一是颜料,敦煌壁画颜料主要成分为进口宝石。二是环境,敦煌那里干旱少雨,湿度低,敦煌壁画基本是在密封状态,所以可以维持时间长点到近代,情况不容乐观了

敦煌壁画为何能保持千年不脱色？颜料从何处来？用什么工艺、矿物制成？多年来众说纷纭。敦煌研究院研究人员王进玉通过对敦煌壁画所使用的三十多种颜料进行科学分析后近日提出，中国在一千六百多年前就具备了很高的颜料发明制作技能和化学工艺技术，敦煌壁画颜料主要来自进口宝石、天然矿石和人工制造的化合物。

敦煌石窟不仅是世界上著名的艺术宝库，还是一座丰富多彩的颜料标本博物馆。它保存了北朝至元代等十余个朝代千百年间的大量彩绘艺术颜料样品，是研究中国乃至世界古代颜料化学发展史的重要资料。敦煌研究院研究人员王进玉采用科学方法，将现代仪器分析结果与古代文献记载结合起来，以敦煌壁画常见的红、黄、绿、蓝、白、黑、褐等三十多种颜色为样品进行科学分析后提出上述观点。

据新华社今日报道，王进玉说，借助敦煌石窟的不同年代研究壁画颜料，不仅可以证实中国是最早将青金石、铜绿、密陀僧、绛矾、云母粉作为颜料应用于绘画中的国家之一，而且表明中国古代的化学工艺技术和颜料制备技能在当时居世界领先水平。

敦煌壁画的艺术特点

敦煌石窟艺术是我国的国宝，也是世界文化遗产，它的规模之大、历时之长、内容之丰富、技术之精湛、保存之完好都是举世罕见的。

由于它产生在中西文化交流的国际通道——丝绸之路中段的关键地区敦煌，因而具有特殊的地理文化性质。这个地区曾经居住过乌孙、月氏、匈奴等民族，汉武帝建立河西四郡之后，在境内设立了阳关和玉门关，为中西使者、商贾、僧侣东来西去必经之地，因而敦煌自古便是“华戎所交”的都会，也是一个多种文化交融的地区，石窟艺术传自印度，途经中亚、西域，从内容到形式，必然具有多种因素和风格的特点。但所有特色都包融在源远流长的中华文化艺术体系之中而呈现出新的风彩。下面略述十大特色。

（一）石窟建筑的中国特色

佛教石窟始兴自印度，辗转传到西域。每传一地形制都有所变化，原来印度的毗诃罗（僧房）和支提（塔庙）都出现了新形式。传到敦煌，则离印度更远。敦煌最早的禅窟，其窄小的甬道与印度的廊柱大殿不能相比；两侧仅容一人结跏趺坐的小禅室，亦与印度起居室式大禅房相异，并完全模仿了库车苏巴什的禅窟形制，而且规模更小。北魏的中心柱窟与廊柱佛塔式大厅更不一样，它是阿富汗巴米扬大佛隧道窟在西域克孜尔逐渐演化而成的，北魏晚期发展成为中国多层楼阁式塔，绕塔观像的作用与支提略同，但后室有平綦顶、前厅是人字形、硬山顶，南北壁有汉式阙形龛。早期的石窟形制上便已增添了中国木结构建筑的特色。隋唐以后的倒斗顶殿堂，正壁开龛，顶悬华盖（藻井），有的窟中设佛坛，前有踏步，后有背屏，四面围栏，佛坛四面画壶门及伎乐、动物装饰，四壁画联屏。佛窟在世俗化过程中进一步模仿宫殿形式，中国特色更为浓厚。

（二）从印度飞天到中国飞仙

世界各文明古国都有自己的飞神形象，希腊有安琪儿——臂长翅膀的儿童或少女；中国有羽人，臂长羽毛，奔腾于空，世称飞仙；印度有头顶圆光、身托云彩的飞天，也有双翼天使。敦煌飞天来自印度。当其进入龟兹石窟后变为圆脸、秀眼、身体短壮、姿态笨拙的形象，加上印度裸俗、波斯大巾、不乘云彩，形成了西域特殊风格。进入敦煌后，遂渐与羽人相结合，五世纪末转化为飞仙，条丰脸型、长眉细眼、头顶圆髻、上身半裸、肩披大巾、头无圆光、风姿潇洒、云气流动，这就是敦煌式中国飞天。隋代帝王宠爱飞天，暗造机关令木制飞天上下飞舞为帝王卷帘启户，天上的仙人下降凡间。〔（1）A〕因而隋代飞天发展到了顶峰，千姿百态，成群结队，形成了自由自在的飞天群。特别是天宫，阁中的伎乐天也腾空而起，化为绕窟一周的伎乐飞天。

唐代飞天，不长翅膀，不依托云彩，就靠一条长巾，展卷飞舞，便轻盈飘渺地翱翔太空。正象我国诗人李白咏飞仙诗所说：“素手把芙蓉，虚步蹑太清；霓裳曳广带，飘浮升天行。”〔（2）A〕这就是中国飞仙（即飞天）典型的艺术形象。

（三）菩萨的女性化

石窟艺术源于印度，在印度石窟中人体比例、姿态动作、面部表情都比较写实而又合于理想；在男女性别上，特征分明，圣众中男女生理特征非常明显。男者面相丰圆、唇有胡须、肩宽腰壮、强健有力；女者脸圆、眼尖、眉长、唇厚、丰乳、细腰、大臀、跣足，有的男根女阴都毫不掩饰地表现出来。

龟兹石窟继承了这一传统，但裸体像已大为减少。进入高昌地区，菩萨圣众性别大多不明，佛陀身后的天龙八部也多为同一形象，没有男女长幼之分，裸体形象已不存在。敦煌早期洞窟多半如此。一方面符合佛经的说法：佛国世界的圣众“非男非女”，同时儒家的伦理道德观念认为赤身裸体有伤风化，不文明不道德，故有意不表现男女生理特征。隋代以后，明显地出现了女性菩萨，面相丰润而妩媚，唇上虽然有绿须，胸前亦无乳房，但温静娴雅、姿态婀娜。故唐初高僧道宣说，造菩萨象：“宋齐间皆唇厚鼻隆目长颐丰，挺然丈夫之像。自唐以来，笔工皆端严柔弱似伎女之貌，故今人夸宫娃如菩萨也。”〔（3）A〕画家赵公佑形容菩萨像“妍柔姣好，奇衣宝眼，一如妇人”〔（4）A〕，感叹失掉了造菩萨像的目的。敦煌画师与中原一样，为了“取悦于众目”，菩萨像也女性化，世俗化了。

（四）供养人画像是中国特有的肖像画

在印度佛教石窟艺术中，还没有发现有纪年题记的供养人画像。在西域的龟兹石窟中出现了为数不多的供养人画像行列，但少有题铭。敦煌则不然，在最早的一组十六国晚期洞窟里便出现有供养人画像群或通壁画像行列，并有榜题，这与儒家的祖先崇拜有关。汉代已有为祖先画像之风，佛教功德主画像便与此结合成为最初的施主列像。西魏已形成一家一族的画像，唐代则发展为家庙，如贞观十六年的220窟，题名“翟家窟”，从道公翟思远到九世孙五代翟奉达“检家谱”〔（5）A〕共连续了280多年，翟奉达又画了他一家三代之像，十几代人一脉相承，岂非家庙？

五代98窟为曹议金功德窟，共画供养人169身，从曹氏家族内亲张议潮、索勋、外戚女婿于阗国王李圣天、回鹘公主等，还有节度使衙门大小官员及曹氏姻亲、曹氏家族祖宗三代、儿女、子婿等，按辈份依次排列，而且有一批等身大像，超身巨像，比佛、菩萨画更为显赫，而且依次排列绕窟一周，画像场面宏伟，似乎不是在供佛，而是供人，供奉曹氏家族，充分表现了佛教石窟中中国封建宗法社会的特点。

（五）大乘经变的王国

大乘教在中国普遍流行，并形成了许多宗派。因而如《法华经》、《华严经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《弥勒经》等大乘主要经典都有经变。这里的经变是指一部经绘一幅画，本生故事，则一个故事一幅画，也可叫经变，但一幅大型经变却包含许多故事。这种经变，在佛教国家隋唐以前的佛教遗址中尚未发现过，中亚也没有，这是中国画师以佛经为依据独创的。据现存的画迹来看，北魏晚期在麦积山石窟里已出现巨型中国式西方净土变和维摩变。从敦煌说，一般晚于中原，始于隋，盛于唐，在敦煌石窟中保存的《西方净土变》、《东方药师变》、《弥勒变》、《维摩变》、《报恩经变》、《密严经变》……等二十几种，计1102幅，如加上本生故事，约有1350幅，堪称当今世界大乘经变之王国。特别是吐蕃时期以后，集各宗各派经变系于一窟，同时并存，各展风彩。这些经变是抽象佛经的具像化，在具像化过程中又出现了中国式楼台亭阁、金碧辉煌的皇家宫苑和色调幽远的自然景色，在经变的艺术境界中，还蕴含着多层次的意境：宗教境界、政治境界、伦理道德境界等，充分体现了释、道、儒三家思想融合在一起的中国特色。

（六）敦煌壁画是一座音乐舞蹈宝库

敦煌壁画中反映的舞与乐是联在一起的整体，舞是乐之形，乐是舞之声，它融合了各民族和各国舞乐的因素，它的多元性是很明显的。主要可分为三类：中原汉民族的舞乐，如清商乐、燕乐等；西域兄弟民族的舞乐，如龟兹乐、疏勒乐、高昌乐等；外国舞乐，如天竺乐及中亚波斯等国的舞乐。在河西走廊主要流行以龟兹乐与中原舞乐结合的《西凉乐》，其中包括敦煌乐。随着丝绸之路的繁荣和佛教艺术在敦煌的发展，天竺乐在西域和敦煌舞乐中留下了深远的影响。

敦煌壁画中的舞乐，分为两大类：即仙乐与俗乐。所谓仙乐即以佛国世界天人形象出现的舞乐，如早期洞窟里绕窟一周的天宫伎乐；唐代金碧辉煌的极乐世界里的大型舞乐场面，如220窟的胡旋舞、胡腾舞，217窟的柘技舞等。俗舞是现实生活中的乐舞，如张议潮出行图中的营伎；宋国夫人图中的清商伎和百戏；嫁娶图中的六公舞等。仙乐中天人、菩萨的手式和姿态，都蕴含着印度舞蹈的流风余韵。但这一切都纳入唐代吸收融合、不断创新的民族精神中，形成了中国舞乐的庞大体系和优秀传统。

（七）敦煌石窟艺术与信仰思想

敦煌石窟艺术直接接受了西域佛教艺术的内容、技法和风格，主要颂扬佛陀生平事迹和前生善行，宣传累世修行积累功德，因而萨王子饲虎、尸毗王割肉喂鹰、月光王施头千遍、须堵提割肉奉亲等悲剧性题材大为流行，宣扬舍己为众生的牺牲精神，最后才能成佛。

隋唐时代，全国统一，政治经济大发展，大乘经变一时蔚然兴起，《弥勒净土变》、《东方药师净土变》、《阿弥陀净土变》、《法华经变》等一反早期悲惨气氛，而呈现出楼台亭阁、金碧辉煌、歌舞升平的欢乐景象。当世死后即能成佛、念佛七日即可往生净土的思想代潜了漫长的累世修行才能成佛的旧观念，善男信女对佛的信仰思想发生了变化。大体有三种：一、超度亡灵。希望先亡父母、三世父母、七世父母神游净土永离三途；二、为活着的人祝愿。如“现在居誊位太安吉”、“见在老母合家子孙，无诸灾降”、“府主大王曹公保安”等。三、愿成佛者多笼统祝愿。“愿亡者神生净土”、“法界众生，同登正觉”、“一切众生，一时成佛”，特别是对现存者的祝愿。法华经普门品，观音经变及千手千眼观音变中，大量表现了口念观音名号，立刻解脱现实苦难的画面，而不是死后成佛。因而极乐世界图往往是人们作为对佛陀的供养，以求得解脱现实苦难的目的，进入极乐世界，成佛的希望是有的，但三等九级的等级制是很严格的，得之不易。

千年佛教信仰思想的变化，是受到儒家入世思想和现实思想影响的，是儒、佛思想结合的产物。

（八）中印壁画技法上的交流

敦煌壁画表现技法有两个来源：一是中国传统的壁画技法，敦煌汉晋墓画便是基础；一是西域传来的表现技法。壁画制作方法大体相同，造型、线描、构图、赋彩、传神等表现技法，各具民族特色，这里不多谈，主要谈谈完全不同的两种立体感表现法。

从西域传来的天竺凹凸法，即以明暗晕染表现主体感。这种方法从阿旃陀传到敦煌，已经有许多变化，但以肉红色涂肉体，以赭红晕染眼眶、鼻翼和面部四周，使明暗分明，最后以白粉涂鼻梁和眼球，表现高明部分。年久色变，肌肉变为灰黑，而白鼻梁，小字脸更为突出，这种晕染法在敦煌石窟流行了250多年。

中国传统的色晕法，方法简单，与印度凹凸相反，只在面部两颊及上眼睑渲染一团红色，既表现红润色泽，又有一定的立体感。这种方法起自战国，西汉已很成熟。五世纪末进入敦煌壁画，与西域明暗法并存近百年，至六世纪末的隋代，才融合中西为一体，以色晕为主，又有明暗渲染，至七世纪初的唐代才形成崭新的中国立体感表现法。

（九）释道儒三家思想大融合

敦煌艺术的开始时期，主要表现佛陀说法、释迦生平事迹——佛传故事、佛陀前生舍己救众生的善行——本生故事、佛陀渡化众生的事迹——因缘故事、还有静坐参禅的千佛。主要表现修持六度以成佛道的悲剧性静穆境界。

北魏晚期，壁画中出现了东王公、西王母、伏羲、女娲、方士、朱雀、玄武、青龙、白虎、羽人、乌获等道家神仙的形象，出现了云气天花流动旋转，出现了动的境界，还出现了传自南朝的“秀骨清像”的菩萨以及身着大袍、脚登高头履的士大夫形象，这正是佛教传入中国后与道家神仙思想相结合的反映。

隋唐以后，出现了许多伪经，实际上是中国人自撰的佛经，《报父母恩重经》是根据《孝经》杜撰的。唐代洞窟里有此经变，中部为佛陀与圣众，四周描写十月怀胎、分娩成长、长大成人、忤逆、不孝等情节。这不是宣传佛教，而是宣扬儒家孝道思想。在许多净土变的深层境界中，多蕴含着儒家的伦理道德思想和政治境界。

南北朝时一位学者说得好：“释迦生中国，立教如周孔；周孔生西方，立教如释迦。”一语揭示了文化交流中的规律。

（十）中西石窟艺术交流的交汇点

公元前三世纪中，阿育王弘宣佛教，佛教艺术自印度兴起。公元一世纪时，希腊式佛教艺术出现于犍陀罗，并向各国传播。二世纪时从阿富汗传入新疆于阗，在南路的民丰汉墓中发现有汉代希腊式菩萨像和中国的龙图案，诺羌的寺院遗址中发现有须大本生故事画，与此同时在以龟兹为中心的北路，克孜尔石窟里出现了巴米扬石窟一派艺术，当它与龟兹风土人情相结合后，就形成了龟兹特有的菱格故事画。但龟兹艺术中仍然包含着印度艺术成分、阿富汗特色和波斯影响，而更重要的是汉画因素，因而形成了多元型的西域风格。

高昌自晋以来一直是汉人政权，汉文化根深蒂固，西方传来的裸体艺术受到儒家思想的抵制，裸体人物、菩萨的性别特征被冲淡了，佛陀和圣众多变成了无性天人。绘画形式与中原汉画有更多关系，因而真正中西艺术交流的第一站是在这里。

传入敦煌后，一开始就赋予了更多的汉文化因素，如阙形龛、人字形窟顶、组画形式、笔意豪放等，但基本上仍然保持西域风格。北魏时期，人物形象汉化，连环画形式发展，虽然在风格上仍然保持着印度、波斯成分，但由于中原佛教艺术，特别是南朝艺术的西传，从题材内容、人物造型、线描、赋彩、立体晕染到意境创造，都出现了明显的中原风格，把敦煌石窟艺术中国化的进程推向高潮。同时形成了西域风格、中原风格交汇敦煌、同时并存的新局面。太和以后，中原风格的画幅还随着宋云、惠生传入西域，反馈于中亚和印度。事实证明敦煌石窟是中印、中西文化交流的交汇点

人是有好奇心的生物，譬如说，对自己的长相已经看过千万遍了，但有时候还是难免好奇容貌特征从何而来。因为一个家族的人，外貌多少有些共同点，比如皮肤白、眼睛大、头发发黄、下巴尖、额头饱满光滑等等，仔细观察，这些其实都很容易发现，但如果没有家谱，你根本无从得知祖先的身份，从而推测他们为什么具备这些特征，又遗传给你。

而且现代生物学家已经发现，千百万年来人的外形在不断发生改变，比如毛发渐渐褪去、眉骨颧骨不那么突出、脸部线条更流畅等等。即使只隔几千年，古人容貌特征整体也可能呈现出与现代人不同的风格，所以要探寻古人的容貌，就不能光凭史书记载按现代人脑中的想象来，必须借助现代 科技 复原手段。

早在19世纪时，一位叫做沙夫哈森的德国解剖学家就提出，可以用头骨来复原人生前的容貌。再往后到20世纪，苏联科学家格拉西莫夫写了本《从头骨复原面貌的原理》，他表示不同民族种群有不同的面貌特征，这种特征会反映在人的面部软组织和骨骼分布情况上，而且根据牙齿磨损程度等要素，就可以推测其年龄；甚至可以根据族群整体特征还原个人长相。

格拉西莫夫把这些理论运用到刑侦领域，取得巨大成功，他用的主要是颅骨复原技术，总结的很多方法到现在也没有过时。

前人经验催生了一大批后来的成果，我国著名刑事相貌专家赵成文教授也擅长用现代计算机手段配合考古成果、史书记载古人生活、服饰特征及民俗等资料，再加上古人画像、古尸形貌分析以及大数据采集对比等精确还原古人容貌，大名鼎鼎的“辛追夫人”相貌复原，就参考了《中国工笔仕女画技法》、《史记》和《马王堆汉墓锦画》历经了多个日夜才得以完成。

所以我们对古人的好奇心，可以通过人脸复原技术满足了。

这是一个名叫凌惠平的汉代女子，她的墓葬2002年出土于江苏省连云港市城郊，与湖南长沙马王堆汉墓的辛追夫人类似，她尸身也完好保存了2000多年不腐，但让考古专家感到疑惑的是，凌惠平的墓葬相比辛追夫人的只能用简陋来形容，根本没精心安排的防腐，与她同墓葬的其他人只剩散碎遗骨，她皮肤肌肉却依然完好有弹性，“驻颜有术”。

所以要复原她的容貌相对来说不那么难，而复原后的凌惠平容貌，用赵成文教授的话来说堪称绝代佳人。她生前的生活比较安逸富贵，面庞圆润、眼睛大、樱桃小嘴，眉形细长，所以复原后呈现出来的效果很有古典美，和如今电视剧里顶着现代妆容演古人的演员很不一样。

相比凌惠平曹操显然更出名，他生于东汉末年，通过“挟天子以令诸侯”扫除了其余割据势力，打下曹魏的基业。对于这样一个人物，要还原容貌最大难题还不在考古资料，而在于性格外貌是否统一？《三国志》记载曹操“少机警，有权数”，许劭又形容他是“清平之奸贼，乱世之英雄”，曹操的性格太复杂，呈现在外貌上不太可能是温和儒雅那款。

而复原后的曹操相貌在我们看来未免有点过度凸显曹操“奸雄”特征，曹操的脸看起来和画像不同，比起霸气，更透着阴险，不像活人倒像僵尸，让人看了产生不适，如果调整下色调和绘制风格，应该会好很多。

再来看这位3800多年前的楼兰美女，1980年，“楼兰美女”木乃伊出土于孔雀河古河道北岸太阳墓。 历史 上的楼兰美人是相当惹人注意的，根据《魏书》记载，楼兰姑娘普遍生得美貌，有一位名叫昙无谶的高僧在布法过程中就受到楼兰公主诱惑，爱上了她，最后因为事情败露不得不仓皇逃离西域。

通过颅像还原，楼兰美女的真容也得以被世人所了解，她眼眶深邃、鼻子很高，有非常鲜明的欧罗巴人种特征，复原后的她长着一张瓜子脸，五官精致、容颜娇美，可以佐证史书记载无误，当年的楼兰的确盛产美女。

最后这位便是我们都很熟悉的《西游记》作者吴承恩了。四大名著的作者都笼罩着一层神秘气息，许多信息都存在争议，吴承恩出生于1500年或1506年，和《西游记》相比他的热度低得多，但这并不影响专家对他的容貌感兴趣。

作为明代的文学巨匠，吴承恩本人博览群书，身上应该是带点书生气息的，经赵成文教授复原后的吴承恩，鼻直口方浓眉大眼，看着气宇轩昂，但不知道为什么和老版《水浒》电视剧里的武松有点像，也是奇妙。

想去遂昌旅游，怎么玩最划算呢？了解的说下，高分

遂昌是一个近几年新兴的旅游目的地，其实旅游费用怎么玩都不会太高的，看你个人喜好啊，自驾游、驴友啊都很多的，当然也可以参加旅行团嘛。

河南南阳新野有什么名声古迹

新野县旅游资源普查统计详表（2011年最新版）

县 直

1、博物馆；

2、挂剑树；

3、议事台；

4、太子阁；

5、滨河公园；

6、信联广场；

7、三国旅游苑；

8、汉文化小巷。

城关镇

1、汉桑城；

2、拦马桥；

3、阴丽华皇后故宅；

4、中山小学；

5、山陕会馆；

6、西关曾国奴隶主贵族墓群；

7、白水书院（现北关小学）；

8、木梳背街；

9、四眼井；

10、清真寺。

城郊乡

1、邓禹故里和邓禹故里碑（李湖）；

2、鹊尾坡三国古战场（上青羊、下青羊、王营）；

3、曹氏祠堂、曹湖（王营）；

4、邓君墓（县油库西侧）；

5、团结水上游乐场（团结村）；

6、东乱冢汉墓群（团结村）；

7、打鼓冢（孟营村）；

8、光武台（上青羊村）；

9、马庄清真寺（马庄村）；

10、无公害蔬菜生产基地；

11、蔬菜批发市场；

12、弹湖芳草（《封神演义》中邓蝉玉 以石弹丸击战龟灵圣母而形成弹子湖景，在今曹营村）；

13、_水湍波(湍口村)；

14、马一山故居(马庄村)。

沙堰镇

1、关宿桑；

2、沙堰清真寺；

3、弥猴养殖场；

4、关羽提闸放水处、囊沙遗踪；

5、回首荐贤处；

6、沙堰古寨墙；

7、召父渠(古名棘水，补充水源的渠首在霞雾溪村)；

8、拐里村水利工程；

9、邓氏祠堂(霞雾溪村)，邓氏祖谱碑；

10、西棘阳(义阳)故城(李庄)冶铁作坊遗址、汉墓群、唐墓群；

11、明_吕皇沟遗址(吕营村)；

12、_阳遗址(汉_夏官营)。

樊集乡

1、光武台(东赵庄)；

2、训猴基地(鲍湾)；

3、晋尚书令乐广故里(后河寨)；

4、泰山庙；

5、樊氏祖谱；

6、樊集汉墓群(潦口、东赵庄附近)；

7、汉台朝雨；

8、陈庚蒙难处(樊集村)。

歪子镇

1、凤凰山遗址（寺门村）；

2、战台寺（崇兴寺）（寺门村）；

3、一捧雪（大李营村）；

4、蔓山睛雪（岗头村）；

5、荷花湖；

6、三河寨古寨墙（清）；

7、《魂飞情荡一捧雪》(介绍陈君昌及创作情况)。

上庄乡

1、冯健故居(田庄)；

2、老龙镇林场。

王集镇

1、邓禹台(西赵庄)；

2、凤凰台(下凤鸣)；

3、曹集茶场；

4、徐埠口古树。

上港乡

1、汉_樊氏陂水利工程遗址(瓦亭陂)；

2、汉_运粮河；

3、庾信故里(宅子)；

4、香桥(汉观火台)渡口；

5、马戢武故里(岗北)；

6、古渡烟笼(梁埠口)；

7、齐花园园艺场；

8、上港乡工业园区；

9、百柳诗碑。

新甸铺镇

1、新甸清真寺；

2、汉朝阳城遗址(刁河堂)；

3、清齐慎故里(刁河堂)；

4、汉搬倒井( 新南村)；

5、汉来歙故里(新甸街)；

6、汉代古战场(南王村)；

7、秦汉_黄邮聚(驿站故址)(南王村)；

8、古码头(新甸街)；

9、套树古树。

五星镇

1、张长弓、张一弓故里；

2、东汉阴丽华皇后宅遗址(黄营村)；

3、内苑春云(阴皇后花园景，黄营村)；

4、龙沟夜月(闽营村)；

5、台庄林场，台庄传统烟花爆竹生产；

6、抗日战场。

王庄镇

1、新都城遗址(梅湾)；

2、玉皇庙遗址(玉皇庙村)；

3、诸葛井(玉皇庙)；

4、水台子刘秀避难处(水台子村)；

5、诸葛庄(诸葛亮家的庄园，玉皇庙村北)。

前高庙乡

1、古棘阳城遗址(张楼村)；

2、岑公祠(张楼村)；

3、岑彭(汉)岑参(唐)岑氏故里(下庙)；

4、祖师庙(张庄)；

5、狄青湖(信坡)；

6、龙潭古驿站。

溧河铺镇

1、杨陂集古寨；

2、许桥抗日战场及许桥水产养殖场。

施庵镇

1、 兴隆观及弥猴市场；

2、 河南油田钻井平台(魏寨)；

3、 汉玉泉街(黄淳聚)遗址(驿站，大营附近)。

南阳市新野县旅游景点介绍

新野历史悠久，古称贵地，它北依宛洛、南接荆襄，面积1062平方公里，沃野百里，八水竞流，物华天宝，人杰地灵，自古有“南北孔道，中州屏障之称”，这里是刘秀东汉政权的发祥地，是刘备屯兵、三请诸葛建立三国蜀汉政权的出征地，三国景点众多，被国家旅游局列为“三国游”景点县。

汉桑城

“汉桑城”被人们誉为“城中城”、“世界最小的城”，它由砖石砌成，城围数丈，高丈余，宽八尺，面积十平方米左右，内有一株两人合抱粗的古桑、相传为三国时关羽亲手所植，至今已有1700多年历史，汉桑城因此而得名。

说起这棵桑树，中间有一段感人的故事，刘关张三兄弟在新野驻扎时，关羽在城西门扎寨，房屋旁住着一个姓张的老汉，门前有一棵大桑树，张老汉靠桑叶养蚕维持生计，有一天，关羽操练归来，顺手将赤兔马拴在这棵桑树上，不料马饿极了，把树啃了个对头圈，慢慢这棵桑树就枯死了，刘备得知此事，责令关羽重植一棵桑树作为赔偿，关羽知错改错亲手挑选一棵桑树栽在此地，并用砖石围护起来，以示爱树爱民的诚心，后来诸葛亮火烧新野，可这棵树还是青枝绿叶，更加茂盛。

汉文化小巷

我县近年修建的这条汉文化小巷被称之为汉文化小巷，是为弘扬民族优秀文化，发展社会主义精神文明，有效进行爱国主义教育。小巷自汉桑城到汉议事台全长600多米，小巷两侧墙壁粉饰后采用浅浮雕工艺，雕刻绘制了本县出土的汉画像砖，东汉三国故事及名人诗赋书画等和原名胜古迹珠联璧合、相映成趣。

文化小巷有《徐庶回马荐诸葛》、《马跃檀溪》、《阿斗出世》、《三顾茅庐》、《火烧新野》、《关公提闸水淹曹兵》等诸多图刻。

太子阁

文化大革命期间，太子阁遭到毁坏，后来一直没修复，现仅存遗址。“太子阁”是当年刘备屯兵新野时，甘夫人所住的阁楼，因太子阿斗（即蜀后主刘禅）在此出生而得名“太子阁”。 “太子阁”内有太子阿斗的塑像、头戴王冠、身穿龙袍、面北向南，面壁而坐，意喻“面壁思过”。这是全国唯一的面壁祖像。

挂剑树

在三国时新野县府衙门，有棵皂角树，又称“挂剑树”，相传蜀汉照烈皇帝刘备，在新野屯驻时，常在此树下舞剑，休息时便把剑挂在树枝上，故名“挂剑树”。

这棵树有一段美丽的传说：东汉建安六年（201年）至建安十三年（208年）刘备任新野县令。他每天闻鸡起舞，练剑完毕后常将剑挂于一棵槐树上。但他不太熟悉中原的树种，一天他吩咐童子到“皂夹树”上把剑取回，此树闻此显灵，变成了一棵长着槐树叶子，但结满皂夹，又不长皂刺的奇特树形。据史料记载，汉挂剑树已于元末明初死亡，根侧又长出一小树与原树相仿。

汉议事台

汉代议事台，是刘备三顾茅庐请来军师诸葛亮后特意修筑的，是刘备诸葛亮商议军机大事的地方。议事台为长方形，南北长80米，宽4米，高5米，砖石结构。

向上看建有一座双层八角阁楼，上层八角上各盘一条栩栩如生的陶质神龙，上下层角端均饰有镇海祖像和祥瑞异兽，凝视着八方。阁楼屋脊中心为宝顶葫芦型。这里有石桌、石凳正好容四人对座交谈。据传说，台基高三丈六尺，象征一年三百六十天，楼修八角，示八卦之意，当时诸葛亮在此外观天象、望气脉、日夜运筹，辅佐刘备复兴汉室大业。阁楼屋脊上的八条神龙，是诸葛亮为防御火灾而特意设计的，这八条龙面对八方，哪方烧大火，哪一方向龙头就会自动喷出水来。所以当年火烧新野时，新野满城起火，上下通红，全城房屋尽成灰烬，唯独议事台一无所损。

新野古城门

现存新野解放路南边的古城门，便是三国时期传说中新野南城门遗址，现在的城门是1995年在原址上重建的。城墙宽约2丈，高3丈，古朴典雅、威严庄重，古风汉韵油然而生，是体现新野古城最有利的佐证。

新野张飞板面

在豫南古城新野，大大小小的板面馆比比皆是，无论春夏秋冬，都是吃者如云。社会各色人等百吃不厌，久吃不衰，构成一道灿烂的饮食风景。

新野板面一是面好，二是臊子好。新野县出产优质小麦，板面条取小麦精粉，根据一年四季的不同，按比例用食盐、水加以搅拌，和成面团，反复揉搓之后，制成直径半寸，长八寸的小面棒，再涂上香油，码在案子上，蒙上干净的湿毛巾。滋润好的面棒柔软缠绵，触摸如丝绸。

做板面时，厨师在案子上排好三根小面棒，左手捏三个头，右手捏三个头，猛地举过头顶，狠狠地摔在案子上。接二连三，噼里啪啦，边摔，边拉，边闪，板面由此而得名。三根小面棒在厨师手里由短变长，由粗变细，折合三次，总长度达五丈有余，而且粗细均匀，提起似一道瀑布。捞起煮好的板面，清白润滑，晶莹透亮。厨师捏上一些嫩绿的青菜放在上面，然后浇上沸好的枣红色的臊子。白的面条，绿的菜叶，红的臊子，使人食欲大增。

臊子的制作也十分讲究。用料有茴香、花椒、桂皮、面酱、食盐、红辣椒、牛油和牛肉等。制一锅臊子，各种用料按一定比例和顺序投放。制作时，先将牛油稀释烧沸，然后再下佐料。晒干的红辣椒用量较大，以突出臊子的辣味和色泽，牛肉也占较大的比例。把上等精牛肉切成方楞四正的小块块，待辣椒红颜色下来之后，再把牛肉丢进锅里。这时，必须掌握好火候，才能把牛肉烧得不老不嫩，恰到好处。臊子做好后，舀到搪瓷盆里，凉后便凝结成固体，随吃随取，常年存放，不会变质。后来臊子发展成为盒装、筒装，成为馈赠亲朋好友的上等礼品。

新野板面拥有食客的另一个原因是快捷便当，经济实惠。干部、职工、学生等为了赶时间，来不及做饭，常常三五成群到板面馆一坐，只需交待一声，厨师立马操作，三碗五碗，十碗八碗，眨眼工夫即可做成。一大碗只要三块钱。进城办事的农民和过往商客，也是板面馆的常客，他们往往叫下一大碗，呼噜噜吃完，嘴一抹，大步上路。

相传新野板面源于三国时期。刘关张屯兵新野时，张飞吃面条总嫌太软，厨师多次琢磨，才制成功。自此，新野板面便在宛（南阳）、洛（洛阳）、荆（荆州）、襄（襄樊）广为流行，现在又增添了不少花色品种。新野板面曾多次应邀参加河南省地方风味小吃大赛，还在博览会上获得金奖。

新化旅游景点有哪些

新化县隶属于湖南省娄底市，是中国梅山文化艺术之乡、中国蚩尤故里文化之乡、中华诗词之乡。 新化县属亚热带季风性气候，著名景点有紫鹊界梯田、梅山龙宫、大熊山森林公园等，同时该县也是部属柘溪水库的主要蓄水区，境内资江干流长达92公里，大小支流90余条，境内发现矿物36种。全县有国家4A级旅游景区2个，国家3A级旅游景区6个，其中新增3A级雅天门景区。2018年共接待国内外旅游者1828万人次，同比增长123%；实现旅游综合收入13366亿元，同比增长139%。接待入境游客者479万人次，增长124%，其中外国人182万人次，港澳台人员297万人次梅山龙宫

梅山龙宫是国家AAAA旅游景区，国家级风景名胜区。是一个大型溶洞群，有9层洞穴，探明长度2870余米，其中包括长466米世界罕见的神秘地下河。被誉为世界溶洞五大惊世奇观，充满着“挡不住的诱惑”。

大熊山国家森林公园

大熊山距离新化县城62公里，总面积8100公顷，森林覆盖率达93%。主峰九龙池海拔1622米，是湘中第一峰；园内有3万亩原始次森林。有云豹、红豆杉等30多种国家级保护动植物。

油溪河漂流

油溪河漂流位于新化县吉庆镇油溪桥村，全程12公里，两岸绿树成荫，危崖耸立，怪石嶙峋。被专家学者誉为“中华生态峡谷第一漂”。

奉家桃花源

专家考证，《桃花源记》所描写的与新化县奉家镇的下团村的自然特征、人文历史和家谱相符。相传他们是秦献公之子——季昌的后裔。下团村的奉氏宗祠里供奉着这两位始祖的圣像。依然有“夜不闭户，路不拾遗”的风尚。

粗石雾溪

粗石村是新化西河镇的一个小山村，坐落在海拔1600多米的深山密林中。山势陡峭险峻，植被葱郁，水源丰富。雾溪落差平均都在10-20米左右，瀑布众多，非常壮观。

上梅古镇

神秘的上梅镇老街，始建于北宋年间,青石板、马头墙、小青瓦、白粉墙，砖木结构的铺面，精巧玲珑的楼阁，镂刻精美的花纹图案，加上小门、大堂、天井，布局俨然。屋与屋之间的深窄小巷，错落有致，热闹繁华，建筑风格古朴典雅，别有情趣。

古台山森林公园

古台山历史悠久，乃得天独厚之圣地。大小山峰山峦308座，最高峰海拔1512米，最低的也有210米，主峰地势险要。民间传说姜子牙丢了战鼓在鼓台山，发现战鼓变成高大的山，是天意。”后人以此称鼓台山。

三联洞

三联洞冰泉景区位于新化维山四都神象山内，距县城25公里、约30分钟车程。海拔780—1560余米，与新邵、隆回毗邻。原始生态覆盖率达61%，次森林生态占36%。

建军大峡谷

建军大峡谷位于新化县温塘镇和田坪镇，有省级文物龙潭风雨桥。堪称古民间桥建筑与艺术完美的结合，凭着栏杆看着廊桥外被廊窗分割风景。