一代帝王登封泰山，被视为国家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也俨然成为“奉天承运”的“真龙天子”，历史上有幸能成为这样真龙天子的皇帝，除了《史记》所撰的七十二王(他们的名字大多已不可考)。真正载入史册的共有12位，下面我就给大家介绍一下。

泰山之所以被奉为五岳之尊，在五岳中名声最著，其原因固然离不开它雄奇高大的景观形象、庄严崇高的象征意义，但最主要的还是因为泰山历来是帝王们的朝拜之山。

      泰山千百年来一直是帝王们向往的东方乐土，而封禅泰山更是因为特殊的政治意义而成为历史上每一个皇帝都渴望的荣耀，但由于其严苛的条件限制，并不是每个皇帝都有这样的机会，只有“受命于天”的皇帝，为了答谢天帝的“受命”之恩，才能在泰山顶上积土为坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天；然后，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘设坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以报地。

      一代帝王登封泰山，被视为国家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也俨然成为“奉天承运”的“真龙天子”，历史上有幸能成为这样真龙天子的皇帝，除了《史记》所撰的七十二王，他们的名字大多已不可考，真正载入史册的共有12位。

封禅和朝拜泰山，载入史册的是从秦始皇开始，秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等帝王，都曾到泰山登封告祭、刻石记功。其中汉武帝七次东巡登封。中国历史上最后一次封禅泰山的皇帝是宋真宗。元明以后改为祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱顶。历代帝王借助泰山的神威巩固其统治，而泰山又因封禅告祭被抬到与天相齐的神圣高度。一座自然山岳，受到文明大国的历代最高统治者亲临封禅祭祀，并延续数千年之久，几乎贯穿整个封建社会，这是世界上独一无二的精神文化现象。

最后一位泰山封禅的皇帝是宋真宗，为什么自他之后只有朝拜而不再封禅了呢，大概是因为宋真宗之封禅是一场自导自演的戏剧，戏弄了君权神授的神圣性，让后代皇帝不敢再躺枪吧。

澶渊之盟签订以后，似乎是天下太平了，但是，大宋上下群情激愤，连皇帝自己也后悔莫及，毕竟年年要向辽赔一大笔款，这不得不使他感到屈辱和沮丧。为了冲淡这种负面影响，他开始寻找一种精神的依托和信仰的支持，于是他想学当年秦皇汉武，到泰山封禅。

但是，封禅不是件简单随便的事，不是每一个帝皇都可以登临泰山这座神圣的高山。当年唐太宗李世民曾想登泰山封禅也由于达不到这种境界而终止。一个签订了屈辱条约的皇帝欲登泰山封禅？不怕天下笑话吗！

但是宋真宗却为了找回皇帝的尊严，洗脱耻辱，便使用了大臣王钦若的计策，伪造天书。

于是一场君臣共谋，伪造天书，登泰山封禅的闹剧由此开演。

毕竟是向天下人说谎，皇帝也心虚，真宗力了说服宰相王旦，不惜屈尊请王旦喝酒，而且还暗送金银宝物，皇帝向大臣行贿，也是历史上少见之奇事。王旦也是聪明人，知道这些钱财不好拿，必须好好配合了。

公元1008年正月，宋真宗召见王旦、王钦若等人，他说，去年某天我半夜做了个梦，梦中一个神人告诉我，要在下月初三日在正殿做道场一个月，然后就会降天书《大中祥符》三篇。我依神旨做了，现在果然有黄帛落在承天门屋角上。我仔细看了，这就是天书。于是当众宣读天书，无非是歌功颂德，把真宗吹上了天。还说大宋会国运昌盛。

天书被藏匮中，群情振奋，京城百姓大吃大喝几天。

有关天书的消息传遍京城并向全国散布。真宗赵桓在家中静静地等待，等待着一道道来自各地官员的奏章。

好消息终于来了，兖州的一千二百八十七人来到京城，请求皇帝到泰山封禅。赵桓心里高兴，但还是要推辞的，功德不够不敢登泰山啊云云，再三请求，再三婉拒，既然是做戏，就要把戏做足，不留破绽。宰相王旦又一次不失时机地出场，率领文武百官，地方官员，甚至佛教道观人士跪请皇帝顺应天意，封禅泰山。同时天书再降。

赵桓看见时机成熟了，受宠若惊的他庄严地向全国宣布，为了表示对上天的敬仰，我决定亲临泰山封禅。

真宗遂决定当年十月赴泰山举行封禅大典，曾问权三司使(财政大臣)丁谓经费有无问题丁谓回答：“大计有余。”这更坚定了真宗过封禅瘾的决心。六月的一次朝会上，真宗又继续演绎着上回那个故事说：“去年那位神人又托梦告知，将有‘天书’降于泰山。”果然，王钦若上奏说，泰山下有醴泉涌出，泉旁的亭中有“天书”下降。于是群臣再纷纷上表称贺，乞加尊号“崇文广武仪天尊宝应章感圣明仁孝皇帝”，真宗拜受。至此，封禅的舆论准备，可谓相当完满。其他准备工作也正风风火火地进行着，如令匠人们专门制造了奉迎 “天书”使用的“玉辂”。

　十月初四，以玉辂载天书为前导，赵恒在庞大的仪扈从下居中，文武百官紧随其后，封禅队伍浩浩荡荡向泰山进发了。大队人马走了十七天，才从京城来到泰山脚下。仪仗、士卒遍列山野，两步一人，数步一旗，从山下一直排到山顶，其气势着实宏大。十月二十三日清晨，赵恒在斋戒三天后，头戴通天冠，身穿绛纱袍，乘金辂，备法驾，在众臣簇拥下，登上南天门，来到岱顶神庙。次日，举行隆重而繁琐的仪式，封祭昊天上帝及五方诸神，礼毕下山。再以同样隆重的仪式，在杜首山祭地祗神。最后登上朝觐坛，接受百官、外使和众僧的朝贺，上下传呼“万岁”，振动山谷。然后大赦天下，文武官员进秩，赐天下大酺三日，各地举行公费宴庆。

十一月，真宗的大队人马还拐到曲阜谒拜了孔庙，加谥孔子为“玄圣文宣王”，命近臣分奠七十二弟子，然后参观了孔府，游览了孔林，赐钱三百万。以封禅礼成，诏改乾封县为“奉符县”。真宗还作《庆东封礼成诗》，令诸臣唱和，最后盛宴群臣。回到京城开封，诏定“天书”下降京城之日为“天庆节”，“天书”降于泰山日为“天贶节”，命文臣将其封禅泰山之行编成《大中祥符封禅记》一书。封禅大典前后历时五十七天，此后天下争言符瑞，群臣也争上表章，竞献赞颂之词，举国如痴如醉。

　在其后的日子里，各地不断有符瑞吉兆像卫星一样放出来。如陕州报告说：“黄河自清”了，解州又发生“池盐不种自生”的奇迹，河中府百姓居然在中条山苍龙谷发现了黄金护封的仙书《灵宝真文》……真宗都深信不疑。大中祥符三年(1010)六月，河中府士人、父老、僧道一千二百人恳请真宗到汾阴祭祀后土，其后又有文武官员和各界代表三万余人到京请愿，要求真宗亲祀汾阴后土祠。真宗这时对制造大排场以抬高声望的做法似乎已经上瘾，决定明年春天亲祭汾阴地神。

　大中祥符四年(1011)正月二十三日，赵恒又率众启程，西祀后土的队伍仍以“天书”为前导，经洛阳，出潼关，沿黄河北上，直趋汾阴(今山西万荣县西南)。历时二十一天才到山西宝鼎奉祗宫，以封禅泰山的隆重礼仪祭祀后土地祗。完成后，真宗又过黄河，折道向西，来到华山，补上拜谒祭祀西岳庙的礼仪。归途中，又在洛阳停留了二十多天，再去巩县(今属河南)拜祭祖宗三陵(太祖之父的永安陵、太祖永昌陵、太宗永熙陵)。直到四月初才回到京城，前后闹腾了近七十天，这趟“西祀”比“东封”耗费更大。准备工作就做了年余，修行宫、治道路、征民夫、役兵卒、贡钱物，动辄上万人，几十万钱帛。一些正直的朝臣上书劝谏，真宗根本听不进去。回来后，又是加官进俸，又是派使臣分赴五岳，为诸岳册封帝号，仍忙得不亦乐乎。

　大中祥符五年(1012)十月的一天，真宗又忍不住演绎上回的故事，还说那位神仙托梦，传达天帝的旨意：“令先祖赵玄朗授你天书。”不久，这位先祖果然托梦告诫真宗：“要善为抚育苍生。”真宗认下这位子虚乌有的先祖后，马上出台了一连串举措：一是命天下为圣祖避讳;二是为圣祖上尊号，并配上一位圣母;三是在京城建造景灵宫，供奉圣祖和太祖、太宗像，其规模仅次于太庙;四是在京城最大的道教宫观大殿里供奉玉皇和圣祖的塑像;五是下令天下州县天庆观增建圣祖殿，官员上任和离职都必须拜谒;六是命宗正寺修订皇室家谱，增入圣祖事迹。由是真宗带头撰写《圣祖降临记》，王钦若的《圣祖事迹》、盛度的《圣祖天源录》等也纷纷出笼。

一个皇帝为掩饰自己的无能竟然如此欺骗天下百姓，劳民伤财，这大概就是宋朝富而不强的原因

中国杰出人物有诸葛亮、曹操、班超、范蠡、姜尚等。

1、诸葛亮

诸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，号卧龙，汉族，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。

诸葛亮的事迹不需要过多介绍了吧，“三顾茅庐”、“隆中对”、“鞠躬尽瘁死而后已”，发明了“木牛流马”，作“八阵图”等等，都说明了诸葛亮的杰出能力。千百年来，诸葛亮已经成为中华民族的智慧化身，传奇性故事为人所歌诵。

2、曹操

曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操自幼博览群书，武艺过人，而且善作诗词，史书记载“少机警，有权数”。

几乎从白手起家，数十年间先后击败吕布，袁术等豪强集团，统一北方。曹操文采出众，《观沧海》等诗歌，抒发了自己的政治抱负，气韵沉雄，清峻通脱，慷慨悲凉。

3、班超

班超(32年—102年)，字仲升。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。班超少有大志，刚开始从事文书工作，后来投笔从戎，立志做一番大事业。

公元73年，班超出使西域，面对鄯善国王先恭而后倨，先下手为强，斩杀匈奴使者，鄯善举国震惊，遂归附汉朝。班超驻守西域32年，保持了西域地区的稳定，匈奴不敢南下，保证了“丝绸之路”的畅通，为大汉民族基业立下了丰功伟绩。

4、范蠡

范蠡(公元前536年—公元前448年)，字少伯，春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。

范蠡提倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。范蠡协助勾践成功复国，之后功成身退，飘然而去。然后经商，成为富可敌国的大富翁，人称“陶朱公”。

5、姜尚

姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。中国历史上著名的军事家、政治家和谋略家，被誉为“兵家始祖”、“武圣”。

公元前1066年，武王伐纣，以姜尚为国师，于牧野大胜纣王军队，后来被封于齐地，为齐国始祖，又被称为“齐太公”。

姜子牙学问渊博，“上知天文下晓地理，五行术数奇门遁甲，无一不精无一不通。”相传著有不朽兵书《三略》、《六韬》，是中国历史上被神化了的一代奇人。

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好吧~清朝对吧？反清么？反清吧~反清才有未来，中山先生用实际行动告诉我们只有反清才有未来，所以，让我们一起来一场清穿反清吧~~偷偷告诉你，我就在写清穿反清噢~~

1639年，崇祯十二年正月初，崇德四年，皇太极命多尔衮南下劫掠，多尔衮向西自北长城绕过一路南下，奸*掳掠无恶不作，直捣山东，屠城济南，俺们大济南百万个老少爷们就顷刻间死翘翘了……当年的惨状可以参考南京大屠杀，只不过不同的是，南京的高官显贵们都在得到消息的前一刻逃走了，但咱们大山东的官员们全部尽忠尽责了。学政兼山东巡抚宋学朱，山东布政使张秉文（尼玛居然是张英的大伯，张廷玉的~），、山东学政邓谦、历城知县韩承宣、按察副使周之训、兵备道郑谦、盐运使唐世熊、都指挥冯馆、济南知府苟好善、同知陈虞允等大小数十名官员统统献身，真是……

好吧，家乡史介绍完了，在和你讲讲其他省市的屠杀案哈~

辽东屠杀

天命九年正月，努尔哈赤下九次汗谕，清查所谓“无谷之人”，并谕令八旗官兵“应将无谷之人视为仇敌”，“捕之送来”，最后于正月二十七日下令：“杀了从各处查出送来之无谷之尼堪”。[1]

天命十年十月初三日，努尔哈赤指责汉民“窝藏奸细，接受札付，叛逃不绝”，命令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒对村庄的汉人， “分路去，逢村堡，即下马斩杀”。

“时奴贼既得辽阳，辽东八站军民不乐从胡者，多至江边…… 其后，贼大至，义民不肯剃头者，皆投鸭水（鸭绿江）以死。”朝鲜 《朝鲜王朝实录》

掠夺虐杀汉族奴隶

崇祯十一年冬至十二年春，清军在畿辅、山东一带掠去汉民四十六万二千三百馀人，崇祯十五年冬至十六年夏，清军又「俘获人民三十六万九千名口」。（《清太宗实录》）满清入关後，继续劫掠人口。 顺治二年八月辛巳日谕兵部「俘获人口，照例给赏登城被伤之人。」（《清世祖实录》）

汉人奴隶遭受非人的虐待，大量自杀。康熙初年，「八旗家丁每岁以自尽报部者不下二千人」（《清史稿》），仅自杀的汉人，在满清入关前後几十年间，就不下10万人。被虐待致死的，更不在少数。

由於满清的疯狂虐待，大量汉人奴隶逃亡，「只此数月之间，逃人已几数万。」（《清世祖实录》）

满清统治者为了制止逃往，强化其1626年颁布的《逃人法》，顺治帝颁订：「有隐匿逃人者斩，其邻佑及十家长、百家长不行举首，地方官不能觉察者，俱为连坐」。顺治六年又改为「隐匿逃人者免死，流徙」、「再行申饬，自此谕颁发之日为始，凡章奏中再有干涉逃人者，定置重罪，决不轻恕」（《清世祖实录》）

扬州十日

南明弘光元年，清朝顺治二年（1645年）发生在清军攻破扬州城后对城中平民进行大屠杀的事件。由于当时南明将领史可法对清军的殊死抵抗，在同年四月廿五日（5月20日），清军攻占扬州后，当时大雨倾盆，多铎宣布在扬州城内进行了屠杀。当时的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。

清军攻破扬州城后进行了为期十天的大肆屠杀，史载：“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”“初四日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”后来由城内僧人收殓的尸体就超过了80万具。

嘉定三屠

1645年（南明弘光元年，清朝顺治二年）发生在清军攻破嘉定后，清军将领李成栋三次下令对城中平民进行大屠杀的事件。

“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。” 清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流。”“日昼街坊当众奸*。”有不从者，“用长钉钉其两手于板，仍逼*之。”，“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀。”（《嘉定乙酉纪事》）

昆山大屠杀

昆山县人民杀该县清委知县阎茂才，起兵反清。七月初六，清军破城，随即屠城，士民死难者达数万人。

「总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。」（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），「杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下」！((研堂见闻杂记))

江阴惨杀

“满城杀尽，然後封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一日，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。”《江阴城守纪》

常熟大屠杀

“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积屍累累，通记不下五千馀人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。”（《海角遗编》）

湘潭大屠杀

1649年正月二十一日清军攻入湘潭，南明督师何腾蛟被俘。清郑亲王济尔哈朗下令屠城，“屠至二十六日封刀，二十九日方止”。湘潭城中百姓几乎全被杀光，城中不满百人。”（康熙三年《湘潭县志》

南昌大屠杀

1648年，金声桓、王得仁在江西起兵抗清，七月初十清军包围南昌。次年三月间，南昌城陷，清军屠城。

“妇女各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜。三伏溽炎，或旬月不得一盥拭。除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，所食牛豕皆沸汤微 集而已。饱食湿卧，自愿在营而死者，亦十七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至是知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮屍蔽江，天为厉霾。”（徐世溥《江变纪略》）

潮州大屠杀

“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。

广州大屠杀

“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民，再遭六极。 血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。 北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。”（《祭共冢文》 王鸣雷），“可喜屠广州，孑遗无留；逸出城者，挤之海中。”（倪在田《续明纪事本末》）

《广州市宗教志》：“清顺治七年（1650年），清军攻广州，‘死难10万至70万人。’在东郊乌龙冈真修和尚雇人收拾屍骸，‘聚而殓之，埋其馀烬’合葬立碑”。

意大利籍耶酥会士卫匡国(Martin Martini，1614～1661)在《鞑靼战纪》中记述:“大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼一 律残酷地杀死，他们不说别的，只说:‘杀!杀死这些反叛的蛮子!”

荷兰使臣约翰纽霍夫(John Nieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书记述:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走一切可以到手的东西；妇女、儿童和老人哭声震天；从11月26日到12月15日，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音；全城到处是哀号、屠杀、劫掠；凡有足够财力者，都不惜代价以赎命，然后逃脱这些惨无人道的屠夫之手。”

南雄大屠杀

1649年农历十二月二十九日，清军抵达南雄，年三十除夕晚上清军放火焚烧鼓楼，趁明军慌乱救火之际，攻入城内。对南雄县民大肆屠杀，“大清平、靖二藩克雄城，民尽屠戮，十存二三。”（乾隆十八年《南雄县志》）[6]

“ 家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）

大同屠杀

“清人所至，无不狼藉，尸则无完肤，人则无完发，烧杀抢掠，乃贼人之便饭矣。

然后呢这毕竟是前清，他们坐稳了江山还屠杀就是神经病了，于是便开始了奴役统治，比如你家女儿出嫁前必须给满大人睡了才能嫁人，你们几个人弄个诗会就叫造反，随便下江南睡女人劳民伤财，居然还用强奸的（江苏镇江事实）！尼玛这是皇帝该有的教养么，说什么除了我生的和生我的都能操，四库全书毁的书比修的都多，要不然，被梁启超作为开启国民思想自由的书籍诸如原君焚书等书在清末才从日本传回来，那是国产欸~明末三大思想家的大作，对，没错的，就是那个喊出“君主，天下之大害也”的家伙，还有那个顾炎武居然写了一本假象限制君权的政治制度的书……我可以负责任的讲，要是没有满清入关，我大中华依旧是中央之国，世界无法企及的高度……等等，俺个外行就不多说了，总是，你要是看了这些还写拥护清朝的书，我只能，只能问你，你是不是满人啊？对啦，听说那个写清穿拥清的雁九是蒙古人，但是满人对蒙古人更残酷，进行减丁之策，就是讲啊，你们部落的人口标准就XX人，多出来的，无条件屠杀，懂了么，这就是万恶的满清啊~~

过年适合送父母的礼物

　过年适合送父母的礼物， 年关将至，很多人都打算回家与父母一同欢度春节。子女们都想表达自己对于父母的爱，所以很多人都会烦恼过年的时候该送什么礼物，过年适合送父母的礼物。

过年适合送父母的礼物1

　 1、坚果礼盒

　坚果营养丰富又便于储藏。购买时注意查看营养标签，首选钠含量低的产品。

　 2、茶叶

　送茶很符合中国礼轻情意重的传统。送茶前要先了解受礼对象是否经常喝茶，以及喜欢什么类型的茶叶。

　 3、足浴盆

　睡前用热水泡脚，既能缓解疲劳，又有利于睡眠。还可以根据受礼长辈的体质，配一些泡脚药材。

　 4、颈椎保护枕

　拥有一款好的保健护颈枕头，不仅可以舒缓颈椎的不适，还可以提高睡眠质量。

　 5、保暖内衣

　选择中腰或高腰的，护肚;要选对尺寸，裤长不能露脚踝。可根据需要选择膝盖部分加厚的。

　 送父母的礼物原则

　 1、送实用性强的。

　衣服、食物等日常用品是父母需要的，但他们购买方式有限，不一定能买到质量好的，也不知道怎么挑。

　 2、关心父母的想法，送他们平时舍不得买的。

　这个可以启发式地问父母，比如我最近要买什么，要不要给他们也来一套，这样他们就自然而然地会流露出自己的想法。

　 3、送一些新鲜玩意，比如电子产品。

　不用怕父母不会用，父母也想赶潮流，只是苦于不知道怎么挑选。

　 4、最后不要告诉父母花了多少钱。

　可以告诉他们这件商品本来要卖多少，现在遇上打折，非常划算。这样父母用起来也开心。

过年适合送父母的礼物2

　 过年该不该给父母红包

　其实过年给不给父母红包看个人，有些还在读书没有经济基础，不给父母红包也是情有可原的事情，但是如果上班赚钱了，过年的时候给父母包红包，可以表达自己对他们的爱意，红包金额不在于多少，多就多包点，少就少包点。

　 过年给父母多少红包合适

　 根据当地习俗定

　有些地方金额给的少，大约是100左右。有些地方红包金额大，给父母的多，可以给到1000左右。

　 根据自己的经济收入定

　以月收入的20%左右，如果挣得少，可以少给，比如：给100~200左右。挣得多，那么可以多给，比如：给1000左右，甚至更多。

　 根据工作年限来定

　第一年工作，工资少，可以少给，给父母200左右。第二年，或者以后每年挣得多了，可以给500~1000，甚至更多。

　 根据生活压力来定

　如果需要还房贷等事情，生活压力较大，可以给少点，给父母200左右，如果压力还行，可以多给，给500~1000左右。

　 根据长辈数量来定

　如果父母、爷爷奶奶都在，可以给父母多少，给爷爷奶奶多少，最好是爷爷奶奶的金额多一些。

　 根据父母消费需求来定

　如果父母需要买家电、家具等生活消费，那么可以多给点，如果日常支出费用较少，可以少给点。

过年适合送父母的礼物3

　 过年给长辈磕头磕几个：

　1、一般是给自家人磕三个头 给别人家拜年的时候就磕一个

　2、一般给长辈磕头，最好是爷爷奶奶辈的，且不能多磕，会折寿。磕头是手掌触地，不需要正反，头必须磕到地才能表示尊敬。一般给神佛磕头时，手是需要正反一下的，表示清白。

　3、一拜一叩，是成年人拜见长辈的常礼。一般是拜访、或长辈来访时，应当主动向前说：“我（自己名字或辈分、身份）给XX磕头了。”并可以说句祝福的话，而后，正面对长辈拱手长揖，再屈膝下跪磕头。一拜三叩，这是隆重的礼节，大多是以下场合，初次见面的长辈，见祖宗级的长辈，拜见德望高或身份地位高者，拜师，拜年，拜寿，拜谢等场合。

　磕头不是随便磕几个都可以的，若是被拜的人受不起的'话，是很容易出现问题的，在我们民族的传统文化中，平辈是不能磕头的。

　 过年为什么要磕头 ：

　拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

　在过去，磕头方位要正确，后背要冲着门，正面对着中堂、牌位、或八仙桌。长辈要坐在两边，无论人在哪里方位一定要正确，磕头不能对着人磕。

　现如今，规矩已经没有那么讲究了，磕头大多是走个过场。磕完就走，很多老人也阻止孩子磕头，说人到了就是头，但年毕竟是要拜的，老祖宗的东西还是要继续传承下去，这既是一份孝心，也是一种流淌的文化。

　春节磕头是旧时的一种理解，是过年拜年的一种特殊的形式。主要是小辈对长辈进行，小辈需要跪在地上两手扶地，头挨地。 每年正月初一至十五之间，青年及成年人要几人一组去邻居和亲戚家中磕头。这段时间，家中正屋挂着家谱牌位的画卷，门前摆放供人磕头的席子。客人来时，首先站在祖谱前，拱手祭拜三次，再跪下磕头三次。然后给年长并且辈分大的人磕头三次。如果有儿童参与，并且与被磕头的人有非常亲密的亲戚关系的话，就要给儿童压岁钱。磕头大体分两波，第一波在初一起早的时候，主要去邻居家。第二波在初一以后的几天，拜访其他亲戚时进行。

多音字组词：

[xīng]

兴奋、兴旺、复兴、兴革、兴起、不兴、兴学、兴衰、兴办、时兴、兴师、兴国、兴叹、兴工、中兴、兴建、兴替、兴许、兴隆、兴亡

[xìng]

即兴、兴会、尽兴、高兴、兴趣、兴致、扫兴、背兴、谈兴、雅兴、兴头、助兴、兴味、乘兴、游兴、豪兴、败兴、意兴、酒兴、余兴

兴，汉语常用字，读作xīng或xìng，最早见于甲骨文，其本义是抬起来，即《说文·舁部》：“兴，起也。”引申为起身、升起、奋发、产生、创办等义。

扩展资料：

词语解析：

一、兴奋

1、拼音：xīng fèn

2、释义：生物机体的一种状态转变的过程。

二、兴旺

1、拼音：xīng wàng

2、释义：形容事业或经济状况昌盛发达，生机蓬勃。

3、出处：元 高文秀 《襄阳会》第四折：“今日箇宴享，众将受赏，万万载皇图兴旺。”

白话文：“今天一个宴会，众将接受奖赏，万万年皇位兴旺。”

三、复兴

1、拼音：fù xīng

2、释义：指衰落后再兴盛起来，再创辉煌。

3、出处：明冯梦龙《东周列国志》第五十七回：“复兴伯业，司寇屠岸贾见赵氏复盛，忌之益深。”

白话文：“落后再兴盛霸业，司寇屠岸贾见赵氏又盛，妒忌的更深。”

四、即兴

1、拼音：jí xìng

2、释义：事先毫无任何准备，仅就当时的感受创作、表演或演讲的。

3、出处：朱自清 《中国歌谣·歌谣的起源与发展》：“那可羡可喜的歌工，以歌为业，不但取传统的材料，还能自己即兴成歌，用旧的语句，而情事是随意戏造的。”

五、兴会

1、拼音：xìng huì

2、释义：意趣；兴致。兴到的时候。

3、出处：蔡元培 《美术与科学的关系》：“要是没有行路的兴会，就永不会走或走得不起劲，就不能走到目的地。”

参考资料：

－兴

－兴奋

－兴旺

－复兴

－即兴

－兴会

城垣，是指中国古代围绕城市的城墙。其广义还包括城门、城楼、角楼、马面还有瓮城。

《史记·孝景本纪》:" 上庸 地动二十二日，坏城垣。"

宋 曾巩 《繁昌县兴造记》:"﹝ 繁昌 ﹞无城垣，而滨 大江 ，常编竹为障以自固。"

明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记一》:" 普定 城垣峻整，街衢宏阔。"

徐迟 《财神和观音》:"现在花篮队沿着一个城垣似的高墙走，高墙里面又是一个城垣似的高墙。"

知识拓展

最早的城墙遗址发现于河南淮阳平粮台和登封王城岗，属龙山文化，当时可能已进入了奴隶社会。以后直到封建社会结束，各地城市绝大多数都建有城墙。

城门和城墙转角处的墙体常加厚，称为城台和角台，其上的建筑称城楼和角楼。马面是城外附城而筑的一座座墩台，战时便于夹击攻城敌人，有时在城门外三面包筑小城，以加强城门处的防卫，称为瓮城。

古代城墙多为土筑,仅在城台、城角表面包砖,宋元时由于火炮的应用,才逐渐在全部城垣外表包砖，明代各大小城市均普遍包砖。

湖南长沙马王堆西汉墓出土的守备图所画箭道城，已表现了城楼、角楼和马面。

敦煌莫高窟壁画由北朝至唐宋，都画出了大量城垣形象。现存比较完整的城垣为西安和南京，均建于明初。1986年《睢阳袁氏(袁可立)家谱》:"自癸卯霖潦之后，城垣颓圮，城楼雉堞崩剥殆尽。"