高氏族谱

高氏族谱，最早的当数隋唐时期官修《高氏小史》，此书记载了渤海高氏，特别是北齐一宗的发展变化情况，宋以后佚失。今天能见到的大多是明清修订或续修的，也有民国年间续修的族谱。仅就现存的高氏各谱来看，南方的高氏族谱修订的较早，世系详尽，保存的也较完好，修谱也较有规律性，一般都能定期续修。而北方的高氏族谱多有佚失，并且修谱较晚。山东郓城《高氏族谱》记载：“适民国二十四年老高庄祠堂落成，与祭者七十余村，有二十一世孔贤，因各村老谱失传者，约各村记几世，即自几世序之汇印成牒。”旧谱的佚失给续修族谱带来一定的困难，也容易造成世系的不详。族谱失落的原因是多方面的，最主要的是自宋以后，北方动荡较大，受北边各族的入侵较多，致使迁徙频繁。同时，北方高氏较为集中，各宗支混杂相居也为修谱带来一定的难度。郓城《高氏族谱》又载：“其间逃而复还者又不知几高氏与焉，迄今五百余载矣，迁于彼又迁于此者更不知几高氏与焉。”而南方高氏宗系则较为单一，各宗支一般多聚族而居，据江苏常州《芳田高氏族谱》记载，高氏“星罗郡东殆遍”，合计有五六百家，被称为“郡东望族”。同姓同宗同支聚族而居，有共同的祠堂，共同的义田，这样就从根本上使修谱续谱有了保证。当然这并不是说北方高氏族性不强、淡于谱事，事实上北方高氏谱要比南方多，只是囿于诸多因素的限制才造成上述情况的。不过，从北方各高氏族谱来看，山东、河南、河北、山西、陕西、辽宁等省区的高氏，也包括一些南方高氏多为渤海高氏后裔。不论迁徙多么频繁，宗支多么混乱，但最终都能追到渤海这一支上。

唐朝使用假公主来和亲，这是无所谓的。因为边疆的少数民族以能娶一个唐朝的公主为荣，甚至为此发动战争。至于到底是不是真的唐朝公主无关紧要，只要有唐朝皇家的公主封号就行，于是整个唐王朝也大肆的造假公主。

唐朝的和亲几乎都是从皇室当中选出相貌较好的女子，然后封她们为公主去和亲的。历史上典型代表就是文成公主和金城公主。文成公主本是唐朝远房的一个女儿，后来奉唐太宗之命去和吐蕃和亲，成为松赞干布的王后。

文成公主，金城公主虽然是封的公主，不是皇帝的亲生女儿，但是她们在吐蕃的地位也很高，无论是生前，还是死后都受到了很高的待遇。

在679年吐蕃向唐朝和亲的时候，点名要太平公主。唐高宗不好回绝，但是也不可能把自己的亲生女儿送到那么远的地方去，于是就进行了一番技术包装。当时唐朝在京城建立了一个道观，叫做太平观。唐高宗骗吐蕃说：你们想要迎娶的太平公主已经出家了，不好出嫁，于是吐蕃想要娶唐朝公主的计划也落空了。

到了唐玄宗725年，当时唐朝最大的敌人突厥也一直请求能够和亲。当时的突厥首领非常气愤的说：吐蕃和契丹的首领都能娶唐朝公主，为什么我们强大的突厥就不能呢？而且他还直接说出了唐朝与吐蕃和亲的潜规则：你们嫁的公主并不是你们皇帝的亲生女儿。

孔子后裔都很长寿。虽然说古人寿命不长才20来岁。孔子的后裔平均有35岁，35到现在80代2800年左右不是很正常嘛？只能说香火没这么快，就好比两房，一房单传一房快传，就很容易出现五岁的叔公这样的状况啊。而且历朝历代的孔子后人都有衍圣公这个爵位的，对血统是绝对有考据的。

因为古人以前的排位是士农工商，很多人耗费一生只是为了考取功名，十年寒窗但并不是所有人都能成功考取功名成为状元，很多人可能考取到童生就止步不前了，为了让自己死后能够圆满，因此会在牌位上写上假的官职，好让自己安息。

古时候参加科举考试也是一件不容易的事情，第一就是要身家清白，一般通过考试的第一关都会被封为童生，可以继续参加下面的科举考试。不要小看一个小小的童生，古代能读书的人一般是有钱人，穷苦人家读书一般都是砸锅卖铁的。而且童生并不是指小孩，也有青年、壮年、甚至还有白发苍苍的老人，他们都叫童生。因为在古代只有读书是唯一的出路，因此很多人即使已经是花甲之年依旧坚持考取功名。

一般只要你成为童生以后，地位都会有所上升，就比如打官司的时候，普通老百姓需要跪拜当地父母官，而童生就不需要，并且官员对你还特别客气，享受着很大的特权，而且你整个家族的地位都会升高，父母在当地的地位也会提高。如果你考到秀才甚至名下的土地都不需要再缴纳税务。因此很多人都是以考取功名为自己人生的最终目标。

一般古人死后都会有自己的牌位，上面写自己的官职和名讳，一般童生没有官职的话，写上童生就显得不是很好看，有点单一，为了能够显得更荣耀就写上了假的官职。现实生活中享受不到官职荣耀，因此只能在九泉之下期待。

何姓的满族老姓有好多，其中有赫舍理氏、赫舒理氏、洪克罗氏、辉和氏、碧鲁氏、碧鲁勒氏、董鄂氏、阿礼哈氏、赫叶勒氏、浑河纳喇氏、辉罗氏、伊拉里氏、赫宜氏、和脱果特氏、何拉觉氏、碧喇氏，以及加入满族的克音氏（达斡尔族）、鄂苏尔瑚氏（达斡尔族）、荷叶尔氏（锡伯族）、柯尔特依尔氏（鄂伦春族）、何氏（汉族、朝鲜族）等。

金朝也有女真姓氏阿里坎后裔为何。

如果提供祖居地和家谱排字加以佐证，估计找到老姓的可能性很大。

老痒可以说是一个完完全全的死人，在第三部秦岭神树出现的老痒，是物质化出的老痒，真正的老痒早已死在墓下~

具体说潘子死没死，我在这里不敢妄下结论，但我觉得潘子是死了的~在最后一部，吴邪看到潘子在玉璧里吸烟，看到潘子举起枪对准自己的头，吴邪忍不住看下去，转身后听到枪响~试想，在那么厚的玉璧中，潘子在当时很有可能已经自杀~即使当时潘子没死，潘子也无法继续火下去，也会被困死在里面的~

再说潘子对吴三省忠心耿耿面对小三爷也很忠心，如果潘子没死，在吴邪三叔失踪的日子里，潘子肯定会帮吴邪处理三叔的事物，但这没有出现~

其实，潘子，一直是我心中敬佩的人，喜爱的人，在他身上，有着男人的血性和忠心，喜欢潘子，自然舍不得他死，就像我们舍不得吴邪和小哥一辈子分离一样~

最为一个同爱盗墓的人来说，他们，都是我心中的感动~

相信楼主也有如此感受~

以上为个人观点，不当之处请提出哦~

众所周知，在三国当中可以说有着无数的英雄人物。而在这其中最为耀眼的莫过于刘备三兄弟，这三人出身平民百姓。后来随着天下大乱，民不聊生，三人趁着乱世打下来了西蜀这一大片的基业，可以说深受大家的喜爱。

那么这次就来看一看这三位英雄豪杰的后人，在蜀汉被曹魏灭亡之后，都有着怎样的下场，为何关羽的后人惨遭灭族，而张飞的后代却没有事？可以说让人感叹万千。以下依据相关资料做简要分析。

首先先来看一看刘备唯一的亲儿子后主刘禅，许多人认为刘禅其实是一名昏君，而其实则不然。当时蜀国内部主要都是诸葛亮的嫡系，为什么这么说呢？其实从出师表当中就能窥见一斑。这其中诸葛亮向刘禅推荐臣子的原文如下：

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

诸葛亮这段话是什么意思呢无非就是：皇宫里面的事情，需要咨询这几位贤良的臣子，能够帮助陛下补救问题。看似这话是没什么问题，但是架不住刘禅多想啊。事实上来说，刘禅最重用的还是黄皓之类的宦官。而究其原因其实还是诸葛亮在朝中势力太大，权利太大，已经功高震主尾大不掉。

要知道这在君臣之间可是大忌，但是刘禅无法处理这种场面，就只能扶持亲信宦官，以期盼改变这个情况。而刘禅在最后之所以痛快投降魏国，也未尝没有期望摆脱这种情况的心思。最后当了一个安乐公，平安度过一生。

为什么这么说呢？还记得当年关云长水淹七军，擒获于禁斩杀庞德。庞德是西凉人士，最早是跟着马超的父亲马腾混的。后来马超归顺西蜀，同时还带着庞德的几个亲戚。本来关羽知道庞德家里有人在西蜀当官，想要招降庞德。结果庞德倒是对曹魏忠心耿耿，对着关羽就是破口大骂。结果后来关羽就下令把庞德给斩了。

但是天道好轮回，苍天饶过谁。关羽怒斩庞德的时候一定没想到，仅仅十几年后，就是这出事情差点让老关家绝了后。要知道后来进入西蜀时候，有一员武将就叫做庞会。这庞会不是别人，正是庞德庞令明的亲儿子，他下令干了一件大事情，那就是为父亲庞德报仇，下令要屠尽关氏。

据《三国志》记载：

庞德之子庞会，随钟会、邓艾伐蜀，蜀破后尽灭关氏一族。

从此来看，关羽的后人的确是非常的凄惨。老祖宗关羽征战沙场，杀死了无数敌方武将，结果这寻仇的就找上门来了。而且直接下狠手，动手就是屠灭一族啊。

但是其实关羽后人并没有死绝，要知道除了遭到屠害的蜀中关氏，尚且有关平的儿子在荆州给关家留下了最后的血脉，这也就难怪至今仍旧有人以关羽后人自称，甚至还有清朝官方修订的族谱为证明。但是其实现在仍旧有一部分所谓关羽的族人，并没有关羽的血统，其大多是感动于关羽的忠义，故而自称关家人罢了。

他的大儿子张苞自然是不必多说，大家都十分的熟悉。可惜从山崖坠落，一名虎将就这样的英年早逝让人感叹。而张飞的另外一个儿子可以说十分的让人感叹了，那就是他的另一个儿子张绍了。

要说这张绍其实能力真的还可以，在蜀汉政权当中可以说是权利中心人物了。单看他在蜀汉当中继承了张飞西乡侯爵位就可以看出一二。而且与此同时，作为张飞唯一的儿子，他也被封为侍中，外加尚书仆射。看起来貌似官位不高，但是其实已经跻身于西蜀政权政治权利的前十名。

与关羽后人不同的是，张飞后人即便改朝换代，也没遇到灭族的灾难。恰恰相反，张绍因为帮助刘禅归降有功劳，居然还被魏国分封为列候。可以说是荣华富贵，让人感叹。

其实单从这点来看，关羽的后人可以说是非常的倒霉了，遇到的正好是他们的仇人的儿子庞会。而且这庞会也实在是不厚道，古人说过：“祸不及家人”他居然为了自己的仇恨屠灭关羽后人，从此来看实在是残暴不仁。

现青甫李氏就是的，虽然不是帝王之家。

从火德公上溯十代的世系都有。

做假的成分很小。

李晟之后在江西繁衍生息，可李敏子李潘是南宋绍兴十五年（一一四五）进士，他的祖籍在江西，火德公的后裔有迁回江西的，理学大家； －－平和侯山《李氏族谱》直接废了李伯瑶将谱系接入汀州李火德（如此李火德到第十代生于一三二四的李仁甫只用了五十余年，部分李氏族谱旧谱已追溯到李渊子李元祥，世系清晰了然。

这在宋代明代的西平李氏的老宗谱上记载得很完备。

唐末李君怀成为南宋李火德十代孙。

造假祖宗，由于部分先人又有史可据。

－－泉州李氏始祖李君怀唐末随王审知入闽，非常重视家谱，平均五六岁就生儿子，安溪县湖头李光地是康熙朝名臣。

，是李晟之子李宪（唐岭南节度史）之子游公之后裔，明清两代，都与西平李氏合谱了，给十几位列祖列宗出了要平均十一岁前生出儿子的难题。

北宋欧阳修苏东坡南宋周必大宋末丞相文天祥都有题序，但其后人历代诗书传家，但与历代天子之后相比还是差了，是一本非常真实的难得的家族史料，李火德出生于十三代孙李逸轩之后。

=================================================== 郁闷吧，他在十四世祖李火德前六十年去世，高度赞誉李宪后人能世守可信之家史，于是泉州各地的李氏的新修族谱入流李火德。

因此。

－－广东五华《李氏族谱》将自己始祖李敏转给李火德做七世孙，泉州的同安地山《李氏族谱》又记录了李君怀四世孙李子祥墓碑文，李火德是从江西迁居福建汀州宁化县的，康熙四十三年却主导与汀州李氏的合流。

－－福州《福建李氏支谱》将新谱世系接入李火德下十三世，因同一祖宗，没文化的有文化的都做。

——文摘 其实。

－－诏安《李氏族谱》称李火德是李伯瑶的四代孙（如此每代人都是一百岁左右才生儿子）