张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”

年份生肖配对表图

家谱，是以表谱形式记载由一个姓族血缘关系为主体的家族世系繁衍及重要人物事迹的一种特殊图书。它产生于古时期的周代，完善于时代的宋朝。由于时代的不同，家谱内容的侧重也有所不同，其编撰体例也渐次完备。

　旧谱的内容与体例

　内容：古时，家谱对选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等都有重要意义。因此，编修家谱时，将这些内容收录进谱。先秦时的家谱内容较单一仅记家族世系。魏晋以后，选官、婚姻、社交重看门第，家谱内容比前增多。至唐代，家谱内容重视记明郡望、源流、家族世系。尤以世系中所含内容更为具体，包括家族成员姓名（含字、号，小名、异名、别名）、生平、官爵，生卒年及死亡原因，婚姻状况（含妻妾姓名、排行，岳家地、门第，丧偶再娶等），兄弟姐妹及其为官、婚配，以及艺文、居迁、家族支系、坟墓等，其中尤以地望、家世、官爵、婚配等记得较详。唐中叶起，士族日益衰微，私撰家谱逐渐兴起，谱史称唐一代是我国谱学史承前启后的关键时期。

　宋代以后，者重视家谱尊祖、敬宗、睦族作用，家谱内容有所变化，最明显的是家谱内容受限制，有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等作为重点入谱，对子嗣与血统有关的内容特别详记。宋以后至时期的历代家谱内容大体归纳有5个方面：①族姓源流，上溯始祖，以表谱形式，列出家族流系；②恩荣，记本家列祖列宗的诸如科举、仁宦以及受到官府褒奖，没人为官，挑年高者写上耆寿、寿妇等赞语以耀门楣；③对每个入谱者，尤其是族内有影响的人，以传记形式详记其名、号、婚姻、生死经历，对子嗣尤要详明；④祖宅，是出生居住生活地，祠堂是祖宗场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊宗敬祖对凝聚、团结族人有重要意义，对祠规、祠产、义庄、义田、守规、家训及祖茔、祖产的地形也要绘图入谱；⑤家传，对有声望祖先的墓志铭、行状、寿序、年谱、像赞等传记均予收录。有些族姓人才辈出，尤以明清，增加了著述、诗文入谱或单列艺文卷（章）。

　体例：上古家谱由于内容单调，编写格式以人为单位，仅记一行。汉代家谱写法分三种形式：一为横格表式，以代为单位，分代序编写；二为以姓为单位，依得姓起源、世系、官位序记述；三为一贯连写。魏晋南北朝按代分行写，也有连行写。唐朝多合谱，以姓为单位按代排列连写。唐末，体例上，提倡“小宗法”编写，上溯始祖五代世系。唐宋八大家中的欧阳修、苏洵修自姓族谱时提出了新的编修原则和，其体例完善对后世修谱影响较大。尤其是为使族内子孙能了解祖先遗德，取用了史书编年之体和总图表式，而且都使用“小宗法”。全宋时期，私家修谱盛行，者提供以“动引欧、苏谱例”为指导与规范，从而创制、完善统一谱例。还允许将各自对修说的见解写入谱序、凡例、后录之中。明清两代，修谱胜前代，体例更加完善，为了抬高家族声望，均采用“大宗之法”，上溯祖宗近则几十代，远的上百代，且都要与帝王、名人挂上称为自己先祖。编排特别讲究记清世系沿袭繁衍情况。行文也讲究文采，还明文规定续修年限。更有甚之，历代皇帝将历代上谕命也要一一入谱。由此可见，明清两代家谱内容与体例，及其结构基本上定型，奠定了和当代家谱修撰的基础。笔者从见到的明清两代的家谱格局大致是由：谱序、题辞、凡例、谱论、恩荣、图、节孝、像赞、考、宗规家训、祠堂（祠产、坊墓）、派语（即字辈）、世系及其世系录（为谱记主体）、传记、仁官录、志、杂记、文献、修谱名录、五服图、余庆录、领谱字号等。

　上述谱式，也因时代、地区、家族历史等因素，成谱详略不会一样，诸如格式分合、排列次序也不尽一致，但总体上，是按上述序列编撰之。应当说，现存的旧谱都是珍贵的文化遗产，尤其是保存完整无损的族谱，除了对今天新编续谱为本姓家族数典认祖、追宗寻根提供延续依据外，其记述内容及其完备的体例、结构也是对新编续谱有继承、借鉴意义的。

　新谱的与创新

　上世纪90年代以来，随着首届新方志编完成，在我国城乡陆续有姓族新编家谱影印出版。近年来，笔者也先后主纂了本姓《黄氏族谱》和《李氏家谱》二部。同时还翻了我市农村新编家谱若。觉得这些家谱在类型上，除了传统型仍占多数外，也出现了一些在体例结构上有所和创新的新一种类型的家谱。

　传统型：从农村见到的几部新编家谱看，尤其历史久远的大姓族，有旧谱，多的十余卷，为了保存旧资料，减少麻烦，又较重视本家姓族荣耀，因此，续修时将历届旧谱序、跋、诰、判词、像赞、诗文、族规家训等 都照搬不改。占家谱篇幅更大的家族世系，多数新谱是取用继上届旧谱下限父辈起逐世续编，编写格式有照旧谱竖排，也有改成横排。

　新类型：有在继承、借鉴旧谱的层次结构与编写格式以至装帧形式的基础上进行一定的和创新，试图向族人和推出最新研究成果与新型结体的家谱形式。首先在续指导思想上作了重大，具有了新的时代感。一改旧时宣传礼教，提供忠孝节义、褒奖功名富贵，强调光宗耀祖的宗法观念指导为现代、平等的唯物史观的思想指导，迎合时代潮流，提倡建设现代人伦的思想文化取向，发扬尊祖爱乡爱家的传统精神，赋予新的文化内涵，其中突出表现是男女平等，不分大宗小宗，世系排行中妻时入谱，即便独生子女，或则是女儿，也一样作世系传人记录于谱。此外，养子（女）、赘婿也一样有名有姓有事迹入谱。

　其次，在续谱结构体例上，有的除纯属宣扬宗法制的诰、丧祭、服制图等不可取外，在续编时借鉴县乡村志书体例设概述、前言（章序）、大事记、专记、人名录、诗文缉录、编后记等。有的还收录一些本族风俗人情、工业新貌、计划生育、家教、敬老等生动资料。有的为了充分反映本族近现代繁衍生息实况，在如何清晰表达家族世系，作了大胆创新，冲破旧谱樊篱，对旧谱下限世系之前的列祖列宗世系采用浓缩法列表反映世系沿革。对旧谱下限之后的（含下限一世）以父辈为单位分世立卷立章、承上启下地详述各家族成员的出生、文化、职业简历、婚配、卒时等内容，真实可靠。以笔者之见，如今的续谱层次结构大体上采用卷、章、节排列，包涵有以下几个部分是不可少的：①序；②姓氏源流，以至定居地及族内人迁移经历，写成概略；③家族世系，或表图反映，这是一姓家谱的记述主体部分；④人物传或个人简介；⑤姓族艺文；⑥祠堂；⑦族规、家训（家教）、懿范；⑧图照；⑨有关族人户、人口、男女性别、高寿、文化、科技（先进）等类型人物统计、或名录、或大事年表等。此外，各姓族可根据家族特点，如有为数不少的族人办厂、开店、富有商业、文化生活气息等特点，可增相关形式介绍其具体内容。尽可能运用现代科技手段如横排印刷、家族成员配发彩照，见文又见人，形象可读。

以上就是与年份生肖配对表图相关内容，是关于家谱的分享。看完十二生肖出生年份表后，希望这对大家有所帮助！

1关于南京的古诗中含有的饮食文化,服饰文化,景点等等

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

南京是六朝文学的中心。东晋永明八年（公元409年），诗人谢眺在《入朝曲》中写下了“江南佳丽地，金陵帝王州，逶迤带绿水，迢递起朱楼”诗句。本诗写金陵帝都的富丽繁华和心系功名的进取精神。昭明太子在此编选《文选》，刘勰在此写《文心雕龙》……一些学者认为，六朝时期的文学传统为南京留下了“古典的金粉，魅惑的色泽，散淡而潇洒，风流而靡弱”的气息，使南京成为今日研究六朝文学的首选之地[18]

唐代，南京作为一座荒废的前朝都城，仍旧吸引了众多的诗人墨客流连此地，感叹世间的变化。众诗人中，李白对南京感情尤盛，李白曾寓居各地，在金陵停留的时间最长，李白写南京诗歌近200首，题目包含"金陵"的就不下20首，其中著名的诗歌有《长干行》，《登金陵凤凰台》《金陵酒肆留别》。安史之乱后，李白还建议迁都金陵，写下了《为宋中丞请都金陵表》。金陵怀古诗成为唐朝一大体裁，如诗人刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首诗 《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” ，以及《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底， 一片降幡出石头。人世几回伤往事， 山形依旧枕寒流。从今四海为家日， 故垒萧萧芦荻秋。”杜牧的《泊秦淮》中则有“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”之著名诗句。诗人王昌龄也曾在南京担任江宁丞，有“诗家夫子王江宁”之称（另一说王昌龄生于南京）。

生于南京的南唐后主李煜是一位著名的词人，被王国维誉为"一代词宗"，写下了诸如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”许多名句。宋代，1010年，21岁的范仲淹前往南京的应天府书院 （宋代著名的四大书院之一） 就读，写下：“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐”的著名诗句，1015年考中进士。王安石也曾经长期居留南京，视南京为其故乡，最后埋葬在钟山脚下的半山园。

清朝初年，吴敬梓定居南京秦淮河畔，又称“秦淮寓客”，在南京写下了《儒林外史》，书中对南京的景物和文人的活动有大量细致入微的描写，如“城里一道河，东水关到西水关足有十里，便是秦淮河。水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。两边河房里住家的女郎，穿了轻纱衣服，头上簪了茉莉花，一齐卷起湘帘，凭栏静听。所以灯船鼓声一响，两边帘卷窗开，河房里焚的龙涎、沉香一齐喷出来，和河里的月色烟光合成一片，望着如阆苑仙人，瑶官仙女。” [19]，甚至感叹南京街头的贩夫走卒都散发出不可理喻的文化气息（“六朝烟水气”），忙完活，还要“到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看看日照”[20]。《红楼梦》的作者曹雪芹也是出生在南京，直到雍正六年曹家抄没后才全家迁回北京，而《红楼梦》中的12个主要女性角色也命名为“金陵十二钗”。清朝初年孔尚任的著名戏剧《桃花扇》则是以明末清初朝代交替时期的南京为背景，描写复社文人侯方域与秦淮八艳之一、名妓李香君的爱情故事。清代著名文人袁枚也选择定居南京，在城西构筑随园。

民国初年的1923年8月22日，朱自清和俞平伯都以南京秦淮河为题，写作了同名散文《桨声灯影里的秦淮河》[21]。1930年代，赛珍珠也是在南京住所中完成了让她获得诺贝尔文学奖的小说《大地》。现代南京仍是一个文学创作较为活跃的城市之一，拥有叶兆言、苏童等一批知名作家。 另外《全唐诗》、《全宋词》、《永乐大典》等也在南京编纂成书。甚至魏源（和林则徐）的“开眼看世界”第一名作《海国图志》、洪仁旰的中国第一部资本主义思想名著《资政新篇》（以及之前的太平天国《天朝田亩制度》和后来影响深远的《中华民国临时约法》）和李时珍的伟大医学巨著《本草纲目》也是在南京编写或者出版的。明朝时期的南京国子监（南监）作为全国两大官方文化出版机构，编辑出版了大量文献图书，数量和影响上远远超过同期的北京国子监（北监），史称留存下来的这些图书为“南监本”

2描写南京的诗歌

『天涯诗会』 [诗歌]南京大屠杀六十八年祭 作者：李北潭提交日期：2005-12-19 15:20:00 历史再次将我从梦中惊醒 根系已爬入喉咙 诗说，张开口吧 会有新蕾在凌晨破土 根基便是你厚实的胸膛 我张开了口，向历史默默致哀 ___代序 我不知道 火药的文明应从哪儿说起 只是在半个多世纪以前的南京 又一笔流成河的血 把火药关于文明的部分 涂改成罪恶 善良成了懦弱 而罪恶呢，禽兽一脉想承 衣钵呀 当烽火渐息硝渐烟渐陷 铁蹄、刺刀扳信为遥远的记忆 再看看那块灼目的伤疤 隐痛阵阵 谎言的和平能包扎得了么 岁月流成斑驳的皱纹 而历史说 那一天阳光白得刺眼 那一天血色浓稠却没有腥味 大写的血字，斜斜地 躺在宽广的南京路上 我灵敏的嗅觉 从殷夫的诗行中感觉到 冷森森的沉默，和 缭绕的污气，逡巡 鲜红的弹孔里 翻着血泡和肉沫 听不见呻吟，是炼狱吗 用手遮住移动的目光 别在这页泛黄的文字上搜索了 夜里 这是一场噩梦 我的身躯倒在尸骨中 三十万冤魂 在江水中一浪一波地涤荡 剔除了军歌中的脂粉味 日寇精神抖搂，目光庄重 肉靶子更接近战场 重重的尸首把刺刀磨得雪亮 蓝光闪闪 法西斯说 战争还未开始 夜幕降临 **的呻吟不在分娩前期 婴儿还是未成核的青果 便被罪恶，隔着圣洁的舞裙 挑碎 你看见了什么？别说 少女初潮的前胸被硝烟笼罩 魔爪伸出时没有发抖，*光要采 要采那两枚欲滴而未绽的胸蕾 你听到了什么？别问 你的女儿，情人，妻子，母亲 装扮成青一色的男人 最终未逃过狼的目光 交织的铁网 滤干一切 成一幅没着色的速写 人啊 泪水和精血 调成第一幅不见人物不见风景的油画 斜斜地挂在脑海的最上方 游魂、冤鬼在地窟里出没 哀号这最动人的绝唱 还能繁殖出灵水秀的江么 公平 在古代，八两即半斤 覆辙，只是梦 重蹈，只是梦 胜利了纪念，而这 三十万冤魂的血碑 哪方厚土才能安放 五十几年了 泪水成金色的琥珀 这一段受难的季节 给南京留下苦难的种子 那血腥的屠杀在谁的脑海里 依然刀光剑影 已闻不到硝烟 为防止骨质软化 再反刍几次 远远的饥荒吧 相会在南京 2005-10-15 10:10:20 推荐本稿 短信订阅 历史是一片深邃的海洋 她以激荡而又清脆的涛声 震颤着我们的心房 生命是一道激越的河流 她以绚丽而又明媚的浪花 装点着我们的梦想 听那金秋在天空中欢闹 那是十运健儿共同的心跳 听那金秋在剪彩中舞蹈 那是更高更快更强的预告 十运，我们相会在南京 看，整治一新的外秦淮河碧波荡漾 中山陵风景区和明城墙风光带交相环绕 地铁一号线为南京增添了大动脉啊 铁路新客站正式客迎八方 河西新城快速崛起 长江三桥已经猛龙过江 听，歌唱者的心脏 正在为这古老的城市深情地跳荡 那一张张欢笑的、自豪的脸 正为南京捧出一轮金灿灿的晴阳 十运，我们相会在南京 栖霞山的枫叶灿若朝霞 共同的创造紧连着你我的心房 我们歌唱十运健儿夺金的畅想 光荣与梦想在我的诗里与天地同长 我们歌唱所有的速度和力量啊 歌唱给快乐的心跳带来希望 歌唱给健儿们的脚步带来目标 歌唱给奥体中心的欢呼带来涨潮的春光 十运，我们相会在南京 当百鸟婉啭出无与伦比的和声 当高楼起舞呈一呼百应的姿态 当鲜红的太阳从广场上冉冉升起 那是都市腾飞的信号啊 那是万紫千红放飞的花香 发展，划亮“文化大省”的跑道 开放，捧出“绿色之都”的衷肠 六朝古都，正为我们递来一本崭新的家谱 十运盛会，又为我们送来一城芬芳的秋果 啊，现代化都市的风情 把古老的石头城唤醒 啊，激情十运，魅力南京 大经济牵着扬子江的手，万马奔腾！ 南京 南京 我的相思那么深 1 我眷恋 那些时光 在南京 在小桥流水之外 在秦淮悠悠的晓风残月里 品位那深及骨髓的婉约 在烟雨中荡舟 听丝竹笙萧 那始终剪不断的忧伤 怀念着李香君的传奇 怀念着柳如是的淡淡哀愁 一场春雨浇湿了我的相思 是蚀骨的一枝黄花渐瘦 而文德桥 你把月亮剪了半儿 放在乌衣巷的掌心 那晚的半个月亮 思念 和媚香楼的裙据 从此古典 2 玄武湖还是那么美 明月白露 光阴往来 天浅而水深 天地间 就只有这一汪眼泪 走进夜 便犹如闯入你羞涩的梦 湖心的月亮 摇啊摇 接驳的碎片 复原了 又破了 晃晃悠悠的季节 飘洒的柳枝和我一样消瘦 许多夜 我都在相思这一湖的水 那些经年的风 吹干了眼泪 假如有一天 我还能回到 你深沉的美中 我一定会喜极而泣 我将随身带着我的眷恋 消失在你的唇间 3 十里秦淮 小桥 流水 美人 那美丽女子 瘦弱那么久 莫愁 莫愁 你未经打扮 俏丽只藏于眉眼深处 你就选择了站在古典的楼台亭榭 却在我错身之间一露笑嫣 拈着白裙 娉娉婷婷 只一眼 牵了我多少抽心的线 烟笼寒月 水笼纱 我把所有青春记忆的碎片都融在里面了 抵达心底的潋影 时间摇荡的旧烟尘 依然是你 美丽的女子 莫愁 你可知 你有一滴水 那是我青春的泪 4 金陵十二钗 想来不会再哀怨了 深闺的心事 铺就了古典诗词 相思经年的文字 我可不可以说 我爱你 我为此静静盈握 影影绰绰 我还能重复那些渐渐陈旧的日子么 那座城 似水似石的城 在遥遥的夜里忆起 会不会太飘摇 她那么美 掠走了我飘荡的幸福 带走了太多的记忆 寻寻 觅觅 你还那样忧伤地伫立在我的消瘦中 那些尘事的结 那些羁绊 谁给我擦去 那一滴相思的眼泪 二十三天。

3需搜集南京历史文化古迹文章散文诗为佳（要有气势）

南京是一座有着6000多年文明史和2400多年建城史的文化古城，与北京、西安、洛阳并称为“中国四大古都”。

自229年东吴孙权迁都南京以来，历史上先后有10个朝代在此建都，故有“十朝都会”之称。 南京文化古迹遍布，那古老的秦淮河、静如处子的玄武湖和莫愁湖、浩然威严的中山陵、古色古香的夫子庙、气势宏伟的中华门、入选世界遗产的明孝陵……都使南京这一集“山、水、城、林”于一体的古老城市充满了独特的文化魅力和园林城市风貌，同时也吸引着大批的游客慕名而来。

为了满足各类游客的需要，以及能更好地介绍南京的风貌，南京市测绘勘察研究院有限公司经过近两年的精心打造，编制出了一套全新的地图系列产品——走遍南京系列地图。全套产品由9张单张图组成，合放在一个纸制手提袋内，分别是中文版和英文版的南京城市交通旅游图、南京城区交通旅游图、南京详图、南京市区交通旅游地图、明孝陵、夫子庙、玄武湖、总统府景区导游图。

该系列图内容翔实、细腻，色彩搭配悦目，虽然通过地图变形手段使地图包括的范围更为广阔了，但是图面总体表现多而不乱，易读性强。 更值得一提的是系列图中的景点导游图采用了与以往不同的表现技法和创新设计，如“总统府”采用手绘水粉画形式描绘，世界文化遗产“明孝陵”通过遥感影像和三维景观加以展示，“玄武湖”则是采用遥感影像衬底对各个内部景点进行细部展现。

这都让人眼前一亮，并且大大提升景点导游图的品位和档次，也充分挖掘出南京城市的古都特色和深厚的历史文化底蕴。 总之，走遍南京系列地图在设计风格、表现形式、内容选择上都富有其鲜明的个性特征，与以往见到的系列图有很大不同，它为人们了解、认识南京打开了一扇窗，也是一套值得珍藏的南京城市名片。

在此我们为大家展示《总统府全景手绘导游图》和《明孝陵景区导游图》，可窥豹一斑。

4关于南京的古典诗词赏析

可以在小报开头简介一下南京，南京有旧称：建邺，建康，白下，金陵，应天朱元璋定都南京时改名为南京的南京有"古，重，绿，大”的特点，是江苏省省会。

简称“宁”。王安石的《桂枝香金陵怀古》 登临送目，正故国晚秋，天气初肃千里澄江似练，翠峰如簇征帆去槕残阳里，背西风，酒旗斜矗彩舟云淡，星河鹭起，画图难足 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续千古凭高，对此漫嗟荣辱六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿至今商女，时时犹唱《后庭》遗曲赏析 这首诗通过对金陵秋景的描绘和六朝旧事的回忆，表达了作者对壮丽河山的热爱河对王朝腐朽生活的不满以此来警告当权者，不要重蹈六朝覆辙。

上阕写金陵之景，气魄恢宏笔力雄健意味深长全篇由景生情借故讽今对豪放派词的诞生又积极的影响。