姜

5648河北青县南左所姜氏家谱上下卷

（清）姜克昌续修

清咸丰四年（1854）续修钞本 二册

河北大学

5649天津姜氏家谱六卷

（民国）姜宝堃重修

民国二年（1913）天津姜氏石印本 六册

美国

5650江苏泰州维阳泰州姜氏重修族谱四卷

（清）徐锡思纂修 姜时财主修

清光绪十九年（1893）活字本 四册

历史所

5651江苏扬中姜氏挂谱

白布一幅

江苏扬中县

5652浙江馀姚姜氏世谱六卷

（清）姜之珑编

清乾隆十一年（1746）刻本 六册

浙江图

注：姜氏世谱始修於宋乾道五年。

5653浙江馀姚姜氏世谱十集

（清）姜联福增修

清咸丰四年（1854）馀姚敬胜堂木刻本

浙江奉化县文管 美国

注：谱始修於宋乾道五年。

5654浙江馀姚姜氏世谱不分卷

（民国）姜锡桓纂修

民国六年（1917）敬胜堂活字本 十二册

北图 历史所 南开大学 河北大学

浙江图 浙江馀姚梨州文献馆

5655 浙江鄞县姚江姜氏追远世谱八卷首一卷

鄞东梅墟姜氏宗谱六卷首一卷末一卷

（民国）陈运鹏 何锡冕等纂修

民国十八年（1929）崇本堂木活字本 十二册

天一阁

5656浙江慈溪慈东青林姜氏宗谱七卷首一卷

（民国）姜惠富等修

民国二十年（1931）崇本堂木活字本 六册

美国

5657浙江奉化姜氏宗谱六卷

（民国）周孝咸重修

民国十八年（1929）木刻本

浙江象山县文管

5658浙江象山姜氏宗谱八卷首一卷末一卷

（清）姜炳璋 姜森重修

清乾隆二十二年（1757）敬德堂稿本 一册

浙江图

5659浙江嵊县姜氏世谱十二卷

姜松年等续修

民国六年（1917）活字本 十二册

吉林大学

5660浙江兰溪横塘妻氏宗谱□□卷

（民国）丁淼源重纂

民国十八年（1929）木刻本 三册

浙江兰溪县圣山乡

注：初纂於明嘉靖三十七年。

5661浙江兰溪东溪姜氏宗谱四卷

（民国）姜焕文重纂

民国二十四年（1935）木刻本

浙江兰溪县水亭乡姜坡

5662浙江兰溪姜氏宗谱十三卷

（民国）水链重纂

民国三十年（1941）木刻本

浙江兰溪县水亭乡西姜

5663浙江兰溪风林姜氏家谱二十卷

民国三十七年（1948）木刻本

浙江兰溪县高潮乡皂洞口

5664浙江常山姜氏宗谱不分卷

（清）钱登云六修

清光绪二十二年（1896）木刻本

浙江常山县青石乡桥亭村扁柏树底

5665浙江常山定阳姜氏宗谱二卷

（民国）姜学翁 姜连鸿重修

民国二十八年（1939）木刻本

浙江常山县青石乡桥亭村扁柏树底

5666浙江常山姜氏宗谱十八卷首一卷

民国三十一年（1942）木刻本

浙江常山县辉埠镇大埂村

注：首修於明百历四十一年。

5667浙江常山南洲姜氏宗谱□□卷

浙江常山县新昌乡彤坑村（存首二卷）

5668浙江黄岩黄城姜氏家谱六卷

（清）姜丹书纂 姜景华续增

清光绪十五年（1889）东禅来经草堂木刻本

浙江临海县博

5669安徽桐槭姜氏支谱六卷

（清）姜万林 姜怀珍等撰

清道光二十六年（1846）松柏堂木活字本 六册

日本 美国

5670安徽桐城皖桐姜氏宗谱十卷

（清）姜显名等重修

清光绪十九年（1893）馀庆堂活字本 十册

北图

5671福建漳州姜林连支同谱序

（清）姜世俊序

清乾隆二十六年（1761）钞本 一册

台湾

5672江西南昌城塘姜氏七修族谱四十四卷首二卷

（民国）姜璜主修 姜国栋编辑

民国十六年（1927）敦本堂活字本

江西档（存首一卷）

注：书口题《姜氏德立合谱》。

5673山东昌邑姜氏族谱八卷

（清）姜舜龄撰

清康熙二十四年（1685）木刻本

黑龙江绥化市档

5674山东昌邑姜氏族谱五卷

（清）姜以锋重订六刻

清光绪三十二年（1907）木刻本

山东昌邑县东家乡前张戈庄村

5675山东牟平姜氏系谱三十卷

（民国）姜瑞珍重修

民国二十五年（1936）铅印本

山东烟台市图

5676山东莱阳姜氏族谱十一卷

（清）姜柱等增修

清光绪十三年（1887）敦睦堂刊本 四册

日本 美国

5677山东莱阳南古城姜氏家乘□□卷

清光绪十三年（1887）刻本

北图

5678山东金乡姜氏家乘二卷

（明）李建中纂

清康熙五十六年（1717）钞本

山东金乡县卜集乡大姜村

5679山东烟台通伸村姜氏族谱不分卷

（民国）姜世棻编次

民国十四年（1925）石印本

山东烟台市图

5680湖北汉阳姜氏宗谱□□卷

（民国）姜德 袁汉丞等纂

民国三十二年（1944）姜氏宝璜堂木活字本

武汉图（存卷首）

5681湖北新洲姜氏宗谱七卷首四卷

（民国）姜绍熊 姜传绪四修

民国三十四年（1945）铜字本

湖北新洲县和平乡朱杨材

注：清乾隆六十年创修。

5682湖北新洲姜氏宗谱四卷

（民国）嘘云三修

民国三十五年（1946）木刻本

湖北新洲县硕岗乡

5683湖北竹溪姜氏宗谱十八卷

（民国）占章杏重修

民国三十五年（1946）木刻本

浙江常山县毛良坞乡姜家村

5684湖南长沙萋姓十修族谱三十四卷

（清）姜淇珊 姜苟香等纂修

清光绪二十三年（1897）云磬堂活字本

历史所 河北大学

注：明嘉靖三十年崖山公始修。

5685湖南宁乡宁邑姜姓续修支谱□□卷

清乾隆五十九年（1796）刻本

湖南图（存卷2）

5686湖南宁乡姜氏重修族谱二十二卷首一卷

（清）姜光汉修 姜呜冈 姜汤他纂

清道光十四年（1834）孰乐堂活字本

湖南图（存卷首、1）

5687湖南宁乡姜氏重修族谱二十七卷

（清）姜良治纂

清光绪二十四年（1898）孰乐堂活字本

湖南图（存卷1、26）

5688湖南宁乡姜姓族谱□□卷

清道光十七年（1837）活字本

湖南图（存卷末）

5689湖南邵回姜氏四修族谱□□卷首一卷末一卷

（清）姜春城纂修

清咸丰七年（1857）敦伦堂刻本

湖南图（存卷1、首、末）

5690 姜氏宗谱十五卷首一卷

（清）姜世名编辑

清康熙三十三年（1694）活字本 四册

北图

5691 姜姓九修族谱四十二卷首一卷尾二卷

（清）姜氏合族公撰

清同治六年（1867）云磬堂活字本 三十三册

北图

5692 姜氏家谱不分卷

（清）姜国璜纂修

清钞本

北图

5693 龙砂姜氏宗谱八卷首一卷末一卷

（民国）姜继宗纂修

民国十七年（1928）怀此山房活字本 六册

北图

5694 天水郡姜氏宗谱十五卷首二卷

（民国）姜佑驽等续修

民国二十五年（1946）活字本 十七册

北图

家乘谱牒：

河北青县·南左所姜氏家谱上下卷

天津·姜氏家谱六卷

江苏泰州·维阳泰州姜氏重修族谱四卷

江苏扬中·姜氏挂谱

浙江余媱·姜氏世谱十集

浙江·奉化姜氏宗谱六卷

浙江象山·姜氏宗谱八卷一卷末一卷

浙江兰溪·东溪姜氏宗谱六卷

浙江兰溪·姜氏宗谱十三卷

浙江兰溪·姜氏宗谱不分卷

浙江兰溪·横潭姜氏家谱卷

浙江常山·定阳姜氏宗谱二卷

安徽桐城·宛桐姜氏宗谱六卷

安徽桐城·姜氏宗谱六卷

福建漳州·姜林连支同谱序

江西南昌·城塘姜氏七修族谱四十四卷首二卷

山东·昌邑姜氏族谱八卷

山东金乡·姜氏家乘二卷

山东烟台·通伸村姜氏族谱不分卷

湖南宁乡·姜氏重修族谱二十七卷

湖南长沙·姜姓十修族谱三十二卷

姜氏族谱十五卷首一卷

据有关资料表明：中国流失国外的文物，就绘画而言：

美国收藏最多，仅华盛顿弗利尔博物馆就有1200余幅；美国大都会博物馆所藏中国绘画近500幅；

大英博物馆所藏中国绘画最精。在瓷器方面，以收藏亚洲艺术品著称的法国集美博物馆收藏最佳，馆里的瓷器从中国最早的原始瓷器一直到明清的青花、五彩瓷，各个朝代各大名窑的名品应有尽有，且多为精品。

就地方志和古籍而言，美国最多，美国国会图书馆就有4000多种地方志；全美有古籍善本3000多种，家谱2000多种。就甲骨片而言，日本是收藏最多的国家，在流失海外的近3万片甲骨片中，日本有近13000片。

就敦煌宝藏而言，而今敦煌遗书在我国国内仅存2万件，仅占三成；藏于大英图书馆东方写本部有13700件；藏于法国巴黎国立图书馆有6000件；藏于俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所12000件；藏于英国印度事务部图书馆近2000件，此外，日本、美国、瑞典、奥地利、韩国也均有敦煌文物收藏。

姜氏字辈

支字辈1：灿垂铭显彰芳声远振厚

支字辈2：泽永昌懋昭在德笃庆锡

支字辈3：光应代兴朝廷国正天心顺家

支字辈4：齐伦纪修大才为世用光显庆

支字辈5：宏猷文汝维昌积德

支字辈6：光华百代庄诗书承先业人才继起隆家声绵

支字辈7：孝友廷献永怀忠内仕单应眷德朝永仲文志大清之

支字辈8：盛鸿儒必克兴万秀定自学超荣绍祖昭顺运光宗继

支字辈9：世成惟铭元子

支字辈10：贵世思金彦太存守启兴隆定

支字辈11：国昌宏大绳宗敦序

支字辈12：源远庆长家声振卓祖业延芳舒仪

支字辈13：汇秀秉理含章贤良蔚立克绍书香

支字辈14：廷进再盛道宏元才仁上

支字辈15：大朝国定常公枝开

支字辈16：荣芳友万世永

支字辈17：兴宗启宗学大

支字辈18：开文贤世锦纯儒孔道全

支字辈19：治国兴仁定向烈名振珧常年

支字辈20：秀文应世万国长宁仕崇政大

支字辈21：盛命光庭德宗丹桂永代登今元如楚正祖德

支字辈22：泽龙秀景如开载永昌必显红

支字辈23：文光正启秀万代永

支字辈24：红昌世德永红

支字辈25：昌光清明志孟绍字枝文

支字辈26：嗣仲永世如国士能联永大光

支字辈27：祖德家必宏昌其子克效习作维祥英景通海宜单同

支字辈28：矩道之林司连加绍时正

支字辈29：大光明永昌世宗振弘续立朝

支字辈30：廷学克享熙荣特达奇兆

支字辈31：呈国正天心明自忠

支字辈32：大全道友武杰其世启大国楚春师圣

支字辈33：宗光华本元永庭应自贡明四

支字辈34：万世纲宗运长兴正大洪昌德

支字辈35：超英毓辅国永光天地腾凤国正明

支字辈36：永万春继清长兴盛世尚

支字辈37：忠孝生育安孔，正胜东子钦廷，学尚际明良人

支字辈38：文瑞集家声振谟烈光承世德

支字辈39：昌忠厚培元有大本诗书积业癸长祥云福克

支字辈40：绍遗谋志永锡华丰

支字辈41：焕玉望诚廉治启隆

支字辈42：文世慎洁白光前烈

支字辈43：圣朝达丹西直通昌光秀天启

支字辈44：学进世国正永长春朝廷文武云汉中华；

支字辈45：秉承咸仁尧政应洪日名士百

支字辈46：代昌容让传国美忠良永远彰楚本志思文添

支字辈47：承万海德才永祖世代荣昌显宗烈

支字辈48：贤能展大朝忠廉达上策克遵先哲

支字辈49：训悠远定卓越文腾国大九世同居仁义海万

支字辈50：福齐天永吉祥英贤继起承先泽清白传

支字辈51：家庆锦长昌启明良魁玉林子

支字辈52：朝上国永邦凝熙士庶敦仁让文治光华

支字辈53：远家声礼教先培材成大器树

支字辈54：德有名贤凤梦前徽美鳣征後代隆忠襄

支字辈55：承祖泽清白守宗功孔道万年新敬明诙

支字辈56：先述执上梁启正红茂大洲庭宗文

支字辈57：春开仕祥年春一南

支字辈58：和成春永志文昌祖

支字辈59：德毓荣芳世成明定选

支字辈60：久厚继忠良遗文世秉光

支字辈61：清国正天心太平文廷景国仕林兴

支字辈62：司佰马扬儒子才生元炳尚归锡涵椒育

支字辈63：仁军代选

支字辈64：科明天开红运君添宗

支字辈65：子仕再俊廷秀仲伏归春生承善常

支字辈66：守相期恢大烈美迪先贤贵以书永富从俭约

支字辈67：来持身昭肃慎立品重贞

支字辈68：廉蒸蔚联云礽声闻远公凤廷

支字辈69：铸启上文元永贞安

支字辈70：世德昌家修承

支字辈71：军用邦典真贤良孝

支字辈72：友孪益德诗书继绥芳辛汉律法私书作则舜

支字辈73：禹益忠孝富贵满朝庭宪

支字辈74：法尊五权礼教新旧合运会古今分哲

支字辈75：嗣相继起宇宙享太

支字辈76：平自永天可淑思世廷启文应遇名绍近

支字辈77：其贤大盛明礼教新旧合军运古今分哲嗣相继起

支字辈78：宇宙享太平自永天可述惟仕绍枝启

支字辈79：文大盛光良毓秀申俊彦焕发在培

支字辈80：源念先志炳才贤维时生淑玉思春

支字辈81：正清白传世德大立昌明忠信

支字辈82：绵芳泽和顺肇恩荣英俊定安国公

支字辈83：凤廷铸启上文元永贞安世德昌忠厚传家复崇鑫怡沐

支字辈84：彦义子孙良正大光明兆先业

支字辈85：聪明瑞正理永贤泰才能福嗣思仕允

支字辈86：安定邦万兴再添文共武护国镇乾坤世

支字辈87：德光先代贻谋裕後人正宗传理学清吏

支字辈88：绍名臣立志严三惑题诗让四邻相才千

支字辈89：载重公论百年遵救雀功何巨留鸾韵亦新鼎

支字辈90：台昭大烈孝友庆长春玟元芳志忠德遇永兴

支字辈91：良丰锡先馨振结梅召发祥以贵高

支字辈92：吾万廷显京元志绍文承武世绪宏

支字辈93：开光宗耀祖荣良锡自天世祚启仁贤

支字辈94：国士承弘泽芳声可百传上天承祖代传忠信仁文

支字辈95：万事兴盛进启贤良圣约景晖

支字辈96：槐天仁必宗政文友祖廷显朝应奉可

支字辈97：嘉孝敬心源笃尊亲理自同家传宏作育

支字辈98：人道庆昌隆东亮昭寰宇勤廉

支字辈99：启厚昆秀启干元懋熙时俊彦荣锡光

支字辈100：同上达济美会群英湘楚炎基丙鸿材煦堉钧澍棠熏

支字辈101：柎录清业炽堪钦德友伸志胜时春

姜 5648河北青县南左所姜氏家谱上下卷 （清）姜克昌续修 清咸丰四年（1854）续修钞本 二册 河北大学

5649天津姜氏家谱六卷 （民国）姜宝堃重修 民国二年（1913）天津姜氏石印本 六册 美国

5650江苏泰州维阳泰州姜氏重修族谱四卷 （清）徐锡思纂修 姜时财主修 清光绪十九年（1893）活字本 四册 历史所

5651江苏扬中姜氏挂谱 白布一幅 江苏扬中县

5652浙江馀姚姜氏世谱六卷 （清）姜之珑编 清乾隆十一年（1746）刻本 六册 浙江图 注：姜氏世谱始修於宋乾道五年。

5653浙江馀姚姜氏世谱十集 （清）姜联福增修 清咸丰四年（1854）馀姚敬胜堂木刻本 浙江奉化县文管 美国 注：谱始修於宋乾道五年。

5654浙江馀姚姜氏世谱不分卷 （民国）姜锡桓纂修 民国六年（1917）敬胜堂活字本 十二册 北图 历史所 南开大学 河北大学 浙江图 浙江馀姚梨州文献馆

5655 浙江鄞县姚江姜氏追远世谱八卷首一卷 鄞东梅墟姜氏宗谱六卷首一卷末一卷 （民国）陈运鹏 何锡冕等纂修 民国十八年（1929）崇本堂木活字本 十二册 天一阁

5656浙江慈溪慈东青林姜氏宗谱七卷首一卷 （民国）姜惠富等修 民国二十年（1931）崇本堂木活字本 六册 美国

5657浙江奉化姜氏宗谱六卷 （民国）周孝咸重修 民国十八年（1929）木刻本 浙江象山县文管

5658浙江象山姜氏宗谱八卷首一卷末一卷 （清）姜炳璋 姜森重修 清乾隆二十二年（1757）敬德堂稿本 一册 浙江图

5659浙江嵊县姜氏世谱十二卷 姜松年等续修 民国六年（1917）活字本 十二册 吉林大学

5660浙江兰溪横塘妻氏宗谱□□卷 （民国）丁淼源重纂 民国十八年（1929）木刻本 三册 浙江兰溪县圣山乡 注：初纂於明嘉靖三十七年。

5661浙江兰溪东溪姜氏宗谱四卷 （民国）姜焕文重纂 民国二十四年（1935）木刻本 浙江兰溪县水亭乡姜坡

5662浙江兰溪姜氏宗谱十三卷 （民国）水链重纂 民国三十年（1941）木刻本 浙江兰溪县水亭乡西姜

5663浙江兰溪风林姜氏家谱二十卷 民国三十七年（1948）木刻本 浙江兰溪县高潮乡皂洞口

5664浙江常山姜氏宗谱不分卷 （清）钱登云六修 清光绪二十二年（1896）木刻本 浙江常山县青石乡桥亭村扁柏树底

5665浙江常山定阳姜氏宗谱二卷 （民国）姜学翁 姜连鸿重修 民国二十八年（1939）木刻本 浙江常山县青石乡桥亭村扁柏树底

5666浙江常山姜氏宗谱十八卷首一卷 民国三十一年（1942）木刻本 浙江常山县辉埠镇大埂村 注：首修於明百历四十一年。

5667浙江常山南洲姜氏宗谱□□卷 浙江常山县新昌乡彤坑村（存首二卷）

5668浙江黄岩黄城姜氏家谱六卷 （清）姜丹书纂 姜景华续增 清光绪十五年（1889）东禅来经草堂木刻本 浙江临海县博

5669安徽桐槭姜氏支谱六卷 （清）姜万林 姜怀珍等撰 清道光二十六年（1846）松柏堂木活字本 六册 日本 美国

5670安徽桐城皖桐姜氏宗谱十卷 （清）姜显名等重修 清光绪十九年（1893）馀庆堂活字本 十册 北图

5671福建漳州姜林连支同谱序 （清）姜世俊序 清乾隆二十六年（1761）钞本 一册 台湾

5672江西南昌城塘姜氏七修族谱四十四卷首二卷 （民国）姜璜主修 姜国栋编辑 民国十六年（1927）敦本堂活字本 江西档（存首一卷） 注：书口题《姜氏德立合谱》。

5673山东昌邑姜氏族谱八卷 （清）姜舜龄撰 清康熙二十四年（1685）木刻本 黑龙江绥化市档

5674山东昌邑姜氏族谱五卷 （清）姜以锋重订六刻 清光绪三十二年（1907）木刻本 山东昌邑县东家乡前张戈庄村

5675山东牟平姜氏系谱三十卷 （民国）姜瑞珍重修 民国二十五年（1936）铅印本 山东烟台市图

5676山东莱阳姜氏族谱十一卷 （清）姜柱等增修 清光绪十三年（1887）敦睦堂刊本 四册 日本 美国

5677山东莱阳南古城姜氏家乘□□卷 清光绪十三年（1887）刻本 北图

5678山东金乡姜氏家乘二卷 （明）李建中纂 清康熙五十六年（1717）钞本 山东金乡县卜集乡大姜村

5679山东烟台通伸村姜氏族谱不分卷 （民国）姜世棻编次 民国十四年（1925）石印本 山东烟台市图

5680湖北汉阳姜氏宗谱□□卷 （民国）姜德 袁汉丞等纂 民国三十二年（1944）姜氏宝璜堂木活字本 武汉图（存卷首）

5681湖北新洲姜氏宗谱七卷首四卷 （民国）姜绍熊 姜传绪四修 民国三十四年（1945）铜字本 湖北新洲县和平乡朱杨材 注：清乾隆六十年创修。

5682湖北新洲姜氏宗谱四卷 （民国）嘘云三修 民国三十五年（1946）木刻本 湖北新洲县硕岗乡

5683湖北竹溪姜氏宗谱十八卷 （民国）占章杏重修 民国三十五年（1946）木刻本 浙江常山县毛良坞乡姜家村

5684湖南长沙萋姓十修族谱三十四卷 （清）姜淇珊 姜苟香等纂修 清光绪二十三年（1897）云磬堂活字本 历史所 河北大学 注：明嘉靖三十年崖山公始修。

5685湖南宁乡宁邑姜姓续修支谱□□卷 清乾隆五十九年（1796）刻本 湖南图（存卷2）

5686湖南宁乡姜氏重修族谱二十二卷首一卷 （清）姜光汉修 姜呜冈 姜汤他纂 清道光十四年（1834）孰乐堂活字本 湖南图（存卷首、1）

5687湖南宁乡姜氏重修族谱二十七卷 （清）姜良治纂 清光绪二十四年（1898）孰乐堂活字本 湖南图（存卷1、26）

5688湖南宁乡姜姓族谱□□卷 清道光十七年（1837）活字本 湖南图（存卷末）

5689湖南邵回姜氏四修族谱□□卷首一卷末一卷 （清）姜春城纂修 清咸丰七年（1857）敦伦堂刻本 湖南图（存卷1、首、末）

5690 姜氏宗谱十五卷首一卷 （清）姜世名编辑 清康熙三十三年（1694）活字本 四册 北图

5691 姜姓九修族谱四十二卷首一卷尾二卷 （清）姜氏合族公撰 清同治六年（1867）云磬堂活字本 三十三册 北图

5692 姜氏家谱不分卷 （清）姜国璜纂修 清钞本 北图

5693 龙砂姜氏宗谱八卷首一卷末一卷 （民国）姜继宗纂修 民国十七年（1928）怀此山房活字本 六册 北图

5694 天水郡姜氏宗谱十五卷首二卷 （民国）姜佑驽等续修 民国二十五年（1946）活字本 十七册 北图

2005 [山东省郯城县姜庄村]姜氏宗谱一卷姜步宽等续

《先父》——刘亮程

一、

　　我比年少时更需要一个父亲，他住在我隔壁，夜里我听他打呼噜，很费劲的喘气。看他躬腰推门进来，一脸皱纹，眼皮耷拉，张开剩下两颗牙齿的嘴，对我说一句话。我们在一张餐桌上吃饭，他坐上席，我在他旁边，看着他颤巍巍伸出一只青筋暴露的手，已经抓不住什么，又抖抖地勉力去抓住。听他咳嗽，大口喘气――这就是数年之后的我自己。一个父亲，把全部的老年展示给儿子。一如我把整个童年、青年带回到他眼前。

　　在一个家里，儿子守着父亲老去，就像父亲看着儿子长大成人。这个过程中儿子慢慢懂得老是怎么回事。父亲在前面趟路。父亲离开后儿子会知道自己40 岁时该做什么，50岁、60岁时要考虑什么。到了七八十岁，该放下什么，去着手操劳什么。

　　可是，我没有这样一个老父亲。

　　我活得比你还老的时候，身心的一部分仍旧是一个孩子。我叫你爹，叫你父亲，你再不答应。我叫你爹的那部分永远地长不大了。

　　多少年后，我活到你死亡的年龄：37岁。我想，我能过去这一年，就比你都老了。作为一个女儿的父亲，我会活得更老。那时想起年纪轻轻就离去的你，就像怀想一个早夭的儿子。你给我童年，我自己走向青年、中年。

　　我的女儿只看见过你的坟墓。我清明带着她上坟，让她跪在你的墓前磕头，叫你爷爷。你这个没福气的人，没有活到她张口叫你爷爷的年龄。如果你能够，在那个几乎活不下去的年月，想到多少年后，会有一个孙女伏在耳边轻声叫你爷爷，亲你胡子拉查的脸，或许你会为此活下去。但你没有。

二 、

　　留下5个儿女的父亲，在5条回家的路上。一到夜晚，村庄的5个方向有你的脚步声。狗都不认识你了。5个儿女分别出去开门，看见不同的月色星空。他们早已忘记模样的父亲，一脸漆黑，埋没在夜色中。

　　多年来儿女们记住的，是5个不同的父亲。或许根本没有一个父亲。所有对你的记忆都是空的。我们好像从来就没有过你。只是觉得跟别人一样应该有一个父亲，尽管是一个死去的父亲。每年清明我们上坟去看你，给你烧纸，烧烟和酒。边烧边在坟头吃喝说笑。喝剩下的酒埋在你的头顶。临走了再跪在墓碑前叫声父亲。

　　我们真的有过一个父亲吗。

　　当我们谈起你时，几乎没有一点共同的记忆。我不知道6岁便失去你的弟弟记住的那个父亲是谁。当时还在母亲怀中哇哇大哭的妹妹记住的，又是怎样一个父亲。母亲记忆中的那个丈夫跟我们又有什么关系。你死的那年我8岁，大哥11岁。最小的妹妹才8个月。我的记忆中没有一点你的影子。我对你的所有记忆是我构想的。我自己创造了一个父亲，通过母亲、认识你的那些人。也通过我自己。

　　如果生命是一滴水，那我一定流经了上游。我一定经过了我的祖先、爷爷奶奶、父亲母亲，就像我迷茫中经过的无数个黑夜。我浑然不觉的黑夜。我睁开眼睛。只是我不知道我来到世上那几年里，我看见了什么。我的童年被我丢掉了。包括那个我叫父亲的人，

　　我真的早已忘了，这个把我带到世上的人。我记不起他的样子，忘了他怎样，在我记忆模糊的幼年，教我说话，逗我玩，让我骑在他的脖子上，在院子里走。我忘了他的个头，想不起家里仅存的一张照片上，那个面容清瘦的男人曾经跟我有过什么关系。他把我拉扯到8岁，他走了。可我8岁之前的记忆全是黑夜，我看不清他。

　　我需要一个父亲，在我成年之后，把我最初的那段人生讲给我。就像你需要一个儿子，当你死后，我还在世间传播你种子。你把我的童年全带走了，连一点影子都没留下。

　　我只知道有过一个父亲。在我前头，隐约走过这样一个人。

　　我的有一脚踩在他的脚印上，隔着厚厚的尘土。我的有一声追上他的声。我吸的有一口气，是他呼出的。

　　 你去世后我所有的童年之梦全破灭了。剩下的只是生存。

三、

　　我没见过爷爷，他在父亲很小时便去世了。我的奶奶活到78岁。那是我看见的唯一一个亲人的老年。父亲死后他又活了3年，或许是4年。她把全部的老年光景示意给了母亲。我们的奶奶,那个老年丧子的奶奶，我已经想不起她的模样，记忆中只有一个灰灰的老人，灰白头发，灰旧衣服，躬着背，小脚，拄拐，活在一群未成年的孙儿中。她给我们做饭，洗碗。晚上睡在最里边的炕角。我仿佛记得她在深夜里的咳嗽，和喘息，记得她摸索着下炕，开门出去。过一会儿，又进来，摸索着上炕。全是黑黑的感觉。有一个早晨，她再没有醒来，母亲做好早饭喊她，我们也大声喊她。她就睡在那个炕角，躬着身，背对我们，像一个熟睡的孩子。

　　母亲肯定知道奶奶的更多细节，她没有讲给我们。我们也很少问过。仿佛我们对自己的童年更感兴趣。童年是我们自己的陌生人，那段看不见的人生，永远吸引我们。我们并不想看清陪伴童年的那个老人。我们连自己都无法弄清。印象中奶奶只是一个遥远的亲人，一个称谓。她死的时候，我们的童年还没有结束。她什么都没有看见，除了自己独生儿子的死，她在那样的年月里，看不见我们前途的一丝光亮。我们的未来向她关闭了。她带走的有关我们的所有记忆是愁苦。她走的时候，一定从童年领走了我们，在遥远的天国，她抚养着永远长不大的一群孙儿孙女。

四、

　　在我8岁，你离世的第二年，我看见12岁时的光景：个头稍高一些，胳膊长到锨把粗，能抱动两块土块，背一大捆柴从野地回来，走更远的路去大队买东西－-那是我大哥当时的岁数。我和他隔了4年，看见自己在慢慢朝一捆背不动的柴走近，我的身体正一碗饭、一碗水地，长到能背起一捆柴、一袋粮食。

　　然后我到了16岁，外出上学。19岁到安吉小镇工作。那时大哥已下地劳动，我有了跟他不一样的生活,我再不用回去种地。

　　可是，到了40岁，我对年岁突然没有了感觉。路被尘土蒙蔽。我不知道40岁以后的下一年我是多大。我的父亲没有把那时的人生活给我看。他藏起我的老年，让我时刻回到童年，在那里，他的儿女永远都记得他收工回来的那些黄昏，晚饭的香味飘在院子。我们记住的饭菜全是那时的味道。我一生都在找寻那个傍晚那顿饭的味道。我已忘了是什么饭，那股香气飘散在空气里，一家人围坐在桌旁，等父亲的影子伸进院子，等他带回一身尘土，在院门外拍打。

　　有这样一些日子，父亲就永远是父亲了，没有谁能替代他。我们做他的儿女，他再不回来我们还是他的儿女。一次次，我们回到有他的年月，回到他收工回来的那些傍晚，看见他一身尘土，头上落着草叶。他把铁锨立在墙根，一脸疲惫。母亲端来水让他洗脸，他坐在土墙的阴影里，一动不动，好像叹着气，我们全在一旁看着他。多少年后，他早不在人世，我们还在那里一动不动看着他。我们叫他父亲，声音传不过去。盛好饭，碗递不过去。

五、

　　你死去后我的一部分也在死去。你离开的那个早晨我也永远的离开了，留在世上的那个我究竟是谁。

　　父亲，只有你能认出你的儿子。他从小流落人世，不知家，不知冷暖饥饱。只有你记得我身上的胎记，记得我初来人世的模样和眼神，记得我第一眼看见你时，紧张陌生的表情和勉强的一丝微笑。

　　我一直等你来认出我。我像一个父亲看儿子一样，一直看着我从8岁，长到40岁。这应该是你做的事情。你闭上眼睛不管我了。我是否已经不像你的儿子。我自己拉扯大自己。这个40岁的我到底是谁。除了你，是否还有一双父亲的眼睛，在看见我。

　　我在世间呆的太久了。谁拍打过我头上的土。谁会像擦拭尘埃一样，擦去我的年龄、皱纹，认出最初的模样。当我淹没在熙攘人群中，谁会在身后喊一声：呔，儿子。我回过头，看见我童年时的父亲，我满含热泪，一步步向他走去，从40岁，走到8岁。我一直想把那个8岁的我从童年领出来。如果我能回去，我会像一个好父亲，拉着那个8岁孩子的手，一直走到现在。那样我会认识我，知道自己走过了怎样一条路。

　　现在，我站在40岁的黄土梁上，望不见自己的老年，也看不清远去的童年。

　　我一直等你来认出我，告诉我姓氏，一一指给我父母兄弟。他们一样急切的等着我回去认出他们。当我叫出大哥时，那个太不像我的长兄一脸欢喜，他被辨认出来。当我喊出母亲时，我一下喊出我自己，一个40岁的儿子，回到家里，最小的妹妹都30岁了。我们有了一个后父。家里已经没你的位置。

　　你在世间只留下名字，我为怀念你的名字把整个人生留在世间。我的身体承受你留下的重负，从小到大，你不去背的一捆柴我去背回来，你不再干的活我一件件干完。他们说我是你儿子，可是你是谁，是我怎样的一个父亲。我跟你走掉的那部分一遍遍的喊着父亲。我留下的身体扛起你的铁锨。你没挖到头的一截水渠我得接着挖完，你垒剩的半堵墙我们还得垒下去。

六、

　　如果你在身旁，我可能会活成另外一个人。你放弃了教养我的职责。没有你我不知道该听谁的。谁有资格教育我做人做事。我以谁为榜样一岁岁成长。我像一棵荒野中的树，听由了风、阳光、雨水和自己的性情。谁告诉过我哪个枝桠长歪了。谁曾经修剪过我。如果你在，我肯定不会是现在的样子。尽管我从小就反抗你，听母亲说，我自小就不听你的话，你说东，我朝西。你指南，我故意向北。但我最终仍长得跟你一模一样。没有什么能改变你的旨意。我是你儿子，你孕育我的那一刻我便再无法改变。但我一直都想改变，我想活得跟你不一样。我活得跟你不一样时，内心的图景也许早已跟你一模一样。

　　早年认识你的人，见了我都说：你跟你父亲那时候一模一样。

　　我终究跟你一样了。你不在我也没活成别人的儿子。

　　可是，你坚持的也许我早已放弃，你舍身而守的，我或许已不了了之。

　　没有你我会相信谁呢。你在时我连你的话都不信。现在我想听你的，你却一句不说。我多想让你吩咐我干一件事，就像早年，你收工回来，叫我把你背来的一捆柴码在墙根。那时我那么的不情愿，码一半，剩下一半。你看见了，大声呵斥我。我再动一动，码上另一半，仍扔下一两根，让你看着不舒服。

　　可是现在，谁会安排我去干一件事呢。我终日闲闲。半生来我听过谁的半句话。我把谁放在眼里，心存佩服。

　　父亲，我现在多么想你在身边，喊我的名字。说一句话，让我去门外的小店买东西，让我快一点。我干不好时你瞪我一眼，甚至骂我一句。

　　如今我多么想做一件你让我做的事情，哪怕让我倒杯水。只有你吭一声，递个眼神，我会多么快乐的去做。

　　父亲，我如今多想听你说一些道理，哪怕是老掉牙的，我会毕恭毕敬倾听，频频点头。你不会给我更新的东西。我需要那些新东西吗。父亲，我渴求的仅仅是你说过千遍的老话。我需要的仅仅是能够坐在你身旁，听你呼吸，看你抽烟的样子，吸一口，深咽下去，再缓缓吐出。我现在都想不起你是否抽烟，我想你时完全记不起你的样子。不知道你长着怎样一双眼睛，蓄着多长的头发和胡须，你的个子多高，坐着和走路是怎样的架式。还有你的声音，我听了8年，都没记住。我在生活中失去你，又在记忆中把你丢掉。

七、

　　你短暂落脚的地方，无一不成为我长久的生活地。有一年你偶然途经，吃过一顿便饭的沙湾县城，我住了20年。你和母亲进疆后度过第一个冬天的乌鲁木齐，我又生活了10年。没有谁知道你的名字，在这些地方，当我说出我是你的儿子，没有谁知道。40年前，在这里拉过一冬天石头的你，像一粒尘土埋在尘土中。

　　只有在故乡金塔，你的名字还牢牢被人记住。我的堂叔及亲戚们，一提到你至今满口惋惜。他们说你可惜了。一家人打柴放牛供你上学。年纪轻轻做到县中学校长，团委书记。

　　要是不去新疆，不早早死掉，也该做到县长了。

　　他们谈到你的活泼性格，能弹会唱，一手好毛笔字。在一个叔叔家，我看到你早年写在两片白布上的家谱，端正有力的小楷。墨迹浓黑，仿佛你刚刚写好离去。

　　他们听说我是你儿子时，那种眼神，似乎在看多少年前的你。在那里我是你儿子。在我生活的地方你是我父亲。他们因为我而知道你，但你不在人世。我指给别人的是我的后父，他拉扯我们长大成人。他是多么的陌生，永远像一个外人。平常我们一起干活，吃饭，张口闭口叫他父亲。每当清明，我们便会想起另一个父亲，我们准备烧纸、祭食去上坟，他一个人留在家，无所事事。不知道他死后，我们会不会一样惦念他。他的祖坟在另一个村子，相距几十公里，我们不可能把他跟先父埋在一起，他有自己的坟地。到那时，我们会有两处坟地要扫，两个父亲要念记。

八、

　　埋你的时候，我的一个远亲姨父掌事。他给你选了玛纳斯河边的一块高地，把你埋在龙头，前面留出奶奶的位置。他对我们说，后面这块空地是留给你们的。我那时多小，一点不知道死亡的事，不知道自己以后也会死，这块地留给我们干什么。

　　我的姨父料理丧事时，让我们、让他的儿子们站在一旁，将来他死了，我们会知道怎样埋他。这是做儿子的必须要学会的一件事，就像父母懂得怎样生养你，你要学会怎样为父母送终。在儿子成年后，父母的后事便成了时时要面对的一件事，父母在准备，儿女们也在准备，用好多年、很多个早晨和黄昏，相互厮守，等待一个迟早会来到的时辰，它来了，我们会痛苦，伤心流泪，等待的日子全是幸福。

　　父亲，你没有让我真正当一次儿子，为你穿寿衣，修容、清洗身体，然后，像抱一个婴儿一样，把你放进被褥一新的寿房。我那时8岁，看见他们把你装进棺材。我甚至不知道死亡是怎么会事。在我的记忆中埋你的墓坑是一个长方的地洞，他们把你放进去，棺材头上摆一碗米饭，插上筷子，我们趴在坑边，跟着母亲大声哭喊，看人们一锨锨把土填进去。我一直认为你从另一个出口走了。他们堵死这边，让你走得更远。多少年我一直想你会回来，有一天突然推开家门，看见你稍稍长大几岁的儿女，衣衫破旧，看见你清瘦憔悴的妻子，拉扯5个儿女艰难度日。看见只剩下一张遗像的老母亲。你走的时候，会想到我们将活成怎样。我成年以后，还常常想着，有一天我会 在一条异乡的路上遇见你，那时你已认不出我，但我一定会认出你，领你回家。一个丢掉又找回来的老父亲，我们需要他的时候他离去了。等我长大，过上富裕日子，他从远方流浪回来，老得走不动路。他给我一个赡养父亲的机会。也给我一个料理死亡的机会。这是父亲应该给儿子的，你没有给我。你早早把死亡给了别人。

九、

　　我将在黑暗中孤独的走下去，没有你引路。40岁以后的寂寞人生，衰老已经开始，我不知道自己在年老腰疼时，怎样在深夜独自忍受，又在白天若无其事，一样干活说话。在老的没牙时，喝不喜欢的稀粥，把一块肉含在口中，慢慢的嗍。我身体迟早会老到这一天。到那时，我会怎样面对自己的衰老。父亲，你是我的骨肉亲人，你的每一丝疼痛我都能感知。衰老是一个缓慢到来的过程，也许我会像接受自己长个子、生胡须一样，接受脱发、骨质增生，以及衰老带来的各种病痛。

　　但是，你忍受过的病痛我一定能坦然忍受。我小时候，有大哥，有母亲和奶奶，引领我长大。也有我单独寂寞的成长。我更需要你教会我怎样衰老和死亡。

　　如果你在身旁，我会早早知道，自己的腿在多大年龄变老，走不动路。眼睛在哪一年秋天花去。这一年到来时，我会有时间给自己准备老花镜和拐仗。我会在眼睛彻底失明前，记住回家的路。和那些常用物件的位置。我会知道你在多大年龄开始为自己准备后事。吩咐你的大儿子，准备一口好棺材，白松木的，两条木凳支起，放在草棚下。着手还外欠的债。把你一生交往的好朋友介绍给儿子，你死后无论我走到哪，遇到什么难事，认识你的人会说，这是你的后人。他们中的某个人，会伸手帮我一把。

　　可是，没有一个叫父亲的人，白发飘飘，把我向老年引。我不知道老是什么样子。我的腿不把酸痛告诉我。我的腰不把弯曲告诉我。我的皮肤不把皱纹告诉我。我老了我不知道。就像我年少时，不知道自己是一个孩子，我去沙漠砍柴，打土块，背猪草，干大人的活。没人告诉我是个孩子。父亲离开的第二天我们全长大了，从最小的妹妹，到我。你剩给我们的全是大人的日子。我的童年不见了。直到有一天，我背一大捆柴回家，累了在一户人家墙根歇息，那家的女人问我多大了，我说13岁。她说，你还是个孩子，就干这么重的活。我羞愧地低下头，看见自己细细的腿和胳膊，露着肋骨的前胸和独自长大的一双脚。都这么多年了，我以为自己早长大了，可还小小的，个子不高，没有多少劲。背不动半麻袋粮食。

　　如果寿命跟遗传有关，在你死亡的年龄，我会做好该做的事。如果我活过你死亡的年龄，我就再无遗憾。我活的比你更长寿。我的儿女们，会有一个长寿的父亲。他们会比我活得更长久。有一个老父亲在前面引领。他们会活得自在从容。

　　现在，我在你没活过的年龄，给你说出这些。我说的时候，我能感觉到你在听。我也在听，父亲。

郑和下西洋，是中国明代具有世界影响力的伟大事件。但非常可惜的是，郑和下西洋的所有档案资料都已经丢失，再加上古代对宦官的一些偏见，我们至今都不清楚郑和死在什么时候，葬在什么地方。明朝距离今天不过六百年时间，这是一个不应该出现的谜团。

那么，郑和到底是什么时候死的，死在了哪里，又葬在了何处呢？

按照《明史郑和传》的记载，郑和应该是死于南京，而且是正常老去的，下葬地点在南京南郊牛首山风景区内。但对郑和的死亡时间一直有争论，有人说是在1434年，因为这一年是王景弘单独奉使苏门答刺国的，郑和没有去。也有人说是在1431年，当时郑和的职位被王景弘等人继任。但这仅仅是一种推测，无法证实。

还有一种说法是郑和死于古里国，也就是后来的爪哇国。这是来自清代的《上江两县志》上的记载，而郑和的埋葬地点有《郑和家谱首序》为证，依然是说郑和葬在了牛首山。但也有说法称郑和在古里国死后，直接葬在了当地，也就是现在的南洋三宝垅。而郑和的去世时间则是在1433年，该说法来自明朝的《非幻庵香火圣像记》，称郑和是在第七次下西洋的归国途中死在古里国的。

南洋三宝垅在爪哇岛，有三宝洞，里面供奉了郑和像，旁边有一个三宝墩，据说是郑和墓。但实际上，也有人说南洋三宝垅里埋葬的三宝大人应该是指王景弘，并非郑和。

第三种说法是，郑和死在了海上，在南京牛首山的实际上是衣冠冢。因为郑和是回民，其风俗是人死后三日内速葬，以白布裹身，深埋不附棺，如死海上，即行水葬。在南京的郑和后裔曾说起过这个问题，他们认为郑和死在了海上，并在海上水葬了，牛首山上的是衣冠冢。

根据考古发现，中国的考古工作者在1964年在牛首山找到了郑和墓地的确切地点，并进行了妥善保护。但郑和究竟死于何时，牛首山墓中的是真墓，还是郑和的衣冠冢，这依然是个谜团。

作为中国明代最大规模的海外行动，为何郑和下西洋的所有记载竟然都销声匿迹了。这也是让人十分不理解的事情。

（一）生活方式

1、 饮食：青龙厂镇的彝族，常年以大米、玉米为主食。蔬菜以青菜、白菜、山芋和瓜类为主，多产于雨季，食鲜后剩余部份制成咸菜或干菜，以备枯季食用。肉食以猪、牛、羊、鸡、鸭最普遍，食鲜后剩余部份则制成腊肉、干巴或酸肉。农时一日三餐，平时一日两餐。现今，提倡“以电代柴”，不少彝族家庭已使用电炉、电沙锅、电饭煲。

喜欢用水清火、解暑、消食的香芒麻棵叶当饮料。中年男子爱烟酒。

农闲季节，青壮年男子常上山狩猎、捕鸟。猎物肉多用来制成干巴，作待客及下酒的美食。

在蔬菜的枯季，妇女们常上山采甜菜、蕨蕨菜、树花、鱼腥草等，经过加工后，用来炒吃、煮吃或做凉菜。

青龙厂镇的彝族还喜欢将红薯及玉米磨成面粉，做成窝窝头或煎成粑粑吃，味道十分可口。

2、 服饰：青龙厂镇彝族男子服饰多穿青黑色右开襟短上衣，青布或蓝布缠头，长衣短裤。到中华民国晚期，已改装与不寻的汉族服饰相似，现代仍着汉装。

彝族妇女的服饰各地有异。旧时，聂苏妇女的衣裳均是长尾衣，上下两截。上截用自织的青蓝色土线布制成，袖长及腕，以银币或大银珠奖大襟扣于右腋下，银光闪闪，其样式十分美丽。下截用白布或其他布料缝合而成，在上衣后摆下面有块尾巴，两股飘带，飘带上绣满花、鸟、鱼、草等图案吉祥图案，装饰十分精美。胸前束带围腰带，缀五色缨络，刺绣得特别美观。

头饰喜欢把长发编作一条独辫，辫稍结着两长串银珠，随同发辫缠绕于头顶，用一条宽约20公分的青布做“包头”，沿着发辫外围向后包去，并将包头两端交叉别于脑后。未婚或未生育的女子在大辫两侧再扎两股小辫。

3、 居住：青龙厂镇彝族村寨，多坐落在开阔明朗的山坡或山梁上，一个村寨一般有几十户人家。住宅多为土木结构的楼房，俗称“土掌房”。房顶用土筑成平面，既可防火，又可作阳台晒场。妇女们喜在阳台上做针线，老年人乐于在阳台上养神、吸烟。

房屋结构一般是正三间两耳房，为上下两层，中间有一个长方形的天井，下有下厅，构成一幢四合院。住房建筑的清规戒律很严，两耳房的高度不同正间一般高，如果地基高度一样，在建盖时也要把耳房的地基挖低一些，保持一定的差距。这样，可明显地看出“父房”、“儿房”。

旧时，正间堂屋供置着一个用木料雕成的“神桩”。“神桩”呈小木人状，捆上一种特用的稻草，再给小木人穿上衣裳，作为祖先的神位，上面写有祖先的姓名、年龄、生卒时间以及成婚年月等。祖先的“神桩”三五代后集中火化、埋葬或置于岩石洞中，意为对祖先的孝敬和崇拜。

在“神桩”下面，还摆着一个香炉，有的长年累月地烧香，有的逢年过节才烧香，这是彝家崇拜祖先的一种祭祀方式。

（二）习俗礼仪

1、 婚俗：青龙厂镇的彝族实行一夫一妻的血缘外婚制，同姓同宗一般不通婚。

婚前有社交和恋爱的自由，通过“跳乐作”、对山歌、欢度节日、“赶草坪街”等活动，结识情伴，互表衷情。特别是聂苏颇的“阿哩情”，很有风味。他们寻情的娱乐场所一般是选在村外的大树下或山上平坦的地方。每逢农闲季节或节日，就是彝族青年用“阿哩”来谈情说爱的好时光。小伙子们弹着四弦，吹着笛子，拉着二胡，背着烟筒及食品等东西，向娱乐场走去。姑娘们听到声音，心里乐滋滋的，奔走相告，经过一番花枝招展的打扮，就带着自己精心编织的花钱带和美味佳肴，笑语欢声地走出村去。

男女青年相会一起，若相互情投意合，就山盟海誓，倾吐爱恋之情。吐尽肺腑之言后，亲亲热热，依偎在一起，各自拿出食品来相互品尝，拿出礼物来相互赠送。小伙子拿出精心选购的头巾和姑娘喜欢佩戴的“勒斯“（花腰帕）送给心上人，姑娘拿出自己亲手巧织的、穿上铜钱和装饰品的花线带送给情人装饰烟筒，并用火草为情人装烟，人们称之为“吃火草烟”。

男女真心相爱以后，方告之家长，男方便请人去说亲。第一次去说亲要拿一公斤酒、两合红糖（一合即两块）去讨口婚。讨得姑娘的生辰八字回来后，还得请人去“合婚”。若能“合婚”，媒人就带着男方到女方家吃“订婚酒”，定下婚期。

到娶亲日，按彝族的规矩，均要骑马坐轿。男女双方家都要办酒席，宴请三亲六戚来喝喜酒。

山苏还有抢亲习俗。青年小伙子在草坪街上看到如意的姑娘，就寻借口与姑娘接触，若姑娘笑脸相见，小伙子就立即拉着姑娘的手跑到僻静的地方倾吐情怀。若相互爱慕，男方就请媒人到女方家说亲。女方家父母若知道是抢亲结的姻缘，会满口答应。择下婚期，便可成婚。

2、 丧葬：彝族家里有人死了，鸣枪为号，向左邻右舍报丧。人们听到枪响，纷纷奔到死者家里，帮助料理后事。

若死者为老母亲，得派人向舅舅家报丧。报丧的人必须是宗族中较亲近的小辈人。他拿着死者生前结婚时的娘家陪嫁的物品，如耳环、手镯、银链等，亲手交给舅舅家的人，叙谈死者的病情、死因以及葬礼的打算和准备情况。噩耗传来，舅舅家的人也悲伤地痛哭。男子虽然伤心，但得马上杀鸡款待报丧的人，认为他到家里，等于自家姑老太最后一次回娘家。开饭时，要给死者留个座位，摆上酒盅碗筷，不时敬酒加菜，以示让死者的灵魂前来吃喝。

到送葬的头一天，舅舅家拉牛赶猪，牵羊抱鸡，带着报丧人拿回来的死者遗物来参加丧礼。一到村外，便有许多人哭着迎接舅舅进家，连忙摆起酒席盛情招待。死者的女儿边向舅舅敬酒边哭诉母亲的恩德，并恳求舅舅把母亲遗物赐给他们。

服丧期间，要请贝玛来主持办丧事。首先由贝玛根据死者的八字属相来卜算安葬日期。在出殡的头天晚上，贝玛来要念诵“指路经”并“理家谱”，有的能背出几十代以上的祖宗名字。他们认为，通过“理家谱”和指路，可以引导死者的灵魂沿着祖先曾走过的道路寻找到祖先们所在的地方。贝玛还要颂扬死者的一生功德。

古老有葬俗是实行火葬，用柴火将尸骨化为灰烬，将骨灰装入土罐，埋进土里。明、清以后，由于受汉族影响，逐渐改行棺木葬，垒石建坟。各宗族有自己固定的坟山，他人不得介入。青年男女不幸死去，出殡时跳“乐作舞”相送，直至坟上，表示对死者的告别。

（三） 节日

火把节：每年六月二十四日，元江的彝族都要欢度“除灾迎吉祥”的火把节。

关于这个节日，元江的彝族是这样传说的：古时候，彝族居住的地方山清水秀，田肥地肥，家家户户过着丰衣足食的好日子。有个无良心的魔鬼，不愿让彝族过好生活，在庄稼快成熟的时节，放出数不清蛆虫来咬噬庄稼。人们看到庄稼被遭踏的惨景，男女老少全部出动去消灭，但始终消灭不完。收成一年不如一年，生活越过越艰难。山上能吃的野菜、野果采光、挖光了，到处是一片凄惨的景象。人们天天烧香求神，可是，神没有保佑，也没有思赐，年年都有庄稼颗粒无收。有一年，彝族山寨的老老少少携带行装准备流浪到他乡谋生，正要离开村寨时，见一位白发苍苍的老人在夜间点着火把在烧蛆虫。大家走近一看，只见老人者用松香撒到火把上，那燃起一团团火焰，把庄稼的蛆虫灭尽了，传说这个日子是六月二十四日。为了纪念它，每年的这天，人们燃着火把欢度“火把节”。

节日早上，各家各户要在正堂屋的供桌上燃起香炉，点上若干柱香，虔诚祈祷，敬请祖宗回家过节。

早饭后，男女青年成群结队，聚集到附近山上，弹起四弦、烟盒，吹起笛子，围成大圆圈，欢跳彝族传统的“乐作舞”。

午饭后，各家各户均要献食，菜肴要六至八碗，传说这叫“六福八圆”。“六福”，即“六六有福”；“八圆”，即“团团圆圆”。

晚上，小伙子们又用松柴或细栗柴扎成火把，到村口集中后，齐向村外、田边游转，不断向火把上撒松香，示意烧死害庄稼的蛆虫。有的玩得高兴了，还用火把为“武器”，相互“开战”，“战”者各自用松香撒到火把上，让火舌喷射对方（其实这是一种娱乐，人是不会受伤的），直娱乐到筋疲力尽，才高高兴兴地走回村寨。

中年人一般聚集在土楼上，谈笑风生，有的鸣放火药枪来取乐。

直到现在，火把节在彝家山寨越过越热门。老者们借节日良机，激励青少年勇于奋进，为建设繁荣富强的彝家山寨奋斗不止。但属迷信活动的献祭，已被彝族人民抛弃了 青龙厂镇地处元江县东北部，有6个村民委员会分别与新平县扬武镇，石屏县宝秀镇、大桥乡接壤。由于接边地区少数民族居多，法治观念淡薄，每年因山林、水利等问题引发的矛盾纠纷时有发生。为此，青龙厂镇采取四项措施，确保联防联调工作有序进行。

一是加强行政接边地区联防联调组织领导，提高对联防联调工作的认识。由于镇领导时有变动，青龙厂镇根据实际情况将变动人员即时通知联防联调组织，并相互走访、沟通联系，确保联防联调工作正常开展。

二是加大联防联调工作的管理力度，做好行政接边地区的法制宣传，增强人民群众的法制观念，提高法律素质。由于接边地区少数民族居多，又是普法盲点地区，于是根据实际制定切实可行的法制宣传措施，适时开展与人民群众密切相关的《婚姻法》、《水法》、《森林法》等相关法律法规宣传工作。

三是完善矛盾纠纷“大排查、大调处”的工作格局，充分发挥行政接边地区联防联调组织作用。在民族节日、重要会议期间，组织公安、司法、民政、水利、林业、土地等部门开展接边地区矛盾纠纷排查调处。

四是积极开展接边地区联谊活动，加强县与县、乡与乡、村与村、组与组之间的沟通联系，相互监督，调查研究，确保联防联调工作深入人心。在每年的扬武烟盒节、青龙厂正月初六街会、果洛垤正月十六等农村民族节日，相互来往人员较多，借此机会开展声势浩大的法制宣传。

2008年，青龙厂镇协调联防联调委员会成员单位，在新平县扬武镇、石屏县宝秀镇相继召开了一年一度的联防联调会议，确保该项工作不间断、不拖延，有效促进了“护城河工程”的进一步发展。 全镇有文化站1个，藏书4754册、图书流通6000册，村级党员活动室10间，村文化活动室7个、茶室7户、业余文娱宣传队8个，极大的丰富了村民的业余文化生活。1993年12月被云南省体委等单位命名为“云南省体育先进乡镇”；1997年10月，国家体委授予“全国群众体育先进集体”称号；1998年，被云南省体委命名为“亿万农民健身活动先进集体”；2006年2月，被评为“云南省体育特色乡镇”。广播电视覆盖率90%。

它克岩画：它克岩画位于元江县青龙厂镇它克村东北面的扎营峰南麓，绘制于新石器时代。1987年12月，云南省政府公布为第三批省级文物保护单位。

它克文星阁：始建于康熙五十五年（公元1716年），1985年被列为县级文物保护单位。

古建筑有：文星阁、观音庙、龙王庙、观圣庙、石碑、石牌坊，曾经在它克村建有“龙池书院”。

历史遗址：撮科起义纪念碑、朋程建军纪念碑。

传统节日：青龙厂村“正月初六”街会，它克“正月初九”上酒会，果落垤村“正月十六”灯会，彝族的“六月二十四日”火把节，每四年一届的农村文艺调演和农民运动会等。 全镇有幼儿园2所、小学7所、初中2所、党职校1所，校舍建筑面积70228平方米。

青龙厂小学在校学生有1374人、教职工116人，教师队伍中有小学高级教师职称51人、小学一级职称53人、小学二级职称1人。全校各个校点均配备有远程教育播放点，青龙小学、它克小学、果洛垤小学、撮科小学、阿不都小学、假莫代小学配有远程教育接收设备，青龙小学占地8438平方米，建筑面积2882平方米，配有多媒体教室。全镇适龄儿童1295人、入学1288人，入学率995%,升学率100%。

甘庄小学占地26637平方米，建筑面积85904平方米，在校学生有895人、教职工59人，教师队伍中有中职职称19人、占322%,助理级职称34人、占576%,员级职称5人、占84%,适龄儿童入学率100%,升学率100%。

青龙厂中学占地26640平方米，建筑面积7529平方米，在校学生有352人、教职工46人，教师队伍中有中学高级教师职称6人、占17%,中学一级职称14人、占39%,中学二级职称16人、占44%,。全校配备了理、化、生实验仪器设施，拥有计算机35台、2个多媒体教室，安装了现代远程教育设施。全镇适龄少年毛入学率96%,九年义务教育普及率100%，升学率75%。

甘庄华侨中学占地15335平方米，建筑面积3539平方米，在校学生有520人、教职工35人，教师队伍中有中学高级教师职称2人、占57%,中学一级职称9人、占26%,中学二级职称20人、占57%,小学高级教师职称1人、占52%,。全校拥有计算机34台现代远程教育接收平台1个、电视机2台、录音机5台、图书6277册、打印机2台。全镇适龄少年毛入学率96%,九年义务教育普及率100%，升学率66%。

青龙厂镇党校占地29774平方米，建筑面积12678平方米，有教职工3人，教师队伍中有中学一级职称1人、占333%,小学高级教师职称2人、占667%。全校拥有电视2台、录象机1台。