编辑、先进工作者；被全国艺术科学规划领导小组等三单位评为先进工作者。个人成就传略辑入《中国文艺家传集》、《中国当代艺术界名人录》等。

潘光旦：（字仲昂，1899—1967年）中国著名社会学家、优生学家。江苏省宝山罗店镇人。主要从事社会学、优生学、心理学的研究与教学工作。1919——1922年在北京清华留学预备班学习。1922—1926年在纽约哥伦比亚大学研究院攻读生物学、遗传学，获学士、硕士学位。回国后历任吴淞政治大学教务长、光华大学文学院院长、吴淞中国公学大学部社会科学院院长等职，并讲授优生学、遗传学、家庭问题、心理学和进化论课程。1934年任清华大学教授、教务长、社会学系系主任。1952年任中央民族学院研究部第三室主任。他是最早发现家谱具有多元文化功能的大学者。他为了研究家谱，在住宅辟一室收藏家谱，静心研究，多日不出。有朋友说他喜欢读他姓家谱，而不修自己家谱，潘听了笑而不语，好事者送上槛联“寻自身快乐，光他姓门媚”。

潘世忠：（1889--1930）江苏青浦赵巷乡（今属上海市）人。中学毕业后，以勤工俭学赴法国深造，在飞行学校学习。以技术优秀获得法兰西国际航空联合会证书。回国后，任航空学校教官，兼任学校工厂厂长。潜心研制各种类型飞机。以自制飞机作飞行表演，为航空界人士所折服，系中国第一个驾驶自制飞机的人。1915年，在南苑航校研究设计的航空炸弹获得成功。1917年张勋复辟时，驾机讨伐，迫其投降。1920年1月，被任命为航空厂厂长。后以脑伤致疾卒。

潘德明：1908年生于浙江省湖州市，少年时寄居上海。是中国第一个以自行车和徒步形式进行环球旅行的旅行家，1930年在上海参加中国青年亚细亚旅行团，行至越南时只剩他子然一身，但他坚持不懈，乃以7年的时间，历经40余国，1937年7月返回上海。于1976年逝世，终年68岁。他有6位子女，多为画家，大儿子潘薇生为大连人。

潘序伦：（1893-1985）中国会计学家。江苏宜兴人。20年代，在上海创办立信会计师事务所、立信会计学校和立信会计图书用品社。建国后，任立信会计专科学校名誉校长。著译有《会计学》、《审计学》、《劳氏成本会计》等。

潘梓年：（1893-1972）中国哲学家。江苏宜兴人。抗战时期，在南京创办“新华日报”，任社长近十年。建国后，曾任中南军政委员会教育部部长、中国科学院哲学社会科学部副主任兼哲学研究所所长等职。全国人大代表。

潘菽：（1897-1988）中国心理学家。原名有年，曾用名淑，字水叔[菽]，江苏宜兴人。中国科学工作者协会、九三学社主要创始人之一。建国后，曾任南京大学校长、中科院心理研究所所长等职，全国人大代表、政协委员、九三学社中央副主席。

潘汉年：（1906112-1977414）:江苏宜兴陆平村人。1925年加入中国***，是左翼文化运动的创始人和***之一。长期领导敌区隐蔽斗争和统战工作，功勋卓著。上海解放后任常务副市长等职，协助陈毅市长为改造旧上海做了大量工作。1955年蒙冤关押达二十余载。1982年8月23日中共中央《关于潘汉年同志平反昭雪恢复名誉的通知》确认“他是一个坚定的马克思主义者，卓越的无产阶级革命战士，久经考验的优秀***员。政治上对党忠诚，为党和人民的事业作出了重要贡献。”

潘天寿：（1897--1971）中国画家、美术教育家。早年名天授。字大颐，自署阿寿、雷婆头峰寿者、寿者，浙江宁海人。长期从事绘画活动和美术教学。建国后，曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长。擅写意花鸟和山水画，远师徐渭、朱耷、原济等，近受吴昌硕、黄宾虹影响，布局善于"造险""破险"，笔墨有金石气，朴厚劲挺，气势雄阔，题识跌宕疏斜，有黄道周风。能融诗、书、画、印于一炉，形成独自风格。又长于指头画。于画史、画论研究有素。作品有《中国绘画史》、《听天阁画谈随笔》、《治印谈丛》、《潘天寿书画集》等。

潘馥：山东省微山县马坡镇潘庄人，幼年熟读经书，并考取了清末的举人。因18字上书军饷获批，轰动一时。被誉为江北才子。职业：北京军政府国务院总理

由于没有区分彩页、黑白的页码，具体纸张，封面要求等具体纸张，很难计算明细费用。对于淘宝印刷我不是很了解，如果去印刷厂印刷则需要办理内部资料准印号，不好办的；建议还是自己打印，找一些快印店装订，装订费用在成都的话约800元左右。仅供参考！

名字的故事10篇

　我有许多的名字，打我一出生，我的这些名字也一个一个的诞生了。这些名字每一个都有着很多故事呢！

　20xx年的4月8日，我哇哇落地了。听妈妈说，那时爸爸为了给我取个好名字几乎走遍了温州各大取名馆，拿回来上百来个名字，然后把这些名字拿给长辈们看啊选啊，直到我快满月了名字还没取好呢。

　一天晚上，爸爸拿着写着很多名字的红纸回到家，走到摇篮边满脸愁容的看着我说道：“儿子啊儿子，该给你取个什么样的名字才好啊！”说着又拿起那张红纸琢磨起来，突然，爸爸兴奋的对着妈妈叫起来：“就叫‘宸恺’如何？‘宸’寓意王宫、国王，‘恺’寓意着快乐、幸福，这两个字多好啊！”此时妈妈脸上也笑开了花，赞许的点了点头：“恩，‘章宸恺’这个名字不错！”我的大名“章宸恺”就此诞生啦！我想爸爸妈妈给我取这个名字的用意是希望我能像一个国王那样幸福快乐的住在一个金碧辉煌的大宫殿里吧。

　我还有一个小名叫“恺宝宝”，这是在家里