241年，杨戏写成《季汉辅臣赞》，其中所称赞的人物，大部分记载在《蜀书》中，这些在前面都有记载。此后去世的，就不再追记传略。杨戏有赞但没有作传的，陈寿我都在后面作了注释，这样可以大致了解这些人物的生平事迹。

邓方（？—222年），字孔山，南郡人。他以荆州从事的身份跟随刘备入蜀。蜀地平定后，他担任犍为属国都尉。因为犍为郡改名，他转任朱提太守。后来担任安远将军、庲降第一任都督，驻守南昌县。其事迹失考，所以没有立传。

费观，字宾伯，江夏郡人。刘璋的母亲是费观的堂姑，刘璋又把女儿许配给了费观。214年，费观担任李严参军，曾经在绵竹抗拒刘备，跟随李严一起投降。刘备平定益州后，费观被任命为裨将军，后来出任巴郡太守、江州都督。223年被封为都亭侯，加封振威将军。费观善于团结交往人。都护李严性格高傲，护军辅匡等人的年龄和官位都和李严差不多，李严待他们并不亲密。费观比李严小二十多岁，李严反而和费观相处起来就像同辈人。费观三十七岁时去世，其事迹失考，所以没有立传。

王谋（？－225年），字元泰，汉嘉郡人。他容貌举止不凡，操行高尚，刘璋时期时担任巴郡太守，后调回成都担任益州治中从事。刘备平定益州后，任命王谋为州别驾。刘备自封汉中王后，任命零陵人赖恭为太常，南阳人黄柱为光禄勋，王谋为少府。223年，王谋被赐爵关内侯，后来代替赖恭任太常。

赖恭、黄柱、王谋都因为事迹失考，所以没能立传。

赖恭的儿子赖雄，担任丞相西曹令史，跟随诸葛亮到汉中创他早年去世，诸葛亮很为痛惜。后来大将军蒋琬问张休：“汉嘉前辈中有王谋，现在有谁可继承他？”张休回答：“说到王谋，连益州都无人能继承，何况是我们汉嘉郡呢！”

何宗，字彦英，蜀郡郫县人。他早年跟随广汉人任安学习，精研学术，和杜琼同师但名声却超过他。刘璋时期何宗担任广汉太守。刘备平定益州后，征召何宗担任从事祭酒。后来他援引图谶劝说刘备称帝。刘备称帝后，升任何宗为大鸿胪，他于建兴年间去世。其事迹失考，所以没有立传。

吴壹（？－237年），字子远，陈留人。他跟随刘焉进入蜀地，刘璋时期担任中郎将，领兵在涪县抵御刘备，后来投降。刘备平定益州后，任命吴壹为护军、讨逆将军，吴壹的妹妹作了刘备夫人。221年，吴壹担任关中都督。230年，他和魏延突袭魏南安境内，击败魏国将领费瑶，被封为亭侯，晋封为高阳乡侯，升任左将军。234年诸葛亮去世后，朝廷派吴壹督领汉中，担任车骑将军、假节，兼任雍州刺史，晋封为济阳侯。237年，吴壹去世。其事迹失考，所以没有立传。

吴壹的族弟吴班，字元雄，是大将军何进属官吴匡的儿子。吴班以豪侠出名，其官位经常和吴壹不相上下。刘备时期吴班担任领军，刘禅时期吴班逐渐升至骠骑将军、假节，封爵位绵竹侯。

陈到（？－247年），字叔至，汝南人。他从豫州时就就跟随刘备，其名声地位仅次于赵云，两人都以忠勇闻名。223年，陈到官至永安都督、征西将军，被封为亭侯。

辅匡，字元弼，襄阳人。他跟随刘备入蜀，担任巴郡太守。建兴年间，辅匡调任镇守南方，升任右将军，被封为中乡侯。

刘邕，字南和，义阳人。他跟随刘备入蜀，被封为江阳太守。建兴年间升任监军、后将军，赐爵关内侯。

张存，字张处仁，南阳人。他以荆州从事身份跟随刘备入蜀，南行到雒县时被任命为广汉太守。张存平时不服气庞统。庞统中箭阵亡后，刘备一说到他就叹息不止。张存却说：“庞统虽然以命尽忠令人惋惜，但您这样思念他不符合大雅之义。”刘备愤怒地说：“庞统舍身成仁，难道还有什么过错吗？”马上罢免张存的官职，不久张存病死。其事迹失考，所以没有立传。

殷观，字孔休，担任过荆州主簿、别驾从事，其事迹见《先主刘备传》，籍贯不详。

习祯，字文祥，襄阳人。他跟随刘备入蜀，历任雒县、郫县县令、广汉太守。其事迹失考。习祯的儿子习忠，官至尚书郎。

王甫（？—222年），字国山，广汉郡郪县人。他喜欢评品人物，刘璋时期担任益州书佐。刘备平定蜀地后，任命王甫为绵竹县令，后担任荆州议曹从事。他跟随刘备出征东吴时，在秭归遇害身亡。他的儿子王厷，有王甫的风范，官至尚书右选郎。

李邵，字永南，广汉郡郪县人。刘备平定蜀地后，李邵担任益州书佐部从事。223年，诸葛亮征召他担任西曹掾。诸葛亮南征时，留下李邵任治中从事，在当年去世。

马勋，字盛衡；马齐，字承伯，两人都是巴西郡阆中人。马勋刘璋时期担任益州书佐。刘备平定蜀地后，征召他担任左将军属，后转任益州别驾从事，随后去世。马齐担任张飞的功曹，张飞将他推荐给刘备担任尚书郎。建兴年间，马齐担任从事丞相掾，后升任广汉太守，调回成都担任丞相府参军。诸葛亮去世后，马齐任尚书。

姚伷（？—242年），字子绪，阆中人。刘备平定益州后，他担任功曹书佐，223年出任广汉太守。诸葛亮北驻汉中，征召他任丞相掾。姚伷能荐举文士武将，诸葛亮升任他为参军。诸葛亮去世后，姚伷升任尚书仆射。当时的人都钦佩他真诚纯厚。

李福，字孙德，梓潼郡涪县人。刘备平定益州后，李福担任益州书佐、西充国长、成都县令。223年，他先后担任巴西太守、江州都督、扬威将军，回朝担任尚书仆射，被封为平阳亭侯。238年，大将军蒋琬出兵汉中，李福担任前监军兼军司马，不久去世。

李朝，字伟南，他是李福的哥哥。李朝曾经担任郡中功曹，被举荐为孝廉，出任临邛县县令，回朝任别驾从事。跟随刘备东征东吴，222年在永安去世。

龚禄（195年—225年），字德绪，巴西郡安汉县人。刘备平定益州后，龚禄任郡从事、牙门将，225年龚禄出任越巂太守，跟随诸葛亮南征时被少数民族所杀，年仅三十岁。龚禄的弟弟龚衡，景耀年间担任领军。

王士（？－225年），字义强，广汉郡郪县人，是王甫的堂兄。他跟随刘备入蜀后，被荐举为孝廉，出任符节县长，不久升任牙门将，出朝担任宕渠太守，后来移驻犍为。在诸葛亮南征时，转任益州太守。正要南行赴任时，他被少数民族所杀。

冯习，字休元，南郡人。他跟随刘备入蜀。刘备东征吴国，任命冯习为领军，统率诸军，在猇亭被吴军大败后阵亡。

张南，字文进，跟随刘备入蜀，带兵随刘备东征吴国，和冯习一起战死。

傅彤（—222年），义阳人，刘备退军时负责断后御敌，兵卒全部战死，吴国将领劝傅彤投降。傅彤大骂：“吴狗！天下哪有投降的汉将军！”不屈战死。他的儿子傅佥被任命为左中郎，后来担任关中都督。263年，傅佥在抵御钟会进攻时临阵战死，人们称赞他们父子为当世忠义。

程畿（？—222年），字季然，巴西郡阆中人。刘璋时期程他担任汉昌县长。该县的少数民族賨（音cóng，从）人刚强勇猛，刘邦当年利用他们平定关中。巴西太守庞羲考虑到天下纷乱，郡中应当建立部队，并征集賨人组成私人武装。有人向刘璋进谗言，说庞羲谋划叛乱，刘璋心中生疑。

庞羲听说后很害怕，就派程畿的儿子程郁宣布命令，拥兵自卫。程畿知道这事后，告诫程郁那样会祸及全家。庞羲没有了帮手，只好向刘璋服罪，最后被免除罪责。刘璋升任程畿为江阳太守，刘备时期征召程畿任担从事祭酒。他后来跟随刘备征吴，战败后溯江而上返回蜀地。有人建议：“后面追兵已到，只要舍弃船只逃走，就能幸免一死。”程畿说：“我在军中，从来没有看到敌兵逃走过，何况是现在跟随主公出征身陷困境。”吴军追赶上程畿的船只，程畿手持铁戟和敌人作战，力竭身亡。

陈寿评曰：邓芝简约明了，临官忘家，张翼敢于当面直责姜维，宗预敢于冒犯孙权威严，都很值得称道。杨戏总想超然于众人，但情商有限，在世上难被容纳。

黄其军

      作于2019年7月26日（古历六月廿四）

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前面我们讲了怎样通过建立安全岛，让我们在面对严重创伤的时候不至于卡壳。其实很多时候，我们在面对创伤治疗的时候，卡壳是最难的阶段。就是来访者讲到一些创伤事件之后，你找不到出路，卡在这个地方。那这个时候，你就可以用安全岛这个技术，不一定要直接立刻马上面对那个最难的困境，通过迂回的方式达到疗愈的效果。

接下来，我要跟大家讲家谱图这个技术，有的也翻译成族谱图，是很有用的技术。原因是什么呢？我们可以借助族谱图，可以找到我们家族中存在的资源而不光是我们个人生活史当中存在的一些资源。这个就很不一样。因为每个家族当中都会有这个家族当中的英雄，如果我们忽略了这一点，就似乎是一个人在战斗。

在大中华文化圈当中，几乎所有的地方，尤其是南方，就是都会有所谓这个家族的概念，有的是通过族谱，有的是祠堂，有的用家堂等等这样的一些方式呈现。其实家谱图技术最早不是在心理治疗里边应用，最早是在文化人类学领域应用，提出这个概念的是犹太人。其实犹太文化和我们中国文化有很多方面是非常类似的，比如说重视家族的关系，重视这个教育，还有重视男丁，好像是重视家族的传承，等等，这些方面都是很像的。所以呢，在二战的时候，一些犹太人逃难到中国的河南、上海这些地方，他们很容易融入当地的文化，因为本来就很像。

在创伤治疗中怎么去使用，这个地方，我需要跟大家提醒一下，这个 家谱图或者族谱图是双刃剑，一方面，它可以让你找到这个族谱当中的一些力量或者资源，另一面也可能让你看到这个家族当中所继承的创伤 ，我们这里先讲一下它的消极面。其实 我们有很多个人创伤，看上去是个人的，实际上是家族的一种延伸。 那我接待过一些来访者，在初期阶段，看上去这个问题是自己的创伤，了解多了，是隔代创伤。

怎么发现这一点呢？大家知道我们国家经历过一个非常特殊的时期，在这个时期，家族当中可能会存在被打压、或者做过一些不太合适的事这样一些成员。这些成员可能因为防御或者愤怒，然后在家庭里边就会扮演一个抱怨者或者是攻击者、防御者的角色。这些会在家庭里边传承下来。因为我见过一些家庭，家庭文化非常的冷漠，就冷漠到你觉得他们根本不像是一家人。那好像看上去是他们的互动或者交往模式出了问题，但是聊多了之后，你会发现不是，可能是他们在继承着上一代在那个特殊历史时期的文化创伤。比如说祖辈曾经有一个家庭成员，因为举报他的父亲或者母亲，以致于他的父亲或者母亲被逮捕或者被枪杀，然后像这样的一种创伤，在代际传承里就会造成严重的防御反应，以致于他们很多事情都不愿意谈，然后再一个就是相互之间的信任就会比较弱，这个就很麻烦。

然后你会觉得在很多家庭里边适用的一些技术再这个家庭里边不适用，那种恐惧感，如果在咨询室里边的话，你可以非常清晰地感觉到那种恐惧，而且那种恐惧又没有办法言表，因为这里边很多东西是没有办法说的，如果你要去问的话，就会用一些防御性的表达方式掩盖过去，但是你又明显能感觉到有一种家族传承的那种创伤在里边，这里边会有一些小辈在承担着上一辈的那种创伤，这个确实存在。可是话又说回来，我们也可以在这个家族里边，我们也可以在这个家族里边找到一些对于创伤的那种积极的回应，包括不谈也是一种保护性的反应，就防止造成再次创伤。

从家谱图的角度去讲，我们可以看到一些，过去被视为不成功的、甚至是症状的这样一些反应，实际上有可能是这个家族当中继承下来的一种主动的而且有效的应对方式，只不过这种有效性没有得到这个家庭的承认，或者说它只适用于某个特殊历史时期所沿存下来的隔代创伤。这里跟大家讲一个例子，我曾经接待过一个家庭，这个很特殊，是三代人，我给他们两代人做过咨询，最年轻的这个孩子，是一个艺术学院学生，但是她不愿意照镜子，后来了解到，她的母亲也是这样。她本来觉得这个没什么，好像不是什么问题。问题是她偶尔也会照镜子，当她照镜子的时候，她会有一种羞愧感，她还清晰地感觉到羞愧感背后有一种愤怒，不知道为什么的那种愤怒。

后来她的母亲也找我做咨询，她是单独来的。这个女孩子是因为学业问题来的，本来照镜子这个事情听起来不重要。但是后来在跟她母亲做咨询的过程当中，我才了解到这个事情其实挺重要，她只是没有注意到而已。因为她母亲也提到了同样的问题，，她偶尔照镜子也会感受到一种愤怒和羞愧想把镜子打碎或者扔掉，当然她母亲本来就有一点点自伤的那种倾向我就觉得挺恐惧的这是怎么回事。后来这个妈妈跟我在不经意地讲到了成长中的一件事，就是她妈妈年纪已经比较大，她经历过那个特殊的历史时期，那个时候她正好风华正茂、快读大学的年龄，家里又是高干子弟，条件不错，也挺爱美的，有好多次在阳台上照镜子、打扮打扮自己她妈妈就会骂她，你这个女流氓、你在勾引什么人？然后她就觉得无地自容，因为女流氓在那个年代是一个非常恶毒的骂人的话，而且这个话是从她妈妈最里边说出来的，真的让她很难承受。后来因为她妈妈卧床不起，她照顾她妈妈很多年，这个人对她妈妈一直有一种很复杂的感情，一面很亲，另一面又很恨她。所以其实我们说这个还不是很严重的那个时代的创伤，但是已经可以看到明显的这个代际的继承。

实际上，这个妈妈的孩子，这个年轻人，似乎是继承了她姥姥对她妈妈的那种指责，而且她不知道从哪里来的，她妈妈知道但是没有说过，只是通过自己的体验传递给她的，她妈妈有体验、有记忆的。这里明显可以看到，一个个体的创伤，看上去是个体的，当你了解多了，你会发现她这个生命故事，它是在延续着特殊时代的那样一个主题，就是对于两性关系或者对于美的追求，在一个不被接纳的时代，他会继承那种不接纳自己的状态。可是如果我可以这样讲，就是反过来讲，如果我没有机会去跟她的母亲也做咨询的话，我就没有办法理解她的这种行为，她自己也不能理解。所以有些时候，我们用族谱图的方式或者说去用这种关系、这种代际关系的这种结构去了解就会好很多，这里边有一些继承的东西在。

族谱图究竟是一个什么东西呢、究竟应该怎么用？这个工具需要借助于图版，或者那个白板白纸来用，主要就是先去画这个家庭的结构：

通常在做咨询干预的时候，可以以来访者为中心画三代（往上往下各画一代，有的来访者很小，往上画两代）。画完了之后：

首先请来访者讲述家庭结构：

每个家庭都会有家族英雄，往往因为家庭创伤，忘记了他的存在，没有办法调用这个英雄的力量，当你给他画出来的时候就没法忘掉了，因为这个人的存在被激活。

给大家讲一个例子，非常典型。我曾经接待过一个人，她是一位女士，总是很自卑，自我贬低、觉得自己没用，觉得自己家庭也很一般，看不到一点点自己觉得骄傲的地方。让她画家谱图的时候，她说：“哎呀，我们家里很乱”，就是她爸爸原来结过婚，她妈妈算是她爸爸的二婚，她一直觉得这个事挺别扭。欧一些地域会对二婚有一些歧视性的文化，这个女孩子已经在城市里生活很多年，如果不想这个事情也没有觉得太重要，当她画这个族谱图、想到这个事情的时候，她会有这种感觉、会被唤起，这就是我说的族谱图的消极层面，让她想起家庭里本来不想想起的一些东西。但同时，也有一个转机。我让她画出来，虽然她不太愿意，因为她当时老师愁眉苦脸的，老自我贬低，不愿意说话，所以整个咨询就会卡住。在没有办法的情况下，我让她用这个方法，她在画的过程当中，画到了这个同父异母的各个，她那个哥哥非常优秀，在部队里工作，是一个英雄，曾经救过很多人家里人都知道这个事情，都觉得她哥哥很了不起。她哥哥在内蒙古草原上当兵，有一年下大雪雪很深，她描述得惟妙惟肖，好像她见过一样，可见她家里一直都在说这个事情，她讲那个雪可以比人还深，她哥哥是汽车兵，在执行任务中被雪暴包围了，其他士兵都疯了，不敢动了，不敢开了，因为雪很深、路根本看不见，她哥哥一辆一辆地把汽车连的车开下来了要不当雪崩或者滑的时候，那些车里的士兵都会牺牲掉。他哥哥年纪不大，非常勇敢，完全靠直觉和勇气，根本不知道路在哪里，地下的沟壑什么的，把四十几辆车子全都救下来了，连续工作了两天多，回来后虚脱了，后来就被那个地方传为奇闻。她在讲哥哥的事情时，没想到会讲这么细，没想到自己会骄傲得不得了。学过精神分析就知道，如果一个家庭成员，你以他为傲，你就会从他身上找到一些自我的力量，因为你会想那是我的哥哥，虽然是同父异母的，那不重要，反正是我的哥哥，她觉得说我从小有这样的哥哥，我肯定也不会很差，我不管遇到什么样的困难，我都不会气馁。这个时候她突然意识到，她讲述到这个过程中她的状态和刚才那种垂头丧气、老自我贬低的状态完全不像一个人，她就会觉得我好像这次有一点点不够意思、显得不是很勇敢，那不行，我一定要做一点什么事情。

在这个过程当中，这个疗愈的过程根本不是我来完成的，是她那个族谱图来完成的。因为她离开家很久，她本来很骄傲的，包括她到这个大城市来，当时一个内在的信心就来自他哥哥。虽然她那个地方是小城市，然后她到北京，到一个大城市里边去生活，她一脸茫然，她不知道前途如何，有担心，但是一想到她哥哥那么难的事情都应付过来了，我跟他是同父异母的兄妹，我身上肯定也有他的那种勇气，有什么了不起，然后她背个包就来了，有很多事情都很困难，她都处理得不错。可是当她在工作上遇到一个重大打击的时候。她有一个老板，是一个女的，特别会说别人的错误，特别善于挑别人的错，然后会说得别人体无完肤的，给这个女孩很多打击，她就觉得自己什么也不是，后来也丢了工作，那段时间就特别低落，就觉得自己不行，这个时候她忘记了哥哥对她的鼓励和影响。当族谱图画出来以后，又把这个激活了。这是出乎我意料的，恐怕也出乎她的意料。

一个家族里的英雄对于家族的那种影响力永远都在，只要这个故事没有被忘记。你可以去看一下，在你的家里边，有没有一个人是让你骄傲的，不管是远房亲戚还是很近的亲戚，父亲母亲。有的时候，家里父亲母亲都不是很够意思，让自己不是很说得出口，但是有其他家庭成员也是可以的。有时想想这些，你就会感觉到你不是一个人在战斗，就是你的骨血里边其实是继承着家族的那种荣耀的。

在过去，很多人成功之后就喜欢续家谱，然后把自己的家谱一定要续到古代的一个什么名人，比如我叫李明，我就可以找到我的祖上是不是叫李世民，或者老子李耳，好像立刻觉得自己不一样了。有的人做生意做得很成功以后比如说姓秦的，然后往前一看是秦桧，肯定不对，然后继续往前走，大概是秦始皇，然后就不一样。很多人有这样的传统，他为什么要做这样的事情，，其实就是一种自我的重整，就是通过族谱图的重构，然后看到其实自己很有值得骄傲的地方。当然也有人相反了，就是他一直很自卑，然后就想我祖上叫秦桧，那我肯定也不是什么好人，那这就是族谱图的另外一个事情。吗、那我想讲这两面的主要目的，是想讲我们在适用这个族谱图的时候，还是要做 一个选择，不是一个单纯的继承。也就是说我们画这个画的时候，如果假设你的来访者画了一个他的家族谱图，如果里边好几个都是给他带来创伤的，比如那个被枪决、那个犯过罪或者是什么，你要知道这样画出来的时候，对他压力有多大。有一点就是一个家族里边不可能都是坏人，这个时候选择就很重要。如果好几个人都是坏人、让人说不出口的，那么那个平常人说不定对他来说就是一个很值得骄傲的人。就是我们家有这么多贩毒的，竟然有一个人没有贩毒，然后他竟然能够坚持得住，真是不简单，我要向他学习。就是这样。我曾经在监狱里边给犯人做过心理工作，也用过这个图，发现有的是家族性犯罪，就是一家子都是这样的，有一个个案，讲到他有个亲戚，怎么着他都不入伙他就真了不起，他已经被抓起来了，但是他内心深处讲到那个人很了不起的时候，也反映了他内心的一个价值观，觉得其实还是有希望的，我们把这个他是怎么抵御诱惑、坚持底线的，把这些故事讲出来之后，他好像找到了积极改造、重新做人的一些依据。所以不用担心，在这个家族图里边会涉及什么样的一些人，但是还是要有一种选择的倾向性，就是作为咨询师，不是只是让它去呈现，你在这个听的过程当中还是有点关注的取向，这样就好了。

庞统（179年－214年），字士元，号凤雏，汉时荆州襄阳（治今湖北襄阳）人。

庞统小时候为人朴实，但是表面看上去并不聪明。时颍川司马徽为人清雅而擅长识人，庞统二十岁时前去拜见。

司马徽坐于桑树上采桑，而庞统坐于树下，俩人相互交谈一直从白天说到黑夜，司马徽对庞统大为惊异，说是南州士子没有人可以与庞统相比。有了司马徽这句话，庞统渐渐为人所知。

时襄阳庞德公称庞统为“凤雏”，诸葛亮为卧龙，司马德操为水镜。

徐庶曾对刘备说，卧龙凤雏，得一而可安天下！庞统曾与东吴陆绩、顾劭等品评人物好坏，自称有辅佐帝王的才能。

建安十四年（209年）周瑜在南郡争夺战，战胜曹仁后，占领南郡领为太守。庞统在周瑜南郡太守任下，担任功曹。后周瑜病卒，庞统前往江东吊丧，遇到闻名而来的陆绩、顾邵、全琮等。庞统认为全琮：“你好施予、慕贤明，有点像汝南人樊子昭。

虽然智力不多，但仍是一时的佳话。”又认为：“陆绩有驮马的脚力，而顾邵则有驮牛能负重走远路的能力。”有人便问：“如你所见，陆𪟝较优胜？”庞统解释：“驮马虽厉害，但只能负起一人。但驮牛一日能走三百里，所负又岂止一人！”

于是顾邵招待庞统留宿，并问道：“你评价过如此多名人，我与你如何？”庞统说：“陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿；论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。（教化世俗，荐举人物，我不及你；但论帝王的秘策，揽、倚、伏的精要，我则较有利。）”

众人受到庞统点评后都十分满意，更与他结为朋友，说道：“当天下太平时，一定与您谈尽四海之士。”

刘备督管荆州后，用庞统为耒阳令，但在任内无法将职务做好，被免官。鲁肃寄书信给刘备为庞统引荐并加以说话：“庞士元不是管理百里之地的人，命他为治中、别驾的职任，才展示出其杰出的才华。”诸葛亮亦加以推荐，使刘备再任用他，任治中从事。其待遇与诸葛亮差不多，后同升为军师中郎将。

历史小说《三国演义》第五十七回描述庞统任耒阳县令，张飞去监视期间，庞统就将百余日所累积的公务全按部处理。这事件的蓝本就是在《三国志·蜀志十一·杨洪传》裴注引陈寿另一著作《益部耆旧传杂记》里的何祗。

之后跟随刘备进入川蜀，并提出直接杀害刘璋，大军征伐川蜀方案，但刘备不从。后来刘备与刘璋决裂，庞统再提出上、中、下三策取蜀：

上策：“立即秘密挑选精兵强将，昼夜兼程不停赶路，突袭都城成都；刘璋不懂军事，平时又没有准备，大军突至，一举可定，这就是上策。”

中策：“白水关是通往成都之咽喉，又是返回荆州必经之路，此关隘由杨怀、高沛二人镇守，杨怀、高沛是刘璋手下名将，各持强兵，据守关隘、山谷，听闻他们曾数次上书劝谏刘璋，希望发还将军回荆州。

将军你可派人到他们处问候，说荆州有紧急军务，要还军救助，并假装收拾行装，装作要离开川蜀；此二人既服于你的英名，又为你的离去而高兴，我推想他们必定乘轻骑来求见，你藉以捉拿他们，夺取他们的士兵，向成都进攻，这就是中策。”

下策：“暂罢取蜀计划，立即退还白帝城，与荆州军队合兵一处，徐图进取，慢慢消灭刘璋，这就是下策。”

更认为：“若是还沈吟不做行动，大军即将受困，不可再等了。”刘备认为上策过急，下策又太缓，故依采取中策而行。先斩杨怀、高沛，夺取白水关确保畅通回荆州之路，又进据涪城，再攻成都，所向披靡。

当大军经过涪城时，刘备大宴众人，饮酒作乐，并对庞统说：“今日的宴会，真是乐事。”但庞统责备：“攻打别人的领土，还在饮酒作乐，此非仁者的兵法。”道破刘备的野心，当时酒醉的刘备愤怒地说：“当年周朝武王克殷，既唱歌，又跳舞，难道他不是仁者？你说话不当，快些离开！”于是庞统离席引退。

后来，刘备感到悔意，请庞统还席，庞统便回到坐位。不过，庞统没有多谢刘备请他回来，却自己在饮食，神色自若。刘备问他说：“你认为当时，是何人的过失？”庞统答道：“是君臣皆错。”刘备大笑，继续宴乐。

刘备进攻雒城时，庞统率军攻城，被守军的流矢所射中而身亡，年仅36岁。刘备为之痛惜、流泪，诸葛亮也亲自前往拜祭，更升其父为谏议大夫。后追赐关内侯，260年九月，追谥为靖侯。

扩展资料：

落凤坡庞统祠墓

庞统祠墓又名龙凤祠。在四川德阳市罗江县白马关侧。庞统祠墓为建安十九年(公元214年)中流矢卒后，蜀汉昭烈帝刘备所建。王屏蕃乱蜀，墓、祠均毁。清康熙三十年（1691年）修复，现存大门、正殿、两侧亭、栖凤殿，祠外为庞统墓。

祠、墓周围松柏千株，郁郁葱葱，风景如画。祠内天井有大柏两株，相传是张飞所栽。正门、侧门皆刻有楹联匾对：“明知落凤存先帝，甘让卧龙作老臣。”正殿背后的石壁上，刻有晋代陈寿撰的庞靖侯传。二马亭分建于两侧，一个是白马亭，一个是胭脂亭，二亭象征刘备、庞统换马之事。

庞统祠墓位于老陕路旁，距德阳仅15公里左右，三进四合布局，石木结构（石墙、石柱、石漫、石柱廊、石窗），古朴敦厚、肃穆庄重。

依次排列着山门、“龙凤”二师殿、“栖凤”殿、庞统陵墓。祠内存有庞统及诸葛亮雕塑像，历代匾联、碑刻、字画等大量珍贵文物史料。祠墓周围古柏参天、郁郁葱葱、自成方阵。祠墓旁有车辙深邃、长满苔藓的古驿道，有诸葛亮长子诸葛瞻与魏军邓艾浴血奋战的将台，奇石沟壑、溶洞山泉，堪称蜀汉遗迹之一绝。

-庞统

-落凤坡

1 、系自姬姓，为周文王之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》、《中国姓氏起源》及《广韵》所载，周武王灭商以后建立了周朝，封其三弟叔鲜，史称管叔鲜在管（今河南省郑州市），建立了管国，让他与蔡叔度一起管理商朝遗民。武王死后，由年幼的周成王即位，因为成王年纪太小，就由周公旦主持朝政。管叔和蔡叔认为周公旦的统治不利于周王朝，于是联合武庚起兵发动了叛乱，很快就被周公旦平息。管叔于是被杀，管叔死后，他的后代就用以前他的封地名“管”作为姓氏，称管姓。

2、系自姬姓，为周穆王之后，以邑为氏。据《通志·氏族略》及《风俗通》所载，周穆王时，将其庶子分封于管邑，至管仲始显于齐，其后世子孙以邑为氏。周穆王之后管仲是春秋时代著名的政治家，后来在齐国作了宰相，帮助齐桓公治理国家。管仲的后代也姓管，称为管氏。

3、出自他族改姓。锡伯族瓜尔佳氏，汉姓为管。

得姓始祖：管仲。名夷吾，卒谥敬，亦名敬仲。颍上（今属安徽省）人，春秋时齐国著名政治家，乃周穆王之后。管仲原辅佐公子纠，并用箭射杀公子小白，公子小白通过装死才逃过一劫，后公子小白回国即位，即齐桓公。他不计前嫌，重用管仲为相，管仲感恩戴德，辅佐齐桓公实施改革，他通过通货积财，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋五霸之首。管叔因叛乱被杀，身败名裂，而管仲声名显赫，德才兼备，又使穆王支庶之管姓扬名天下，故管姓子孙尊管仲为管姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

由上可知，管姓主源两支，抑或文王之后 ，抑或穆王之后，两支均自姬姓，有共同的血缘关系。在西周众多诸侯国中，管国立国早，消亡亦早，管叔鲜被诛，其子孙风流云散，到异地去栖生，时齐鲁富庶，多数子孙播迁山东，亦有南徙安徽、江苏北部和河南东部一带者。春秋时，管姓名人除管仲外，亦有同时代的管至父，亦为齐国人。可见此际管姓仍主要繁衍于山东。西汉时见于史册之管姓有高祖妃管夫人，李陵军侯管敢，燕令管少卿，管姓郡望平原应在秦汉之际形成。东汉时农民军首领管亥，亦为齐人，中常侍管霸，顿丘（今河南省清丰）人管伯，可见此际已有管姓在河南落籍。另东汉初年，有曾任山东副都军务的管思藏自豫章之带源徙居闽地宁阳招贤里羊岗坝（今宁化水茜张坊村）。三国时，北海郡朱虚（今山东省临朐）人管宁，避居辽东三十多年，有子孙留居当地。魏晋南北朝时期，因社会动荡，管姓避乱有西去秦陇，南及潇湘者。据《管氏宗谱》载：“齐鲁有管仲后裔，秦陇有管纯后裔，湖湘有管修后裔，辽东有管宁后裔。”南北朝时亦有管姓避居江南，隋末农民起义军首领管崇即为晋陵郡（今江苏省常州）人。唐宋之际，管姓在江南繁衍日盛。五代后唐年间，管思藏有后裔真郎，返徙江西带源居住，后其子孙播衍闽、粤、赣各地。宋代词人管鉴，随父仕宦，由龙泉徙居临川（今属江西省）。元时，翰林学士管祎开基河南光山。明初，有光山一支迁往新蔡。同时，管姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、天津、江苏、安徽等地。据《明清进士题名碑录》所载，明清之际管姓进士及第者有五十五人，有三十五名为江苏、江西、浙江人，排除其特有的文化氛围外，说明管姓在此三地分布甚广，另南方还有湖北两名，云南一名。北方则以山东之莒州（五名）、高密（二名），陕西之咸宁（二名）为众。管姓此期的分布由此可见一斑。此际之管姓有渡海赴台，侨居海外者。另有山东之管姓闯关东谋生。如今，管姓在全国分布甚广，尤以江苏、山东等省多此姓，二省管姓约占全国汉族管姓人口的百分之六十三。管姓是当今中国姓氏排行第一百四十位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零九。

三、历史名人

管仲：名夷吾。春秋时期齐国人，和鲍叔牙是好朋友，他把鲍叔牙认为是自己的知音。后来经过鲍叔牙的推荐到了齐国任宰相，帮助齐桓公建立霸业，他执政四十余年，实行了改革，使齐国不断富强，使齐桓公成为五霸之首。著有《管子》86篇。

管宁：三国时学者，北海郡朱虚人，游学天下，学问很高。东汉末，黄巾起义，他逃避到辽东，聚众讲《诗》、《书》三十年之久。后归故里，魏文帝想让他为太中大夫，他没有答应。魏明帝让他出来做光禄勋，他又没有同意。著作有《姓氏论》。

管及：宋代官吏，全州人。崇宁间，黄庭坚被贬到宜州，当时管及在宜州任职。他不避权势，与黄庭坚交往甚密。黄庭坚于是写了“折桂亭”的牌匾送给他，并且对他说：“你的儿子肯定有登进士科的。”后来果然灵验。

管湛：宋代官吏，字定夫，龙泉人。侨居临川。三迁至大理少卿，政绩显赫。著作有《定斋类稿》甲、乙集。

管络：三国时魏国平原（今属山东省）人，精通周易，善于占卜，相传所占无不灵验。

管崇：晋陵郡（今江苏省常州）人，隋末农民起义军首领。大业九年（613年）率众起义，并推刘元进为主，任尚书仆射，后战死军中。

管鉴：龙泉（今属浙江省）人，宋代官吏、词人。官至广东提刑，权知广州经略安抚使。有《养拙堂词》。

管珍：江苏省武进人，清代画家，字阳复，号松崖。乾隆年间翰林，官至漕运总督。工花鸟，得恽寿平真髓，尤善设色牡丹。有《松崖集》。

管声：浙江省瑞安人，清代书法家。工书，以风韵胜，学欧、赵，有名于当时。

管廷祚：上海嘉定人，清代学者。同治元年举人，工诗，豪饮，善书法，曾任泰州学正。

管公明：三国时期魏国学者。

管师复：宋朝诗人，龙泉（今属浙江省）人。为人讲义气、勇敢，擅长于写诗。宋神宗想要授给他官 职他没有接受。称为卧云先生。著作有《白云集》。

管道升：元代著名女画家。吴兴人。被封为魏国夫人，也叫做管夫人。善于画梅兰竹，山水也画得很好。她在书法上也很有成就，擅长于书写行楷。

管师仁：宋代官吏，龙泉（今属浙江）人，熙宁进士。知建昌军，有善政，擢右正言。后累迁工部侍郎、吏部尚书、同知枢密院事。

管时敏：松江华亭（今属上海市）人，明代官吏。出使楚府长史四十余年，忠诚谨然，处理大小事务，一丝不苟，勤政廉洁，受到百姓爱戴。

管松涛：山东省巨野人，生于1902年，卒于1966年，1955年被中央军委授予少将军衔。

管谟业：山东省高密人，当代著名作家，笔名莫言。一九八二年开始小说创作，作品有《透明的红萝卜》、《红高梁》、《秋千架》、《球状闪电》、《高梁酒》、《狗道》等。开创了一个高密东北乡的艺术世界。莫言小说创作往往借助于象征与写意，表现对世界人生的理知、感觉、理想和愿望。

四、郡望堂号

1、郡望

平原郡：西汉初期设置平原郡。相当于今天的山东省西北部平原县一带。

晋阳郡：本来是春秋时期晋国的都城，后来改为赵国的晋阳邑。汉代的时候在此置县，作为太平郡的治所。在今天的山西省太原市。

2、堂号

匡世堂：春秋时期，管仲为齐桓公的宰相，他帮助齐桓公平定、治理天下。成为历史上有名的宰相之一。孔子称赞他“一匡天下”，意思是救了整个天下。

此外，管姓的主要堂号还有：“平原堂”、“白云堂”、“过一堂”等。

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管姓宗祠通用对联

〖管姓宗祠四言通用联〗

竹苞松茂；

官廉民安。

——此联为鹤顶格嵌管姓“管”字的析字联

幼安高节；

仲父霸功。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国时北海朱虚人管宁，字幼安，年轻时曾与平原人华歆同坐一张席上读书。有高官乘华丽的马车从门前经过，华歆放下书本去观看，他便把席子割开，与华歆分坐，并说：“你不是我的朋友！”后避战乱去辽东，魏文帝征他任太中大夫，明帝又征他任光禄勋，他都辞去不做。著有《氏姓论》。下联殿指春秋初期政治家管仲，名夷吾，字仲，颍上人，由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，并尊称为“仲父”。在齐国进行改革，确立选拔人才的制度，按土地好坏分等级征税，用官府力量发展盐铁业，又铸造并管理货币，调剂物价，从此国力强盛。帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号，使桓公成为春秋时第一个霸主。

幼安高节；

仲姬清才。

上联典指三国·管宁，字幼安，专意攻读，后以高节终。下联典指元·管道升，字仲姬，工书画，笔意清绝。

公明神卜；

仲父霸功。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国·管络，字公明，善卜易。下联典指春秋·管仲，佐桓公成霸业，尊为“仲父”。

平原世泽；

相国家声。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指管氏的望族平原郡。下联典指春秋时期齐国宰相管仲。

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〖管姓宗祠五言通用联〗

割席传美谈；

减租建奇勋。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国时魏国学者管宁，字幼安，朱虚人。与平原华歆、同县邴原相交，游学异国，交敬善陈实，尝与歆同席读书，有乘轩冕过门者，歆废书观之，宁与他割分坐曰：“子非吾友也！”下联典指宋代吏部尚书管师仁义，字元善，龙泉人。熙宁进士，知建昌军，有善政，擢右正言，请蠲减河北租赋，以缓流民，一方赖其赐。累迁工部侍郎。官至吏部尚书、同知枢密院事。

仁义存白云；

瑞应折桂亭。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指宋代诗人管师复，龙泉人。为人仁勇好义，工诗，神宗欲官之，不受。学者称卧云先生，有《白云集》。下联典指宋代官吏管及，全州人。崇宁间，黄庭坚谪居宜州，时及为宜州理曹，不避权势，与黄庭坚交游甚密。庭坚书“折桂亭”三大字贻之，且谓之曰：“君家积庆，后必有登进士科者。”其后言果验。

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〖管姓宗祠七言通用联〗

九合诸侯匡天下；

三迁少卿宁国邦。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指春秋初年政治家管仲，一名管夷吾，字敬仲。颖上（今安徽省境）人。先助公子小白（即齐桓公）争位，失败后，经鲍叔牙推荐，被齐桓公任为上卿。他执政四十余年，因势制宜，实行改革，使齐国不断富强。对外致力于“尊王攘夷”、“九合诸侯”的活动，使齐桓公成为春秋时期第一人霸主。有《管子》七十六篇。下联典指宋代官吏管湛，字定夫，龙泉人，侨居临川。累官广西提刑，三迁至大理少卿，政绩显著。有《定斋类稿》甲、乙集。

魏国管宁真名士；

元代道升女画家。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国管宁。东汉末，黄巾军起义，他避居辽东，召众讲习《诗》、《书》历三十余年方归故里。魏文普召为太中大夫，辞不受。明帝征为光禄勋，亦固辞不就。有《姓氏论》，今佚。下联典指元代女画家管道升，字佧姬，吴兴人。一字瑶姬，赵孟頫之妻。封魏国夫人，也称管夫人。画墨竹兰梅，笔意清绝，亦工山水佛像，善翰墨词章。书牍行楷，殆与其夫不辨。卫夫人之后，无与俦者。

尊王攘夷成霸业；

通易精术积天文。

及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中、别驾。纪纲万里，朱紫不谬。出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威。

译文：到他从政以后，其清廉可比伯夷、叔齐，其鲠直不让史鱼。他多次担任一郡的重要职务，如曾任上计掾史（晋京献计），又到凉州，任治中、别驾等职，所到之处，皆能纲纪鲜明、尊卑有序。至其担任郡守等职，能弹弹劾枉法者，纠正邪恶事，能使贪暴者革面洗心，同僚们都佩服其德行，其声威震慑四方。