家谱最早可以追溯到周代，据《周礼》记载，周代的宗伯官（即负责君族谱系的官员）专门负责“定世系，辨昭穆”，意思是家族世系的确定和尊卑等级的区分。这可能是家谱的最早起源。

在周代之前，虽然可能存在一些简单的家族记录，但并没有形成完整的家谱传统。而到了周代，由于宗法制度的影响，人们对于家族世系的重视达到了前所未有的高度，因此形成了周代的宗伯官和家谱文化。

在战国、秦汉之后，家谱逐渐成为一种传统，而且随着时间的推移，家谱的数量和种类也越来越多。到了宋代，由于印刷术的普及和文化的兴起，家谱的编纂和流传达到了一个高峰期。

总的来说，家谱作为一种文化传统，其起源可以追溯到周代，并在宋代以后逐渐繁荣发展至今。

董姓家谱全部字辈如下：

1、湖北黄安（红安）董氏字辈：士为其基贤良绍德。

2、湖北黄冈浠水董氏字辈：方卜凤来明盛瑞道发乾元以光新。

3、湖北咸宁咸安水董氏字辈：忠显同发焕祚兴师。

4、湖北麻城董氏一支字辈：世德大宜昌。

5、湖北麻城董氏一支字辈：永治中万代国回朝忆念祖。

6、湖北孝感董氏一支字辈：文德天成宗永兴启昌盛。

7、湖北孝感董氏一支字辈：国福家大昌元发际光长定兴时茂显康永庆红良。

8、湖北洪湖董氏字辈：士希逢时本。

9、湖北阳新董氏字辈：天子应长绵正学承家顺。

10、湖北天门董家塔董氏字辈：正大光明秀启仁文。

姓氏来源

董姓，中国姓氏之一，是一个古老的姓，董姓的由来，源头最早可以追溯到黄帝之裔高阳氏颛顼帝。据说颛顼有子名称，称氏族居今河南东南的汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落。

陆终的第二子惠连，亦名参胡，董姓。惠连之子飂叔安，飂叔安之子为帝舜豢养龙。帝舜封飂叔安之子于董，称董父，称豢龙氏。隋唐时期是董姓发展的高峰，隋唐时期董姓的人特别多。宋朝时期，董姓大约46万人，约占全国人口的059%，排在第三十四位。

贤 明 荣 庆 俊 是这五个字 !

家族辈分排字有个名字叫-----二十四字字派名冠字，为四字一组，你说五字，可能是你就知道这五个字，应该是 朝廷顺世 子 等等，前后都有字的，你回家问问族人

另外，兄弟，你也不说你周氏一支属那个堂号？或者现在你们比较聚集的周姓族人住在何地？详细地址：省市县区等，历史上由湖广迁移至此的时间，历经几代？可有家谱族谍等家史纪录材料？全国周姓多啦，仅凭 清朝从湖广迁徙到四川万州开县和五个辈分字，实在无法判断

还有你可以到中华家谱网或有关家谱的网站去查或补充你的信息

高峰拜访田立禾是很正常的，因为田立禾跟德云社关系一直比较近。去年德云社天津相声晚会，田立禾就帮着站台。但站台不代表站队，不是很多粉丝臆想的田立禾是郭德纲粉丝，对他佩服的五体投地之类。

对于德云社跟其他相声同行的恩怨，田立禾先生一点不参合。

田先生是郭德纲西河门的引保代之一，但他也是曹云金的开蒙老师，曹云金去年也回天津探望过田先生。按照粉丝敌人的老师也是敌人这种说法，那么郭德纲应该远离田立禾，将他一起写进欺师灭祖家谱才对。

所以田先生跟郭德纲之间，双方是保持一种友善相处的关系，我也不管你跟谁扯皮打架，你也别拉着我帮腔站队。田立禾给郭德纲站个台，天津相声界也不恼他，毕竟老先生辈分跟威望在那里。

高峰探望田立禾没什么特别的信号，但去探望马志明就有点意思了。

马志明跟郭德纲的关系，一直比较微妙，从最开始郭德纲第一次天津省亲帮着站台，到后面郭德纲砸挂少马爷，两人关系降温。再到后来郭德纲接纳谢天顺，基本已经无法挽回了。

少马爷跟谢天顺老爷子为什么裂穴，在天津相声圈可是一件大事。

按照少马爷的原话：87年大概是，评职称吧。评职称呢，他比我矮一级，这不是我给定的，是领导定的，他比我矮一级，他呢就提出来：“如果要不跟他平级，我就不干了，不给他捧了。”也没给他长级，结果他就给我撂了。

但这是单方说法，而谢爷这人比较沉稳，对任何事情也不辩解，所以到底内情如何，只有当事人和单位知道。

可以确定的是，两人肯定闹得很不愉快，否则少马爷也不会那么去陈述了。

而郭德纲把谢爷一家子都收进德云社，多多少少有点不给少马爷面子，再加上舞台上砸挂人家小脑萎缩，两件事情放一起，那就比较尴尬了。

就像去年天津卫视的德云社相声晚会，少马爷是天津相声界的标志人物，每年都少不了他。当时节目方也邀请了少马爷的，只不过人家没去。

但第二天天津卫视又做了一档晚会，少马爷就登台了，跟德云社晚会错峰出行，总有种说不出的疏远感。

当然郭德纲跟少马爷如何微妙，跟高峰倒是没什么关系。高峰从念书的时候就很崇拜少马爷，前一阵子还晒出了少马爷给他的回信。少马爷也挺喜欢高峰，两边一直就有来往，当时网友还开玩笑，说高峰比马六甲更像少马爷的儿子。

（别说还真像那么回事，高峰看来需要交代一下）

另外高峰的舞台风格，非常明显的模仿少马爷，尤其是高峰的磨蔓儿，整个就是翻版马志明。

所以高峰去探望偶像马志明，就是追星而已。跟德云社没啥关系，既不是说少马爷跟郭德纲和解，更不是马志明即将加盟德云社的信号。

请参考以下资料，希望对你有用 (1)以山东牛山“泗”为先祖的孙氏族人，世代繁衍不息，家族鼎盛；这一支族人大概5、60万人；吾为二十世孙，乃5世二支大京公一脉，至大京公之孙乐雨公迁千山之下夏庄而有我夏庄一门。 牛山孙辈分排行： 育肇葆承茂，景晋钟启延； 秉则淑以慎，昭虔尚新传； 桂兰德裕厚，光辉业继先； 繁盛恒思本，连华树正孙氏家谱 (2)孙氏家谱在魏晋南北朝时期已孙氏家谱。《新唐书．经籍志》载有南朝贾希镜所著的《孙氏谱记》15卷，也许是能够见其名的最早的以“谱”命名的孙氏家谱。唐宋两代孙姓出现了一些重要的家谱文献。 自宋元以后，平民家族修谱之风开始盛行，至明清时期达到高峰。今天我们能看到的孙氏族谱基本上都是这一时期编修的。据不完全统计，现存的孙氏族谱总数四百种左右，其出地以江、浙、皖、闽四省之家谱为多。 山东鄄城《孙氏族谱》发现于山东鄄城红船镇孙老家村，该谱是目前发现的唯一一部奉孙膑为家族先祖的孙氏家谱。修纂于清光绪年间，现有部分残缺。它奉孙膑为家族始祖，完整记载了孙膑至清代65世孙的繁衍、迁徙及分布状况；它还明确记载孙膑原名叫孙伯灵，受膑刑后改名为孙膑。 江西《宁都城南富春孙氏伯房十二修族谱》是一部记载孙中山先生上世源流的家谱。修撰于民国二十八年(1939年)，记载了孙中山先祖孙（言利）的生平事迹及孙氏家族繁衍、迁徙、分布等情况。 广东中坝《孙氏族谱》是一部记载孙中山先生近代家世的家谱。卷首载有清雍正十年（1730年）孙继周所作谱序，详细记述了孙氏的迁徙过程，所载人物世系与《宁都孙氏族谱》所载人物世系完全衔接。 孙姓家谱中的“凡例”部分一般是阐明家谱的纂修原则和体例；“谱论”则是收录古人关于家谱修撰的意义和作用的言论；“图像”即绘制的祖先画像；“思荣录”主要包括皇帝或地方官府赠送的能够光耀家族门面的各种文字材料，如赐字、御制谥文、碑文等；“源流考”是对家族血统源流的考证；“族规家法”是宗族自己制定的约束和教化族人的家族法规。 廉 (3)孙氏在线家谱： http://memnetorcom/search/allvisitasptag=4&firstname= 孙&allname=孙 孙氏家谱信息： http://wwwjiapunet/search/query_indexasp