内人在古代指的是妓女？妓女还有多少称呼？

栏目：资讯发布：2023-09-27浏览：4收藏

内人在古代指的是妓女？妓女还有多少称呼？,第1张

内人这个词，一般都是男性用来称呼自己的妻子的一个词语，听上去好像还算是有点文化的词，但其实这个词在古代并不是指自己妻子的意思，而是指的是妓女。这就让人有些大跌眼镜了，内人为什么是用来称呼妓女的呢？妓女在古代究竟有多少种称呼，为什么古代的妓女会有这么多种不一样的名字呢？

1、神女，最神话的一个。

晚唐李商隐诗：神女生涯不是梦，此神女即暗指妓女。和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。曾有一部阮玲玉主演的**《神女》，描写的就是妓女生涯。看来妓女实在亵渎不得。

2、内人，最温馨的一个。

别以为就是我们常指的妻子或老婆。内人原是指教坊中能歌善舞的妓女，因为常在皇帝跟前服侍，所以也叫内人或前头人。

3、条子，最搞笑的一个。

影视剧里常把条子说成是警察，他娘的太搞笑了。条子其实是清代对妓女的别称，因为那时召唤妓女，先要写好条子，后便以条子借称妓女。李伯元的《官场现形记》第24回写贾大少爷问黄胖姑道：近来有什么好条子没有？黄胖姑道：有有有，明天我荐给你。

4、女校书，最高雅的一个。

唐代名妓薛涛懂诗文，多与当时文士交往。有人赠诗，诗中有万里桥边女校书的句子。后世因称有才学能诗文的妓女为女校书或校书。校书，官名也。清代袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：九世枢(袁可立子)，校书四种，闲中偶录诸书。汉有校书郎中，三国魏始置秘书校书郎，隋﹑唐等都设此官，属秘书省。

5、章台人，最画意的一个。

战国时秦在今长安县故城建有章台，其下街名章台街。唐人孟启《本事诗》记，诗人韩翃与妓女柳姬相稔。安禄山反叛，二人离散。别后，韩翃寄诗给柳云：章台柳，章台柳，往日依依今在否。纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。后即以章台为妓馆别名。

6、录事，最佳话的一个。

宋陆游《老学庵笔记》卷六曾记载过苏东坡的一段话：前辈谓妓曰酒纠，盖谓录革也，相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时名妓朱小红所居。后用录事暗指妓女，戏谓绎佳话也。

7、省差行首，最牛叉的一个。

听起来这简直就是个在职文官呀，然而它确确实实是个妓女的称呼。金贵族出身的大将牙虎带，歧视文人，军营中养很多妓女，牙虎带让身边的妓女佩带银符，到各地求贿赂，各地将军和夫人要到远远的地方去迎接这些权贵身边的妓女，这些妓女号称省差行首。

8、清吟小班，最诗情的一个。

诗人在一起才会轻吟低唱，莫非这是诗人群体的称呼？非也。清吟小班和窑子不同，更和诗人无病呻吟不一样，它是旧时上等妓院的别称。《孽海花》第三五回：至于妓女，只有那三等茶室，上流人不能去。还没有南方书寓变相的清吟小班。莫怪，我无歧视诗人之意。

9、莺花，最绚烂的一个。

孔尚仁《桃花扇？访翠》一折有这样的句子：闲陪簇簇莺花队，同望迢迢粉黛围。故而妓院又称莺花市、莺花寨、莺花巷。

10、鬼樊楼妇人，最传奇的一个。

樊楼，宋时汴京里的妓院。由于五大名妓荟萃此楼，故而樊楼名冠京都。前缀一鬼字，还是夫人，不传奇就奇怪了。由于宋朝都城附近的沟渠很多，且很深，所以江湖上的一些亡命之徒藏匿其间，自称为无忧洞，甚至把骗来的妇人藏在此处，自称为鬼樊楼，由于樊楼是东京有名的酒楼兼色情场所，鬼樊楼有山寨妓院之意。鬼樊楼妇人就在不见天地的暗处苟且偷生。

曹云金夜会美女疑新恋情曝光，网友吐槽：换女友速度快赶上王思聪了

一说到相声演员，不少人就会想到德云社人员吧，小编今天要说的这位曾经是德云社成员，之后自己出来单干，在退出德云社时还闹得沸沸扬扬的曹金。他曾经艺名曹云金，是按照德云社的家谱得来，在退出德云社之后摘掉"云"字，现在他就是曹金。

他当年和德云社的那些事小编就不多说，今天咱们来说说他的感情生活，从2019年离婚至今，曹金身边的桃花就没断过，他官宣和妻子唐菀离婚消息，并在文案中说到是因为两人性格不合还有家庭关系等原因导致分开，但是唐菀发布的长文中似乎提到了一些"让人误会"的话语，似乎在暗示曹金婚内出轨的事情。

但是不管网友们的猜测如何，双方均未作出回应，但是曹金"渣男"的称号算是背上了。而且在两人离婚3个月后，曹金就和一名白衣女子同逛商场，之后一同乘车离开，之后不久又被曝夜会神秘女子，最后送其回家。在更是有媒体放出一组曹云金和一位黑衣长发女子约会的照片，认真一看似乎又是新面孔，这又是新恋情女主？

从媒体放出的照片中能看到，两人相约去吃晚饭，曹金吃饭时已经脱下外套只穿着黑色背心，看得出日常还是有健身保持身材的，而对面女生也只穿着吊带短裤，仅仅一个侧脸就能看出长相不俗，高鼻梁大眼睛，一看就是位颜值高身材好的女生，似乎也并不输圈内女明星，只是这下巴稍微有点"网红脸"。

在吃完饭之后两人牵手同行，之后曹金还直接搂住女生往前走，到小区楼下两人停住，仿佛热恋情侣般在楼下不舍惜别，女生时不时给曹金捋顺一下衣领，从眼神看就是爱意满满，最后女生上楼曹金离去。虽然并没承认是女友，但是两人这动作和眼神不是在恋爱都会相信呢？只是有不少网友惊讶曹金换女友的速度，似乎都快赶上王思聪了！

曹金离开德云社之后，在最开始几年发展还算可以，自己成立了小班社，也在小园子中说相声。但是近几年德云社发展迅速，全国的相声市场几乎都被他们占领，再加上曹金之前和德云社的恩怨，他近几年在相声行业的发展并不算好，甚至说已经停滞不前。但他的性格似乎非常招女生，作品不多，绯闻女友倒是不少。

不知道这次这位女生能在他身边待多久呢？

今天，我回到了气象学院幼儿园。我一进大门，哇！我都认不出来了。太漂亮了!比我上幼儿园时好看了许多。我先看了大班，火？怎么第一个大门是开的？不管那么多了，能进去不是更好吗。我看到他们好多玩具我小时候都没玩过，真是羡慕极了。我又到了操场，地下刷了油漆，右边画的是太阳，中间是哪咤，左边是月亮，而我小时候是一片空白。我又玩了小时候的大型玩具，现在玩起来好容易啊！当我要去小班的时候，左看看，右看看，都没看见小班，我就去看后面的风景了。

后面比以前更美丽了。我走在小桥上，下面的水清澈见底，空气也很清新，水里还有荷花，荷叶……我在桥上走，忽然看见有两群黑乎乎的东西，靠近一看，哇！是两群小蝌蚪，它们在找东西吃。过了桥，我看见地上有六个蚂蚁洞，还有小蚂蚁在边上爬来爬去。旁边树枝上还站着四只母的极乐鸟，它身上的羽毛有灰色白色和黑色。在往前面走有一片菜地，种的蚕豆，青菜，蘑菇。

蚕豆还在开花，花心是黑的花瓣是白的。青菜碧绿碧绿的，远看像一片绿油油的草坪。

蘑菇长在阴暗潮湿地方，哪里有阳光哪里就不会有蘑菇。我又回到了幼儿园，我到了最后一栋楼里，那楼里没有人，我进去后才知道小班和托班就是这栋楼。我看到有一个房间的门口挂着许多画，我再看看房间房门上写着3个字“美术室”，里面还有会计室，会议室，校长室……。这时我已经满头大汗了。幼儿园的变化真大啊，我真想变小点，再回到幼儿园去。　　　

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我们的宝宝小豆子，是一个乖巧的宝宝。宝宝长着大大的眼睛，长长的睫毛，圆圆的脸，十分讨人喜爱。而且非常听话，愿意哄大人高兴，也愿意听大人表扬，平日很少“发飙”闹脾气。宝宝的生活也比较有规律，周末在家的时候，吃完中午饭就主动去睡午觉。加上从小身体就比较好，基本上没有生过病，长这么大，只是因为有一次吃的东西不对了，呕吐，才去过一次儿童医院。总的来说，十分让大人省心。姥姥常常感慨地说：“老天真有眼，给我们送来这么乖的好宝宝。”

宝宝的大名武清辉是爸爸起的。“清”是按家谱排下的辈分，爸爸自己的名字没有按家谱上的字起，于是决定从下一代开始复辟，恢复传统。“清辉”二字见于古诗词中，多形容月光，既普照大地，又不耀眼夺目，很合中庸之道。而且爷爷和姥爷的名字里都有个“光”字，他们的一生也都和军旅沾边，这么起名很能照顾到各方的利益。本来妈妈觉得这个名字有点儿平淡，后来找人算了一卦，大吉。于是尘埃落定，爸爸很是得意。

宝宝小的时候，一开始不太爱笑，大人推着婴儿车下楼晒太阳，有人评论道：“这个小孩好严肃啊！”后来，妈妈的一个同事来家里做客，同事很有带孩子的经验，拿着张白纸跟宝宝做“藏猫猫”的游戏，宝宝被逗得开心大笑。从此一发不可收，每次见人都会绽开笑脸，引得人见人爱，都会夸他，扭转了舆论导向。

后来宝宝学会了说话，于是说话很多，继续显露出外向的性格。这一点像妈妈，因为爸爸平日说话很少。姥姥点评说：“小豆子一天就把爸爸一年的话都说完了。”

小孩子说话，总是有很多有趣的言语。今年春节放假期间，姨妈来家里作客，正好楼下有人放烟花。姨妈说：“大白天放烟花，就没有五颜六色了。”宝宝接话茬也发表感慨说：“也没有七八九十了。”

曾经在后海，有个老爷爷手持扫帚一样大小的毛笔，沾水为墨，以地为纸，写着苍劲有力的毛笔字，有不少围观者，啧啧称奇。宝宝也去看，老爷爷逗宝宝说：“你也来试试！”宝宝看着笔尖有水滴下，说道：“它在尿尿。”众人皆大笑。

妈妈教了宝宝几个关于天气的英语单词。姥姥问宝宝：“阴天怎么说？”宝宝说：“克劳地(cloudy)。”姥姥不懂，问妈妈：“他说对了吗？”妈妈说对了。姥姥又问：“晴天怎么说？”宝宝回答：“桑尼(sunny)。”姥姥接着问：“那下雨天呢？”宝宝想不起来，灵机一动说：“打伞！”姥姥半天才反应过来，说：“差点儿被你骗了。”

还有一回，爸爸开车带大家去山里玩，看见山上的长城。妈妈告诉宝宝说：“那是长城，只有中国才有。以后有外国小朋友来玩，你就可以带他们来爬长城。”宝宝回答说：“那我们给他们修一个长城吧。”

宝宝说话经常是很讲究策略的。有次爸爸带他去超市，看见蘑古力了，他想买。于是就启发式地问爸爸：“家里没有蘑古力了，你说怎么办呢？”还有一次，妈妈带他去见一个国外同事的小孩，妈妈跟宝宝说：“姐姐会说英语，你要好好跟她学习。”宝宝回答说：“可是她不会说中文，我中文比她好。”妈妈直说宝宝今后可以去外交部作发言人。

诸如此类的有趣对话，爸爸写了一个“豆言豆语”。但是后来没有坚持下去。宝宝也知道有这么个自己的语录，有时候说了什么引起大家高兴的话，还会跟爸爸说：“你去写豆言豆语吧。”

宝宝爱坐各种交通工具。爱坐公共汽车，每次要自己刷卡。爱坐火车和地铁，每次等地铁的时候要仔细研究铁轨。爱坐电瓶车，进了公园就直嚷嚷去找电瓶车。爱坐缆车，去一些地方玩，他要先问：“有没有Cable Car？”排名最后的就是自己家的车了，他叫它作“爸爸车”。在路上要是看到一模一样的车，他也会指着它叫“爸爸车”。

宝宝记性很好。有些地方很久以前带他去过，再去的时候，他还会想起来，说我来过这个地方，而且还记得曾经发生的事情，很让爸爸妈妈吃惊。前两天还在餐桌上跟大家历数去过的地方：广州，天津，白洋淀，保定，承德，张家口，司马台，等等。姥姥夸他说：“宝宝去过的地方比姥姥还多呢。”

宝宝爱踢足球，很小的时候就要和爸爸玩踢球的游戏，而且踢出来的线路很正，显示出了运动才能。还知道崇拜阿根廷的梅西，一度穿袜子都要穿一双浅白色的，说那是“梅西的袜袜”。又爱跑步，经常在楼下围着花坛跑圈，不知疲倦。

宝宝开始送幼儿园的时候，还不到2岁半，有很长一段时间不愿意去，路上哭。后来渐渐适应了，不再哭闹，但心里一直更喜欢在家里玩。每天早上起来就会问：“今天是什么day？”希望是Saturday或者Sunday可以跟爸爸妈妈一起玩。尽管如此，每次送到幼儿园，宝宝还是能大方地跟大人挥手再见，跟着老师走到小伙伴中去。看着宝宝的背影，爸爸妈妈心中既高兴又难舍。

爸爸妈妈希望宝宝继续健康成长，又想让时光停步，宝宝永远也长不大。在这样的矛盾心态中，宝宝已经从芽芽一班进入到了苗苗一班了。

安山村位于浒茂岛上游，东与城内村毗邻，西与角美镇沙洲村隔江相望，南与西良村一桥相连，北与角美镇玉江村隔江相对。全村总面积12平方公里，有972户4270人。

一、政区沿革

清朝时属龙溪县二十八都浒茂保。民国28年12月属第六区乐群乡桃源保。民国36年属浒茂乡安山保。1952年属龙溪县第四区安山乡。1955年属城内区安山乡。1956年属平宁区城内乡。1958年4月撤区并乡属城内乡，9月属海鹰公社。1959年3月属紫泥公社安山大队。1984年为紫泥乡安山村。1992年为紫泥镇安山村，辖岐西、安山2个自然村。

二、姓氏源流

安山康姓源于卫国始祖康叔。来自河南光州固始县，定居于今角美镇沙坂村对面山岗，社名康厝林。始祖名讳，迁入时间不详，仅知南宋绍兴三十年间（1131年）康德中进士。后因兵变，与兄弟出逃避难安山、古蓬、石埔头。康德传衍安山二十四世，康姓914户、3656人。

此外，有黄、林、许、周、谢、唐、郭、吴、陈、钱、宋等。

三、经济状况及基础设施建设

安山村是冲积平原，土地肥沃，历来以农业为主，种植水稻。1972年起开始栽培食用菌蘑菇、草菇、木耳，其中蘑菇种植面积为25万平方米，年产700万斤，产值2000万元，成为本村主要经济收入。近年来，又发展蔬菜、枝豆、毛豆、香蕉、仙人球等多种经济作物，其中香蕉种植200亩，产量80万斤，产值40万元。农业总产值1亿元，人均纯收入3000元。专业养鸡户18家，鸭铺16家；有机砖厂2家，年产砖40万块，产值20万元；壳灰厂1家，产量10万斤，产值200万元；蚵肉加工厂3家，产量45万斤，产值45万元；纸铂加工厂10家；运输业有货车20辆，客车1辆，还有拖拉机。外出务工1000人，劳务输出国外20人。

1968年村里安装高压电源，为龙海第一家用电村；2000年首家进行电网改造，普及电力供应，实现生产、生活电气化。

1979年建落差式自来水塔，1986年改为“压力式”净水塔；2001年正式接通市自来水公司供水网。1992年架通程控电话，现普及率达98%。电视普及率99%。

1983年建村道水泥路13公里，1995年、1996年建达标堤25公里、码坝15条、防洪潮闸8处、引水闸1座、抽水站8处。

1957年设立保健站，1958年成立合作医疗，1969年建卫生保健站配套赤脚医生和卫生员，现有3个中西医疗诊所。

1929年初在进士康孟侯祖厝设立复式班的初级小学（今安山小学校址），有3个班，教师3人，学生近百人。后曾由爱乡华侨捐建办公室、教室使之更具规模。解放初期仍为初级小学，设总校和分校，其中总校2班、分校1班，学生100多人。1958年秋季附设高小班，办成完全小学。1981年、1988年、1992年爱乡华侨3次捐建校舍，现学校有教学楼一幢三层（元才楼）、办公楼一幢二层（荣材楼），配套体育场、食堂等；岐西分校建有办公楼一幢二层。全校共12班、教师22人、学生570人；幼儿园幼师5人、幼儿4班。1983年由村设立奖学金制度，1994年由爱乡华侨康荣茂、康荣辉设立“康源才康荣茂奖教奖学基金会”。

四、宗祠

康氏大宗———追远堂（俗称大祖），始建于明朝，1995年重修，耗资30万元。坐癸向丁兼丑未，三进，前堂正中大门悬挂“康氏大宗”。大门门联：京兆始祖衍派安山福祉乡，康氏大宗源出河南锦绣地。前厅柱联：宗祠焕彩祖辇光辉垂青史，家族兴旺裔孙裕后普华章。中厅柱联：南凭九龙江风光旖旎物华天宝，北倚文普山谷稼丰衍人杰地灵。中堂吊一对大灯“揭阳正堂”。后堂祖龛上悬挂“追远堂”匾。两侧对联：中恕誉龙溪千秋于斯聚族，德泽沐安山万古从此延宗。继往代代秉祖训孝悌和睦谦恭笃志，开来辈立家谱大俊英贤才智耀祖。后堂前面悬挂“进士”匾额，柱联：_业存光中德祖绩昭日月，功名无闻孟侯恩荣及子孙。

康氏小宗———树德堂主祀大房景惠派下列宗列祖。楹联：鹅头独占文峰_晚显英灵，凤尾重兴浒水环回成统绪。

康氏小宗———敦本堂主祀二房景龙公派下列祖列宗。楹联：京本西周卫国皇封地，兆衍浒茂洲头福祉乡。源出安山景隆公繁衍辟宏土，根系岐西莲花地世代祀宗功。家族昌盛裔孙奋进承祖训，宗祠焕彩列祖同欣出英豪。敦睦一宗从此岐山做起，本支百世溯由京兆传来。

五、文物古迹

永蓬宫位于岸尾角落，始建时间不详，1943年被特大洪水冲毁，1986年重建，2005年再次修建。永蓬宫为半皇宫式，砖木结构，坐卯向酉兼辛酉辛卯，二进宫殿，占地面积1180平方米，建筑面积280平方米。供奉康济侯仙祖神像，有大仙祖、二仙祖、三仙祖，陪供奉的有康元帅、福德正神。门联：“永保黎民神京卖药，蓬护国土琵坂_真”，“新貌雄伟座落安山显神威，故址重建濒临闻溪现神灯”。前殿柱联：仙机莫测行仁锡福慈光普照，祖传妙药拯危救难信众咸仰。后殿柱联：“神京卖药如同吕祖游仙，琵坂_真亦若志公掷锡”、“济贫施善妙手回春未曾收取分文，侯爵淡泊药到病除心系人间疾苦”。前后殿之间柱联：昔乃东汉郎中四方行医高风亮节，今成世外神仙八面香客供奉朝圣。

永福亭位于岸尾社，供奉观世音菩萨。始建时间不详，民国26年重修，1989年再次重修。坐北朝南，土木结构，占地面积186平方米，建筑面积36平方米。门联：随处化身千手千眼，救生救苦大慈大悲。柱联：“南海红莲多，西方绿竹早”，“西方竹叶千年翠，南海莲花九品香”。

永真堂位于中截，清同治甲戍年（1874年）、民国丙子年（1936年）和1986年进行重修。主祀玄天上帝和保生大帝。坐东朝西，为三进式土木结构，占地面积760平方米，建筑面积260平方米。堂前一榕树约有两百多年的历史。楹联：北极为星辰普沾吉庆，南瞻_华狱永赐丰盈。

永源宫位于中截，1985年重建，宫坐南朝北，为单进式土木结构，占地面积200平方米，建筑面积52平方米，现尚存有一嘉庆年间的香炉。主祀王爷公。门联：王道荡荡调和鼎鼐，威灵赫赫巡狩四方。柱联：赐爵自皇家多士同应异数，_轩_海甸民共沐鸿恩。

永蓬宫位于后头角落，2006年重修。坐东向西，为二进土木结构，占地面积500平方米，建筑面积312平方米。前殿供奉康济侯仙祖，后殿供奉三宝佛。门联：“永施济世人誉留后，蓬莱垂古史功在头”，“圆峰遗爱留仙睡，安山分香影道姿”。前殿楹联：后起之秀得天独厚展英才，头顶法气秉地立志创宏业。后殿楹联：“瞻眼见如来自问其心，俯首拜菩萨默思所为”。

玉皇公庵位于田厝，始建年代不详，民国28年、1981年和1995年重修。供奉玉皇上帝。坐北朝南，占地面积170平方米，建筑面积48平方米。

永真堂位于二洲，始建时间不详，1949年重修，2002年进行重建。坐北朝南，为单进式砖木结构，占地面积130平方米，建筑面积88平方米，供奉玄天上帝和保生大帝。楹联：祥光照境野英灵显帝德，瑞气罩宫庙神威护众生；权握天枢四海洞悉拱北极，星罗帝位千秋共祝升南天；南瞻华狱永赐丰盈，北极星辰普沾吉庆；二建华堂永镇天枢尊北极，洲民观栋神威显赫遍南天；永柱玉栋镇武当而隆祀典，贞云致雨居北极伏厥妖魔；南瞻华狱神灵显赫定乾坤，北极上帝恩赐国泰庶民富。

永真宫位于岐西北头，始建时间不详，1998年重修。坐南朝北，为二进式土木结构，占地面积160平方米，建筑面积60平方米。供奉玄天上帝。楹联：洲山合境沾帝庇年年吉庆，头兴弟子托圣_岁岁平安；己心可欺任你眼前糊涂做去，神鉴难瞒看尔背后报应频来；永开帝德施恩布福育万民，兴建圣宫香火旺盛荫连乡；手执降魔七星剑，脚踏腾蛇八卦龟。

西安宫位于岐西桥仔头，始建时间不详，2001年重建。坐西向东，为单式土木结构，占地面积50平方米，建筑面积24平方米。供奉保生大帝。门联：西保大帝照乾坤，安生旺盛民富贵。

旌表清雍正四年为谢氏兴建，牌坊尚存。谢氏为康椿妻，康椿游粤病卒，谢氏忍死奉姑督孤子及孙，后孙孟侯中进士。

安山村附近有龙佳生态温泉山庄、凤凰山荔海、漳州南炮台、紫云岩、天一总局等旅游景点，有金定鸭、紫泥北岸篮、溪_红_、金定鸭、白水贡糖等特产。

导入

　　1、学生表演：一家三口

　　2、师：请猜一猜，这个懴演的是什么内容？你是怎样猜出来的？

　　3、教师出示课题：我来画棵家庭树。

　　二、介绍家庭成员

　　1、教师出示家庭树并描述：

　　2、师：你能向大家介绍自己的家庭成员和亲戚吗？学生将家庭成员的照片贴在树叶上或画一画家庭成员，然后小组交流。

　　三、绘制“家庭树”

　　1、教师出示一张家谱，介绍家庭树的绘制方法。

　　2、学生根据教师提供的范例，在“家庭树”中填写自己的家庭成员。

　　3、小组讨论，交流。

　　四、认识家庭成员的称谓

　　1、学生朗读关于称谓的童谣。

　　2、学生分小组编写关于母系称谓的童谣。

　　3、根据童谣的形式，全班说一说自己其他亲戚的称谓。

　　五、表达对家庭成员的爱

　　1、师：你能根据“家庭树”上的照片，用一名话说一说父母的容貌和性格牲吗？学生自由发言。

　　2、对比照片，学生说一说自己容貌的哪些部分和父母相像。

　　3、学生用一个生活中的小故事告诉大家，自己性格中的哪些部分像妈妈，哪些部分像爸爸。

　　4、师：我们的容貌、性格都得到了父母的遗传，我们的生命是父母给的，那么，你最想对父母说句什么话呢？

　　5、师：我们生活在幸福的大家庭中。你知道其他亲人的容貌和性格特征吗？你想对他们说一句什么话？

对曾祖母的记忆隐约是从小学一年级开始的。从那年起，每年的大年初一父亲家里的人和我母亲总会带着我去向下看曾祖母。那时我还是个懵懂的小孩，曾祖母矫健的身姿在我稚嫩的眼中晃来晃去，我只是坐在台阶上呆呆地看。曾祖母一脸慈祥，满头白发，那时候我还不知道什么叫岁月。只知道曾祖母会牵着阿黄，抓了一把糖塞在我满是鼻涕的小手里，娃儿，跟阿黄去田里玩儿。

那时我总觉得曾祖母一定是个很能干，很坚强的女人。她一直养着两头羊，还有门前的一大块田地都是她种的。儿孙们都在城里奔波，只有一个已过花甲之年的大儿子陪着她。她从来没有过怨言。后来，我才明白，她认命了，相夫教子，贤妻良母的命。一个走过近一个世纪的老人，不知是岁月沉淀了她，还是她沉淀了岁月。可我始终觉得这积淀着一种爱，她对曾祖父的爱让她接受了命运的安排。而曾祖父一个从未在我生命中出现过的男人，包括记忆。

小学毕业那年父亲帮我买了一台数码摄像机。同样我带着它一起下乡。

荏苒的岁月总是无情，白驹过隙的时光毫不留情地在曾祖母的脸上刻下一道道痕迹，白发已经无法准确地辨别出她走过的路有多长。掉光了所有牙齿的嘴甚至只能发出婴儿般咿咿呀呀的声音。

曾祖母依然慈祥的面庞和愈发苍白的头发居然带给我稚气的震撼。我看着她把花生一粒粒剥开放进一个不大的钵里，用杵把花生都给掏碎了。抬头看到我，就把盛着花生末的钵向我推了推，我微微一笑，轻轻摇头。她有些不好意思的收回，自己吃起来。我看着曾祖母杵花生时那专注的神态和竟然是天真纯洁的笑靥，只有一种感觉，就是自惭形秽。像是一个心灵污浊的人在一个心灵已被洗涤过的人面前一样，无地自容。也许曾祖母已经达到了返璞归真的境界，一切我不了解但我知道的苦难，她已经挺过来了，以一种卑微却自尊的姿态。而苦难已成为洗涤心灵的工具。

那一次我用我的相机记录下了很多。曾祖母的笑，还有陪了她一辈子也看着我长大的那片美丽的田地。当然在我们眼中，这块田地可以算是一种别样的风景吧。我努力地记录着，包括我和曾祖母在田地里的合影，甚至有风景照的味道。在我的意识里，已过耄耋之年的生命总是那么脆弱，像流水一样稍纵即逝，所以我没有漏过一个快门，即便她的灵魂很坚强，即便她依旧耀烁。

前年的夏天，我一直努力地迎接中考。即使我中考再好却也始终掩盖不了我心中的痛。消息传来时是这样的：曾祖母在家摔了一跤，骨折，痛得厉害，走了。就这么一句话，天人相隔，我甚至连她的最后一面都没见到。我无法想象弥留之际的那张震撼我心的脸庞到底是怎样的，我不敢去猜测，我甚至奉其为神圣。仍然记得曾祖母带着我去田里放火烧干稻草，可以后不会有了，对吗？甚至我把放火写进了我的初中作文中，可笑的是，老师批得是不及格，思想不积极。

于是，去年开始就不再下乡了。

看着那张与曾祖母的合影，我觉得如果要加上一段解说词一定是这样的：一张即使沟壑纵横却超凡脱俗的笑脸印在一遍最纯洁的田野中，与一位世纪女人的曾孙——最美的风景照。甚至可以想象，一阵风吹过，田地里的稻谷掀起一阵波浪。深蓝的天空点缀着几多白云，在水天相接之下，一个拥有天籁般笑脸的女人拉着她的曾孙穿梭在密不透风的流年的罅隙之中，奔路，跳跃，定格，风景，曾祖母，我。在我的印象中，曾祖母总是忙忙碌碌的。每次我来到乡下时，总会看到她佝偻着身子站在门前的小桥上迎接着我，搂着我不停地说：“囡囡又长高了。”记得在我上幼儿园小班时，有一次我感冒发高烧了，妈妈带我去医院挂盐水，当冰凉的盐水一滴一滴流进我的身体时，我情不自禁地打起来了哆嗦：“妈妈，我好冷啊。”看到别的小孩手里都捧着一个个热水袋，我的身体感到越加的冰冷了。“妈妈，我好想要个热水袋啊！”“再坚持一会儿吧，马上快要挂好了……”还没有等妈妈说完。突然，耳边传来了一声：“囡囡！”只见曾祖母弓着背、弯着腰，双手紧紧地捂着身上的棉袄，衣服被捂得鼓鼓的，不知道里面塞了什么东西，正一步一步蹒跚地向我走来，“囡囡，快点把热水袋捂上。”曾祖母把我的手放在了暖烘烘的热水袋上，又用她那双布满老茧的手不停地搓着我的小手，慢慢地，我的身体顿时暖和了许多。现在回想起来，我的心里还是那么的暖和。又逢中秋，看着那又圆又大的月亮，情不自禁地想起曾祖母来。

往事仍历历在目，从曾祖母去世到现在，已经有三个春秋了。回忆起儿时的那些事情，伤心的，快乐的，说不出是什么滋味儿，只知道，只要曾祖母在，就是幸福的。

小时候，爷爷经常带我去曾祖母那儿玩，我总是把身上弄得脏脏的，免不了一顿臭骂。委屈时，曾祖母便是最好的依靠，曾祖母会用那双粗糙的大手牵着我的小手，拄着拐杖，一步一步，慢慢地走向附近的小店，会拿下那个我最爱的动物形状的糖果，我每次都笑眯眯地接过，看到我笑了，曾祖母也会笑，笑的很灿烂，很灿烂。

后来，我长大了，曾祖母老了，腿脚不灵便了，不能像以前那样牵着我的手，去买糖果了。这时候，曾祖母会给我唱歌，我依然清晰地记得曾祖母最爱的那首歌曲《映山红》：“夜半三更哟，盼天明，寒冬腊月哟盼春风，若要盼得哟，红军来。岭上开遍哟，映山红。若要盼得哟，红军来。岭上开遍哟，映山红。岭上开遍哟，映山红。岭上开遍哟，映山红。”曾祖母的声音很沙哑，可是唱的依旧那么动听。

每次我过生日，父母亲都会带着我到曾祖母家去，一起庆生。曾祖母每次都会给我做一碗长寿面，我记不起那是什么味道了，只知道，长寿面很长，很好吃。每次，我都会吵着要曾祖母教我，虽然曾祖母教了好多遍，可是我仍然没看懂，直到现在也不会做。

流年似水，曾祖母年岁越来越大，身体越来越差了，躺在医院的病房里，我们去看望曾祖母，送去些水果、鲜花，临走时，曾祖母总会叮嘱我们：“饭要吃饱，衣服要穿暖。”

时光打马而过的瞬间，总有一种情感叫人泪流满面。在风景如画的田地里，呆坐，守望，与美丽连为一体，等待曾祖母回到这灵魂的归宿。

家长必看国学教育是怎样影响孩子一生的

国学教育是作用于少年儿童，有益于少年儿童一辈子的教育。这一观点并不是笔者的发现，也不是笔者一人认同，一人欣赏的。当今的家庭教育和学校教育对教育本源首要任务着力不够，社会教育副作用负面影响过大的现实面前，面对青少年犯罪率飙升，心理脆弱，自理能力让人揪心、、行为现象，我们的社会在反思，我们的教育在反思，我们的每一位家长在反思。反思后的结果就是共识：十年树木，百年树人，教育不能急功近利，教育不能舍本求末。教育要从幼儿抓起，教育要重在树德明理，教育要有益于少年儿童的健康成长，教育要有益于少年儿童一辈子良性发展。而要达到这样的目的，国学就责无旁贷地成了少年儿童的良师益友。因为在今天我们再也找不到比国学教育更有益于青少年一辈子的教育了

国学教育，就是一国之学的教育，对我们的炎黄子孙而言，就是汉语言学问的教育。国学，又称国故，普遍说法如国粹派邓实如说：“国学者何？一国所有之学也。 ”狭义的是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代诸子百家。广义主要是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖(两汉)经学、(隋唐)佛学、唐宋诗词、(宋明)理学和同时期的汉赋、(魏晋)玄学、元曲与明清小说并历代史学、史、一套特有而完整的文化、子、六朝骈文、学术体系，构成了恢巨集的经、集四部。因此，中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、医学、经济乃至书画、哲学、思想、音乐、政治、地理、术数、建筑、星相、全都是国学所涉及的范畴

依上所言，国学教育，实际上就是一种国粹教育，它是以中华五千年文化中最为精华、、最具活力的内容为蓝说起来应该进行教育的。在实施教育的过程中，国学以“粹人”为目的，以德求才，以才美德，德才并茂的教育理念培育“修身、治国、齐家、平天下”式的人才。故而国学教育首以“传道”，“授业、、解惑”次之。基于此，才有了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“位卑未敢忘忧国”，“位尊不忘公仆心”的千古醒言和陆游、、范仲淹式的一大批仁人志士

长期以来，以儒学为主流的中国国学教育的教育宗旨就是“培本、育才、激能”。培本就是明理，立德。也就是韩愈老先生所说的“传道”，陶知行老先生所讲的“千教万教，教人求真、、千学万学，学做真人”。中国的国学教育，首要的就是教育受教者学会做人，故有“立业先立德，立德先立人”之说。做人的教育不仅贯穿于教育的始终,而且贯穿于人生的始终。不仅读书学文是这样，学武学艺全都是这样。古人说，学武先学武德，学艺先学艺德，德不过关，武艺和技能师傅是不会往下教的。故而，中国的儿童，从一接受教育的时候，接受的就是培本明理的教育，故黄香温席，孔融让梨的故事能千古流芳，舍生取义，杀生成仁的训示能铭心不灭，均为德育所至。德育铸就了中华民族的灵魂，培育出了中华民族的精神。从这一意义上说，元与清如果不接受中华文化的同化，就一定会在抗拒中华文化之中灭亡。尽管这两个朝代最后都灭亡了，但它只是中华文化传承进步过程中的被取代，并不是文化的消亡。同理，日本侵华战争的失败，与其说是败在中国人民的英勇抵抗面前，不如说是败在中华文化的博大顽强面前。在中国和世界的历史上，不少的例项都在说明，一个民族的真正消亡，是因为这个民族的文化已经消亡。由国学培育出的道德文化，由德育烘托起的中华文化铸就的中华民族的灵魂，培育出的中华民族的精神是永远不可战胜的。这就是中学教育的魅力所在。也就是在这魅力的前提下，育才激能的教育为民族的灵魂添姿添采，为民族的脊梁丰臾血肉

中国的国学教育以立德为本，但并不摒弃文化知识和运用技能的教育与培养。韩愈老先生的“师者，传道、、授业解惑也”就十分地明析了老师的职业职责。韩愈老先生的这句话，是对其之前中国教育施教者行为现象的凝炼，也是对其以后的教育者的施教行为的一种要求与规范。中国的国学教育历来主张德、才、艺并举，从来都在倡导“学以至用”，把它作为教育的宗旨，读书的核心。孔子认为,“学”是为了“行”，而且“行”是首要的。孔子还曾强调指出:要“讷于言而敏于行”，强调学与行的结合，即把学到的知识适用到实践中去。用《论语·子张》中的话讲：“君子学以致其道。 ”即“学以致用”。由此可见，早在春秋孔子时期，学以致用就成了教书育人的宗旨。至于后来，有关这方面的论述就更多了，如孟子说：“尽信书，不如无书。 ”朱熹主张读书要切已体察，“读书穷理，当体之于身。 ”，就是要心领神会，身体力行，、、，都在强调学习的目的全在于运用。对于学而不用，食书不化所演绎出来的恶果，我们的先人也痛心疾首地予以披露,如赵括的纸上谈兵,马谡的照搬兵书、、,旨在为后人留下警示。由此可见，中国的国学教育，讲求的是学德用德，学知识要会用知识，追求的是德要成为一个人的本能，知识要成为一个人的神采。故有“人具道德品亦高”，“腹有诗书气自华”之说。也就是在这个前提下，我们的先师们才说“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”、“有书大宝贵，无事小神仙”，训导弟子认真读书。而我们现在的有些人，要么将“万般皆下品，唯有读书高”、要么就是将“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”说得一无是处，剩下的是引人学坏、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”作为育人的教条，唯书是从，结果是造就一群又一群利欲薰心追名逐利之徒。这些人舍本逐末，断章取义，弃德于不顾，或挂德于嘴，能教出好人来？其实，中国的国学教育并不排斥人的物欲与追求，但它讲求一个原则。这个原则就是“君子爱财，取之有道”。这个道就是道德。依循这个原则，中国的国学教育自蒙学开始，无论取材还是施教，都追求以德载学，以学求变，由变而名而利的教育原则来展开的。看看古人是如何取材如何施教的吧

古时蒙学馆招收的学生一般是五至七岁的儿童，也有八岁以后的，但超过十三岁以后的很少很少。蒙学教材就是《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《百家姓》和《笠翁对韵》、、。主要的教法就是读、写、练。这种看似简单单一的教育，却是一种极为行之有效的教育。我们先看它的招生物件：进入蒙学馆学习的学生，绝大多数是五至七岁的儿童。这一时段的学生，有意识的价值取向的触角已经生发，为恶为善就看教育引导了。善引则为善，恶引则为坏。这时候的善恶价值取向一旦射出，以后再要改过来就得付出十倍以上的努力而且不一定收到理想的成效。同时，这一时段的学生，思想单纯，牵挂很少很少，记忆力正处于人生一辈子当中最好的黄金时段，学什么都能一学就能记下来。这时候培养他们的记忆力，让他们多记一些精华，不但可以培养出他们的注意力，还可以大幅度地提升他们的记忆力，增长他们的学习能力。再看蒙学教材：《三字经》自始至终突出 “教之道，贵以专”这一主题，六个部分均是围绕这一主题的展开，体现了作者鲜明、完整、一贯的教育思想。《三字经》第一部分谈教育的意义和重要性，第二部分强育的内容和顺序，第三部分讲授基本的文化常识，第四部分介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第。第五部分是中国通史纲要，第六部分谈勤奋刻苦是求学成才的先决条件。由此可见《三字经》是一部教育专著。从语言的表现形式看，它三言一句，读起来轻松活泼，更符合儿歌的特点，易背易记，特别适合这一学段儿童的学习进步。《弟子规》列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是做人的基本教导。它倡导通过在生活中学习、力行家庭和睦、社会和谐，是人生第一规,是做人的根本！《千字文》是用一千个不重复的汉字，编缀而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，蒙学读它，识字学文均可受益颇丰。《百家姓》也是一篇启蒙读物，它在教习识字的同时传授简要的姓氏知识。《笠翁对韵》是一本关于诗韵的声律启蒙著作。该书的特点是词藻丰富、、优美，典故众多。熟读《笠翁对韵》对儿童遣词造句、做诗、对对子都有很大的帮助。从所选蒙学教材的角度看，它对这一学段的施教对像的培本增识具有特殊的作用，它讲求朗朗上口，易记易识，具有春风化雨的作用。故而它在教法上也就取简而为。读，就是反复诵读，在反复诵读中背下来，通过“死记”击通“活用”，以实达变，使“读书百篇，其义自现”的要义得以完美的展现。写，就是书写。这是读的深化与提高。同时通过书写，培养良好的学习习惯与行为习惯，也练出了一手工整规范的字型来，这对以后良好的学习习惯的养成是极有帮助的。练，就是按《三字经》和《弟子规》上要求的进行练习，并把这种练习扩散到日常的行为生活和与人的行为交往中。这种长期的无形渗透，久而久之，就会成为少年儿童的一种良好的行为习惯和本能的表现，从而作用于少年儿童一辈子，使之受益一辈子

整个蒙学教育，除开还有的《增广贤文》、《幼学琼林》、《神童诗》之类外，《千字文》是1000个汉字，《三字经》是1145个字，《百家姓》568字，加起来有2700多个汉字，去掉重复的也绝不会少于2000字。需要多少时间呢？在一年左右就完成了。也就是说，在一年时间内，只要反复诵读，学生就能记下2000左右的汉字，再加上写与练，收获一定更大。同时，蒙学教育中，并不仅仅只学这些，古时至少还学了算术。现代还可以学更多一些，如英语，音体美之类的，学生的学识一定会更加丰富

再看看我们今天的教育，原《教学大纲》对小学一年级的要求是：

数学：

(1)20以内数的认识。加法和减法。数数。数的组成、大小、顺序、读法和写法。加法和减法。连加、、连减和加减混合式题

(2)100以内数的认识。加法和减法。数数。个位、、十位。数的顺序、大小、读法和写法。两位数加、减整十数和两位数加、减一位数的口算。两步计算的加减式题

语文：

学会常用汉字450个左右。掌握汉字的基本笔画、笔顺规则、端正、间架结构和常用的偏旁部首练习用铅笔写字,写得正确、整洁,执笔方法和写字姿势正确。培养良好的写字习惯

当然，还有另外一些要求，但这是最主要的了。两厢一比，我们不难看出，国学教育对于此段学龄儿童的收获。更为主要的是对儿童道德品格上的收获。难怪我读高中了，只读了一年多一点私塾的父亲还时常嘲笑我字写得不如他，文章也写得不如他。这除了父亲后来的进步，更重要的是与父亲一年多的国学基础极为相关。除此之外，我让父亲说得最多的还是养成教育。说真的，对于父亲的为人，我只有心仪心服。这也应该是他六岁时国学对他的引发吧

再看看当今的大学生，我尤其看不上的就是他们的那一笔钢笔字了，毛笔字更没得说，简直是对汉字的糟踢。但是，在我认识的只读了一年左右私塾的前辈中，自认为字还写得不错的我，在他们面前是羞于起笔的

我敢说，仅一个启蒙教育所施教的内容，通过学生背诵，识记下来的知识，就超过了一个小学毕业生的识记量了。更不用说一手端庄规范的字型和下养成的知书达礼的行为习惯了。这么多的感性知识储存在脑海中，就会不断地消化，不断地击活思维，拓展认知空间。有了这么多的感性知识垫底，再学其它学科也就容易多了。尤其是良好行为习惯的养成，更是受用终生的一笔宝贵财富

蒙学之后，学生进入第二阶段学习，学习的主要内容是《四书》、诸子百家、《五经》、历代散文及诗词歌赋。学完这些之后，进入第三阶段的学习，学习的内容就是读史，达到精通历史的目的。学完这些内容，一般在十三岁左右，最迟也要在十五岁完成。学完这些之后，学生也就成为了学子。学子虽不是满腹经纶，但已通诸子百家，诗词歌赋，历朝变迁，作文能通顺畅达，写字能笔走龙蛇。行为得体识礼，诸事能孝悌为先。试想，一个十五岁左右的青少年，能有如此的修为，在我们今天的学子中又能寻觅到几人

第二、三阶段的学习，《四书》、《五经》是要求背下来的，诸子百家，散文诗词重点篇幅和章节也是要背下来的，史书年鉴也要求滥熟于胸。先生教学，课堂讲经的很少，一般是带学生外出，将课堂搬到大自然之中，师生书籍文房四宝都不带，随景开讲，随景入学，一次外出游讲，收获自然不菲。这种教学形式，今天能有几人做到？首先是学子做不到，该背的没有背下来，该记的没有记下来，不拿教本，无以为学。二是先生做不到，先生也是没有背下来，没有记住，不拿教本，无以为教。再就是学生的修为没有到位，先生不敢放出去，管不住，怕出事。还有，先生的修为也不一定到位，学生没乱，先生可能会先乱。相比相看，优劣孰见

国学之所以成为国学，之所以能历经不衰，是因为它是一种人学。它修为人性，培育人德，讲求通达，追求和谐。它对社会的稳定，国力的发展，个人的奋进，全都是一种原动力。当年汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，赢得了政权的休养生息，后来的八旗兵被汉文化同化，才有了清王朝的二百余载的江山。今天，改革开放，经济飞速发民，国力日益强大，但外来的糟泊,沉渣的泛起,爱子的传统随着经济文化生活的富裕所演化成为的纵爱，溺爱，、、，已经在我们青少年的心理上产生了让人焦虑的负面影响，而要从根本上抹去这些负面影响，我们就要从少年儿童抓起，不要让危害人生和社会的病灶在他们的心理上形成。而要实现这一目的，国学教育就是一种首选教育。当前，国学教育已经引起了国人的普遍关注，国学大讲堂，国学讲座如雨后春笋，遍地全都是。不少学校也将《三百千》（《三字经》《百家姓》《千字文》）和部分经书纳入了天天读的内容了。但是，我要说的是，品德培养，行为规范，良好的行为习惯变为本能的日常表现，不是读出来的，不是讲出来的，而是在一定的环境中，通过一定的时间出来的。不这样，我们只能层面式地完成传道授业解惑的任务，最终也达不到德才双收的目的。要想使国学教育达到预期的凸现效果，就要设定教学环境，保证教学时间，夯实教学内容，严格行为要求。国学教育，说到底就是厚德载物的教育，是让人心悦诚服的磨难教育。从这种教育下走出来的少年儿童，父母少操心，个人发展有前途~

国学是怎样影响孩子一生的？

国学教育是作用于少年儿童，有益于少年儿童一辈子的教育。当今的家庭教育和学校教育对教育本源首要任务着力不够，社会教育副作用负面影响过大的现实面前，面对青少年犯罪率飙升，心理脆弱，自理能力让人揪心、行为现象，我们的社会在反思，我们的教育在反思，我们的每一位家长在反思。反思后的结果就是共识：十年树木，百年树人，教育不能急功近利，教育不能舍本求末。教育要从幼儿抓起，教育要重在树德明理，教育要有益于少年儿童的健康成长，教育要有益于少年儿童一辈子良性发展。而要达到这样的目的，国学就责无旁贷地成了少年儿童的良师益友。因为在今天我们再也找不到比国学教育更有益于青少年一辈子的教育了，所以”半部论语”可以让你的孩子比别人更进一步！

写作能力是怎样影响孩子一生的

文章写好的几个技巧：

1、认真的书写是成功的前提。阅读者会在第一眼就对你留下良好印象;

2、写作时，应在选材和形式上多加斟酌，表现出你的智慧、思想和追求，即使阅卷者也自愧不如;

3、文章中应充满强烈的感情，因为唯有强烈的情感才能打动人心;

4、对手中的素材加以小小的修饰，使之更感人，更鲜明和更富有美感，这不是虚假，而是美化;

5、写作中要加进至少一种新颖的尝试，这种尝试是你从未使用过的。唯有你自己都觉得新鲜的东西，别人也才会觉得新鲜;

6、以第一人称写作最适宜抒情，并增加文章的真实感和可信度。

早期教育对孩子一生的影响

早教很重要

家风家训影响孩子一生的教育心得怎么写

家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风；借助网际网路家谱为工具传承家文化（家规、家训、家风），延续家兴业旺，谱泽后世；实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

现在谈家规家训，实际上是建立良好的家庭文化。其中，有一些问题需要澄清和思考。首先，传统的家规家训是不是对人性的束缚？今天的家规和古代的含义是不同的，应该有新的时代转换。其次，我们谈的家训是否只是针对孩子的，需要澄清。我认为对于家规家训，父母和孩子既是制定者，又是执行者和受益者。最后，家规家训是否局限在家庭内部。父母和孩子走到哪里，哪里就是家，家规家训就应该带到哪里。从这个意义上讲，家规建设也是公民道德建设的组成部分。我们认为家规更多的是培养孩子良好道德的一种手段，其落脚点是孩子的习惯养成。

现代的家训家规随意性比较强，不像古代那么成熟稳定。关键的原因是我们处在一个社会转型时期，很多概念成人都是模糊的，都在探索之中。同时，儿童的成长又是不能等待的。因此，我们在家庭教育中要给孩一个较稳定的价值观。比如，消费和节约，前几年，老百姓刚接受消费拉动经济增长的观念，现在又提倡节约型社会。从深层次讲，消费和节约是统一的。可是，家长从字面上理解，遇到具体情景时是有矛盾的。一个三代同堂的家庭，老人说，现在天不是太黑，不要开灯。妈妈说，不开灯发电厂的电卖给谁。这对孩子来说是两种有冲突的价值观，孩子容易比较混乱。所以，孩子的言行不一和我们成人在教育过程中的价值冲突是有关系的。

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内容预览：

影响孩子教育一生的九本书

《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》，共九部。我们今天如何来改造社会转移风气，只有从自己心上做起。

影响孩子一生的教育，机器人培训给孩子能带来什么影响

孩子们在课堂中以“玩中学”“做中学”“错中学”的国际先进教育理念进行学习，通过快乐有趣的课堂活动，提升孩子的想象力、创造力、合作能力、获取新知识的能力等，最终获得以在现实生活中解决现实问题的核心能力。

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