一、姓氏源流 ;

种(chong)

出自仲姓，为周代仲山甫之后，为避难所改。据《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，为避难改仲为种，望出河南洛阳。” 二、迁徙分布; 据《姓氏考略》云：种姓望居河南洛阳郡。主要分布山东济宁，枣庄，聊城。陕西，山西，甘肃，新疆，内蒙，河北，安徽，河南，江苏，福建，东北等均有分布。

三、历史名人 ;

仲山甫：周宣王时卿士，食采于樊……佐成中兴之治。仲山甫是周太王古公亶父的后裔，虽家世显赫，但他本人却是一介平民。早年务农经商，在农人和工商业者中部有很高威望。

周宣王元年(公元前827年)，受举荐入王室，任卿士(相当于后世的宰相)，位居百官之首，封地为樊，从此以樊为姓，为樊姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲”。东汉史学家服虔的《史记正义》解释说：按祖祀扫排位，父在上，子居下，兄弟中的一、三、五居右，统称“穆”，二、四、六居左，统称“昭”，仲山甫排行老三，所以称“穆仲”。

《诗经·大雅·崧高》说：只有仲山甫和申伯是国家的栋梁。《诗经·大雅·燕民》是专门颂扬仲山甫的诗歌，他品德高尚，为人师表，不侮鳏寡，不畏强暴，总揽王命，颁布政令，天子有过，他来纠正等等。仲山甫的突出政绩是进行经济体制改革，即废除“公田制”和“力役地租”，全面推行“私田制”和“什一而税”，鼓励农民开垦荒地，大力发展商业等。这些改革的成功，造成了周宣王时期的繁荣景象，所以称为“宣王中兴”。

种兢;字奉高，东汉（桓帝时）洛阳令（公元89年汉和帝刘肇），《隶续》卷十二，《韩勃孔庙碑阴》

种暠（皓）；字景伯，河南洛阳人，仲山甫之后。父为定陶令，有财三千万。父卒，种暠悉以赈恤宗族及邑里之贫者。其有进趣名利，皆不与交通。始为县门下史。时河南尹田歆外甥王谌，名知人。歆谓之曰：“今当举六孝廉，多得贵戚书命，不宜相违，欲自用一名士以报国家，尔助我求之。”时与杜乔（字叔荣，河内林虑人）两人都被举孝廉，致身通显，并号名臣。未几出暠为益州刺史，乔却迁官大大司农，再迁为大鸿胪。是年八月，顺帝不豫，数日即崩，年终三十，在位与安帝相同，也是一十九年。群臣奉太子炳即位，尊梁后为皇太后。两龄嗣主，如何亲政？当然援照前例，由皇太后梁氏临朝。进太尉赵峻为太傅，大司农李固为太尉，参录尚书事。越月奉顺帝梓宫，出葬宪陵，庙号敬宗。有二子：种岱，种拂，孙种劭（种佛子）。种辑为种家别枝（也是种暠之后），均为东汉大将。

种岱：字公祖。好学养志。举孝廉、茂才,辟公俯，皆不就。公车特征，病卒。（后汉书卷五十六）

种佛：字颖伯。初为司隶从事，拜宛令。时南阳郡吏好因休沐，游戏市里，为百姓所患。拂出逢之，愧其心，自是莫敢出者。政有能名，累迁光禄大夫。初平元年，代荀爽为司空（济南府）。明年，地震策免。李傕、郭汜之乱，长安城溃，百官多避兵冲。拂挥口而出：“为国大臣，不能止戈除暴，致使去欲何之！”遂战而死。子邵。

种邵：字申甫，少知名。中平末，为谏议大夫。献帝即位，拜邵为侍中。卓既口权，而恶邵强力，遂左传议郎，出为益凉二州刺史。会之职。服终，征为少府大鸿胪，皆辞不受，曰：“昔我先父以身殉国，吾为国子，不能除残复怨，何面目朝觐明主哉！”遂与马腾、韩遂及议大夫马宇共攻李傕、郭汜，以报其仇。战死在长平观下。

种辑：后汉帝时，为长水校尉。建安四年，与车骑将军董承、昭信将军王子服、吴硕、王义郎、接汉献帝旨除操衣带诏事发，大骂操曰；“忠臣不怕死，吾等死作汉鬼，强似你阿附国贼。”建安五正月年被操杀并诛连三族。

种如愿；唐代大将，行军总管刘弘基军中之将，唐武德二年（619）七月十八日甲寅袭王世充河阳城（袭河阳城之战）焚毁其河桥而还，后调守晋州。

种诩：宋吏部令史，后调补长安主簿。（可考证，已知有三子：种昭衍、种放、种汶，孙：种世衡、种世雍、种世才）

种放：字名逸（916-1016）河南省洛阳人，（《郡斋读书志》作明逸。此从宋史本传）自称隐士，北宋易学家，教育家，诗人。（《郡斋读书志》作长安人。此亦从宋史）生年不详，卒于宋真宗大中祥符八年。沉默好学，七岁能属文。父令举进士，辞道：业未成，不可妄动）。住来嵩、华间，慨然有山林意。及父卒，奉母隐终南山，以讲习为业，凡三十年。咸平中（1001年左右）征赴阙，累拜给事中，迁工部侍郎。后真宗召为左司谏，辞归山。一日晨起服道衣，聚诸生列饮，取平生所作章疏，悉焚之，酒数行而卒。诏赠工部尚书。放好为诗歌，有集六卷，《文献通考》又有《蒙书》十卷及《嗣禹说表·孟子》上下篇、《太乙祠录》等，并行于世。

种汶：秘书省正字。

种世衡： (985～1045) 字仲平，洛阳人（中国历史军事统帅中，种世衡排在147名）。中国北宋将领、书画天才（有画存世）。康定(1040) 春，西夏军常袭扰延州（今陕西延安），时种世衡任□ 州从事，建议在延州东北200里处筑城（即青涧城）,以固延州之势。在守御青涧城期间，与羌民和睦相处，每当夏军来扰，他已先从当地羌民中获知，即命羌族民兵前往迎击，每战必胜，使边境得安。时环州（今甘肃环县）羌民与西夏军暗通，屡袭宋境。庆历三年(1043)调知环州。到任后，即巡视境内，食宿羌族中，抚问寒暖。有首领名奴讹，倔强自负，种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。是夕大雪，为取信羌族，虽道险难行，仍坚意践约。奴讹以为大雪，种世衡必不来，见其至，惊服，急聚族人听命。此后，当地羌族相继来归。种世衡命他们置烽火，习弓箭，以助宋军守御。同年夏军进攻渭州（今甘肃平凉）,他率军出援,羌族民兵从者数千人。朝廷奖其功，晋升为东染院使、环庆路兵马钤辖。五年正月卒。有八子诂、诊、谘、咏、谔、所（说）、记、谊。其中诂、诊、谔、谊为宋朝大将颇有战功。孙种朴（谔之子）、种师道、种师中（均为记之子）、种师闵。曾孙种浩、种溪、种洌、种浤。玄孙种彦崇、种彦崧。

种世才：孟州司马。

种诂：字大质。宋代名将。少慕从祖放为人，不事科举。当任官，辞以与弟，时称“小隐君”。世衡卒，录古为天兴尉，累转西京左藏库副使、泾原路都监、知原州、又徙鄜、隰二州，卒，年七十。

种诊，洛阳（今属河南）人。英宗治平二（1065），为殿中丞，除洛苑副使、充环庆路都监（《宋会要辑稿》职官六一之一一）。神宗熙宁三年（1070），知环州（《续资治通鉴长编》卷二一五）。元丰四年（1081），知镇戎军。六年，充永兴军路兵马都钤辖（同上书卷三一六、三三五）。

种咏；宋大将（宋宗二---三年）八月已卯,夏人犯大顺城,知庆州李复圭以方略授环庆路钤辖李信、庆州东路都巡检刘甫、监押种咏出战，兵少取败。复圭诬信等违其节制，斩信及刘甫，种咏死于狱。冬十月丙子，知庆州李复圭擅兴兵败绩，诬裨将李信、刘甫、种咏以死，御史劾之，贬保静军节度副使。

种谔：(1028年—1082年),字子正,洛阳人,北宋大将（老种经略相公）,世代守宋夏边境。以父任累官左藏库副使，延帅陆诜荐知青涧城。其人熟悉边情，性烈骁勇，谔善驭士卒，临敌出奇，战必胜，屡建战功，此时积怒在胸，主张再次讨伐西夏，雪“灵州丧师”之耻：“今之兴功，当自银州始，其次迁寡州于乌延，又其次修夏州。三郡鼎峙，则横山之地已囊括其中。又其次修盐州，则横山强兵、战马、山泽之利，尽归中国，其势居高俯视兴州、灵州，可以直覆西夏巢穴，迁东上阁门使、文州刺史、知泾州、后官至经略安抚使、鄜延道总管。在永乐城之战中与徐禧、李舜举等一起战死,终年55岁。

种谊：字寿翁。熙宁中，古入对，神宗问其家世，命谊以官。从高遵裕复洮、岷，又平山后羌，至熙河副将。谊倜傥有气节，喜读书。莅军整严，令一下，死不敢避；遇敌，度不胜不出，故每战未尝负败。拜西上阁门使、康州刺史，徙知鄜州。迁东上阁门使、保州团练使，卒，年五十五。

种师道：字彝叔（1051-1126）（小种经略相公），北宋名将（中国历史军事统帅中，种师道排在145名）。原名建中，又名师极，字彝叔。洛阳（今属河南省）人。善察形势，沉毅有谋。初以荫补官，历熙州推官、原州通判、提举秦凤常平。因被诬入元祐党籍，罢废近十年。后起为忠州刺史、泾原都钤辖、知怀德军。政和六年（1116年），擢龙神卫四厢都指挥使、经略安抚使、知渭州。宣和元年（1119年）初，奉徽宗命率军修筑席苇平城（后改为静夏城，今甘肃平凉境），城未就而夏军骤至，乃列阵葫芦河（今宁夏清水河）畔，佯欲决战，暗遣军出夏军后，扬言宋援军至，乘其犹疑之机，前后夹击，大败夏军。六月，再破夏军于藏底城（今陕西志丹北），升侍卫亲军马军副都指挥使。四年，从童贯攻辽，因建议被拒，兵败雄州（今河北雄县）。六年，建议联辽抗金，遭拒被劾致仕。次年十月，金军大举攻宋，起为京畿、河北制置使。靖康元年（1126年）正月，率15万兵救援东京（今河南省开封），进至洛阳，闻金军已临城下，遂虚张声势，沿路张榜，号称百万，张旗击鼓而进。金军不知虚实，移师增垒自卫。至京，授同知枢密院事、京畿两河宣抚使。因反对割地议和，建议乘金军回师时半渡而击，被钦宗罢为中太一宫使。不久复为河北、河东宣抚使，出屯滑州（今滑县东）。八月，金军复大举攻宋，请钦宗暂避长安（今西安），朝廷召其还朝。十月病卒。

种师中：字端孺。历知环、滨、邠州、庆阳府、秦州，侍卫步军马军副都指挥使、房州观察使，奉宁军承宣使。太原保卫战，师中独以麾下死战，自卯至巳，士卒发神臂弓射退金兵，而赏赍不及，皆愤怨散去，所留者才百人。师中身被四创，力疾斗死（公元1126年四月）。师中老成持重，为时名将，诸军自是气夺。刘韐言：“师中闻命即行，奋不顾身，虽古忠臣，不过也。”请加优赠，以劝死国者。诏赠少师，谥曰庄愍。种师闵：宋代名将，公元1126年8月（宋靖康元年）领军四万与金军交战于河北井陉，在与金将金斡离木对阵时殉国。

种师闵：宋代名将，公元1126年8月（宋靖康元年）领军四万与金军交战于河北井陉，在与金将金斡离木对阵时殉国。

种朴; 知环州,元符二年,又举兵攻占青唐(今青海西宁),以青唐为鄯州,邈川(今青海乐都)为湟州,却遭吐蕃族的反抗,宋将种朴阵亡,

种斌：济南知府（宋宁宗四十五年）

种道人：宋高宗绍兴间临安相士，诗人。事见《夷坚三志·辛卷》第四,

种云龙：明代南宫知县

种兴：明代宁夏参将，天顺元年四月乙卯，孛来寇宁夏，参将种兴战死。

种勋：明嘉靖三年，宁夏总兵官种勋

种得山，种九月，种一太；明洪武年间于山西洪洞县大槐树下-----迁民碑载

宋代种氏墓地在万年县神禾原（陕西华县杏林镇）。

四、郡望堂号;

1、郡望据《姓氏考略》云：种氏望出河南洛阳郡。

2、堂号；山东鲁东南济宁、枣庄一带，堂号为滕阳堂；

山东鲁西南聊城莘县，堂号为双洪堂

种家人 -------种氏滕阳堂行辈，

希，集，生，成，化。明，衍，道，法，传。

毓，尚，家，兴，庆。纪，叙，思，久，延。

庭，训，克，谨，守。贻，泽，永，葆，全。

华，宗，峰，向，茂。常，世，学，圣，贤。

福，贵，怀，远，志。国，昌，群，后，繁。

全国种姓的分布;

山东省微山县昭阳街道办事处（彭口闸）种口二村，种口三村，种口四村，三关庙村，后学南村，后学北村，四新村，渐东村，渐西村，夏镇南门口村，

山东省枣庄薛城种庄，种楼，西种庄，东种庄，北种庄，驿城古邵种庄村，滕州种家寨，霸桥村，

山东省聊城莘县朝城后种楼村，白井村，前种楼村，罗庄村，莘县舍利寺南街，小屯村，莘县大张家镇夏沟村，莘县岩集乡罗庄，刘店子村，

山东省荷泽牡丹区李庄镇种家庄，

山东省临沂费县上治镇大种口村，

山东省单县高韦庄镇二郎庙村是

河北邯郸市曲周县小种寨，

河北衡水桃城区赵家圈乡种家庄，种梁村，东杨家村，北沼乡种高村，

河北辛集前营乡杜林村，

河北省辛集市西泽北村

河北深县贾城西村，

河北唐县南伏城村，北庄子村，山南庄村，

河南项城郑郭镇种营村，束庄村，郑郭北街，许洼村，

河南永城市芒山镇种李庄村，条河乡种寨，

河南省新乡市封丘县 黄陵镇 大山呼村，里庄乡海庄村,

河南濮阳徐镇乡九章村

河南省中牟县郑庵镇台前村

河南三门峡灵宝灵宝市函古关镇墙底村，岸底村，西留村，坡头村，店头村，孟村村，西宅村

河南新乡原阳县祝楼乡种庄村，

河南虞城李老家乡张五亭楼，扬新庄

安徽灵壁县渔沟镇种山村，

安徽萧县祖楼镇种庄村，

安徽濉溪县泥善镇种道沟村，种里庄村，

江苏省泗阳县临淮镇种庄村，

江苏省盱眙县官滩镇段庄村

江苏省铜山县种家山口村，

山西朔州应县南河种乡北河种村，南河种村，

山西省长治市襄垣县虒亭镇种家岭

山西晋城种家庄，

陕西西安市长安区内苑乡高桥村，酒务头村，郭庄镇香积寺村，

陕西谓南华县华州镇王什字村,

陕西省渭南市白水县北塬乡的阿堡村、富家尧村、温家村

陕西省扶绛帐镇前进种家村，

陕西汉中市，

陕西合阳县黑池镇豆庄村

陕西合阳洽州申东村，

甘肃兰州永登县中川镇之山村，民乐乡卜东村，小油村，

甘肃永登县民乐乡下川村

甘肃陇西种

有的，金姓是当今中国姓氏排行第六十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三一。

寻根溯源

①出自匈奴休屠王之子金日石单之后。《前秦录》载：“汉休屠王太子日石单事武帝，帝以休屠作金人祭天，赐姓金氏。”

②相传古有金国，国人以金为氏，伏羲臣金堤为其后（见《姓考》）。

③出自黄帝己姓后裔。据《风俗通义》所载，相传黄帝之子少昊死后被尊为西方大帝，五行学说中西方属金，则少昊有金天氏之称，其后裔有以金为氏者。

④据《吴越备史》所载，西汉时项伯受赐刘姓，其后裔在五代时为避吴越王钱 之名讳（“刘”与“”音同），改姓金。

⑤赐姓而来。明代蒙古王子也先土干，元人额森图克、阿尔哈特实哩等受赐金姓；清乾隆帝赐台湾土著七姓有金姓。

⑥改姓或其他。元人金履祥、清人金圣叹均系改姓；景颇族金劈氏、恒滚氏，达斡尔族索曲氏、德力根氏等汉姓为金；南北朝时羌族，唐时新罗国，金时女真族，今日回、蒙、土等族均有金姓。

得姓始祖

金日石单(mi di)。金日石单本是匈奴休屠王之子，汉武帝初年归顺汉室。其侍帝数年，从未发生过失，深受武帝重视，从一个管马的小官升至车骑将军。武帝临死前，嘱其与霍光、桑弘羊等一起受遗诏辅政，成为功在汉室的辅国大臣。因其曾为武帝铸金人像祭天，遂被赐以金姓，后人有沿用此姓者，且以日石单声望极高和始受姓氏之由而被尊为得姓始祖。

繁衍播迁

金姓发源地主要有山东和陕西及浙江、江苏间地。春秋时郯国（今山东郯城北）即为山东金姓（少昊一支）所建，战国时被吴所灭，国人有向南迁徙者，后在彭城（今属江苏）形成望族。西汉时匈奴人金日石单归附汉室，族人繁衍于陕西西安一带，其二子俱任侍中，其弟一族亦任朝中要职，与西汉大臣张汤后世并称“金张”，为功臣世族之家。南北朝时，甘肃等地有金姓足迹。如北齐大都督金祚即安定（今甘肃泾川县北）人。唐代时金姓即为益州蜀郡（今四川成都）三姓之一，亦为汾州河西郡（今山西临汾一带）四姓之一。可见，这一时期，金姓已是南北并齐发展，分布点日益广泛。五代是金姓发展史上一个重要时期，当时刘姓在吴越国本是大姓，为避“ ”讳而改姓金，大大增强了金姓族人，特别是南方浙江、江苏一带金姓势力，后世南方金姓的发展，也大多以这一带金姓为繁衍源头。宋元之际，北方金姓有躲避兵祸而南迁者。明代洪武、永乐年间，江苏、安徽、河南、湖北等地有山西大槐树金姓移民。另有众多少数民族姓氏被赐姓金，萌发了更多新生支脉。清代从嘉庆年间开始，闽、粤金姓陆续有人入台，进而侨迁海外。总之，明清之际，史册所载名人层出不穷，且多出自南方，说明这一时期金姓已发展到一个新的鼎盛阶段，而南方又是这一鼎盛之典型。今日金姓分布以河南、浙江、江苏、湖北、四川和上海等地多此姓，这六省市金姓约占全国汉族金姓人口的百分之六十二。

郡望堂号

金姓郡望主要有二：①彭城郡，治所在彭城（今江苏徐州市）；②京兆郡，治所在长安（今陕西西安市西北）。

堂号：

“彭城”、“京兆”、“丽泽”、“鸿文”、“怀德”、“追远”、“世耕”等。

宗族特征

①金字意延坚韧不拔、真金不怕火炼，这也正是世代金姓追求的高尚品质。

②金姓多改姓及少数民族同化而来，充分体现了中华大一统的历史必然性。

③金姓名人荟萃，尤以明清二朝为最。

④金姓字行排序严谨，字意韵长。如清代金润祥所修《金氏家谱》，内有山东金姓一支字行为：“尚祖承宗，安学绪业，宝家润华。”

名人精粹

金昌绪：浙江余杭人，唐代诗人。金刚智：南天竺（今印度）人，唐代佛教密宗僧徒。来中国传教，与善无畏、不空并称玄宗“开元三大士”，曾译《金刚顶经》。金忠仪：唐代新罗人，德宗朝官将军。英勇机敏，巧捷过人。善绘画，且精妙细致传神。时人多仰慕。金颜：邵阳（今属湖南）人，宋代孝廉。性好施，�孝友，人称“义门金氏”。精于著文，曾奉诏列举贤德之事，为天下第一。金履祥：兰溪（今属浙江）人，宋末元初名儒。精研濂溪学派和洛阳学派理论，被朝廷召为史馆编校，后隐居著书讲学。撰有《大学疏义》、《中庸标注》、《仁山文集》等。金朝兴：巢人，明初都督佥事。因果敢英武，深谋远虑受人称颂，常以偏师取胜，功出诸将之上。谥号“武毅”。金銮：陇西（今属甘肃）人，明代散曲家。通音律，工乐府，长于讽喻。著有《萧爽斋乐府》。金幼孜：新淦（今江西新干）人，明代建文年间进士，多次随明成祖北征。曾参与编撰《五经四书·性理大全》，另撰有《北征前录》、《北征后录》等。金圣叹：吴县（今属江苏）人，明代清初著名文学家、批评家。其人恃才傲物，博览多通，著文雅俗共赏，评语独树一帜。最杰出之成就在于对《水浒传》、《西游记》等的评著。金之俊：吴江（今属江苏）人，明代万历进士，官至兵部侍郎。降清后曾建议清廷编置牌甲，以巩固统治，后累官至中和殿大学士兼吏部尚书加太傅。金农：仁和（今浙江杭州）人，清代书画家兼诗人，“扬州八怪”之一。善诗文，工隶书，精于金石书画鉴赏，楷书自创一格，称“漆书”，所作画被奉为国宝。金和：江苏上元（今南京）人，清代著名诗人，作品多长篇，有散文化之特点。金榜：安徽歙县人，清代学者，乾隆年间进士，官至翰林院修撰。其从江永学，宗郑康成，博采众长，著有《礼笺》、《周易考占》等。金德辉：江苏苏州人，清代著名昆曲演员。曾邀集江南各地昆曲名演员成立集秀班，享誉一时。其擅演《牡丹亭·寻梦》等剧。金仲山：浙江桐乡人，著名新闻工作者、国际问题专家。曾参与创办《世界知识》、《大众生活》等报刊，积极参加抗日救亡斗争。建国后，从事新闻工作，后任上海副市长等职

回族中的孙姓属改姓，如明朝的大臣孙继鲁，其先祖为大食（阿拉伯）人，在元以前入居中国江南的钱塘（今杭州），据说其家族发展为“江南世祖”，后有部分北迁，今河北《孟村回族自治县志》记载，本县回族人户中有孙姓。明初，孙氏随征南右副将军沐英（回族）进军云南，大挫元军而镇守定居，遂为云南右卫（今属昆明）人。孙继鲁字道甫，号松山，嘉靖二年（公元1523年）进士，官至右副都御史、陕西按察使，为官清正，有“孙青天”之誉，后遭人陷害入狱而死，有《松山文集》。他的六世孙孙鹏，字图南，康熙四十七年（公元1708年）举人，曾任山东泗水县知县，以诗古文辞见重于世，有《南村诗集》。其家族为回回医药世家，在昆明开有药铺“万松草堂”，以秘制丸散膏丹著名，一直传到近代。另外，清同治元年（公元1862年）陕西回族义军领袖孙玉宝，是长安桥村回族农民，他率数万义军反抗清朝的残酷统治，转战陕北近三年，后被杀身亡。孙姓回族分布较广，主要在河北、江苏、陕西、云南等地。

　一、姓氏源流

　　任（Rén）姓源出有五：

　　1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书•宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。

　　2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。

　　3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志•氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。

　　4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。

　　5、出自少数民族改姓而来：

　　① 据《魏书》所载，巴 （即板木盾族）夷帅有任姓。

　　② 另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。

　　③ 今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。

　　得姓始祖：任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　任姓尽管得姓很早，但在发展中由于一直深埋不显，所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕县南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于今湖北、山西、陕西等境。同时，还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的，故任姓有以“乐安”为其堂号，其后遂成为当地一大郡望。另据《史记•南越列传》所载，南海尉任嚣曾矫诏使赵佗立国，这说明秦代已有任姓徙广东。至汉时，任姓已散居于我国北方的山东、山西、河南、陕西一带，南方则居四川、江苏、广东等地。可见，任姓在汉之前即已南迁。汉时有世居沛地（今江苏省徐州）之任敖，其后有子孙迁陕西渭南。魏晋南北朝之际，军阀混战，夷族入侵，中原成为兵家必争之地，任姓族人为避战乱，开始大举南迁至今江苏、安徽、浙江、湖北等地。并有任姓人迁入福建。唐时，社会稳定，政治清明，使留居河南、山东的任姓又兴旺起来。南宋末期赵姓末代皇帝四处逃亡，元蒙古骑兵南下，使任姓逃难于我国南方各地。元末明初，旱涝蝗疫施虐，农民起义军四起，造成中原、江南人口锐减，任姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分别迁于山东、河南、河北、江苏、陕西等地。大约自清代开始，闽、粤任姓有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。如今，任姓已广布全国各地，尤以河南、山东多此姓，两省任姓约占全国汉族任姓人口的百分之二十五。任姓是当今中国姓氏排行第五十九位的大姓。人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三七。

　　三、历史名人

　　任 峻：人，三国时魏国典农中郎将。曾主持屯田，数年中，所在积谷，仓廪皆满。任棠：上邽（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，他修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠之情”之佳话。

　　任 延：宛城（今河南省南阳）人，东汉名吏。十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。二十三岁时任九真（今属越南）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。

　　任 环：今山西长治人，明代著名抗倭将领。一五五五年，与俞大猷在陆泾坝等地连破倭寇，以敢战着称。着有《山海漫谈》。

　　任 熊：浙江萧山人，清代著名画家。工书善画，长于人物。他承陈洪绶之传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》是其代表作。

　　任 昉：南朝梁著名文学家，仕宋、齐、梁三代。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约以诗着称，时人号曰“任笔沈诗”。藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。

　　任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟俯齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。

　　任不齐：春秋末期楚国人，孔子七十二贤弟子之一。后来，曾被唐朝皇帝追封为“任城伯”，宋朝的天子也加封他为“富阳侯”。

　　任雅相：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。659年，以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。

　　任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。着有《春秋绛圣新传》。

　　任仁发：松江青龙镇（今属上海青浦）人，元代著名画家、水利家。他曾主持过疏浚吴淞江工程，官至浙东道宣慰副使。善画花鸟、人物，尤以画马为最，著名《二马图》为代表作。

　　任大椿：江苏兴化人，清代著名学者。任礼部主事，兼《四库全书》修纂官。有《弁服释例》、《字林考逸》等。

　　任伯年：浙江省山阴（今绍兴）人，清代著名画家。他擅画鸟、山水、人物，技法上有独到之处，所作写照，神采奕奕，其与任熊、任熏合称“三任”。

　　任化邦：清末捻军起义首领，太平天国封为鲁王。1865年在山东击毙僧格林沁，1866年粉碎曾国藩防河围剿计划，屡败湘、淮清军。

　　任弼时：湖南省湘阴人，中国无产阶级革命家。早年参加革命，进行了二万五千里长征，抗日战争爆发后，任八路军政治部主任、军委政治部主任，率部开赴山西前线，领导指挥对日作战。1938年秋赴苏联，任中共中央驻共产国际代表。1940年3月回延安，任中共中央秘书长、中共中央书记处书记。1945年中共七届一中全会上，当选为中共中央政治局委员、书记处书记。解放战争时期，同周恩来一起协助MZD指挥西北和全国的解放战争，转战陕北，并参与制订土地改革等重大方针政策。1949年4月，担任中国新民主主义青年团名誉主席。1950年10月27日在北京病逝。主要著作编入《任弼时选集》。

　　任继愈，中国佛教哲学家。山东省平原县人。1941年毕业于西南联大北京大学研究院文学研究所。后即任教于北京大学哲学系。中华人民共和国成立后，历任中国社会科学院世界宗教研究所所长、名誉所长，中国宗教学学会会长，中国史学会副会长，中国哲学史学会理事，孔子基金会理事，北京大学哲学系、中国社会科学院研究生院教授等职，第四、五、六届全国人民代表大会代表。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　乐安郡：汉为千乘郡。东汉时治所在临济（今山东省高青县高苑镇西北），三国时移治高苑（今山东博兴西南）。南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。

　　东安县：春秋战国时期先后属吴、越、楚。公元前333年，楚以此为春申君之封邑，始建菰城县，南浔辖域隶属菰城县。秦灭六国后，分天下为三十六郡，置会稽郡，下设乌程、由拳等县，今区境属乌程县。西晋太康三年（282年），分乌程县东乡置东迁县，县治在今旧馆。南朝宋元徽四年，东迁县改为东安县（治所在今浙江富春县），次年仍复名为东迁县。隋开皇九年东迁县并入乌程县。宋太平兴国7年，分乌程县东南15乡置归安县。民国元年（1912年），乌程、归安合并为吴兴县，今南浔辖域隶属吴兴县。

　　2、堂号

　　水薤堂：东汉时候任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一句话不说，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱着小孙子坐在门下。太守明白了他的意思：“一杯水是要我太守为官必须一清如水；拔一颗大薤世告诉我要为人民办好事，必须把财大势大的土豪拔除；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。”

　　此外，任姓的主要堂号还有：“玉知堂”、“叙伦堂”、“吏部堂”、“乐安堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、任姓是一个源远流长的古姓。任姓来源虽众，但数千年来中国的任姓，其来源主要可归纳为两种。一为源自黄帝。具体可直接追溯到黄帝的少子禹阳，跟《元和姓纂》的说法唯一不同的地方，是“以国为氏”与“黄帝赐姓”但究其实质，都是黄帝的亲骨肉。二为源自更古远的伏羲氏，虽血缘不同，却说明任姓由来已久。

　　2、任姓字行辈份排列有序。如1929年任守正修《任氏族谱》，江苏如皋任姓一支字行为：“允远士大中，万正吉顺太”。

梅花拳 亦称梅花桩。武术拳种。起源于明末，清乾隆年间流传较广。布桩图形有北斗桩、三星桩、繁星桩、天罡桩、八卦桩等。桩势有大势、顺势、拗势、小势、败势等五势，套路无一定型，其势如行云流水，变化多端，快而不乱。"又据《梅花拳根源经》和《梅花拳传承谱》记载：梅花拳第一代为收元老祖（虚拟），第二代张三省，传说在巫山羽化升天。前两代均以开法传道为主，且单一相传。自第三代邹宏义开始，才有文理武功的具体记载。

邹宏义，字光大，祖籍北直顺德府人。据《邹氏家谱》记载："我邹氏本北直顺德人，元顺帝时，我始祖为元内臣……至洪武年间,始祖改元而为明臣,辅理有功,荷蒙皇上洪恩钦赐世袭一等指挥职,镇守江南徐州府,代代相传,遂寄籍徐州……"。邹宏义自幼天资聪颖，曾读书数载，文事故重，武备亦不可不习，加上明朝末年世道混乱，家国流离，遂弃文习武，专心武学，开始曾习练家传武学，后得仙人张三省点拨度化，刻苦演练，寒暑不辍。邹宏义极具悟性，融周易八卦于拳理，化阴阳五行于拳法，历经数载精心锤炼，创立了一整套别具一格的独特拳派，取梅花在冬未尽，春未到之时开放，含先知先觉之意，合先备先用之理，达先发制胜之效，且拳分五势，正合梅花五瓣之形，故取名梅花拳。

梅花拳自邹宏义始，才正式传播民间。清康熙年间，邹宏义的文武功法已练至炉火纯青、出神入化的境界，名声大振，他为了将梅花拳推向社会，便离开徐州云游到开州（今河南濮阳），先后收蔡光瑞、王西征、孟有德为徒，尽授文功武法。三人艺业学成，便分路传拳授艺。蔡光瑞在开州收韩化礼、孙盘龙后，便北上开道传拳，途经内黄县时，收八里庄杨炳为徒，即后来康熙壬辰年（1712）的武探花。之后继续北上，来到顺德平邑（平乡县）马庄桥（后马庄）收张复为徒。遂在马庄传授武艺，后收徒孙李进德、徐进德、郑玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、郑三人去河南迎请师祖邹宏义,这就是被武林界传为佳话的"三德"请师。邹宏义被请到马庄后，便定居下来，在此设场收徒，传拳授艺，"一时从学门徒不下百人"。自此，梅花拳才正式在民间公开广为传播。一时间，平乡、广宗、南和、威县、巨鹿、鸡泽、曲周、永年、沙河、邢台等县弟子纷纷来马庄拜师学艺。清乾隆九年（1744）邹宏义之子邹文聚思父心切，遂率全家北上寻父，几经辗转：头站南和三关店，二到广宗魏村，魏村无有站脚地，平乡马庄扎下根"（《根源经》记载）。邹文聚全家来到马庄时，其父已故去数年，遂在其父墓前祭拜之后，定居在后马庄，秉承父业，专心拳艺，以马庄为中心，把梅花拳推向冀、鲁、豫三省。邹文聚在续写《邹氏家谱》时写到："于已卯年迁于平邑北十里许，马庄桥，人但知余自南而迁于北，不知余却归还故土也。"其后，邹氏祖孙皆葬于今后马庄村北,即邹氏墓群邹宏义之孙邹克、邹克让、邹克谐、邹克诚继承祖父遗志,终身职业传授梅花拳。据邹克诚碑文记载："邹克诚文武双全，以言武略，为国所共宗，足以辅世而强国，以言文教，化周易为神奇，可以测往而知来，支脉相传，渊源有绪，受其教者十数省，被其德者亿万家。

1982年，河北省武协主席南仆同志，受中国武协委托，挖掘整理"梅花拳"这一宝贵历史文化遗产，他花费三年多心血，踏遍冀、鲁、豫等地，在黄河两岸走访考察中，当地梅花拳老拳师们说："我们玩的都是邹家拳，老家在河北平乡。"1985年正月终于在平乡县后马庄找到了"梅花拳的老家"。1993年7月，"邹氏墓群"被河北省人民政府列为省级重点文物保护单位。1994年河北省副省长王祖武为邹氏墓群题词："梅拳圣地"。1997年7月，河北省体委、河北省体育总会授予平乡县、广宗县为"河北省梅花拳之乡"称号。

梅花拳根在平乡，花开四方。自清初以来，以平乡为中心，梅花拳遍布冀、鲁、豫，辐射全国十数省市区及五大洲20多个国家和地区。至今平乡县253个行政村，村村习练梅花拳，有梅花拳班（队）的村庄占70%，其中大班几十人，多者百余人，小班十几人。在二十世纪80年代经常习练梅花拳者多达6万余人，其中在班练习者万余人，散练者五万人。广宗、威县、巨鹿、南和、鸡泽、永年、巨野、嘉祥、沛县等县市习练人数也较多，其中广宗有65%的村庄习练梅花拳，弟子达到4500人。自1991年以来，平乡县共举办"中国"平乡梅花拳联谊会"16届每逢正月十六日全国各地及国外20个国家的弟子、弟子到后马庄邹氏墓群寻根祭祖、切磋技艺、交流研讨，十几年来，平乡县多次组织梅花拳武术队参加省市及亚太武术交流会，并多次获奖。

文有太极安天下，武有八极定乾坤

●八极拳

八极拳为拳种之一，全称“开门八极拳”或称“岳山八极拳”。称“开门”者，取其以六种开法(六大开)作为技法核心、破开对方门户(防守架子)之意。称“八极”者，系沿用古代有“九州之外有八殖，八殥之外有八统，八统之外有八极”的说法，寓“八方极运”之意。称“岳山”者，相传八极源自河南焦作岳山寺，故名冠“岳山”。

八极拳据传由癞姓道士传艺河北省庆云县后庄科村人吴钟：吴钟传艺其女吴荣。后吴家移居沧县孟村镇，孟村遂成为八极拳的传播地。自吴荣之后，八极拳分两支传习：一是吴氏本家及其门生。近代传衍不绝，造诣较深者有吴楠、吴世科。其近亲马凤图影响较大，传人较广。另一支是王四学艺于孟衬后，传罗噇张克明，张传其子张景星、黄四海等。张景星传人较多，其中影响较大的有李书文、马英图、韩化臣、张玉衡(张景星之子)等。自李、马、韩之后，八极拳由孟村一隅之地，播及全国。

八极拳以六大开、八大招为技术核心，套路有八极小架、八极拳(亦称“八极对接”)、六肘头、刚功八极、八极新架、八极双软等。器械以陆合大枪、对扎大陆合为主：其劲道讲求崩、撼、突、击、挨、戳、挤、靠、以及撞靠劲、缠捆劲等。特点为动作简洁、长短相兼、发劲迅猛、撞靠捆跌突出、肘法叠用、下盘稳固。

八极对接单练称“八极拳”。全套四趟四十二势。主要拳势有理打顶肘、左右提打、端档、托窗、转环掌、大缠、小缠、挎塌、跪膝、扑面掌、落步砸等。

●八极拳概说

北方称武术为把式、八式。八极的意义在于勉励门内弟子要将八（把）式练到极高的境界。另外八极的训练讲求头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八各部位的应用。所以八极之名是要求本门弟子将这八个部位的功能发挥到极致。在汉朝刘安写的《淮南子》里记载：“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极。”这里八极代表了极远之处。八极拳之名也是要本门弟子将八极拳的劲道练到极远之境。

八极拳历史悠久，经历代传人刻苦精研、以其独特的风格和练法，别具一格，自成一家，不断发扬光大，经久不衰，代代涌现出诸多的武术名家，在武术界影响很大。

清雍正年间，著名八极拳大师吴钟（字弘升）只身三进南少林寺，机关暗器无一沾身，且一枝枪南七北六十三省，扎遍天下无敌手，被誉为“南京到北京，神枪数吴钟”的美称。

近代八极拳名家李书文（字同臣）练功成癖，寒暑不辍，深得枪法之奥秘，武术界内称“神枪李”。《沧县志》载：“李书文室内排掌击空，离窗五尺，窗纸振荡有声。李以枪刺树上枣，一枪一只。刺壁之蝇，蝇落而壁无痕。铁锥入壁，力拔甚难，他以枪搅之，锥即出。”

八极拳的起源时间和地点，至今说法不一。一说，起源于明代，因在戚继光著《纪效新书--拳经捷罗篇》中，曾提到“巴子拳”即“八极拳”。二说，源于武当，是道士所创。三说，是清代河南岳山寺和尚张岳山创。四说，是清代一号“癞”的云游道士所创。但均无确切史料依据，故其起源有待进一步研究。还有说法八极拳原始于河南嵩山少林寺，为少林寺第四门看山拳。

八极拳动作刚劲、朴实无华、发力爆猛、大有“晃膀撞天倒，跺脚震九州”之势。因此有“文有太极安天下，武有八极定乾坤”之说。

八极拳属于短打拳法、其动作极为刚猛。在技击手法上讲求寸截寸拿、硬打硬开。真正具有一般所述挨、帮、挤、靠、崩、撼之特点。发力于脚跟，行于腰际，贯手指尖，故暴发力极大、极富有技击之特色。

八极拳以头足为乾坤，肩膝肘胯为四方，手臂前后两相对，丹田抱元在中央为创门之意。以意领气，以气摧力，三盘六点内外合一，气势磅礴，八方发力通身是眼，浑身是手，动则变，变则化，化则灵，其妙无穷。八极拳非常注重攻防技术的练习。在用法上讲究"挨、膀、挤、靠"，见缝插针，有隙即钻，不招不架，见招打招。

八极拳的步型以弓步、马步为主，步法以震脚闯步结合而成。

八极拳的腿法要求不宜过高，主要有弹、搓、扫、挂、崩、踢、咬、扇、截、蹬。

八极拳的主要内容有：

一、金刚八势（基本开门练法）： 撑锤（崩弓窜箭急）、降龙（五岳朝天锥）、伏虎（六合扑地锦）、劈山掌（劈山斧加钢）、探马掌（登山探马准）、虎抱（圈拦虎抱急）、熊蹲（熊蹲硬靠挤）、鹤步推（鹤步推山稳）。

二、六大开：六大开为八极拳之绝技，意为先开门，后进招， 凡与敌交手均不离此术。六大开是顶、抱、单、提、挎、缠。练六大开以三靠三合为要点招不离胯。

三、八极拳小架（同时可以配泥球耗软架）。

四、练习八极拳时应先做好准备工作。习练时要先轻后重， 先慢后快，同时舌抵上颚、发力时伴以哼哈之声，以达内外合一， 劲力完整之要求。其它部位的动作也要遵照循序渐进的原则，做到全身上下协调一致。

五、大小劈挂掌：练习八极拳必须辅练劈挂掌，刚柔相济， 力达四方。因此有“八极加劈挂、神鬼都害怕”之说。

六、辅助操练的有：搂桩、靠桩、顶弓掌板、抽袋、跑砖等。

七、对练项目有：八极对接拳、八极对劈挂、八极对爪拳。

八、器械有：

1、六合大枪、双盘枪点（滑大杆子）、耗大枪架。

2、大六合刀、小六合刀、雪片刀、万胜双刀、拦马撅（扑 刀）、春秋大刀。

3、月霞剑、青萍剑。

4、震山棍（行者棒）。

其它有双戟双钩、鸳鸯铽、雁翅镗等。

九、双练器械有：对劈月霞剑、对盘六合枪、单刀拐进枪、 扑刀进枪、春秋刀对双剑、三节棍对双拐、梢子棍对枪

十、其它有易筋经、大架太极、罗汉拳等。

八极拳历史悠久，经历代传人刻苦精研、以其独特的风格和练法，别具一格，自成一家，不断发扬光大，经久不衰，代代涌现出诸多的武术名家，在武术界影响很大。

1、名称的由来

八极拳以其刚劲、朴实、动作迅猛的独特风格流传至今，早年因地域不同而被称作“巴子拳”、“八忌拳”、“八技拳”、“开门八极”、“开拳”等。但近代根据其发劲可达四面八方极远之处的特点，以“八极”二字定名。

2、起源

起源时间和地点，至今说法不一。一说，起源于明代，因在戚继光著《纪效新书——拳经捷罗篇》中，曾提到“巴子拳”即“八极拳”。二说，源于武当，是道士所创。三说，是清代河南岳山寺和尚张岳山创。四说，是清代一号“癞”的云游道士所创。但均无确切史料依据，故其起源有待进一步研究。还有说法八极拳原始于河南嵩山少林寺，为少林寺第四门看山拳。八极拳系内由外家八种拳中之精华手法组成，故名为八极拳。

八极拳的风格特点和内容

八极拳动作刚劲、朴实无华、发力爆猛、大有"晃膀撞天倒，跺脚震九洲"之势。因此有"文有太极安天下，武有八极定乾坤"之说。

八极拳属于短打拳法、其动作极为刚猛。在技击手法上讲求寸截寸拿、硬打硬开。

真正具有一般所述挨、帮、挤、靠、崩、撼之特点。发力于脚跟，行于腰际，贯手指尖，故暴发力极大、极富有技击之特色。

八极拳以头足为乾坤，肩膝肘胯为四方，手臂前后两相对，丹田抱元在中央为创门之意。以意领气，以气摧力，三盘六点内外合一，气势磅礴，八方发力通身是眼，浑身是手，动则变，变则化，化则灵，其妙无穷。八极拳非常注重攻防技术的练习。在用法上讲究"挨、膀、挤、靠"，见缝插针， 有隙即钻，不招不架，见招打招。

八极拳的步型以弓步、马步为主，步法以震脚闯步结合而成。

八极拳的腿法要求不宜过高，主要有弹、搓、扫、挂、崩、踢、咬、扇、截、蹬。

八极拳的主要内容有

一、金刚八势（基本开门练法）： 撑锤（崩弓窜箭急）、降龙（五岳朝天锥）、伏虎（六合扑地锦）、劈山掌（劈山斧加钢）、探马掌（登山探马准）、虎抱（圈拦虎抱急）、熊蹲（熊蹲硬靠挤）、鹤步推（`鹤步推山稳）。

二、六大开：六大开为八极拳之绝技，意为先开门，后进招， 凡与敌交手均不离此术。六大开是顶、抱、单、提、挎、缠。练六大开以三靠三合为要点招不离胯。

三、八极拳小架（同时可以配泥球耗软架）。

四、练习八极拳时应先做好准备工作。习练时要先轻后重， 先慢后快，同时舌抵上颚、发力时伴以哼哈之声，以达内外合一， 劲力完整之要求。其它部位的动作也要遵照循序渐进的原则，做到全身上下协调一致。

五、大小劈挂掌：练习八极拳必须辅练劈挂掌，刚柔相济， 力达四方。因此有"八极加劈挂、神鬼都害怕"之说。

六、辅助操练的有：搂桩、靠桩、顶弓掌板、抽袋、跑砖等。

七、对练项目有：八极对接拳、八极对劈挂、八极对爪拳。

八、器械有：

1、六合大枪、双盘枪点（滑大杆子）、耗大枪架。

2、大六合刀、小六合刀、雪片刀、万胜双刀、拦马撅（扑 刀）、春秋大刀。

3、月霞剑、青萍剑。

4、震山棍（行者棒）。 其它有双戟双钩、鸳鸯铽、雁翅镗等。

九、双练器械有：对劈月霞剑、对盘六合枪、单刀拐进枪、 扑刀进枪、春秋刀对双剑、三节棍对双拐、梢子棍对枪

十、其它有易筋经、大架太极、罗汉拳等。

3、八极拳的风格

八极拳具有独特的风格，在武林界独树一帜。除了通常门派都能见到的“拳打脚踢”外，还重视了“崩撼突击”和“贴身近发”。就是所谓的近身短打。

八极拳短小精悍、迅猛流畅，是一种健身、技击（防身）、竞技（表演艺术）兼备的武术（功夫）。在练功过程中，遵循人体生理规律的变化，从基本功（八极架）开始，一步一步加以训练，达到强健筋骨的目的。

八极拳之所以雄距拳坛，代代相传，是因为它的技术内容和技法特点，均独具一格。八极拳在劲道上追求崩、憾、突、击、挨、戳、挤、靠等劲。

4、八极拳的训练，可以增强人体的力量、速度和灵敏度，同时培养人们勇敢、顽强的作风。

八极拳发力刚猛，有顶、抱、单、提、胯、缠六种发力方法。八极拳法讲十六大步。除马、弓、虚、盘五种基本步法外，还有闯步、拖拉步、盘提步、跟提步等。腿法有搓提、弹腿、侧蹬、三挣提、蹁踹等。其手型体现云、罗、提、按、刁、扣、缠、粘八大手型之运用。八极拳法之传人，借纯阳九宫剑之剑规为门规。门规为八要：一要心术正，二要胆气重，三要耳目灵，四要手足捷，五要身法便，六要力量充，七要精神旺，八要儒雅性。

八极拳法之拳械套路主要有：八极架、八极拳、六大开、八大招、四郎宽拳、六肘头、太宗拳、太祖拳、华拳、飞虎拳、春秋刀、提柳刀、六合大枪、六合花枪、行者棒、八棍头、纯阳九宫剑等。拳械套路，可单练，亦可对练。

5、八极拳具有很强的实战价值，部队、武警中操练的擒拿、背摔、格斗等，都吸收了八极拳的某些特点。

《武林史话》记有八极拳师的三大保镖如下：“八极拳”乃是以其强劲而对中国近代史颇有影响的拳法。八极拳手李书文是驰名天下的神枪（大枪）手，曾被许兰洲将军、李景林提督等召用为保镖和武术教师，在军阀割据时代，曾活跃在风云多变的中国政治舞台上。而李书文的三个弟子，也曾在激烈变革的中国近代史上扮演过奇异的角色。

李书文的大弟子霍殿阁做过末代皇帝溥仪的武术教师和警卫官，直到伪满。

李书文的最后一个弟子刘云樵，在国民党政府警备队服役，当过侍卫队教官和蒋介石警卫。

而与刘云樵同时跟李书文学八极拳的李健吾，做过毛泽东主席的警卫。

如此，传奇般的李书文的三个弟子先后出现在多变的中国历史权力层支撑点上，可见八极拳的强劲。

6、就艺术而言，八极拳姿势舒展、协调优美、神形兼备。

7、八极拳谱系：见“世系谱”

八极拳全名“开门八极拳”。尊“癞”为一世，吴钟为二世。吴钟无子，中年得一女，名荣，为习武近30岁嫁于海丰习长拳者戴氏。她遵“开门”之精神，将长拳之太宗拳、太祖拳、飞虎拳、桃花散等拳术依八极拳法之风格，提炼修改，传回孟村。此后，求习八极拳者日增。乾隆四十年左右，吴及族弟吴钟毓开门授艺，求艺者数十人。除本镇吴、丁各氏外，亦有罗疃等地者。

民国二十年载：张殿奎，沧县新县镇人，自设武馆，授徒百余。新县镇北距孟村镇9公里，东距罗疃村2公里，人称此地为“八极窝”。

拳歌

头要顶，颈要挺，身要直，胯要坐

动作干脆，发力刚猛

挨、帮、挤、靠无处不到

拳诀

拳似流星眼似电，腰如蛇形脚如钻；

闾尾中正神贯顶，刚柔圆活上下连；

体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬；

阴阳虚实急变化，命意源泉在腰间。

练功要领

一练拙力如疯魔，二练软绵封、闭、拨，

三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧，

五练心肝胆脾肾，六练筋骨皮肉合。

步法歌诀

意要身正直，十趾抓地牢，

两膝微下蹲，松胯易拧腰，

两肘配两膝，八方任逍遥。

发力要求

始于尾闾，发于项梗。

源泉于腰，发力于腰。

身法要求

意正身直，松肩气下，外方内圆，含胸拔顶，

抖胯合腰，手脚相合，气力贯通，三盘连进。

技击歌诀

上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃根埋根。

身不舍正门，脚不可空存，眼不及一目，拳不打定处。

贴身近发，三盘连击。

实战步型要求

弓不弓，马不马，丁不丁，八不八。

八极拳的十大技击法要求

1）姿势舒展（十字劲）

2）手脚相随（眼随手转，拳脚齐发）

3）下盘稳固（腿不过裆，脚不离地，无蹿蹦、跳跃步法）

4）劲力短快

5）变化突然

6）拥搓代缓（缠丝劲和“拥搓”步法）

7）以气吹力（吐气发声，以声助势，以气催力）

8）刚柔相兼（以“四六”为主，用“拥搓”步法）

9）阴阳顿挫

10）神形兼备

八极架（八极拳的传统套路）

练八极拳者多从“八极架”入手，亦有人称其为“功架拳”、“小八极”或“小架子”，是八极拳的基本功，也是八极拳的重要组成部分。它简单、易练，更具有很高的健身和实用价值。

约计25势，每势均是一独立招式。招式不同，练法亦异。各势按其用法直接使用，势与势间，勾挂连环，变化巧妙。此外，八极门中的著名招法——“八大招”，又称“八招法”，也隐秘在八极架路中。是招，一经点拨、析解、试手，即可掌握。

　　应该是山西洪洞县大槐树，

　　当时的迁民是强迫性的。明政府广帖告示，欺骗百姓说 ：“不愿迁移者，到大槐

　　树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后纷纷赶往古

　　槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人，

　　他们拖家带口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍祈求保佑他们平安无事。突然，一大队官兵包围

　　了大槐树下手无寸铁的百姓，数员将簇拥着一个官员，那官员大声宣布道 ：“大明皇帝敕

　　命，凡来大槐树之下者，一律迁走。” 这道命令好似晴天霹雳，人们都惊呆了，但不久就

　　醒悟过来：他们受骗了！人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、 有呼儿唤女的、有哭爹叫

　　娘的，但这一切都无济于事。接着官兵强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的

　　人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。

　　至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形

　　。”你若有兴趣，不妨自我查看。河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北、甘肃普遍传说

　　，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此

　　特征，时至今日仍为复形指甲。

　　——据先辈传，当时凡同族近亲是在洪洞大槐树下分路而迁。牛氏兄弟在分迁时砸破一

　　口大锅，每人拿一块碎铁为纪念，人称“打锅牛”。河北、河南等地也有打锅牛的传说。

　　——人们出于对大槐树的留恋，临行前都想最后拥抱一次。有一户十一兄弟手拉手难以

　　合围，最后由大嫂加入后才得以实现。因此，可以想象大槐树有多么粗大。

　　——在山东、陕西及河南的一部分县中，还传说由于是被绑押解迁出的，因而至今人民

　　走路仍有背手习惯。当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑起来，然后用一根长绳联结

　　起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们

　　的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自

　　己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后移民大多

　　喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

　　——在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，

　　我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就

　　都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

　　———移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，一片荒野，只好用自己辛

　　勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故

　　乡的苦恋，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。

　　有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名。如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营

　　、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。河南确山县有槐树庙村、大

　　槐树村、槐树庄村。古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的

　　思念之情。山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎

　　驱鞑虏，今朝屯田太行东。洪洞分支老门第，曹州安居旧家风。古岗植槐三五株，铭记晋

　　中父老情。卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。”河南焦作刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞

　　。”河南偃师牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年毫西名门。”河南武

　　陟小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。”有些移民的名字

　　更表现了留恋家乡的意思，河南偃师县寇店乡韩寨村《赵氏宗谱》载：赵氏始祖兄弟四人

　　，名“经、营、槐、显”“念新造之艰窘，伯与仲故讳经，而讳营。恐故乡之遗忘，叔与

　　季则讳槐，而讳显”。这里“显”显然是“乡”的意思。移民们迁往各地，有一姓分为几

　　个姓者，并且时常保持来往，至今仍有“回、翟、常，一个娘”；“魏、梁、陈、一家人

　　”；“崇、刘、顾，是一户”；“山东无二郭”等说法。

　　——誉延嘉树，荫庇群生。大槐树处有一牌坊，建于1914年。牌坊四脚三腿，飞檐斗拱，

　　浮雕彩绘，匾额诗风，古色古香，甚是典雅。横额雕刻“誉延嘉树”，背面是“荫庇群生

　　”。这八个字既是对古大槐树的赞誉，也是对迁民先祖的纪念，其中还有一段故事：

　　明末李自成义军有一路经洪洞杀向北京。在洪洞休息后，首领们连下拔营起寨的命令，兵

　　马岿然不动。原来士兵们成群结队，拈香荷表，到大槐树下烧香焚纸，叩头参拜，祭奠先

　　祖。义军多为河南、陕西人，他们是古槐后裔，来到祖先发祥之地，互相转告，参拜古槐

　　，寄托思乡之情。首领们之情后，干脆置办丰盛的供品，列队前往古槐祭祖。在洪洞境内

　　，义军经过之地，纪律严明，秋毫无犯，视百姓为乡亲，连军粮马草也不在洪洞征收。

　　家谱、碑文、信函资料确证，明朝洪武年间即向该地区移民，永乐年间移民为多，据笔者不完全统计京、津、冀地区明朝洪洞大槐树移民有129县(市)，其主要分布为：北京、昌平、延庆、怀柔、密云、平谷、通县、大兴、房山、天津、静海、武清、宝坻、宁河、蓟县、石家庄、唐山、灵