麂麅麋麈麑鏖麝麞麀麃麅麆麇麍麌麏麑麑麔麕麖麘麙麚麛麛麜麞麠麡麢麤

麂 jǐ

〈名〉

麂子,像鹿,比鹿小,毛黄黑色,雄的有很短的角,皮可做鞋面、手套等,肉可以吃。如:麂眼(形状如麂眼的篱格)

尘 chén 尘

<名>

(会意。《说文》从三“鹿”,从“土”,表示鹿群行扬起尘土的意思。楷书简去重迭的部分,只保留一个“鹿”。现行简化字“尘”,也是一个从“小”从“土”的会意字。本义:尘土)

同本义

湫隘嚣尘。——《左传·昭公三年》。注:“土也。”

尘埃也。——《庄子·逍遥游》

而游于尘垢之外。——《庄子·齐物论》

朱尘筵些。——《楚辞·招魂》

满面尘灰烟火色。——唐·白居易《卖炭翁》

渭城朝雨浥轻尘。——唐·王维《送元二使安西》

又如:浮尘;降尘;灰尘(尘土);一尘不染;尘封(盖满灰尘);尘涓(尘埃与一滴水。比喻细微);尘芥(尘土与草芥。比喻无价值的东西);尘沙(因风飞扬的灰沙)

喻庸俗肮脏或指庸俗肮脏的事物

春不得避风尘。——晁错《论贵粟疏》

惊尘蔽天。——马中锡《中山狼传》

又如:尘陋(凡俗浅陋)

尘世,人世间,俗间。又称:尘间;尘浊;尘市;尘域;尘堀;尘区;尘海 。如:红尘(旧称繁华的社会,也泛指人世间);尘凡(凡尘;尘世)

踪迹;业迹 。如:步后尘;前尘(遗尘。从前的或从前经历的事)

重量单位。十埃为“尘”

麅 páo

<名>

麅子 ,麞麅。一种中型鹿类。颈长,耳、眼都大,雄的有角,我国东北和西北有产。

麋 mí

〈名〉

(形声。从鹿,米声。本义:兽名。即麋鹿)

同本义

麋,鹿属。从鹿,米声。麋冬至其角。——《说文》

夏献麋。——《周礼·兽人》。疏:“麋是泽解兽”。

麋何食兮庭中。——《楚辞·湘妇人》

又如:麋裘(用幼鹿皮制的皮衣);麋侯(糜皮箭靶);麋田(麋群踩过的田);麋脯(干麋肉)

通“眉”。眉毛

伊尹之状,面无须麋。——《荀子·非相》

又如:麋寿(眉寿。长寿);麋首(长寿的人)

小兽的通称。如:麋夭(泛指幼兽);麋卵(指未成长的鸟兽)

通“湄”。水边,岸旁

彼何人斯,居河之麋。——《诗·小雅·巧言》

余赐女孟诸之麋。——《左传·僖公二十八年》

麈zhǔ

<名>

驼麈 。即“麋鹿”。俗称“四不像”

翦旄麈。——《文选·左思·蜀都赋》

麈尾(用麈的尾毛做的拂尘)的省称 [elktail whisk]

抱琴不暇抚,挥麈无由停。——欧阳修《和圣俞聚蚊》

又如:挥麈(挥动麈尾,以掸灰尘);麈尾(用麈的尾毛制成的拂麈)

麑ní

<名>

幼鹿

冬日麑裘。——《韩非子·五蠹》

又如:麑母(幼鹿之母);麑鹿(初生小鹿);麑裘(用小鹿皮做的皮衣);麑卵(鹿胎)

鏖áo

〈动〉

(形声。从金,鏕声。本义:温器)

假借为熬。苦战。激烈战斗

合短兵,鏖皋兰下。——《汉书·霍去病传》。注:“谓苦击而多杀也。”

又如:鏖杀(杀尽所有的人而不留活口)

喧嚷,喧扰

市声鏖午枕。——黄庭坚《仁亭》

麝shè

〈名〉

动物名

麞,麞如小麋。脐有香。——《说文》。字亦作麝。

翠山,其阴多旌牛麞麞。——《西山经》。注:“似獐而小,有香。”

产于中亚山地的一种小型粗腿的鹿,雄兽有值钱的麝囊,在鹿类中是唯一具有胆囊者。如:麝父(雄麝);麝脐(雄麝的脐,麝香腺在此)

“麝香”的简称。亦泛指香气 。如:麝鹿(极细的麝香粉);麝枕(香枕);麝脑(麝香精);麝酒(麝香浸制的酒)

麞 zhāng

同“獐”。野兽名。像鹿,比鹿小,头上无角,有长牙露出嘴外。皮可以做衣服。也叫“牙獐”

麀yōu

<名>

母鹿

麀,牝鹿也。从鹿,从牝省。——《说文》

又如:麀鹿(母鹿)

泛指母兽

夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。——《礼记·曲礼上》

又如:麀聚(父子共一母麀。比喻**秽行)

麃biāo

<动>

假借为穮。耕耘

厌厌其苗,绵绵麃其。——《诗·周颂·载芟》

另见 {páo}

麃 páo

〈名〉

同“麅”。古书上指一种像獐的独角兽

大麃,牛尾一角。——《尔雅》

禾穗芒

厌厌其苗,緜緜其麃。——《诗·周颂·载芟》

麅páo

<名>

麅子,麞麅。一种中型鹿类。颈长,耳、眼都大,雄的有角,我国东北和西北有产。

麆 zhù

幼獐。

麆cū

古通“粗”。

麇 jūn 麕

<名>

獐子,哺乳动物,形状像鹿而较小,身体上面黄褐色,腹部白色,毛较粗,没有角。如:麇惊(麇性怯弱易惊。比喻像麇一样受到惊吓);麇聚(像獐子那样依类群居);麇包(用包茅包的死獐子);麇獐(即獐子);麇窜(像獐子那样惊慌逃窜)

古地名

春秋时麇国之地,在今湖北省郧县西

楚子代麇。——《左传》

春秋时楚邑,在今湖南省岳阳东南

楚王使由于城麇。——《左传》

麇 qún 麕

<动>

成群

求诸侯而麇至。——《左传·昭公五年》。杜预注:“麇,群也。”

又如:麇聚(麇集);麇至(成群而来);麇居(群居)

麍 liú

古书上说的一种鹿类动物。

麌 yǔ

雄獐。

麏 jūn

古同“麇”，指獐子。

麑ní

<名>

幼鹿

冬日麑裘。——《韩非子·五蠹》

又如:麑母(幼鹿之母);麑鹿(初生小鹿);麑裘(用小鹿皮做的皮衣);麑卵(鹿胎)

麔 jiù

雄性麋鹿。

麕 jūn

同“麇2”。

麖jīng

<名>

水鹿。又名马鹿,黑鹿。形体高大粗壮,耳大而直立,四肢细长,雄的有角,为名贵药材

[尸山]多苍玉,其兽多麖。——《山海经》

麘 xiāng

古同“香”。

麙xián

古同“羬”，细角羚羊：“兽则～羊野麋。”

麚 jiā

公鹿。

麜 lì

雌性獐子。

麞 zhāng

同“獐”。

麠 jīng

水鹿。亦称“马鹿”、“黑鹿”。

麡qí

〔～狼〕古书上说的一种像鹿的动物。

麢 líng

古同“羚”。

麤 cū

同“粗”。

摘了一段文章，希望对您有帮助近三十年来，人类关于动物行为的知识有了极大提高，许多详细的研究表明，动物行为远比想象的复杂，这正改变着我们对动物的理解。 “新书摘”刚刚刊发过一篇《动物会有情感吗》，今天这篇谈的则是动物的“意识”。比起“情感”来，“意识”在过去更被认为是人类所独有的。本书作者为我们提供了大量有关动物复杂的思考过程（思维与感觉）的材料，力图在寻找动物意识的道路上有所推进。看来，人类关于动物的研究，正在进入一个新的阶段。这其实也是人对自身在宇宙间的位置的一种再认识。这很有趣，也很有哲学意味。让我们对人生边上的一草一木及整个生命环境，都予以更深切的关怀吧。 猴子“咕哝”些什么？ 许多人看待动物时存在一种偏见，认为动物根本就是愚蠢的。他们会以鸟与镜子里的像打架为例，指出这表明鸟的智力极其低下，因为它显然没有意识到镜子里根本不存在真正的对手。 然而，仅仅找出几个离奇的故事，作为动物思维简单的例子，并不足以证明动物的所有活动，都只不过是对周围环境的盲目或本能反应。正相反，我们越是了解动物的行为，就越会发现这种简单愚蠢的行为只是一些例外。而事实上，动物是能够对环境作出非常复杂的评判的。在很多情形下，动物表现得要比研究它们的人类更聪明。关于黑长尾猴咕哝声的研究就是一个最好的例证。 黑长尾猴是一种小巧纤弱的黑面猴子，它们是社会性很强的动物，总是呆在一个固定的小群体里，一起觅食，互相梳理，共同警戒。它们的通信系统极其复杂。 黑长尾猴的咕哝声柔和重复，音调低而短促，有时被描述成一连串低吠。最初，人们认为这不过是猴子之间保持相互联系的一种方式。后来，切尼和赛弗恩在肯尼亚安博塞利国家公园对这些猴子进行了长期研究，不断地记录并分析这些咕哝声。他们使用了声谱仪（这是一种可以分析声音频率，并打印出频率图案的仪器），令他们惊奇的是，仪器显示出了四种不同模式的咕哝声。这些不同的声音是在不同环境下发出的：第一种是在遇到社会等级序位高的猴子时，第二种是在遇到社会等级序位低的猴子时，第三种是在到达一片开阔地时，第四种是在遇到陌生的猴群时。当将录制的咕哝声播放给一群野生猴群听时，令人激动的场面出现了。他们仔细地选择好时机，悄悄打开了放在毫无觉察的猴群附近的设备。就像树丛中真的有一只猴子在向猴群发出咕哝声那样，猴子们开始行动了。如果播放的是社会高等级序位个体对低序位个体发出的声音，它们或者凝视录音机的方向，或者离开。然而，如果播放的是低序位个体对高序位个体发出的声音，则听者不产生什么反应，这表明猴子确实能够区别不同的信息——这绝不是对外来刺激的天生的简单反应。 雌鸵鸟在某些方面展示的技艺更加不同寻常，但也更令人费解。以任何标准来衡量，鸵鸟都可算是一种奇异的动物，这不仅是由于它不雅的外表，更由于它奇特的繁殖习性。鸵鸟夫妇常常绑架其他鸵鸟的雏鸟，将自己的雏鸟与那些凭借武力收养的雏鸟混合。胜利的绑架者将真正的父母赶走，视如己出地照顾所有的雏鸟。但是，它们的整窝雏鸟又会被另一对鸵鸟夫妇掠走，绑架者再把自己的雏鸟混进来，组成更大的一窝雏鸟。这种奇异的连续的绑架行为，似乎是鸵鸟采取的保护自己雏鸟的稀释策略。无论如何，任何一群雏鸟对捕食者来说都是非常醒目的，因此，把自己的雏鸟置于其他雏鸟的包围之中，就大大降低了它们被捕食的概率。雌鸵鸟有效地将自己的雏鸟隐藏在其他雏鸟组成的活的掩体内，它们掠集的别家的雏鸟越多，自家的雏鸟得到的保护就越有力。于是，这种抢夺其他同类雏鸟的行为也就愈演愈烈了。这是一种多么奇异的“思路”呵！ 交配之战：斗勇斗智 其实，动物对天然刺激的反应并不都是简单的。在动物生命中的两个主要领域——性行为和攻击行为中，我们会发现，动物不仅能够分辨彼此，而且还具有神奇的能够预知同类将要做出的行为的能力。雄马鹿间可怕的交配之战就很能说明问题。 偏远的拉姆岛远离苏格兰西海岸，位于斯凯的南部。菲奥纳·吉尼斯多年来一直在岛上从事有关马鹿的研究。他与一支剑桥大学研究小组合作，详细地观察马鹿的习性。拉姆岛与大陆隔绝，岛上的马鹿没有机会和大陆上的马鹿交流，因此，他得以精确地记录每头马鹿的家谱，以及它们出生、交配和死亡的情况。 一年中的大多数日子里，马鹿都在安静地吃草，雌鹿们始终保持着松散的队形，雄鹿相对更分散，或者聚成小群。但当秋天到来时，和平被打破了。身强力壮的雄鹿变得十分好斗，它圈起一群雌鹿作为自己的财产，竭尽全力阻止其他雄鹿靠近。一头雄鹿约占据20头或更多的雌鹿，这是一份长期的令其心力交瘁的工作，在五六个星期的时间内它必须时刻保持警惕，随时准备迎战。它几乎没有时间吃东西，健康受到极大的损害，而它的挑战者们因为不需要耗费精力守卫雌鹿，因而变得相对强壮。这意味着尽管在繁殖期开始时它能够打败所有对手，但最终却将很难应付年轻雄鹿的挑战。 从9月中旬到10月底的整个秋季里，鹿群不断发生着争夺交配权的争斗。在一个回合的长时间吼叫之后，随着双方相继爆发出一声有力的怒吼，真正的争斗就开始了。人们发现，只有经过这个回合的吼叫竞赛，雄鹿互相加快了步子之后，双方才会低下头，开始顶角。克拉顿－布罗克和史蒂夫·阿尔本开始着手检验这样一种假说：可能不像人们一直想象的那样，吼叫竞赛仅仅是在恐吓对手；更主要的，它也许是雄鹿估测对手实力的一种手段。 很显然，通过吼叫，雄鹿立即对形势作出了粗略的估计，就像拳击手按体重分量级一样，动物也只与体重、大小和社会等级序位相当的对手搏斗。对于年轻挑战者的吼叫，体形较大也较年长的拥有繁殖群的雄鹿，只需几声怒吼就能让它们主动退却。马鹿也像人类一样，当胜负十分明了时，就不再争斗。 快速地发出一连串的吼叫不是一件简单的事，事实上只有身体状况良好的雄鹿才能做到这一点；换句话说，那样的雄鹿坚持争斗的时间更长，因为吼声和争斗都要依靠强壮的胸肌，所以发出高频吼叫和赢得争斗的确密切相关。对于挑战者来说，吼叫声是一种可信而又安全的指标，一只在吼叫上盖过自己的雄鹿，或是短时间内发出了许多吼声的雄鹿，通常也能够在争斗中打败自己。通过掌握吼叫提供的信息比通过其他较显著的特征，如通过角的长度来估计对手，要可靠得多。当一只雄鹿刚长出角时，它可能是健康、强壮的。但是在繁殖季节里，群主会因为不断的争斗而难以补充到充足的食物。这样，它会因此损失掉20％的夏天体重。此时，虽然它的角仍保持原样，但格斗能力却已大大下降了。那些年轻的竞争者所需知道的不是群主在繁殖季节开始时有多强壮，而是它此时此刻体力如何。群主的角不会暴露它的实际情况，但吼声却会。此时，挑战者会忽视群主庞大的体形和令人生畏的巨角，在发现群主每分钟仅能发出六次的吼声，而自己发出的吼声每分钟达八次时，它就会盯着对方微微萎缩的肩部肌肉，先前后移动一下，然后发动攻击。于是，雌鹿们就有了一个新来的、更年轻的交配者来作为来年小鹿的父亲。 为生存“投保” 动物还能够通过学习来调整行为，以适应其所在的特殊环境。动物的学习能力随处可见。比如，一群母鸡在安静地啄食，从它们身上似乎找不到学习的影子，但事实上每一只母鸡都曾为找到自己在鸡群中的位置而学习过。学习通常是很痛苦的。母鸡刚被放到一起时，它们相互打斗。但几天后，鸡群就安静下来，几星期以后，一切都变得平和而默契，除了一只社会序位高的母鸡会偶尔向社会序位低的鸡发出几声鸣叫。“啄序”就是母鸡的现实生活，至少在母鸡们相互认识的鸡群里事实就是如此的。同其他动物一样，退却和迫使对方退却组成了母鸡生活的主体。表面的和睦是因为大家找到自己的位置都很不易，它们还意识到，从长远看来，与其持续地同强大的对手血战，还不如主动退却，这样得到的利益似乎更多。社会序位低的鸡，如果需要，会在序位高的母鸡面前放弃食物和卧息地。这种学习是社会生活的需要，每时每刻都离不了。 许多动物，从狐狸、松鼠到沼泽山雀（欧洲产的鸟类）、山雀（一种北美洲鸟类，外表和行为与沼泽山雀都很相似，这使得多伦多和牛津两地开展的合作研究很容易实现）这样的小鸟，在食物充足的时候都有储藏食物的习惯，一段时间后它们会回来取出食用。如果狐狸捕获的海鸥和小鸡太多，一次吃不完，它会把其余的埋起来。狐狸可以记住两处或三处储藏食物的位置。沼泽山雀和山雀一天之中储藏的食物可达上百份，并且，每份食物储藏的地方都不相同。几天以后它们还会重新找回食物。食物都被小心地藏在一小片树皮后面或是树洞里。 吸血蝠有凶残的坏名声，但实际上它们是一种社会性很强的动物，至少在对待同类方面是如此。它们的采食方式确实令人厌恶——吸食个体较大的哺乳动物的血液，特别是家养动物比如牛、驴和猪的血液。正是这种不寻常的采食方式（多数蝙蝠以昆虫、花蜜而不是血液为食）使得吸血蝠的社会行为与众不同。 它们喜爱群居生活。因为总有一些晚上，有些蝙蝠不能找到适合吸血的大型动物，它很快就面临饿死的危险。真正值得注意的是，在这种情况下，吸血蝠会采取相互喂食的策略。幸运的饱餐了一顿的吸血蝠飞回栖身的山洞后，会将自己吸入的一部分血液喂给仍饿着肚子的蝙蝠。 杰拉尔德·威尔金森决心查明这其中的奥秘。他花了大量时间仔细观察栖息在一个树洞里的吸血蝠。他注意到在某个特定的晚上，找到或没找到食物基本上是一个偶然事件。吸血蝠中并不存在善于寻找食物、总能喂饱自己的个体，也不存在总找不到食物的个体。曾经喂食给其他蝙蝠者，几天后可能就需要接受其他蝙蝠善意的回报。 威尔金森发现吸血蝠会优先喂食给曾经救助过自己的蝙蝠。它们牢记自己走霉运时谁最慷慨大方，这些蝙蝠就将是享受自己送出的救命晚餐的对象。它们不理睬那些没有帮助过自己的蝙蝠。通过保持这种相对固定的紧密协作关系，吸血蝠克服了它们独特的采食方式带来的不稳定性。妄图欺骗大家，只知索取，不知付出的蝙蝠，时间长了一定会受到惩罚。它可能一时得逞，但当它再次挨饿时，其他蝙蝠不会再给它喂食，它只有饿死。在自己能够给予时给予他人，这是吸血蝠为自己的将来投的保险。“朋友间的友谊要时刻注意维护”，这句古语全面概括了吸血蝠的现实生活，失去友谊就意味着死亡。 近三十年来，人类关于动物行为的知识有了极大提高，许多详细的研究表明，动物行为远比想象的复杂，这正改变着我们对动物的理解

　自懂事起，身边的长辈就常对我说：“没有规矩，不成方圆。”的确，国有国法、家有家规，制定一个好的家训与家风那是极其重要的，那么什么是家风、家训到底是什么呢？下面一起随我来欣赏家风家训征文。

家风家训征文篇1：

　自懂事起，身边的长辈就常对我说：“没有规矩，不成方圆。”的确，国有国法、家有家规，制定一个好的家训与家风那是极其重要的，那么什么是家风、家训到底是什么呢？

　小到家庭、大到国家都有属于自己的一种风气。家风正了，那么一个家庭的思想品德也就正了，家庭的风气正了一个国家也将繁荣昌盛，可见家风有多么重要。家训也就是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它对个人的修身、齐家也有着着重要的作用。

　岳母在岳飞的背上刻下“精忠报国”四个大字，这四个大字的家训也就时时驱使着岳飞上进，最终岳飞也没有辜负岳母的期望，成为了保家卫国的大将军。我们家的家训用简练的话语来总结就是朴素、坚强、自力更生。朴素是不奢华、节俭的意思，奶奶一家很简朴，一直是勤勤恳恳的劳作着，从没有享受过奢华，在他们眼里只要勤恳简朴就够了。正是这样一种朴质而不造作的美造就了他们的美好品德。

　让我们学会自强自立吧，学会坚强，努力奋斗，相信有一天成功的花是为我们绽开的！良好的家风可以使我们可以更好的在社会上立足，良好的家训也可以使我们更好地为成功的道路垫下基础，所以我们应该学习这些良好的家风，继承优秀的家训，改正不良的习惯，在长辈的带领下一同坚守这些好习惯，让它刻在每个人的心中。

家风家训征文篇2：

　一户人家，一条家训；一户人家，一种家风。家风、家训，不管多么简单，它们也是不平凡的。因为它们经过多年的传承，伴随了一代代人，启迪了一代代人，也影响了一代代人。

　现在国家的***提出，要求“求真务实，说真话，办真事”。这些话我太熟悉了，因为“实事求是”就是我们家的家风。爸爸妈妈从小就这样教导我，他们不会因为我是小孩，就撒谎骗我，不跟我讲真话。由此我也知道了，在大是大非的层面上，在真理与原则面前，人人平等。爸爸经常在家给我讲大道理，首先就是“实事求是”的意思，有时我被爸爸讲得哑口无言，但后来想一想，其实爸爸是对的。就应了上面那句话“在真理与原则面前，人人平等”，因为等我到了社会，或者出门在外，没人会让违背原则、是非不分地让着自己。只有真正做到“实事求是”了，才能在社会上为自己赢取一块立足之地，才能让自己立于不败之地。

　走进奶奶家的大门，抬头一眼就看到“安居乐业”四个金光闪闪的铜字，悬挂在影壁墙偏上位置的正中间——这便是我们家的家训了。安居乐业，四个字看上去普通，里面却包含着大道理。安居，指的绝不是要安于现状，而是说要不断地努力、不断地奋斗，将自己的家庭尽力建设好、经营好，以家为本，求得生活安定，家庭和睦。国家是一个大社会，更是一个大家庭，它是由一个一个的小家庭组成的。所以，只有每个人都明白了这个道理，每个小家庭都能安居了，社会才能安宁，国家才能安定。

　论语中有一句著名的话——“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，可见“乐业”是最好境界了。乐业，便是爱岗敬业。我现在还只是个小学生，我的“业”就是要把自己的本分工作做好，把我的学习搞好，在我的业余时间尽可能地了解多专业、多领域的知识，以为自己的未来做准备。所以现在的我，不仅要好好学习，还要把学习当成一种乐趣。如果每个人都把自己的分内工作、分内职责当成了一种使命，一种乐趣，我们赖以生活的社会一定会更加美好，我们的国家一定会更加强盛！

　每年的清明时节和冬至、春节，我总是会和爸爸一起到先祖先辈们的墓前去扫墓、祭奠，缅怀他们、感谢他们传承下来的朴实无华的治家格言，生活真理。先辈们的言传身教，他们用经历和智慧总结出的家风与家训，不仅利己，更是利人、利社会，使得我们这些王家的子孙都大大受益，并一代一代地不断地去继承和发扬！

家风家训征文篇3：

　家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家庭不可缺少的。家风的树立、存在，对整个社会是有好的帮助的。例如：在公共汽车上给老弱病残孕的`人让座；不随地吐痰；不乱扔纸屑、垃圾等一些小事上不只是个人礼仪素质和道德水平的体现，还是一个人背后家风好坏的体现。在良好的家风影响下，我健康茁壮成长着，我身上已深深烙上了家风印迹。

　我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先！

　就在前不久，我的奶奶因为蛇盘疮疾病需要住院治疗，爸爸妈妈义无反顾地承担起了照顾奶奶的责任。住院期间，妈妈每天要去医院照顾奶奶，帮奶奶擦脸，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下学，还要精心地为奶奶准备各种有营养的饭菜，给奶奶送到医院，爸爸妈妈就这样一直照顾奶奶到出院。每天吃不好饭，睡不好觉，可他们却从来不说累。爸爸妈妈对奶奶的这份孝心也深深地感染着我，每天我自觉地做好自己应该做的事，尽量不让他们为我的事情操心。这是我对他们唯一能尽的孝心。

　我们在父母、亲人无微不至的关爱下，茁壮无忧地成长着，我们贪婪地享受着他们给予我们所有的爱，他们总那么无私的爱着我们，我们也就习惯的照单全收，我有时也会想：等有一天我长大了一定要给父母买很多东西，可是父亲教育我说：“孝顺不是体现在你能给我们买多少东西，孝顺父母可以是父母下班回到家后你能送上一杯热茶，父母累的时候你能说上一句安慰的话，父母晚上回到家你能端上一盆洗脚水，还有就是能看到你学习成绩进步，有一个健康的身体，对于我们来说就是你的孝顺。”妈妈也常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。

　“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要把这几句话告诉其他同学们，让他们和我一样，大家共同做新时期的优秀团员。让核心价值观在所有中国人的心中点燃，凝聚起向上向善的力量，成为人们一种价值追求和自觉行动。

家风家训征文篇4：

　家风是一潭清澈的溪水，能够洗涤掉繁杂的世事，回归安静的心灵；家风是一阵清风，可以拂去烦恼忧伤；家风更是一缕清丝，穿透着人生的每一个角落。我家的家风是以和为贵，以诚为本。

　爸爸妈妈从小就教我以和为贵。与人相处，不能吵架、不能生气。记得有一次，我正在画画。我的同桌张茜不小心动了我一下，一大滴的彩色滴在了画面上，把我的画弄脏了。看着我好不容易画好的画被她一动变成了一幅烂画。我生气极了，大声地叫着：“都怪你，张茜，把我的画弄坏了。“对不起，对不起，都是我不好，我不是故意的。”张茜着急地说。看着张茜诚恳地样子，“以和为贵”的家风在我耳边响起。是啊，为了这么一件小的事，而伤了同学之间的感情多么不值得。想到这儿，我急忙向张茜道歉：“对不起，张茜，我不该向你发火生气。”我拿起画笔在那滴彩色旁边画了几片叶子，咦，画面的效果比原来更好了。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，以和为贵，让我羸得了友谊。

　爸爸妈妈从小也教我做人要以诚为本。上个星期三，第一节下课后，老师拿着考卷走进教室。“要发考卷了，如果我这次能考九十五分以上，爸爸要带我去吃肯德鸡”我心里暗暗为自己加把劲。考卷终于到我手里了，我看了一下考卷，一蹦三尺高，激动地说：“哈，哈，可以去吃肯德鸡了！”考卷上赫然写着大大的九十六。我把考卷从尾到头看了一遍，发现有一道题我做错了，老师却帮我改对。“要不要和老师说了，这道题可是两分呀，要是改掉这一题，我就只有九十四。心爱的肯德鸡又去不了”心里的两只小鹿在不断地斗争着。这时，“以诚为本”的家风又浮现在眼前。我鼓起了勇气，大声喊道：“老师，你帮我改错了。”老师过来看了一下，真的改错了。老师竖起大拇指说：“文涛，你真是一个诚实的好孩子。”听了这句话，我心里比吃了蜜还甜。

　“以和为贵，以诚为本！”这良好的家风，伴着我一路成长。在学校“尚行”、“尚学”、“尚思”、“尚进”四星评比中我被评为“尚行之星”。看着奖状，我暗自给自己加油，在以后漫漫的人生航程里我会带着这样优良的家风，扬帆直行，直抵梦想的彼岸！

家风家训征文篇5：

　每个好的家庭都要有好的家风…在每个美好幸福的大家庭中，都会因为爸爸妈妈的陪伴而温暖，同时也伴随着家风的和谐气息。

　一个好的家风可以让一个孩子很好的成长，而我就生活这样一个很好的家风中。在家中父母难免会因为一些磕磕碰碰而吵架，但他们从不会互相指责、斥骂，更多展现在我面前的是他们理性的一面。平时在家中妈妈也会常常唠叨在学校应该怎么尊重老师同学，更会讲一些退一步海阔天空的道理，时间久了我脑海中也会时不时的出现这几句话，与其说她是生我养我的母亲，不如说她是我人生的第一个导师。

　每次饭桌上的话题都是最多的，我总是觉得每天的这个时候都是对一天的总结，当然饭桌上的礼仪是一定要遵循，妈妈常常对我警告的有这几点：

　1、吃饭不要狼吞虎咽，嘴巴不能发出吧唧吧唧的声音。

　2、吃饭时严禁边吃饭边大声说话。

　3、不能翘腿。等等……

　虽然还有很多条的规矩但是正是因为有这些束缚着我让我更好的成长。而我和妈妈之间也不仅仅只有这些法则。

　“该学习的时候学习，该玩的时候玩！”母亲嘴中也总是挂着这句话。是的，该学习的时候学习：我和妈妈做了一个作息表，周一至周五毫无疑问的是学习，一直到周六下午出了完成老师布置的作业在加上课外的练习。该玩的时候玩：每个周日妈妈都会带我出去玩，虽然名义上是“玩”，但是每次出去都会遇上一些形形色色的人，这也算是让我“长了见识了”。

　常常会听到旁边的人会被这么赞扬“这个孩子真有修养，看上去就很乖的样子。”我想之所以这个孩子会被人这么夸奖是因为她长期处于一个良好的家庭环境中，一个人的修养是一时装不来的。就好比街上的一些小混混他们何尝不是处于一个不好的社会环境中，而且他们大多数家中都不会有一个良好的家风，才会导致他们这样，相反如果他们的家人更多一点关爱他们，家中也没有什么不好的风气，他们也不会迈出小混混的这一步。

　所以我们要建构和谐家风，父母在家中要学会树立好榜样同样也要与孩子保持亲密无间的关系，在孩子面前更要学会抑制住自己不好的情感；孩子也要学会设身处地的去理解父母，尽量做最好的自己，展现在父母眼前。