文科科目主要有语文、英语、政治、地理、历史

1、语文

（狭义上）语文（Chinese languages and expressions），人文社会科学的一门重要学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具。它既是语言文字规范的实用工具，又是文化艺术，同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问。

语文是进行表述、记录、传递口头或书面信息的文字言词的物质存在形式；语文是描述事实、引证思维、陈述思想、表达意志、抒发情怀、及改造事物和思想的信息定位的一种意识存在内容。

在台湾该科目被称为“国文”(或者叫“国语”)。

语文是口头语言和书面语言的简称。

2、英语

英语（English）是联合国的工作语言之一，也是事实上的国际交流语言。英语属于印欧语系中日耳曼语族下的西日耳曼语支，并通过英国的殖民活动传播到世界各地。由于在历史上曾和多种民族语言接触，它的词汇从一元变为多元，语法从“多屈折”变为“少屈折”，语音也发生了规律性的变化。根据以英语作为母语的人数计算，英语可能是世界上第三大语言，但它是世界上最广泛的第二语言。世界上60%以上的信件是用英语书写的，上两个世纪英国和美国在文化、经济、军事、政治和科学上的领先地位使得英语成为一种准国际语言。

3、政治

政治学（politics）是一门以研究政治行为、政治体制以及政治相关领域为主的社会科学学科。在西方，政治学在学术领域里的研究也被称为政治研究、或只有政治两字。政治学意味着在学术上的研究领域，政治研究则代表了更广泛的研究领域。狭义上的政治指的是思想政治理论这门课程，则是高中和大学阶段教学的课程之一。

4、历史

历史（history），或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。

5、地理

地理学（geography）是关于地球及其特征、居民和现象的学问。它是研究地球表层各圈层相互作用关系，及其空间差异与变化过程的学科体系，主要包括自然地理学和人文地理学两大部分。

文科又称人文社会科学，以人类社会独有的政治，经济，文化等为研究对象的学科。

文科分为人文科学（humane studies）与社会科学。

人文科学是研究人类文化遗产的，其经典学科是文学、历史学、哲学与艺术、人文地理学；“史”包括历史、考古等；“哲学与艺术学”是讲究方法的，当代的美学、艺术学等皆属“哲学与艺术”范畴。

社会科学是研究社会发展、社会问题、社会规律的，是法学、教育学、经济学、管理学4个学科门类的统称，共有19个学科大类（一级学科），120个本科目录内专业（二级学科）。2004年，设立社会科学本科专业的大学共有597所。社会科学是人类认识和改造人类社会的科学。它研究的对象是人类社会。

留[留、畱，读音作liú(ㄌㄧㄡˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于尹祁姓，出自古帝尧之子丹朱庶兄之封地，属于以封邑名称为氏。

在史籍《姓源·韵谱》中记载：“留姓，出自周封内大夫食采王畿之留，以邑为氏。春秋郑国邑，后有人为姓。”

传说尧娶散宜氏女，生朱。朱受封于丹水(又名点心河，源出今湖北省长阳县西堡镇附近山区，东流经贺家坪、高家堰等地镇，在津阳口注入清江)，称丹朱。

当尧之时，部落之间的战争仍不断，且很激烈。尧时曾对南方的三苗进行讨伐。尧本在北方，但尧的儿子丹朱却被封于丹水，到了南方的汉水流域去了。所以有尧子丹朱伐三苗到丹水的传说。

一说丹朱是尧之嗣子，尧说他“心既顽嚣，又好争讼”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而把帝位禅让给舜。这是后人推崇尧舜禅让说之思想的反映。

丹朱是否果真不肖，已无可考证。但在史籍《山海经》一书中，记载古代首领有帝号的不多，而丹朱却有了帝号，称作帝丹朱。郑玄注释说：“德配天地，在正不在私，曰帝。”说明丹朱在汉朝时期人们眼里，是一位在古代很有德望、声名很显赫的人。

但在史籍《竹书纪年》中却记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见。”是刻意指明，尧不传子而让位于舜似并非尧之本意，而是迫于舜的威力，或说是舜排斥了尧子丹朱而篡夺了尧位，说明尧并非不想传子，尧子也不一定不肖。

这说明，当尧之时，帝位传子还是传贤，家天下还是公天下，正处于激烈的社会争斗当中。

丹朱有九个庶兄，其中有被赐封于留邑(今江苏沛县)者，遂以封邑名称为姓氏，称留氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国留邑，属于以居邑名称为氏。

据史籍《姓源韵谱》记载：“留姓，出自周封内大夫食采王畿之留，以邑为氏。春秋郑国邑，后有人为姓。”

周王朝的王畿之留，在春秋时期属于郑国之留邑(今河南偃师)，其住民有以居邑名称为姓氏者，称留氏。

在朝鲜佚史《留纪》中，也记载了留氏族人的历史，高句丽国王和大臣的王号和姓名多含“留”字，是西周王畿留人被逐后，有一支族人在西汉时期(公元前37年左右)迁至东北亚地区，以今辽宁省东部的桓仁满族自治县五女山城为都城，建立了高句丽国，国王和大臣多为留氏，并建有周留城。

第三个渊源：源于蒙古族，出自宋、元时期蒙古族留佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

蒙古族留佳氏，亦称刘佳氏，世居察哈尔地区，后冠汉姓为留氏、刘氏、雷氏等。

第四个渊源：源于满族，出自宋、元时期蒙古族留佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族留佳氏，亦称刘佳氏，满语为Lingiya Hala，世居李佳和罗、瓦尔喀、乌拉、辉发、松花江等地，后冠汉姓为留氏、刘氏、雷氏等。

②满族留济理氏，满语为Linggirl Hala，汉义“黑狐皮”，世居黑龙江地区，后冠有汉姓留氏、李氏、理氏等。

③满族完颜氏，为满族最古老的姓氏之一，源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一，满语为Wanggiya Hala，以部为氏。完颜氏在金太祖完颜·阿骨打建国后为金国皇姓，分宗室和非宗室两支。明朝时期称其为“王甲部”，世居完颜、讷图、喀拉沁、英额、佛阿拉、新京等地。后冠有汉姓汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。此外，在蒙古族、锡伯族中也有完颜氏族人，乃金国时期女真族人加入元籍者，同源同祖。清朝初期顺治皇帝执政时期，有正黄旗尚书完颜·留保，其后裔中有取汉姓留氏者。

二迁徙分布：

今内蒙古自治区、福建省、湖南省、辽宁省、吉林省、黑龙江省、北京市、天津市等地，均有留氏族人分布。

三郡望：

会稽郡：秦始皇二十五年己卯(公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年乙亥(公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年己巳(公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年辛丑(公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年己酉(公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。

四、留姓历史名人：

留正

1129－1206

字仲至，泉州永春人。乃五代清源军节度使留从效六世孙。生于宋高宗建炎三年，卒于宁宗开禧二年，年七十八岁。绍兴十三年，（公元一一四三年）第进士，授南恩州阳江尉。历权中书舍人，言记注进御，非设官本意，乞免奏御。从之。主仕孝宗、光宗、宁宗三朝，累官签书枢院密院事、右丞相、左丞相、少师观文殿大学士等职，先后受封申国公、卫国公、魏国公，卒赠太师，谥忠宣，绍熙初，拜左丞相，谨法度，惜名器，毫发不可干以私；引赵汝愚与之共政。孝宗疾革，数请车驾过宫。帝拂衣起，正引裾泣谏，退再上疏，言极激切。嘉泰元年，（公元一二o一年）封魏国公，进少师观文殿学士。卒，谥忠宣。正著有诗、文、奏议、外制二十卷，《宋史本传》行于世。

留正从政四十余年，清正廉明，直言敢谏；尤其是主政期间，谨法度，惜名器，举贤才，而且在宫廷斗争波谲云诡之中能宽容大度，一心为公毫发不干以私，孝宗称其“纯诚可托”，“真宰相也”，是为南宋前期一位贤相。他有诗文、奏议、外制20卷行世

留梦炎，浙江衢州（今浙江衢县）人，字汉辅。生年不详，卒于元成宗元贞元年（1295）。宋理宗淳祐四年（1244）甲辰科状元。

留梦炎为人奸诈，见风使舵。中状元后，历官宗正少卿，秘阁修撰，福建提举，吏部右侍郎，累官宣奉大夫，端明殿学士。德祐元年（1275），任同知枢密院兼参知政事，并拜为右丞相兼枢密使，总督诸路军马。虽受命于危难之时，但临事退缩，称病于家不出，直至太后亲临其家，才始出任左丞相。不久，即于端宗景炎元年（1276）降元。对此，文天祥作《为或人赋》诗云：“悠悠成败百年中，笑看柯山局未终，金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东。”文天祥兵败被俘后，元世祖忽必烈十分敬重文天祥的才学与为人，待为上宾，多次派人劝降不成后，遂用酷刑，但文天祥仍坚贞不屈。一些降元宋臣请求元帝释放文天祥为道士，元帝亦有此心，留梦炎却阻止道：“天祥出，复为号召江南义士抗元，吾辈将置于何地？”从而坚定了元帝杀害文天祥的想法。

留梦炎后在元朝为礼部尚书，迁为翰林承旨，官至丞相。元成宗元贞元年（1295），留梦炎致仕，不久，病死家中。浙江人曾说：“两浙有留梦炎，两浙之羞也。”直至明代，凡留姓子孙参加科举考试，均需先声明非留梦炎后代，才有考试资格。

留双龙，男，汉族，大专文化，长沙市优秀教师，望城县黄金乡桐林中心小学校长。小教一级教师。1965年2月18日生于望城县黄金乡龙塘村；1991年毕业于长沙市教育学院历史产业。1982年参加教育工作、任教导主任四年、中学校长四年、中心小学校长3年，两次评为县化教师，一次评为县学雷锋优秀个人，一篇论文获省《程序导学》课题组一等奖，有多篇语文教学、思品教学、学校管理论文获市县论文评比一二三等奖；1993年被评为长沙市优秀教师。

留从效：(公元906～962年)，字元范；南安桃林场人(今福建泉州永春桃城镇留安村)。著名五代时期晋江王。

幼年丧父，以孝顺母亲、尊敬兄长名闻乡里。好读书，尤好读兵书。少年时到泉州当衙兵，后升为散员指挥使，是闽王王审知手下的将领。

留金锁：(公元1935～今)，蒙古族，内蒙古人。著名现代史学家。

1955年毕业于内蒙师大文史科。内蒙古社会科学院历史研究所所长、研究员，兼中国历史学会理事、内蒙古历史学会理事长、国际蒙古学协会会员。

1955～1972年在内蒙古师大历史系任教。

1972年调到内蒙古语文历史研究所工作，曾任历史研究室副主任、历史研究所副所长、所长等职。

1983年被评为内蒙古有突出贡献的中青年专家，1992年开始享受 特殊津帖。

二十多年从事蒙古史研究工作，主持编写并审定三卷本《蒙古族通史》，著有《十三～十七世纪蒙古历史编纂学》、《蒙古历史概要》、《成吉思汗传》等。校注蒙文《白史》、《水晶鉴》、《黄金史纲要》，撰写论文多篇。

党的十一届三中全会后恢复组建了内蒙古历史学会，结合地方史编写，组织召开三次全区性的地方史学术讨论会。

现任内蒙古自治区《蒙古学百科全书》副总编、内蒙古民族教育研究中心特邀研究员、内蒙古师大蒙古史研究所 教授。

留展型：(公元1959～今)，福建石狮人。著名地方贪贿官员。

原福建省泉州市石狮土地规划管理局局长，因巨贪受贿六百万元而潜逃，至今仍被通缉。

五家乘谱牒：

清源留氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在福建省泉州市博物馆。

清源留安留刘氏族谱，著者待考，明嘉靖戊戌十七年(公元1538年)木刻活字印本。现被收藏在北京大学图书馆、福建省泉州市博物馆。

淦(凎)[淦、凎，读音作gàn(ㄍㄢˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于地名，出自江西赣江支流淦水，属于以居邑名称名为氏。

据史籍《姓考》记载：淦氏，“吉州人，因水为姓。”史籍《千家姓》中记载：淦氏为“清水族。”

据江北县淦家沟《淦氏族谱续谱》记载，远在春秋战国时期，有位金老宰相因幼主昏庸无能，便弃官告老还乡，后携家小四处游历。有一次，他来到江西中部赣江附近的淦水河畔，见此地山清水秀，便定居下来，便以淦水河的“淦”字为姓，隐姓埋名，耕读自娱，后其生息繁衍之地被世人称为“新淦”，后被人简化作“新干”，最后发展成为江西境内的大城埠(今江西吉安新干)。

淦水，源出江西省清江县东南部的离山，北流经紫淦山入赣江。新干淦氏传至清乾隆年间的后期，有个叫淦农族人率家小入川，定居于江北县(今重庆江北区)，传衍至今，有子孙千余人。

第二个渊源：源于改姓，出自南宋朝时期的金氏官吏，属于避难改姓为氏。

传说，在南宋朝宋高宗赵构时期，东北地区有一金氏官员犯了官司，为让他躲避朝廷的罪罚，有人暗中向宋高宗赵构说情。宋高宗当时刚偏安于临安小朝廷不久，对廷属官吏的所作所为都睁眼闭眼，便指了一条变通之道：让他南下隐姓埋名，躲避朝廷惩处。

后来这位金氏官员到了江西省永修县一带定居，因居地临水，便在自己的姓氏“金”前面加上“氵”偏旁，由金变淦，称淦氏。

第三个渊源：源于改姓，出自江西鄱阳金氏，属于因故改姓为氏，或帝王赐姓改姓为氏。

传说，两宋之际，江西鄱阳有一金斌赖，官至节度史。因当时大金国正与南宋王朝争战，宋高宗赵构下旨各地勤王，金斌赖也领军前来临安(南宋都城，今浙江杭州)。当金斌赖来到朝廷面圣时，宋高宗正在酣睡，梦中听太监说“金斌赖”到，他听成谐音“金兵来”，吓得钻到龙桌下筛糠。后来，见进来的是属下大臣金斌赖，宋高宗十分羞恼，就说：“爱卿，你的姓字不好！”遂提笔在“金”字前加上“氵”，改金为“淦”。皇帝之旨，谁敢不从？因此，金斌赖只好改姓为“淦”，一族人也只能随之，成为淦氏一支的由来。

二各支始祖：

淦定二：元末由进士升授通奉大夫，世居豫章临江府新淦县，生七子：淦仁五、淦义一、淦礼三、淦义四、淦仁四、淦义五、淦礼六。淦仁五任河南开封知府，复任湖广岳州府。淦定二与长子淦仁五由江右迁居洞庭之君山，后避陈友谅兵燹，于元顺帝年间再迁湘湄之楚冲里白沙都。淦仁五生有二子，长子淦明武任保定知府，次子淦明禄任户部尚书，仍居临湘印石畈牌楼坡，后更名淦家砦黄旗岭。明洪武年间徙居巴邑，落业密松山，开基王坡洞，越十传至淦耀选，复迁谢家山。有谱序曰：“维吾郡淦氏，其先居豫章之偶亭淦水，泊乎改名新淦，因以邑为氏。”是为新淦淦氏始祖。

三 分布：

今江西省的南昌市、永修县、吉安市新干县，湖南省的岳阳市，重庆市的江北区，台湾省的台中市等地，多此淦氏族人。

四郡望：

巴陵郡：亦称岳阳。新石器时代，人们就在巴陵地区休养生息。夏商时期为荆州之城、三苗之地。春秋战国时期属楚。周敬王五十年(公元前505年)筑起了西糜城，是为境内建城之始。秦朝统一六国，岳阳市大部分地区属长沙郡罗县。西汉时属长沙国下隽县，汉建安十五年(公元210年)，东吴孙权在今平江县东南的金铺观设汉昌郡，这是岳阳市境内之始。三国公立之时，东吴派横江将军鲁肃率万人屯驻于此，修巴丘邸阁城。晋武帝太康元年(公元280年)建立巴陵县。汉惠帝元康元年(公元291年)置巴陵郡，郡治设在巴陵城，从此岳阳城区一直作为郡治所。南朝宋元嘉十年(公元439年)置巴陵郡。隋文帝时期精简郡县，废巴陵郡，建为巴州，隋开皇十一年(公元591年)，改巴州为岳州。宋朝恭宗赵显德祐二年(公元1276年)，改岳州为岳州路。元朝至正二十九年(公元1369年)，改岳州路为岳州府。清朝光绪二十五年(公元1899年)，清政府开辟岳州为通商口岸。民国二年(公元1913年)，改巴陵县为岳阳县。1964年10月，设立岳阳专署。1975年12月恢复岳阳市建制，属岳阳地区管辖。1983年岳阳市升为省辖市，1986年2月实行市管县。

吉　州：亦称吉安府。

巴　郡：三千多年前的商朝时期，古巴人就在该地繁衍生息，并立国建都。

五鬻族班辈：

湖南巴陵淦氏字辈：

老派：“明念志廷万玉尚兴承立大邑是馨香”；

新派：“承先思佑启修谱志荣昌忠孝能垂训贤良自发祥”。

六历史名人：

淦　安：(生卒年待考)，著名宋朝靖州知府。

淦克顺：(公元1949～今)，江西永修人。著名地方外科医生。

永修县人民医院副主任医师。曾任外科副主任，现任医院业务副院长，中华医学会九江分会会员。兼任永修县政协常委，民革永修县副主委。

淦克生：(公元1958～今)。江西永修人。

经济师。1974年在永修县白莲湖鱼场工作，1977年在新余铁路工程段，历任线路工、团总支副书记、团委书记。其间，多次被段评为先进工作者，被南昌铁路分局评为优秀党员。

1984年任新余铁路地区团委书记，1985年任南昌铁路分局团委常委。同年10月调中国人民保险公司永修县支公司工作，历任股长、副经理，现任经理、党支部书记。

淦家凰：(公元1959～今)，江西永修人。著名基础教育家。

1988年于江西电视大学毕业。曾任永修九合中学教务主任，永修县教委教研室中学语文教研员，江西永修三中教务处副主任，中学一级教师。

全国毛泽东教育思想研究会会员，中国社会心理学会中学教育与研究中心会员，全国青年教师联谊会会员，中国华东修辞学会会员，江西省中学语文研究会会员，九江市中学语文研究会理事。

如今爱新觉罗氏大致有30—40万人!!!!!!!!!!!!!!!!

爱新觉罗家族的分布

16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。

自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的后妃，他们的子孙也拥有远超过常人妻室的妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。

有的学者认为，清朝入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有100人；到第3代顺治时期，皇族成员是419人；到第4代康熙时期，皇族成员约有490人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过1000人；到第7代嘉庆时期，皇族已近4700人；清朝灭亡以后，到20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近34万多人，整个宗室的后裔有46万多人，还有觉罗系统的后裔计34万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有 8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。不难看出，这近300年的时间，爱新觉罗家族，是处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。

从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身分已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。

不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，血缘关系也由近及远，逐渐形成众多分支。据估计，如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。 如~爱新觉罗·紫薇 爱新觉罗 ·州迪和

其实到清朝最后的三代皇帝,由于近亲结婚,几乎是没有子女,有也是早早夭折所以现在估计子孙很少

爱新觉罗,这个姓,后来也有了简化,有的改为"赵",有的为"罗"等等,很多

清皇族后裔在全国分布广泛，其生活状态多种多样，对待“爱新觉罗”姓氏的态度也各不相同。

不愿提皇族身份

62岁的崇文区副区长金毓嶂是醇亲王载沣的长孙。他说 “我们家的人都不姓爱新觉罗，都什么年代了，姓那个有点儿古怪。”

醇亲王载沣的11个孩子中4个是男孩，除末代皇帝

溥仪外，还有溥杰、溥供和溥任。溥仪无后，溥供3岁早夭，溥杰只生有两个女儿，溥任的长子就是金毓嶂。溥任的次子金毓峑在北京某大学任环境与能源工程学院的副院长，三子金毓岚是朝阳区和平街第一中学的高级语文教师，还是一位古玩收藏家。

对于家族中出了两个皇帝，金毓嶂说，这是历史的选择，他的家族对此很不情愿，也很不胜任。“因此我们没有必要总是提起皇族身份。”金毓嶂说。

为爱新觉罗姓氏自豪

在身份证上，这位45岁的女画家名叫毓紫薇，爱新觉罗·毓崌是她的正式名字。姓氏的恢复对她的事业有所帮助。“画会好卖一些，”她说，“人家一看，‘爱新觉罗’，就认你的画。”毓紫薇说，自己的画是“有行无市”，大多卖给了朋友。

毓紫薇是崌亲王奕

讠宗的第4代孙女，奕讠宗

是道光五子，即金毓嶂的曾祖父——第一代醇亲王的哥哥。“从心底里，我对爱新觉罗这个姓氏感到自豪，”她说，“因为我们这个家族里出了康熙、乾隆这样的好皇上。”

难以概括的群体

关于“爱新觉罗”的姓氏，在前北京市民委副

主任赵书看来,“正支的皇族后裔很少自己冠以爱新觉罗氏，旁支的就喜欢这么叫，尤其是在书画界。”他给这种现象起了个名字，叫作“时代功利性”。

在沈阳，60岁的德崇开了一家“爱新觉罗·德崇文化商行”，专门经销清代传统的文化工艺品。如果你叫他“德崇”，他会嗓音洪亮地纠正你：“我是爱新觉罗·溥旻！”不过，他的家谱中的贵族血统要追溯到努尔哈赤才可见到。

对比几个历史阶段皇室后裔或低调或高调的行为方式，北京市满学会会长阎崇年认为，辛亥革命后，皇族后裔纷纷改姓，建国后的一段时间里又强调阶级划分，因此皇室后裔对“爱新觉罗”姓氏比较忌讳；现在他们以家族为自豪，恰好说明社会心态的宽容与进步。