家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

一、族谱的基本概念

1何谓族谱

谱牒又称家谱、宗谱、家乘、族谱等等，各地叫法不同，但皆是记载本族世系传承及其相关内容的历史图籍。谱牒可分为由专门机构修订的官家族谱和由民间私人修订的私家族谱。《辞海》的释义是：古代记述氏族世系的书籍。它是以文字形式出现的按辈份排列的血缘宗族的人际关系，是中华先民血缘相亲、守望相助的实录，是记载以父系为主体的家族源流和繁衍生息的图集，是家史和宗族文化的重要载体。

谱牒的产生极早，可以说历史悠久，渊源流长。殷墟出土的记载姓氏世系的甲骨片，被史学界称为“甲骨家谱”。商代设有掌管谱牒的官员，并建立了谱牒档案。战国时，史官编写的《世本》就是一本自黄帝以迄春秋时期诸侯之氏族、世系、居地的谱牒合编，被史学家称为我国第一部谱牒专著。谱牒文献的最初记载始于西汉刘向的《别录》和班固的《汉书》。魏晋南北朝时期，由于政治、社会、婚姻的需要，十分强调门第和血缘关系的尊卑，所以修谱之风十分盛行。至宋代大文学家欧阳修、苏洵等都亲撰族谱，并被后世尊为范本而效法。唐代以前以官方修谱为主，五代以后，修谱之风日益昌盛，并从官方走向民间，宋代以后才逐步出现各姓各氏自修家谱，且要求续族谱一般不超过三十年。至清代中叶，家谱多至汗牛充栋，并被视为传家之宝。

族谱属于史学的范畴，是我国历史典籍和文化遗产的重要组成部分。它和方志、正史共同构成了中国史学大厦。三者相辅相成，密不可分。“正史”即是国史，是专门记载国家大事。“方志”是地方史籍，只记载一方水土、人文及经济资料。“族谱”则着重记载一个家族的历史等情况。正史极难囊括地方特有的内容，方志也不可能包揽一家一族的具体情况。正史不足才修方志。族谱的有些资料亦可弥补正史、方志之不足。从史料角度看，“族谱犹国史”。由于族谱的资料内容极为丰富，它的价值越来越受到社会各界人士的重视和关注。

2族谱的体例

家族世系之体例，自宋代以来就有欧式与苏式之分。欧式创自欧阳修，注重上下垂直联系，渊源历历可索，但事迹难考；苏式创自苏洵，注重左右横向联系，事迹明了，但原委难稽，各有所长。张氏族谱，两者兼用。先采用欧式，列出世系，再采用苏式，详载个人信息。族谱修撰到了明清两代，其结构己基本定型。

3族谱的主要内容

家谱繁简各异，卷秩不一，但从其目录来看，它们所包含的内容则大体一致，一般有序文、题辞、凡例、祠产、先祖坟茔，还有的设有仕宦录、科举名录、节孝、诰敕、像赞、匾额、传文、后跋等组成。比较简单的只有序文、辈行和世系。

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

（1）谱牒名称。一般均称为族谱、家谱、宗谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。其中以称为族谱、支谱、房谱、宗谱和通谱的较为常见。

（2）谱序。序，分为自序与他序两种。自序，记载始祖以来的分衍派系，迁徒发展情况，使子孙明白先世的世系。有的注明以往历次修谱情况，使子孙清楚本族谱史。大多数叙述侧重于修谱的原因、目的及其艰辛。他序，一般是请当时的名家或当地的行政长官所作的序，其内容除涉及上述各项外，主要是对谱主和家族的赞美与希望。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序还分为新序、旧序、族外人的客序、跋语等。

（3）谱例。又称凡例，修谱凡例，例言。它对家谱的体例结构、内容详略，入谱对象、专用术语的解释，对行文格式、图表的应用作出规定，是修谱的法律性文件。可以反映出一部家谱繁简与好坏，其中一些对子嗣、妻妾专用术语的解释与界定。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条与时俱进的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

（4）谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

（5）恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。

（6）像赞、遗像。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

（7）姓氏源流。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。族谱中追溯姓氏之渊源，彰显立姓始祖，探索宗族演变，记录传承脉络，也是中华文化尊重生命、尊重历史、尊重传统的体现。在张氏家谱中，记述了自始祖即轩辕黄帝第五子挥公以来到现代五千多年的本族张氏世系传承图表，其用简短精炼的语言文字图表描绘了一幅中华上下五千年的家族史。作为每一部族谱的必有部分。源流考中所蕴含的历史知识，带给我们大量的上古姓氏源流文化的传奇，这又未尝不可作为我们认识那段文明的一个依据。

（8）族规家法。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。家法是对一个家族具有“法律效力”，用以约束全族成员的规章制度、法规条款的总称。家法是先人的经验积累，是世代不断完善、传承的一种有别于他人的精神风貌，这种优良的传统，就是一种家风，更是一种齐家之道的家族文化。

（9）祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名称，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

宗祠，又叫家祠、祠堂，安放着祖宗的神位，是列祖列宗神灵的安息之所，正因为如此，它就变得十分神圣，它既是祭告祖先在天之灵的殿堂，又是家族实施权力的公堂。在祠堂聚族祭祖，一般一年两次，分春、秋两祭，或将秋祭改为冬祭，也有一年只祭祀一次的，至于具体时间也因地因族而异，但一般都以不违农时，合族方便为原则。祭祀前要设立主祭人（由族长担任）和纠仪、通赞（引赞）、分类、读祝等各“执事人”，并在祠堂悬挂彩灯，摆设祭器、祭品，祭祀时焚香叩拜，金鼓齐鸣，“小乐”徐奏，热烈庄重肃穆。祭祀的仪式很多，主要是告祖和祀祖。告祖就是举行一定的仪式，告诉列祖列宗，子孙集聚一起，将开始祭祀，请其神灵莅临享祀。告祖祀祖都要宣读祭文，然后焚化，表示祖先己经接受。

“郡望”和“堂号”是姓氏文化中的重要内容，是表明姓氏的地域分布、文化特色的重要标志。是区分同一姓氏不同地域和识别亲疏的主要依据，也是寻根问祖、追源溯流的基本线索。“郡望”指魏晋南北朝至唐朝时期每个郡里显贵的家族。意思是世居某郡为当地所仰望。随着“郡望”这一标明家族身份符号产生，而依为同郡同姓人，郡以标明某一家族或一房的名号“堂号”也就应运而生。“堂号”也即为祠堂号。是申明一个家族的出身来历，区分族属支派的标记。是表明本族居住地域、思想、文化、功业成就、精神追求等具有本族特点的东西。既是对某一姓氏家族特色的高度概括，也是当时社会形态的反映，同样具有区分宗支族别、血缘亲疏的社会功能。它的更深内涵是中华家族文化中一种用以慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志。是寻根意识与祖先崇拜的体现。具有浓厚宗亲色彩与精神纽带作用。堂号常书写在族谱的封面。张姓堂号常见的有“清河堂”“孝友堂”“百忍堂”“金鉴堂”等数十个。

五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

（11）世系。这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很可能也是北宋人的成果。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

（12）传记。家谱中的传记，又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及摘自正史中的资料，主要载录家族成员中的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。传记，是为本家族凡有道德可纪、贞节可树、文章可传、学行可载者，即为所有一切贡献于社会、家族的人立传，以记其事迹勉励后世子孙。历史上很多有名望的人，其行状、墓志、神道碑、年谱等都收录进谱。

（13）谱系本记。也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同。记载本族成员的简况，即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿元等。

（14）族产。记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

（15）契据文约。专门登载和记录与族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

（16）坟茔。记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

（17）名迹录。记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

（18）任宦记。记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

（19）年谱。是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

（20）艺文。收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

（21）字辈谱。又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员排行的字语。

（22）领谱字号。中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

（23）续后篇。或称余庆录，指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续记，以示绵延不绝。

（24）纂修、捐资人名单。家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全体族人捐款助修。

以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分，如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

其实一部完整的家谱就是一个宗族的历史或是家族百科全书。通过一部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家族成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，成为可与正史、方志并列的又一文史宝库。

4为什么要编纂族谱？

（1）编修族谱是寻根留本的需要。古人云：“谱谍，身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁，你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙”，但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上短短几十年，最后静静地离开人世。古人云：“雁过留声，人过留名”。“名”就是人之本，人过世后，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙，就会忘记，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的后代也就失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母树碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久？世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传，从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗？

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里？万里江水，源起何处？一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你？所以说修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者是把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

（2）编修族谱是清缘备查的需要。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也”。意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于血缘关系，有一种生生不息的寻根意识，使这个家族具有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的先祖。中华民族五千年来，有着将祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是家谱的功效。只要有了谱书，族人的人和事，都会有记载。

（3）编修族谱是增知育人的需要。古人云：“子不教，父之过”。近年来，由于对子女缺乏应有的家族观念教育，导致现今很多人没有家族观念和人伦规范，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，吃喝赌博，享乐无度。为官不体恤黎民，奢侈无度；为民不尊师长，横蛮逆行。用什么教育他们？谱书是很好的教材，家训族规中有现成的规范。谱书中收录了历代经典，如何立志？如何敬业？如何治学？如何治家？如何做人等等，有很多东西是在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操，鼓励我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

（4）编修族谱是血肉联情的需要。俗话说：“亲不亲，故乡人”“多个朋友多条路”。在现今社会中，由于求学、打工、工作、婚姻等原因，人员流动性大，特别是现代交通、通讯和信息的高度发达，使国际一体化、“地球村”成为了现实，人们不可能禁锢封闭，走出家门，走出国门，漂洋过海更是家常便饭。这些分布在五湖四海的本族子孙，只有通过联宗和联谱，才能加强血脉同胞的相互联系和深入了解。大家知道，一个人在外地谋生、工作，路人不如乡人，乡人怎比血脉之情。有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕是萍水相逢，我们的血脉亲情一定更浓厚、更深重。

（5）编修族谱是承前启后的需要。这里有双重含义：一是上对先人，二是下对后人。我们的先人，在历史的长河中，千辛万苦、开荒拓土、艰苦创业，为社会，为后人创造了丰功伟绩。所有这些，不能在我们这一代丢弃。只有通过修谱，为他们立传，把他们的光辉业绩和精神财富，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。只有这样，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

二、编纂族谱的基本方法

家谱是一个家族、宗族全面、详细的记录，堪称家族、宗族史或家族、宗族百科全书，同时家谱又起着敦宗睦族、凝聚血亲的功能和作用，那么纂修家谱可说是中国古代家族生活中的一件大事。古人对纂修家谱可以说是谨慎而又隆重的，将修谱视为宗族中的头等大事。有些家族在纂修家谱时，请本族或外族名人学士撰写序言，其主要目的就是借以扬名和炫耀，但从另一侧面也保证了族谱的严肃性和权威性。

一部家谱从酝酿重修或续修，到新谱修成，中间有许多过程，这里按续修和新创修分别介绍。

（一）续修族谱。也就是说，在原老谱的基础上补充完善。

(1)平时分项记录族人的情况。如家族成员，凡生丁口、行冠礼、结婚，均须预先立册一本，以便以后陆续增入新添丁口。每年冬至祭祀前，族内各房须将男丁情况报至族里，同时将婚、嫁、卒、葬等一并报上，以作为日后修谱续修的依据。

(2)平时由各房单独记录，再按时汇总登录平时家族成员的基本情况就由各房或各支单独记录和掌握，各家族成员也主动将变化情况报告房长，如生丁后须报以下内容：某房、祖某、父某、行某之第几子、生于某年某月某日某时。每年冬至，各房长将该年的全年变动情况造表登记后送入族内，再由专人登入总册送至族祠或派专人保存，到修谱续修之年时再拿出来使用。

(3)由各户按时报告变动情况如山东曾参后裔在祠堂内设有《纪年簿》，规定族内成员生子三天命名后即报告族长，登名于簿，记明出生时日；去世者，家属半年内将死者寿数、葬地报告登记；即媳妇，要求把女方生日、娘家情况记录在簿；迁居外地者，要一年汇报一次情况，注明居地等项，以便族长记录。

(4)修谱时普查填表而后汇总纂局格式如下：第几某户、几十几代、名某、年几十几岁、现居某县某村、习何业何职、曾祖名某、号某、何指、在否、父字某、号某、何指、在否、有子几人、名某。

(5)派人外出实地调查这是一般家族修谱、续谱时最常用的收集资料的方法之一。有些家谱在载录修谱人员时称从事这项工作者为“采访”。外出实地调查的主要对象是迁居外地的本族成员的基本情况。

(6)各支族提供有些家族规定：修谱前两年，各支族要将各自的情况先行编好送来汇总，各房“预先编订，早发传启，汇齐修梓”。

(7)利用旧谱资料这也是一般家族修谱、续谱时最重要的资料来源之一，几乎所有的续修谱都是在旧谱基础上参核考证，拾遗补缺再填加新材料而修成的。

(8)利用御赐诗文及各种契约文书等文献资料。福建莆田《九牧林氏家乘》则载有宋、明两朝五位皇帝赐给族人的八首诗词及唐朝时发给林家的免税役户贴。

(9)从正史、方志、文集及其它书籍、资料中抄录资料一些大家族的家谱收录人物众多，这些人物或在正史中有传，或有文集行世，或在方志有载，另外他们与同时代的族外好友或有彼此酬唱、书函往来。这些酬唱、书函等也许收录于他人的文集之中。以上种种情况都会在修谱、续谱的过程中遇到，因而正史、方志、文集和其它书籍、资料也成为修谱时不可遗漏的重要宝库之一。

(10)辑录族人所撰诗文及其它存稿。

（二）创修新谱。有的家族，旧谱已经损毁无存，或者老谱破损严重，那就需要重新编纂。这样，编纂族谱的工作量就很大，方法与续修也就有所不同，需作重点介绍。

修谱，是一项系统工程。要修好一次族谱，重要的工作有三项：组织、经费、编辑。

第一步：组织机构

实际上是组织者和组织实施的统称。通俗地说，就是由谁来倡议修谱，谁来组织修谱，采取什么样的措施保证修谱能顺利完成。

修谱一般有倡修。倡修者或为族长，更多的是在政治、经济上有一定发言权的杰出人士，也有对宗族事务非常热心的人。既有人倡议，家族就开始组织：不外乎召开各房代表会议，筹措经费，确定编辑班子等等，然后是调查、编辑、汇总、成稿、印刷。谱成之后，一般都要庆谱。应该指出的是，旧时修一次谱，花费是非常巨大的。

那么如何组织修谱呢？依然得有倡修。每一件事的缘起总得有热心人提议。现在的倡修者，首先是宗族事务的热心者居多，其次是本族中德高望重的长者，然后是经济较富裕的族人和在政界有一定影响力的族人。有人倡议，召开筹备会议，各房有代表，各地有代表，还有知名人士等。筹备会议的主要任务是两项：一是统一思想，确定族谱编纂的大体思路和方案；第二，成立族谱纂修机构，推举负责人。这个机构是修谱的组织者，其负责人，或曰主修，或曰理事长，举足轻重，他应该是一位德高望重的长者，辈份高，说话比较有影响。如果这人的身体状况、工作能力、知识水准似乎不能胜任这个工作，这个时候可以考虑选举一位工作能力较强的执行主修（理事长），由他来做实际工作。修谱班子确定了以后，就要定期或不定期地开会议事：一是确定编辑班子；二是筹措经费，并确定开支范围和标准；三是组织协调采访(调谱)工作；四是组织审查族谱草稿；五是印刷；六是发谱庆谱活动。

在日常组织管理之中，组织者会遇到很多困难和很多意想不到的情况，如经费不足，如采访调谱不顺利，有族人不愿意参加修谱……凡此种种，需要组织者以热心、细心、耐心和高超的工作艺术，良好的协调能力去解决。

在修谱的组织工作中，协调工作十分重要。因为修谱机构（理事会）的成员来自不同地区，各自的地位、身份、能力、性格、审美观、文化程度、热情等方面有差异，族人的认识水准也不一，这就需要负责人首先要团结、协调好修谱班子，依靠全体族人，以自身的热情带动整个班子和全体族人的热情，修谱才能善始善终。

          乡关何处乃心安                                        ——也说**《榫卯》

                    轩窗   

        在单位的组织下，终于看了期待良久的**。想来期待的理由有二：导演甘小二是我校毕业生；看过他的几个片子，题材总是源自草根，镜头画面沉静，手法朴拙，让出身农村的我觉得亲切。

        之前在豆瓣看了几则短评，其中一则把《榫卯》与《百鸟朝凤》中的两位老人相比较，视角平实又有独特之处，我喜欢。其余大都采用了影片宣介语，比如“影片用传统古建筑文化精髓——榫卯来类比传统与现代、东方与西方、人与人、人与家庭、人与社会的关系”，读来固然庄重全面，但远不如另一句“一榫一卯的嵌合，修复的不仅是实在建筑，还有精神家园”来得专情而深入，也更能将前者所说的“碎片”(恰如残损的古建碎片)掇至一处。   

        不得不说，这是部可以看得出诚意，可以感受到情怀的**。就我不专业的眼光来看，它也许有点学院气，也许个别台词有点生硬，但它有针对时代的问题意识，有针对不同阶层的现实关照，有针对变革的典型意义。                       

                  乡关何处    

      广东韶关云髻山，被誉为广州的“香格里拉”，这里地处亚热带，却有分明的四季风光，也能看到罕见的雪。无论是针叶松杉，还是阔叶的高大楸树，甚至北方独有的红枫，都能在这里生长得勃然而富有生机。古建修复设计师陈文远，本来在这里承接了古村落项目，给老板罗总做总工，意外地遇到了护送家祠搬迁的老父亲。于是本来想要辞职回老家的他决定留下来把家祠重建起来。故事拉开序幕，问题接踵而来。 

        陈文远问父亲:“家祠不在家乡算什么？”那么乡关何处？陈文远所谓的家乡——福建泉州就是家祠最初的所在地吗？父亲陈守拙引以为豪(尽管他因腰疼总是前倾着身体，尽管他总是很谦卑)的祖上却是从许昌颖川迁过来的。根据逻辑推理，许昌颖川也未必是家祠最初的所在地，往上追溯，也许更悠久的乡关另有其址。

        陈文远对家的记忆，最集中地体现在母亲韩梅身上。影片中反复出现的画面是:母亲拉着他的手走在山路上；母亲背着他，一遍遍教他说家祠匾额上“颍川世泽”四个字。而对家园街巷几乎再无呈现——那么，陈文远辞职想要回的家园根基何在？影片起始与结尾航拍的景致那么美，蓊郁的树木，古朴的村落，但如何与陈想要去往的家联系起来？难道只是由于对匾额的挂念，只是因为小时顽皮被绑在家祠柱子上的那个记忆，只是因为父亲“孝则竭力，忠则尽命”那句叮嘱？

        家祠若不被买去，不被搬迁，就保不住，就要被推平，陈守拙只有千里护送并亲自参与异地重建。在他的坚持下(这点着实令人感动)，家祠得以遵循古法而立。那么，脱离了原有地理位置，远离家乡宗族的呼吸，没有了匾额“脸面”的家祠，主体完整但木雕不知所出的家祠，还是完整家园的象征吗？   

        所以陈守拙书信中“归去来兮，家园何在”一句，非是随口浅吟，实乃他们父子以及乡人普遍面临的困境！

        至于孙子陈继泽，家园对他而言，已不是泉州，更非韶关，而是广州。   

        您看，三代人的家园，关照着历史与现实，却又无情地被时空割断，被时代冲击，无法保持固有的庄严与完整了。                         

                    乡书何达    

        若非镜头呈现，大概我们很少有人想到身体佝偻、面容沧桑、表情木讷的陈守拙，书法如此自如，文风如此温雅。全片中，我以为此处气韵最为充沛。“悬纸良久”“纸短情长”“十年生死两茫茫”“归去来兮”，此类书面语配以漂亮的行楷，加之书写者的谆谆厚意，恰与古建的肃穆典雅吻合，佐之天井处绵绵细雨，让人眼底泛潮，为之动容。 只是，正像前文所说，自知命数已尽，家园已残(甚至难保)，乡书又能写与谁？

        当然是写给儿子。当然只是尽最后的教诲、期待与祝福。陈守拙未必不知，儿子固然可以听话建了家祠，但未必能一直坚守古法，也未必能竭力尽命。陈文远在建家祠时，就允许用简易方法浇筑水泥，又怎么能在以后的工程中恪守古法？即便他恪守古法，恐怕资金和工期都不允许他再精益求精地干下去，何况在与罗总打交道很长时间时，就处在迷茫中，试图用辞职回乡找寻心灵家园，又怎能保证此后的日子没有困惑与沮丧？他能从家书中觅得精神家园吗？葬了父亲之后，他在犹豫中，还是跳上了回家的车，坐在了儿子身边，是否暗示他收回了辞职回老家的想法，又回到了现实与小家的秩序中？若如此，他又怎能坚守传统？   

        写给那个陈老爷子？“礼乐家声振，诗书世泽光”，即使是背诵同一家谱自称一家人的同姓兄弟，也在巨大的生存压力面前，选择了讨薪，而不是坚守。

        若干年后，文远又将怎样与长大成人的继泽书面交流，用中文还是英文，那飞速传阅的邮件、微信或者更先进的量子通信，可还能算作乡书？

        “悠悠天宇旷，切切故乡情”，千年前韶关大儒张九龄也曾无处安放乡愁，只能“愁坐露华生”。这满怀思绪，借助诗句，传至后人，若能称作另类家书的话，影片传达的内容，也是乡书的一种了吧。                           

                  此心可安

        苏轼曾言:此心安处是吾乡。亦是在消耗了屡遭贬谪的苦闷和牢骚以后，逐渐更趋浪漫洒脱与豁达，从而“安心为乡”的。毕竟，精神家园关乎家族血脉，更关乎对自我的找寻与接纳。

        片中，陈守拙内心一度极不安宁，他不放心家祠的命运，不放心重建的质量，更在儿子问询匾额之时恼怒生气。但他自知大限不远，悄然归乡时，似乎心已平静。他在遗书中说要继泽书写自己的故事，应该是完成了对自己和时代的宽恕。

        陈文远一出场就是拧巴的。他处在理想(理想也茫然，只是觉得当下不对劲)与现实的挤压之中。他答应了第二期工程留下，某种意义上就违背了当时的想法，可他最后又跟妻儿回了家，似乎又暗示他与之前的自己和解，心渐趋安定。

        杨大师，被当作大师供起来，最初是心安理得的。当他亲见陈守拙的执拗与坚持，亲见陈家家祠重建过程的艰辛与恪守，由自负自傲变得谦虚，最终辞去了细作木雕的职务，勇敢面对自己的短板，也算是一种心安吧。            罗总、林经理，虽然计较成本工期与回报，有着商人共有的势利，但总在陈氏父子的坚持下做了一定的妥协，从而规避了更大的冲突，虽是解决困境，也可以说在他们自己的范围里，求得心安吧。

        终于要说到苏拉，这个洋气名字追随着西方和现代化的脚步，她不理解丈夫的选择，埋怨他们做事总是不跟她商量，坚持让孩子上双语学校，从生活方式到教育理念，几乎都跟丈夫格格不入，但当她板着脸问丈夫“多少钱”时，当她陪伴夫儿葬了公公时，当她不再催促丈夫离开工地时，我们可以看到她心地的一些柔软，心境的一些变化。

        说到底，人的精神家园，不止是物理的院子，不止是所属的群体，更是对自我的寻找、认可和完善。它要求人在勇敢实现自我价值的同时，缓和与时代、与他人的紧张关系，从这个意义上说，乡关即心，心安即归乡。

        正像**的原型——陈氏父子，正像**导演甘小二，前者成立东山社，致力于古建筑的修复与重建，后者专注自己的**实践，有缘相识合作，拍摄福建大厝拔地而起的同时，各自找寻自己的位置，坚定自己的方向。有能力把控自己的人生方向，在此过程中关照现实的人，不论客观结果如何，都是幸运而有福的。

        致敬甘小二，致敬东山社，致敬一切尊重优秀传统文化且坚守初心的人。                                         

                              2019年7月6号

家谱制作的形式有多种，在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。

如果开本选用不合理，将使边料增加，纸张的有效利用面积减少。家谱一般采用16开本，可以节约纸张。如果开本太小，折数和光边材料损耗也较多。为了便于印装，尽量不用或少用不规则的开本，这样可降低印装成本。 

设计家谱封面时，要注意根据图书成品尺寸、书脊厚度及勒口大小来进行设计。在设计勒口大小时，一般在不浪费纸张便于印刷的情况下可使勒口稍大些，多数在30mm以上。

修家谱但有些封面设计人员不了解纸张规格、开数及印刷机性能，在进行封面设计时，不根据纸张开数随意把勒口的尺寸固定下来，制版后往往不符合纸张规格开数要求而造成浪费，现在大部分图书封面印后需要覆膜，因而又提高了覆膜成本。

写名字作文(精选15篇)

　在日常的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我整理的写名字作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

写名字作文1

　《感恩父母》书里讲述了60个不同的感恩故事。这本书里每则故事都很感人，都能让我感受到父母之爱的无私和伟大。每个故事我都爱不释手地看着，心里久久不能平静……

　让我深受感动的是《奇迹的名字叫父亲》，讲了在一艘横渡大西洋的船上，一位父亲带着6岁的儿子去美国和他的妻子会合。当父亲在给儿子削苹果时，刀子插进了父亲的心脏里，可父亲趁儿子不注意揩去了刀锋上的血。后来的三天，父亲照常照顾孩子。当船到美国儿子找到妈妈时，父亲倒下了，胸口血如井喷。最后的结果发现，那把刀子准确无误的插进了心脏，可却维持了三天的供血。这是医学上罕见的奇迹，这个奇迹的名字就叫父亲。

　读完这个故事，我深深地明白：能一心一意抚养我们的人是父母，能用自己的生命来保护我们的人是父母；能一直关爱我们的人也是父母……父母的爱是无私的，伟大的。除了接受父母的爱，更应该学会感恩。今后，我要学会面对父母的关爱时说一声“谢谢”，学会在父亲疲惫时为他捶捶背，学会在母亲操劳时为她送上一杯茶，我要用实际行动来感恩父母对自己所献出的爱。

写名字作文2

　如果来一场比赛，比比谁的名字多的话，赢的人一定是我，不信我们就比一比。

　我还没出生，名字就有了七八个，什么金梓辛，金博，金来……姥姥给我起的名是金蛋，奶奶给我起的名是金宝。老爸大笔一挥画了个宇航员，于是就给我起了个大名叫金宇航。

　到了姑姑家，姑父给我起名叫金子，说是金钱不断的意思。妈妈听了却火冒三丈，生气地说：“什么金子、金子的，太难听了，我的儿子可不叫这个名字。”说完，妈妈就气哼哼地对我说：“儿子，我们走。”

　后来妈妈又给我起名金豆，像是豆子丰收。在山村小学时，我还不会写字，就在作业本上写了个“金0”，老师看了哈哈大笑。我对老师说：“那个‘0’代表一粒豆子，我就叫金豆。”老师拿着作业本给妈妈看，妈妈笑得眼泪都快流出来了，对我说：“儿子，你可真笨，太有意思了！”

　我始终没有一个固定的名字，当然很着急，每天都绞尽脑汁地想着。有一天我突然对妈妈说：“我会唱《北京有个金太阳》，那我就叫‘金太阳’吧！”可是妈妈不同意。后来我又给自己起个名字叫“金桥”。妈妈说：“你的名字太多了，我们起名也起累了，就这样决定吧！”从此我的名字就叫“金桥”了。后来我大叔来了，给我起了个“金鑫”，金是金钱，三金成山。没想到这个名字终于得到大家一致认可，就这样我总算有了一个固定的名字——金鑫。

　唉，名字太多真烦恼！但谁又能说我不幸福呢？

写名字作文3

　笔墨最多情，一纸寄相思。

　从天涯，到海角，收信人，你可曾知晓，那位千里之外的寄信人，有多想写你的名字吗？

　寄：王昌龄

　春已尽，万物清寂，暮春微懒，缓缓辞席天地间。屋前杨花落尽，枝头子规啼鸣。王兄，听闻你被“迁”往龙标。五溪之外，音信不通，临别之际，只好以一纸书信赠别。

　时光易逝啊！与王兄相遇仿佛还在昨天，今日竟要离别。忆初见时，酒过半巡，你我称知已吟诗作对，好不快活。可此行龙标，千里之外，再会遥遥无期。

　望兄保重！来日再见，你我再一同举杯明月，信纸一张，不比情长，愿明月有意，将这份心情随风与你直达夜朗之西。

　友人：李白

　寄：弟辙

　辙，近来可好？中秋佳节，兄长在信中祝你节日快乐。可惜不能到你面前祝福，憾事！憾事！

　这般明月几时能见到！圆、皎洁、明亮。

　我们这边举行了场宴会，宾宴们都成双成对，一家团圆，只有我子然一人，对天举杯。

　你现在也一定在看这月亮吧，千里之外共赏一轮明月，也颇有情调。

　愿上天有眼，让天下人都如月光般长久，纵使暂时分别，终有一天还能与最重要的人相会。

　兄长：苏轼

　（尾声）

　纸短情长，寥寥百字，诉不尽相思意，于是啊，寄信人就把一心的情意注在笔尖，用生平最认真的笔画，勾画书写你的名字，然后愿千里之外的你，在信的开头就能收获满心的情思。

　亲爱的收信人啊！现在你应知道，寄信人有多想写下你的名字。

写名字作文4

　上幼儿园大班的时候，老师最早教我们写的就是自己的名字。因为我的名字笔画太多，导致我学了一个星期都还没学会，甚至还为此掉了很多金豆豆。那时的我，多么希望自己有一个笔画简单、很快就能学会的名字！

　上小学时，我会写名字了，可总有同学取笑，叫我大石头：三块石头，不就是大石头吗？你是石头缝里蹦出来的石孩子那时的我，开始讨厌自己的名字。我发誓，一定要找爸爸给我改名字。

　那天，我哭着跑回家，拉着爸爸带我去派出所改名字。爸爸语重心长地告诉我：龚是你的姓，起源于战国末年秦汉之际，龚氏是黄帝的后裔，长久以来，都族大人众，是很值得骄傲的姓。

　至于智吗？代表智慧，有才智，有策略，有学识与智人同行，必是智慧。心之需要智慧，甚于身体之需要饮食。智慧是无穷的，爸爸妈妈希望你努力，做一个有智慧才识的人。

　而三个石头组成的磊，则是爸爸希望你长大后能像石头那么坚硬，顽强，棱角分明，做一个内心坦荡，光明磊落的人！

　听了爸爸的话，我对自己的名字有了重新的认识，我也爱上了我的名字。我在心里告诉自己：龚智磊，其实同学们也没有说错，有智慧的石头那不就是齐天大圣孙悟空吗？为了也能变成智慧的孙猴子，学会七十二变，不辜负爸爸妈妈在名字中对我寄予的期望，我得去努力学习了！

写名字作文5

　你，陪伴了我六年。六年来，我们不是亲人胜似亲人。从刚开始胆怯的不敢拉手，到现在两天不见，如隔三秋。今天，我想写下你的名字。

　在我参加校外活动时，是你将那天的任务一样不落得送到我家。看到你疲惫不堪的样子，我的心头不禁一阵紧缩，连连道谢，为了安慰我，你还打趣似得拍拍我的肩膀，笑着说“唉，咱俩都老同学了，送个作业至于吗？瞧你客气的样儿！”我破涕为笑，与你打闹起来。你就像上天派来的拯救我的天使，温暖到我的心窝。

　一次体育课上，体育老师正让我们进行长跑。我一不小心被同学绊倒在地，你是体育健将，原来可以跑进前三的，为了我，你掉头朝我跑。拉着我一瘸一拐地走到台阶上休息，我硬要把你推上跑道，不想因为我而放弃训练。你像个小老师，叉着腰，瞪着你那圆溜溜的大眼睛，严厉地对我说：“你给我听好了，你这个拖油瓶，你要嫌弃我，就让我去参加训练好了。”你扭头便走，我大声呼唤着你的名字，你又扭过头来，问我：“我好不好？”我像哄孩子似的点了点头，把你拉了过来。感谢你无微不至的照顾。你，如同灌溉花草的雨水，浇灌着我们的友谊之花。

　亲爱的老同学，你为何要出现在我的世界？又为何把我的世界溢满着人间亲情？你的名字，是那么暖人，充满了友爱。

　希望从今以后，我们一起一路前行，奔向美好未来

写名字作文6

　20xx年暑假，我参加了大河报小记者的一次活动，活动就在大学路附件的一个儿童创客中心举行。活动是一个动手类的项目，我和在场的小记者都很投入地完成了，大家都很喜欢这样的活动，可以自己动手动脑，凭借自己的力量去挑战自我，发掘自我。

　可当时我并不知道创客是什么意思，妈妈说创客就是喜欢动手，努力把自己想法实现的人。

　后来，在暑假中的一天，妈妈带我来到了郑州科技馆。在三楼，有一个区域，展架上摆满了白色石膏一样的各种模型。有人物，有建筑，有高跟鞋，有汽车……我才知道，这也叫打印，叫3D打印。以前，提到打印，相信很多人的第一反应就是文字或的平面打印。而3D打印，使原本平面的生活一下立体起来。

　科技馆的工作人员说，不同的物品可以用不同的材料打印，如果装入巧克力，可以打印出设计好的巧克力蛋糕……没准以后房子也是打印出来的呢！而他们的制作者可能是IT工程师、建筑师、糕点师等等，他们统称为“创客”。

　记得以前，我们自己做弹弓，缝沙包，糊风筝，只要自己做出了东西，都是创客。这些东西，有的`能改变生活，有的仅仅是娱乐。

　过去，只有爱迪生之类的天才才能发明创造，而现在，“爱迪生”就在我们身边，我们每个人都可能成为创客。

　创客是朋友，朋友叫创客。让我们一起加油吧！

写名字作文7

　相信大家都有一个让自己记忆深刻的名字，可能是明星也可能是亲人。而我想写出的是我的姥爷的名字——徐振龙。

　姥爷精通日、英、俄多国语言，据说姥爷考大学时分数很好，考上了河南大学，虽然家庭贫困，但是姥爷并没有放弃读大学的机会。

　姥爷很勤快，全家上下没有哪一个人不说姥爷勤快的。可年轻时姥爷的左脚受过重伤,落下终身残疾。可姥爷并不放弃，听爷爷说:“你姥爷残疾后，仍然坚持干活，导致姥爷的脚伤更加的严重了。”

　几十年过去了，姥爷也年过六旬，白发苍苍。有时姥爷给我讲他儿时的家庭贫困和当时社会的情形，以激励我好好学习，努力拼搏。

　我深刻的记得。那一天，姥爷早早地起了床，可一直唠叨，直到中午他那股劲才消了下去。可我又不知怎样得罪了他，他又说起我来，早已不耐忍的我说了他句“槽老头”，姥爷停下了他的唠叨，默默地吃起饭来。我很快意识到自己犯下了滔天大罪，爸妈回来时，姥姥多嘴把这件事告诉了爸妈，爸妈笑了笑，及时纠正了我的错误。

　近几年，我到了城里上学，周末有时也回不去，随着年龄的增长，回家的次数也少之又少。但是每次回家时，总是会叫一声“姥爷，我回来了。”姥爷也立马起身向我颤巍巍的走来。

　可是现在，我回去再也不能喊我的姥爷了，也没有了那个颤巍巍的身影，家里也变得冷清了许多。

　姥爷离开了我们，不是一个月两个月，而是永远。姥爷的那个身影虽然从地球上抹去了，却永远的存在我的脑海里。

写名字作文8

　大家好，我叫侯益娴。可能你觉得这个名字很普通，但她却有着非同凡响的意义。她是我心中的一颗珍珠，她是人世间少有的一道彩虹，她是一颗颗明亮的星星，在天空中闪耀着光芒。你想知道我的名字的来历吗？那就让我来告诉你吧！

　据说，我的奶奶在我没有出生的前一天，他梦见自己已经把窗户关好了，可是就在奶奶转身的那一瞬间，窗户又开了。奶奶一看，便惊呆了，因为窗前百鸟鸣叫，连凤凰都在鸣叫，并且凤凰竟然开口说“老奶奶，您能帮我照看一下这只百灵鸟吗？我20分钟就回来。”就在这20分钟里奶奶觉得时间过了好长好长。终于，她回来了，凤凰说：“谢谢您帮我照看她，您会有一个好孙女的。”奶奶忽然醒了，看见窗口上落下了一片漂亮的羽毛。奶奶立刻把它吹向了蓝蓝的天空。就在那时，妈妈就把我给生下来了。奶奶看我是一个女孩儿，就觉得百鸟显灵了。看见我宏润润的脸蛋，粉色的面颊奶奶想让我长大后一切都精益求精，所以给了我一个“益”字，想让我成为一个善良贤惠的淑女，让我以后享清福，所以又给了我一个“娴”字，加起来就是侯益娴了。侯就是我的姓了。

　听了我的名字的来历，你觉得像什么呢？我觉得像小河在淙淙流淌，你的名字也一定很有意义吧！去问问你的家长把！

写名字作文9

　星期六的早晨，我突然想到老师布置的作业，让我们说说自己名字的来历和含义。我的名字是怎么来的？有什么含义呢？于是我跑去问妈妈。

　哦，忘了做自我介绍：我，一个聪明、帅气的男孩儿，20xx年6月16日出生，今年9岁，姓雷，名政杰。听完妈妈的讲述后，我终于知道了我名字的来历。

　妈妈说我的名字是我出生后很长时间才取好的。因为我的降生，这个家庭充满了欢乐，爸爸妈妈很想给我起一个好名字。妈妈说，好多孩子的名字都很时髦，也想给我起个特别的名字。于是爸爸妈妈又是查字典又是翻资料，可是起好的名字不是这个说不好就是那个说不行，好长时间都没定下来。

　最后，还是爷爷按照老习惯看了家谱，我这一代是“政”字辈，爷爷和爸爸妈妈都觉得这个字还行，就选了“政”字开头。正好，那时外公退休在家闲着没事正在研究《万年历》，就给我查了查，说我是白腊金命，我命里缺水缺木。外公就想：“哪个字里又有水又有木呢？”外公想到了“杰”字。于是，“政杰”就成了我的名字。

　我名字里的“政”与“正”谐音，全家人都希望做个正直、正义、杰出的人。对了，爸爸还给我起了个小名“能能”。希望我做什么都能能气气。

　自从我知道自己名字的来历后，我更喜欢这个名字了。我以后要更加努力，不断向上，不辜负家人对我的期望。

　这就是我名字的来历，想和我做朋友吗？那就请记住我叫雷政杰，小名能能。

写名字作文10

　“东方之珠，我的爱人”每次听闻这首歌，我就会在脑海深处写下你的名字——香港

　初识香港，是在中国地图上。我指着那一块小土地、问妈妈，这是什么地方，妈妈耐心地回答：这儿是香港，是我国领土的一部力，是一个非常繁华的城市。我想得出神，心中也充满了好奇，到底香港有多繁华呢？

　听到香港的名字，是在历史课上。当在老师讲到你的名字时，讲到你的名字出现在那具有侮辱性的条约里时，重重的叹了口气。我想，在当初签条约的地方，那些官员、又何尝不是这种沉重的心情呢？但他们不得不签。所以，从那时开始，你在中国的花名册中消失了。

　真正、自豪地写下你的名字，是在一个视频中。视频里香港警察们驻守在大使馆外边，而大使馆的内部，则是象征着香港的屈辱的历史结束了。当外国国旗缓缓降下，缓缓升起我国国旗与香港旗时，当那响起了中国国歌时，我知道、我心中充满自豪。因为我翻开花名册，香港，他，又回来了。我在心中，自豪地写下了你的名字，香港。

　香港，你的名字，有无奈、有繁华，但更多的是对未来的希望，对未来美好的憧憬。

　香港，在那树立着东方之珠的成市、在那片紫荆花包围的城市中，我想摘下一朵花，在花瓣上郑重地写下你的名字，香港。

写名字作文11

　如果来一次比赛，看看谁的名字具有环保的意义，说不定得冠军的人选就是我。为什么呢？因为我的名字里有一个“树”。大家都知道，树木吸入的是二氧化碳，呼出的是氧气，起到了净化空气的作用，你们说是不是很环保？当然了，这样是我们人类不可缺少的。再说了，树木还能阻挡风沙的袭击，树根还能保护水土的流失，这样保护了大自然呢。你们说，冠军是不是非我莫属了？你们想知道我名字的来历吗？下面就让我给你们介绍一下吧。

　为了给我起名字，爸爸妈妈可花费了不少心思，不是和这个人的谐音，就是和那个人的重名，最终给我起了一个有寓意的名字——陈昱树。同学们常常给我开玩笑叫我“陈大树”，这样，一传十，十传百，我的名字在学校里传开了，我也成学校里的一个小名人了。当然了，也有人叫我“玉树临风”，每当他们这样叫我的时候，我的脸一阵一阵红，毕竟我长得不怎么漂亮、潇洒嘛。青海玉树地震后，我的名字在学校更有名了，其实这是对我名字的一个误解，我的“昱”是“日”和“立”组成的，而不是“玉石”的“玉”。“昱”的意思是日光照耀，昱树就是日光照耀树木。万物生长靠太阳，爸爸妈妈给我起这个名字就是想让我在阳光的照耀下茁壮成长，希望我成长为祖国的栋梁，做一个有用的人。

写名字作文12

　我的名字叫赵子菏，想知道我名字的来历么？哈哈，我就告诉你！

　“哇！哇！”是谁打破了宁静，就是我，从我出生的一刻起，护士**就认为我是一个热情、性格活泼的小女孩！

　我的名字的来历是这样来的！

　刚开始妈妈给我起的名字叫书曼，希望我爱读书，遨游书海，爷爷可不满意了，说：“她的姑爷叫书领，她怎么能叫书曼呢？”妈妈又说：“要不叫子珩（heng）吧！”姥爷一听头摇得像拨浪鼓一样，说“不行不行，她太爷爷叫恒坤，怎么行？”唉！左也不行右也不行，妈妈只好拿起书翻了起来，无意中看到了周敦颐写的《爱莲说》妈妈很喜欢其中一句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖！”荷花象征着纯洁。妈妈特别喜欢荷花，想用上这个“荷”字，所以叫我子荷，希望我像荷花一样美丽、纯洁、坚强，爷爷又给我去算八字，我原来五行缺水，爸爸妈妈可急坏了，在字典里无意中看到这个“菏”字，正好有三点水，这样我就不缺水了！

　起名字可是大事，千万不能马虎啊，我的名字可是全家人费了九牛二虎之力才起出来的，这里面有家人对我的爱，每当听到别人叫我的名字，我就感觉很幸福！

写名字作文13

　我的弟弟名叫范滋航。他今年六岁了，可还不会写自己的名字，这可让我着急。于是，我今天就担任了教他写名字的老师。

　我先拿来一张纸和一支笔，一本正经的对弟弟说：来，现在姐姐教你写名字。我写一笔，你跟着写一笔，好吗？好！弟弟毫不犹豫的答应了。我开始写：横。弟弟写：横。我写：竖。弟弟照样鹦鹉学舌我们一笔一画写完了。我看看弟弟写的：范。我很高兴，心想：真聪明，学的真快！我表扬了弟弟，奖励——一颗糖！弟弟开心的手舞足蹈。

　接着弟弟又一丝不苟、一笔一画、聚精会神的把一个端端正正的滋，写了下来。可是，航字怎么也写不好：勾长了、点歪了、横宽了我鼓励弟弟：加油！你能写好的！可没想到，这家伙竟骄傲起来，写得一个比一个难看！

　原本憋气窝火的我终于怒火冲天，对着弟弟吼三喝四：你！你！太笨了！我都教了多少亿遍了？！还写的一个比一个难看！！！弟弟诚惶诚恐的看着我，忍不住惊吓哇地一声大哭起来。我赶紧四处张望，幸好家里没人。正当我准备暗喜自己严师出高徒时，妈妈回来了！

　我心里一惊，赶忙去安慰弟弟：好弟弟，帅弟弟，美弟弟，乖弟弟，求你别哭了，写好姐姐请你吃肯德基。弟弟这才停止哭泣，来到书桌旁继续写

　今天的任务终于完成了！我咚一声倒在床上，已经疲惫不堪了。经过一场当老师的任务，这是我的体会：凡事都要有耐心，不然不会有收获。

写名字作文14

　你的名字，在我的脑海中无比清晰。你的名字，是那么让人留恋，让我不由得总想细细品味，一遍遍书写。

　每当他在回家的路上，我都无比兴奋，你的名字：沁阳，深深地吸引住了我，你的名字，承载了我所有的记忆。沁阳，我的家乡，每当我离去，我都会默默地说：“再见了，沁阳！”

　那天，我穿梭在街道旁，我猛然间发现，街道两旁的花开了，一切都是那么美丽，我之前怎么没注意到，小城何时变得如此美丽。

　天空下起了蒙蒙小雨，我欣赏着雨中之景，一切都变得朦胧起来。隐约中，一丝紫色映入眼帘。哦！那是丁香花，这是我第一次见到丁香花，紫丁香在朦胧中给人一种奇幻感，我发现，你真的好美丽！

　放暑假，爸爸带着我领略了漓江之美、漓江之绿，但我觉得漓江的景色却比不过你。因为，我已将你视为自己的父母，是你哺育着我，我觉得你才是最美的。

　你历经艰难的蜕变，而你的名字更加的响亮。

　以前，沁阳到处都是小平房，屋里更是破烂不堪；街道两旁，垃圾随处可见，你的名字，灰暗而阴冷。可是现在，遍地都是高楼大厦。小城的人也变了，变得更文明了。今天，你的名字，也更加光亮而耀眼。

　我想写你的名字，每一撇每一捺都是对你的热爱，对你的思念，对你的赞美。

　想写你的名字，在记忆的沙滩上……

写名字作文15

　我想要写下那个被后人称之为扶不起来的阿斗——刘禅的名字。

　刘禅现在似乎是无能的代名词，只因他丢了蜀国的江山吗？而我却认为他是一个聪明人。

　刘禅小的时候，饱读诗书，孰知那三皇五帝，可以说是一个聪明的人。他在政治上也很有主见，诸葛亮拿出《出师表》之时，《出师表》不仅表达了诸葛亮对蜀国的忠心，也表达了对后主刘禅的不满。刘禅当然可以看懂的，但那时蜀国已无可以托付的人，刘禅才一忍再忍，他为蜀国连自己的一切都可以不要。诸葛亮死后，他又将丞相的权力一分为二，可是蜀国已无法挡住司马懿大军的攻势，只能投降被俘。

　被俘之后，他好像也没有一点点亡国的悲痛，只顾喝酒享乐，装疯卖傻，在问到是否想回到蜀地之时，他说出了“只要能喝酒享乐，在哪里都是一样”的话。

　说到这里，我们似乎都认为他是一个没心没肺的人吧！但多想一想你就会发现，他的这一种做法是非常明智的，古往今来，有多少投降的人能活到寿终正寝。细算下来，也并不超过五个吧！

　与他同期的吴国君主，就是一个鲜明的例子，同样都是投降了，而吴国君主，一点也不知道掩藏自己的锋芒，就会遭到杀身之祸，果真，最后被迫喝毒酒身亡。

　刘禅不愿俯首称臣，只能装疯卖傻，苟且而活，来维护蜀国最后的尊严，才在历史的长河中留下了“阿斗”之名，但他觉得这样，值！

　我敬佩刘禅，敬佩他为蜀国忍气吞声;敬佩他被俘之后依然一心向蜀;敬佩他维护国家的尊严。所以，我要写下他的名字。

一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有