俎姓：念zǔ，也有念cuò，为当今中国罕见姓氏。

来源于鲍俎氏。《 魏书·官氏志》注云：“后魏有鲍俎氏，俎氏为鲍俎氏所改”。清人张澎《姓氏寻源》考证：“俎”姓为“鲍俎”氏所改。“鲍俎”氏原为北魏时期代北地区少数民族，汉化改革，复姓“鲍俎”氏改为“俎”氏。

明清时期，“俎”姓主要分布于山东章丘、江苏丹徒、河北磁州等地。今河南临颖、林县，辽宁，河北乐亭、无极、昌黎、涉县，山西太原、大同、运城，湖北武昌，福建宁德，山东寿光，台湾，内蒙古集宁，北京等地有此姓。

历史上出现的“俎”姓人物主要有：

俎十三，女，北宋京师、崇观年间，民间艺人（皮影戏）；

俎有用，明代人，出生于庆都（今山东濮县），在宣德年间曾任五台知县；

俎 琚，明代人，磁州（进河北磁县）人，正德年间进士，曾任员外郎等职；

俎知蕙，清顺治辛丑进士。

九(玖)[玖，读音作jiǔ(ㄐㄧㄡˇ)]

来源

第一个渊源：源于风姓，出自远古帝王人皇氏，属于以先祖名号为氏。

传说，远古时代有盘古氏，开天辟地，生十七人，长子为赫天氏，即天皇氏。天皇氏，生十三人，长子为天灵氏，即地皇氏。地皇氏，生十一人，长子为地铿氏，即人皇氏。

人皇氏，名天英，其后传九人，即传说中的九皇氏治世，称九头纪。

九头纪始于人皇氏，人皇氏即姓九氏，自人皇氏至叙命纪，凡八十三君，历五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪。自循蜚纪而后，二十二氏治世。之后又有因提纪十三氏，皆有世系可记。之后为禅通(祥)纪，该纪终于炎帝神农氏。再后由黄帝击败炎帝，以疏讫纪迄于姬周。

以上史传，没有确切的文字记载，是传说历史，有待进一步考证。

人皇氏姓九氏，其后裔以先祖名号为姓氏，称九氏，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于赢姓，出自春秋时期秦国相马士九方皋，属于以先祖名号省文简化为氏。

春秋时期，良马是极其重要的工具。有一个著名的相马人士叫九方皋，与伯乐同名气，他善于相鉴千里马和良驹，受到秦国君主嬴任好和世人的尊重。

九方皋后代以先祖“九方”为姓氏，复姓九方氏。春秋战国时期“九”字有多种写法，而“玉”，在中国古代是尊贵的象征，“九”字因加“玉”字偏旁为“玖”，是为士者及以上卿大夫们所取之，以示尊贵。九方皋后裔中有省文简化称玖氏者，再后有简文为九氏者。

第三种渊源：商纣时以西伯侯、九侯、鄂侯为三公，九侯即鬼侯，为纣所杀，其后有九氏。河南洛阳西南有九侯城，亦名鬼侯城，即为商时九侯城。又，临水县（今河北磁县西北）有九侯城，子孙或以地为氏。

第四种渊源：金时女真人有九姓。

分布

今山西临汾、新疆塔城、云南泸水、安徽淮南等地有分布。

民族

汉族、僳僳族均有此姓。

人物

九希采：唐朝戎州太守。

九嘉：唐朝翰林应奉。

九真：宋代知庆元府。

九焯：明代德兴知县。

蔺相如，生卒不详，今保定市曲阳县相如村人。战国时赵国上卿，赵国著名的政治家、外交家。他生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。 

蔺相如原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。

公元前279年，秦王与赵王相会于渑池（今河南渑池西），他随侍赵惠文王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。

廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。

蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。

扩展资料：

廉颇的结局：

赵孝成王二十一年（公元前245年），廉颇带兵攻取魏地繁阳（今河南内黄县西北）。同年，赵孝成王去世，其子赵悼襄王继位。廉颇赵悼襄王一继位就解除了廉颇的军职。

派乐乘代替在外领兵的廉颇。廉颇因受排挤而发怒，攻打乐乘，乐乘逃走。廉颇于是离赵投奔魏国大梁（今河南省开封市）。廉颇去大梁住了很久，魏王虽然收留了他，却并不信任和重用他。

赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，廉颇也想再被赵国任用。于是，赵王派遣使者去带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇还是否可用。

廉颇的仇人郭开却唯恐廉颇再得势，暗中贿赂使者，让他说廉颇的坏话。赵国使者见到廉颇以后，廉颇在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。

但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不多时就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，就没任用他，廉颇也就没再得到为国报效的机会。

楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚。廉颇担任楚将后，没有建立什么功劳。他说：“我思用赵人。”

但赵国终究未能重新启用他，致使廉颇抑郁不乐，最终死在楚国的寿春（今安徽省寿县）。廉颇死后不久，赵国便被秦国灭亡。

-蔺相如

明朝洪洞大槐树移民姓氏共812个，移民分布共18个省(市)、500个县(市)。

其中：河南106县(市)，北京、天津、河北129县(市)，山东92县(市)，江苏、安徽、湖北、湖南62县(市)，映西、甘肃、宇夏51县(市)，山西34县(市)，内蒙古8长(市)，辽宁11县(市)，吉林3县(市)，黑龙江3县(市)，广西1县。

陕西省的山西移民比较多，大概是与山西一河之隔距离近的缘故。据征集的谱谍看，武功县的戴氏、麟游县的赵氏、邢氏、扶风县的刘氏、彬县的陈氏、固源县的郑氏、米脂县的杨氏、并氏、眉县的刘氏，其先祖都是明初从洪洞迁去的。

扩展资料：

明初从洪武六年（1373年）到永乐十五年（1417年），近半个世纪中，从山西向外地移民17次，每次数百户，甚至上万户，前后人数达到100万以上。回顾中国历史上政府组织的移民活动，汉代仅限于屯垦戍边，并没有形成全国规模；

三国割据一方，各自分散屯田；唐代移民屯垦兴盛，但安史之乱以后废弛；宋代重文轻武，屯田时盛时衰；元代全国兴屯，但很快天下大乱。所以说，明初山西移民，是有组织、有计划的官方移民中规模最大的一次移民。

导读：大侠兰陵是一个美男子，久负盛名。他不仅是一个美男子，还是一个骁勇善战、战功卓著的名将。关于他有很多传说。据说他的母亲是女巫，所以他的名字不能列入家谱。据说他太美了，震慑不了敌人，所以经常戴着面具示人；据说他执着于单身，一生只娶一位公主；据说，为了避免皇帝的怀疑，他故意接受货物来玷污他的名声可惜最后没能逃过皇帝的怀疑，被他的堂弟北齐皇帝毒死。

第一，暧昧的人生经历

蓝翎的父亲是北齐皇帝神武的长子高成，但他的母亲连姓氏都没有，这让他的人生经历变得复杂起来。年：“勇士兰陵武长恭，孝宗，文祥第四子。”年也有六人：“文景园皇后生于河间，王小宛，宋生于河南，王小语，王生于广宁，武将兰陵长工不能随母姓，陈生于王延宗，严生于。六兄弟中，史书把五个儿子的母亲显示为“国王的妓女”，但她仍然知道自己的真实姓名。只有战士兰陵的母亲没有姓，所以不知道是谁。由此可以推断，武士兰陵的母亲身份和地位还不如官妓，很可能只是宫中一个卑微无名的侍女。就这样，在讲究血统的士绅时代，兰陵的勇士虽然是皇帝，也是孙子，但是却处于一个非常尴尬的境地。他“莫名其妙”的身份给他带来了很大的压力。这可能是他的童年生活。他忍受着别人的轻视，每天过着卑微的生活。

第二，柔和的外表和狰狞的面具。

《北齐书》《文乡》和《正武兰陵》说他“外表柔软，内心强大，音容并茂”；说他“风明光艳”；说他“又有才又帅”；说他是“白娘子”。由此可见，兰陵大侠的美是不可触摸的。他有着普通男人没有的帅气外表。后人推测他的美貌可能来自他卑微的母亲。要不是母亲惊艳的外表，怎么可能吸引父亲的快乐？地位相差甚远，尊为皇帝？

然而，兰陵大侠的美丽给他带来了巨大的痛苦。当这个国家被政权瓜分，处于连年战争状态的时候，作为王子和他们的子女，总是要接受战争的考验。由于他的美丽和温柔，在战场上战斗时，他经常被对手嘲笑。为此，他每次出征都要命人做一些面目狰狞的“大面”戴在脸上，以震慑敌人。说：“从北齐代代相传。北齐大侠兰陵，一向谦恭有礼，但只尚武貌美，常戴面具树敌。品味石舟金庸城，勇冠三军，强民兴军。正因为如此，这种舞蹈在导演和刺的时候非常有效。《北舒淇》被称为“兰陵勇士”的鼓框上写着：“自北齐以来，已有数代。神武兄弟骁勇善战，每次出征都戴着面具，然后百战百胜。玩家，紫腰金鞭。”唐代崔氏《北史》说，“大面起源于北齐。战士兰陵总是恭敬，勇敢，看起来像个女人。他不足以恐吓敌人。他被刻成面具面对，因为戏也进了歌。“可见兰陵武士经常带着狰狞的面具出征，这既不是道听途说，也不是空话。后来京剧中“脸书”的出现，可能与兰陵武士的面具和舞曲《兰陵忠武王碑》的影响有关。

第三，勇猛善战，名声在外。

据史书记载，兰陵大侠是北朝文武双全，智勇双全的著名人物。有人说他“勇猛善战”，也有人说他“勇猛善战”。这说明他的勇敢不仅仅是因为他戴着狰狞的面具。光靠威胁吓不倒敌人。关键是他有过人的战斗能力。这个狰狞的面具，恰恰为他的勇猛无敌增添了一份传奇的光环。战士兰陵一生参加过大大小小无数次战斗。其中之一就是历史上著名的莽山大战。公元564年，北方草原的突厥和黄土高原的北周攻打北齐。北齐重镇洛阳在北周被十万大军完全包围，北齐武成帝迅速调集军队将其清除。洛阳城外，北齐援军多次进攻，都被北周军队击溃，全军濒临崩溃。这时，被任命为将军的兰陵大侠，身着“大面”，手持铠甲和宝剑，率领500骑兵，勇敢地进入了周军的包围圈，一路杀到了洛阳城下。城内的北齐军队被困多日，不敢开门。勇士兰陵摘下面具，城内的北齐军队立刻欢呼起来，打开城门，与城外的军队会师，英勇杀敌，大败而归。云：“莽山战败后，长弓成为中国的军队，率领五百骑，然后回到，在金庸的指挥下，被围困得很急。城里人都知道，长弓没露脸，被下弓弩手救了，大获全胜。勇士们一起唱了一首歌，也是为了《兰陵勇士》。史书上也有记载：周军“弃营从庐山到”。三十里之内，所有的军事装备都是川泽的。“正是这一次大捷，让大侠兰陵名扬天下，北齐皇帝封他为大臣。

战士兰陵不仅勇敢善战，而且把自己奉献给了事物，等待着它们。他在当时的军人和社会中很有名。按照《旧唐书》的说法，他“勤奋工作，与士兵们分享每一个甜美的果实。”作为一个乱世王朝的皇族，很少会和没有架子的士兵同甘共苦。他甚至对他的“政敌”也很慷慨。史书记载，长工在颍州时，杨参军报失，长工免官。高长恭回来率军进攻的时候，杨正好在高长恭军营里接受了命令，所以非常害怕高长恭会趁机报复自杀。为此，高长恭安慰他说：“我不是故意的。”但石杨心里还是不踏实，还得乞求惩罚。高长恭只好找出一个小错误，打了杨20下，才算解决。也记录了他非常“平民”的感人细节。他说有一次上朝，跟着他的“仆人都散了，只剩下一个人。他总会还清的。”事后，高长恭也不以为意“没什么好罚的”。可以看出，他对仆人非常慷慨和仁慈。在“待人不恭”的疯狂时代，在北齐频繁斩首的时代，他宽厚善良的一面别具一格，闪耀着温暖的光芒，令人敬佩。

第四，最后的悲剧命运。

林中有林，风将吹灭，成功遮主，灾难降临。人生的巅峰往往是悲剧的起点。对于兰陵大侠来说，最大的悲哀就是出生在一个疯狂的皇族。中华人民共和国成立后，短短28年，北朝出现了6个皇帝。伯侄关系互相折磨，而兄弟们互相残杀，一个比一个矮，一个比一个疯狂。尽管外表温和，战功卓著，兰陵兵一生小心翼翼，想尽一切办法避灾自保，但还是改变不了自己悲惨的命运。

年：长弓“李斯周目，清营二州，物产颇丰。”行贿的人经常出入大门，让人说闲话。但是不清楚这些贪婪的人想要钱做什么。据他自己说，这是为了自我诋毁，出于对朝廷的嫉妒。邙山大捷后，吴承成赏赐他买了20个漂亮的妃子，但他“只收了一个”，因为怕太显眼，吃醋。其中还包含：长工“欠债一千块钱，死的那天烧掉了。”也就是说，他死前把别人欠他的欠条都烧了。从他待人和善公正的性格来看，他似乎不是一个贪婪好色的人。许多历史学家认为，高长恭是故意贪财，污己避祸。

年：在，属于袁，他说：“大王为什么那么贪残，是朝鲜派来的？”龙宫没有回答。香香说：“你为什么不在邙山取胜？你害怕看到嫉妒。你要为自己感到羞耻吗？”长工说：“当然。”香香说：“如果朝廷嫉妒国王，如果他在这里犯了罪，朝廷就会惩罚他，让他追求幸福，而不是速战速决。”哭久了，请稳住前膝。说道，“王维的名字太重了。最好在家休养，不要干预政治。”生活在这么可怕的王室里，你不可能紧张。从此，正式工只要遇到战争，就不会生病。故意“不治病”避灾。曾经，江淮动荡，军务繁忙。又怕拜将军，自言自语道：“去年肿了。我今天怎么没发？”我希望我有一张浮肿的脸，假装是一个病人。

北齐统治者高纬，势单力薄。与他的祖先相比，他更放荡，更不残忍，但当他杀死他的亲戚时，他是无情的。公元565年的一天，高伟在和战士兰陵谈论邙山之战的胜利时，很有人情味地说：“太深了，不能开战。我后悔了。”兰老爷一听皇上如此自怜，心中不免又是激动又是火热，深情地答道：“家世虽好，我却不以为然。”正是这种亲密和忠诚的声明导致了他的死亡。史书记载：“皇帝嫌这是家事，避而不谈。”因为在小心眼的高伟少爷眼里，家事是我的，不是你的，高苏。我开始怀疑拥有兵权的大侠兰陵是不是想取而代之，把“国事”变成“家事”。

兰大侠说错话后，整天烦恼焦虑。虽然他保持低调，刻意贬低自己，但也难逃“叫我死我就得死。”武平四年五月的一天，已故的高伟派使者去拜访他的弟弟高素。礼物实际上是一杯毒酒。凌大侠大怒，对爱妻郑说：“我是忠臣，何必让天公为难？”郑飞劝他说：“你为什么不去找田言？”天真的郑飞认为这可能只是兄弟间的误会。只要高素向皇上求情，就能要回自己的命。战士兰陵自己心里也清楚，对于落后的主高纬度，要个说法是没用的。一年前，与自己作对的大臣胡鲁光，也是无辜被诱入宫中，被人用弓弦残忍勒死。绝望的兰陵武士丢下一句话“为什么天空是可见的？”然后把酒一饮而尽，毅然离开了这个乱糟糟的世界。在你死之前烧掉所有的债券。当时，战士兰陵只有33岁。死后葬于都城邺西。吴兰陵的被杀标志着北齐王朝的终结。四年后，失去军事支柱的北齐被北周的宇文雍皇帝所灭，高的后代几乎全部被屠杀。

5流传至今的千年老歌。

同样在《莽山胜仗》中，北齐勇士以蒙面歌舞庆祝胜利，广为流传的《隋唐嘉华》由此诞生。之后这首歌被改编成独舞，由乔装指挥暗杀的人演唱。旋律悲壮、雄壮、古朴悠扬，描绘了壮烈的场面和激动人心的场面

这首歌诞生后，迅速在人群中传播开来。在隋代，它被正式列入宫廷舞蹈音乐。唐朝中期，唐玄宗李隆基称之为“异声”，并以圣旨禁止。此后，它逐渐淡出武曲，演变成一种“软舞”。南宋时演变为乐府曲牌，取名“兰陵慢武士”。用越调演唱时，分为三段二十四拍。毛凯在《乐记旧唐书》中说“到最后一段，声犹在兴头上”，还有一段“声待”有待发现。大石调唱的《乐府杂记》分为16拍。按照of的《焦芳记》，是“不是老歌”。后来这首歌在中国逐渐失传。好在唐朝传入日本的《兰陵武士入阵》保留了几个真实的特征。在古代日本，人们庆祝胜利，如5月5日的赛马节，7月7日的相扑节和射箭比赛。这首歌必须反复播放。时至今日，“春日会”1月15日在日本奈良举行日本古典音乐舞蹈年度演出时，《兰陵三月的勇士》仍是首次独奏演出。日本人视之为正统高雅的音乐，非常珍惜。他们对其保存和传承有着非常严格的“命名”和“秘密传承”制度，使得我们有幸在一千年后欣赏到了原汁原味、生机勃勃的兰陵舞曲。1986年，河北磁县文物所通过日本专家发现了这首曲子。1992年9月6日，也就是1428年，乐曲问世后，由日本奈良大学教授李志侃领衔，邯郸文化局局长马仲礼组织的高雅管弦乐队，在磁县勇士兰陵墓前演奏。从此能够回到自己的家乡。

兰陵勇士高素墓位于邯郸市磁县城南5公里处。坟很高，四周是满墙的鲜花，墓园里还有一个碑亭。1920年，当地村民在修路时，取土挖出了勇士兰陵的高素碑。碑文刻四行十六字：“齐，故假，右师，右慰，兰陵忠武王碑。”碑文真实记录了《北齐书》年高素的生平经历和立碑年份。虽然手写令人沮丧，但它仍然是强大和简单的。因其史料价值和书法艺术价值，被称为北碚第一品。1988年，勇士兰陵碑被列为全国重点保护文物。

面对战士兰陵墓前的英雄雕像和身后高大的围墙，人们不仅会回忆往事，还会感叹和想象。传奇人生，乱世。

英雄的悲剧，也许是那个时代的悲哀。

▲龙

一、姓氏源流

龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：

1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。

2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵为武陵始祖

3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。

4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。

5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。

6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。

7、出自其他源流和小数民族有龙姓：

① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。

② 小数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

二、迁徙分布

传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，最近调查表明,四省龙姓均属武陵郡江西龙庚支派,约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。他们迁徙原因是宦游,与五胡乱华无关,龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。

三、历史名人

龙 子：最早见于史籍的龙姓名人，据说，这位贤人又被称为龙叔，由于主张“治地莫善于助，莫不善于贡”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。

龙 且：秦末名将，官拜先锋，后封大司马。

龙 勉：生于西汉元光元年（公元前130年），祖藉河北钜鹿，汉时官于秦，子孙定居扶风京兆。始元元年（公元前86年）任程邑学长。

龙 述：字伯高，扶风京兆人，生西 汉元寿（公元前1年）2月15日 ，东汉时，初任山 都长，建武（公元49年）为零陵太守，家武陵，龙氏因以武陵郡名。

龙 庚：字西仲，生唐元和（807年），开成（838年）举人，自道州出任江西庐陵吉水丞，时芝巢义举，道梗难归，父子孙曾避居永新莲塘，为永新肇基一世祖。

龙 况：字景荀，生咸通（860年），龙纪元年（889年）任大理事十五评事。卒天佑13年（916年），葬盐堆岭，有诗云：“富贵千百世，居分亿万家，子孙流出外，永远有声华”。生5子，皆显贵。

龙 琰：字太初，北宋元符（1099年）举人，任安远尉。宋代诗人。

龙近天: 字飞,生于(1135年),终于(1223年),南宋孝宗淳熙四年进士,初任福建莆田知县,后升南雄路剌史,为官清廉,为民办实事,政绩彪炳,为世所颂宋宁宗开禧元年(1205年),亲领南雄珠玑巷九十七家居民迁徙粤中

龙 镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。

龙 燮：清代著名戏剧家，望江（今属安徽省）人。著有《琼华梦》、《芙蓉城》等，颇称于时。

龙 云：云南昭通人，原在军阀唐继尧部下任军长，后归附国民党，1949年发表声明，表示拥护中国***领导。新中国成立后，曾担中央人民政府委员、国防委员会副主席、西南军政委员会副主席、第一届全国人民代表大会常务委员会委员,第二届、第三届全国政协常务委员会委员、副主席等职务,为社会主义事业、民族团结、边疆巩固、巩固和发展爱国统一战线、中国中国国民党革命委员会中央常务委员会国民党革命委员会的建设做出了贡献。

龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。

龙禹官：字相丞，北宋元丰四年（1081年）被封为南昌节度使。又封为湖南安抚招讨使，平定楚苗之乱。病故营中，追封为南平侯，谥忠武，并赐“湖湘世家”称号。

龙仁夫：吉安（今属江西省）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。

龙汝言：字锦珊，安徽桐城人。嘉庆年间中一甲一名（状元），历官修撰，继任内阁中书。著有《赐砚斋集》。

龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。

龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。

龙汝元：字春舫（-1859）：清直隶宛平（一作大兴，今均属北京市）人。行伍出身，曾从河南巡抚英桂镇压太平军，历任游击、参将。咸丰八年（1858年）升大沽协副将，助僧格林沁加强天津海防。次年英法联军挑起第二次大沽之战，他坚守北岸前炮台，手燃巨炮，重创敌舰，卒中炮阵亡。

龙启瑞：字辑五，号翰臣（1814-1858）：清广西临桂（今桂林市）人。道光状元，授翰林院修撰。太平天国起义爆发后，在籍开办团练。后历任江西学政、江西布政使。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》等。

龙泽厚：清末广西临桂人，字积之，光绪优贡。以知县引见，在广州从康有为学，为万木草堂学长。曾参加桂林圣学会、上海强学会、上海不缠足会、上海中国国会和自立军起义。光绪二十九年（1903），因为参加 《苏报》工作,被清政府勾结上海公共租界巡捕房逮捕。曾主持旧金山《文兴报》。后为上海天游学院教务长。编有《南海先生上书记》。

龙鸣剑：四川省荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。

四、郡望堂号

1、郡望

武陵郡：汉高帝时置郡，治所在义陵（今湖南省溆浦南）。相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南省沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉移治临元（今湖南省常德市西）。

天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北），西晋时移窒上邽（今天水市），北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。

武阳郡：隋代将魏州改为武阳郡，治所在贵乡（今河北省大名东北），唐代又改为魏州。相当今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶、河南滑县、浚县、内黄及山东冠县一带等县地。

太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晋阳（今太原市西南），北魏时相当于今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

武昌郡：公元221年孙权分江夏、豫章、庐陵三郡置郡，治所在武昌。西晋时有今湖北省长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。

南阳郡：战国秦昭王三十五年（前272年）置。治所在今宛县（今河南省南阳市）。汉辖境相当今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北省大洪山以北应山、郧县间地。其后渐小，隋初废。龙述为山都长，山都是南阳郡的一个县。

2、堂号

世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂号皆源自后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”。

经德堂：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。

遗安堂: 广东粤中地区支派,包括广州地区,佛山地区,肇庆地区,清远地区等,最新调查,村庄二百多条,人口10万余,旅居海外的占二成多,始祖龙近天, 遗安堂来由;刘表向庞公曰;不享官禄,无以遗子孙,公曰;世人遗之以危,我独遗之以安,未尝无所遗也故曰遗安遗安堂字派;(见粤中龙氏族谱)

此外，龙姓的主要堂号还有：“武陵堂”、“天水堂”、“纳言堂”、“敦本堂”、“忠勤堂”等。

五、家乘谱牒

全国：福建泉州龙氏族谱不分卷

广东:;粤中龙氏族谱二卷, 顺德大良龙氏族谱十七卷, 花县大坳龙氏族谱不分卷, 花县南溪龙氏族谱, 东莞龙屋基龙氏族, 德庆大宁龙氏族谱, 高要金山龙氏族谱, 广州白云区大田庙边龙氏族谱,

浙江：兰溪龙舒宗谱六卷

江西：万载龙氏族谱（1782，卷数不清）、万载江塘龙氏族谱（卷数不清）、万载龙氏族谱（1812，卷数不清）、万载龙氏族谱不分卷（1839）、万载龙氏族谱不分卷（1876）、万载康乐坊龙氏族谱、万载龙氏族谱三十九卷首二卷末四卷、万载龙氏族谱二十卷、万载龙氏族谱十二卷首二卷末四卷、万载义井龙氏族谱

湖南：配西高桥龙氏五修族谱三十七卷、长沙龙氏族谱十六卷、茶陵云杨龙氏族谱不分卷、湘乡上湘城南龙氏续修族谱十八卷、湘乡城南龙氏族谱八卷首一卷、湘乡龙氏族谱四卷首一卷、湘乡城南龙氏四修族谱五十二卷首四卷

重庆：大足县<龙氏宗谱>不分卷(2002) 。大足县高升镇＜龙氏家谱＞全一册（1980）。

六、宗族特征

1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。

2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。

3、龙姓字行辈份井然有序。

贵州省麻江县龙氏族谱：再正通胜秀继祖永春光召世承忠德明生重大帮

很高兴能够帮助您寻找家族谱系。然而，由于历史原因和记录的限制，我无法直接提供您完整的家族信息。但是，我可以提供一些建议和资源，帮助您进一步探索您的家族谱系。

1 寻找族谱和史料：首先，您可以尝试寻找家族的族谱或相关史料。这些史料可能由家族中的长者或历史学家保存，或者可能存在于图书馆、博物馆或在线数据库中。您可以联系家族成员或通过互联网搜索来找到这些资源。

2 参考历史文献：另外，您可以查阅历史文献，以了解您的家族在过去的背景和地位。这些文献可能包括地方史志、历史档案、报纸和其他相关资料。这些资料可能会提供有关家族成员的职业、社会地位和生活情况的信息。

3 寻找墓碑和纪念碑：在一些情况下，家族成员的墓碑或纪念碑可能会包含有关家族的信息。这些墓碑或纪念碑可能位于家族墓地或当地的公共墓地。您可以尝试在这些场所进行调查，以找到有关您的家族成员的信息。

4 在线数据库：最后，您可以尝试使用在线数据库来搜索您的家族谱系。这些数据库由历史学会、基因谱系组织和志愿者维护，其中包括许多家族的历史和族谱信息。您可以通过搜索引擎或特定的家族历史网站来访问这些数据库。

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