杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。　汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》， 杨

而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。　中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归入祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许入祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

青锋目前开源了一下版本架构：

springboot+layui+thymeleaf版本

springboot+layui+jsp版本

springboot+vue ant design 前后端分离版本

springcloud+ vue/react ant design 前后端分离双版本。

青锋springboot 家谱系统。

git clone https://giteecom/kcz66/k-form-designgit

一般为components目录，建立"k-form-design目录"，将以源码根目录的下三个文件夹复制进来

packages、static、styles

这是k-from-design需要的依赖，将下面的依赖与自己的项目对比，将没有安装的依赖都安装一下

vueconfigjs中less配置，如果已配置可跳过

如果项目中的less及less-loader与上面依赖版本不一致，可能存在版本差异，可以自行去网上查找一下如何启用对应的less版本的内联javascript

注意：因为在整合后，发现primary-color和layout-color与系统的主体配置冲突，则修改内容如下：

对应的引用位置修改如下：

这里展示vue-cli 3如何使用antd ui高级配置，vue-cli 2的小伙伴可以自行去antd ui官网查看如何配置

安装babel-plugin-import

修改 babelconfigjs 文件，配置 babel-plugin-import

在mainjs中注册组件，代码如下：

一个面试官提出借钱不还你怎么办的话题，是我们应该如何应对呢？他嘴里所说的借钱不还，并不是真的，有人找你借钱不还给你，而是要考验一下你的应对能力。那么我们就要认真思考一下因为你的回答意味着，面试官对你的印象，以及你个人能力的体现。

听取你如何应对，询问你的建议。

这个问题看似平常，其实还是很刁钻的。因为面试官会凭借着这一个问题，能反映出你这个人的为人处事。当提到这个问题的时候，很多人都会想到借钱的时候我找他打一个欠条，或者说我压根不借给他，就不会发生你下面的一些事情。如果对方同意签欠条的，而且还未还钱的时候，那你就可以走法律程序了，不用顾及其他的颜面。

通过这件事情了解你的思维。

当面试官听到这个主意之后，感觉到非常不错，因为他从一件事上面都做的有条有序，而且毫不顾及颜面，懂得为自己找后路。说明他还是一个比较有信心的人，这样的人公司还是值得录用的，所以面试官二话不说就把它录下来了。

观察你如何应对突发问题？

虽然借钱不还的人也有很多，但是每个人都有要账的一种方式，那么你有什么更好的要账方式，不如大家一起分享一下，让我们一起学习借鉴一下。

　　井姓的起源与中国古代天文学有关，井是二十八星宿之一，天文分野在陕北一带。所以早在上古三代就出现了有所成就的井姓人物。又如井姓，即神农氏后裔。在古史上出现很早。最早的姜姓井族很可能建立国家在河北邢台一带；西周时井姓望族大都分布陕西周原；而事实上在米脂县就有井姓人家因为族灭分而为五jing。jin;姓的传说[京景荆金靳]，那里也有山上的古迹叫“五分路”。事实上在“京景荆金靳”这五姓活跃的历史时期，而其本源之姓井却很难发现。我们不了解这个姓分出五姓之后到底隐藏的多久，但是至少也有一个朝代的历史之久，怎么恢复起来的，应该也有传奇的故事吧。在近代，结束清政权的人就是陕西同盟会领袖井勿幕，其胞兄井岳秀在20世纪30年代镇守陕西榆林号称"榆林王",是个一等一的“土皇帝”。现在的井姓多保留在陕西和辽宁,占井姓的五分之三。

　　井姓起源有：

　　一、出自姜姓，是炎帝的后代，取吉利的意思作为姓氏。井是《周易》六十四卦之一。有取之不尽的意思。

　　二、出自姬姓,周公四子邢侯之后见杨宽《西周史》周朝有大夫叫井利，就是用“井”作为姓氏。见《穆天子传》。

　　三、始于春秋，是以封地名作为姓氏的。春秋时，虞国有个大夫被封到井邑（今地不详），称为井伯。他的后代就用封邑名“井”作为自己的姓氏。

　　四、井姓与百里姓同宗。周代时，姜子牙建立了齐国，而姜子牙的后代中，又有人到虞国当了大官，被虞国国君封为井邑的首领。又封为伯爵，被人们称为井伯，井伯的子孙，有的姓井。井伯又有个后代，叫井奚，后来到秦国去做了大官，被秦穆公封为百里邑的首领，被人改称为百里奚。百里奚的后代，也以封地为姓，世代姓百里。所以井姓和百里姓的老祖宗是一个。见《姓源》。

　　五、和尔钦氏Hercin Hala 本蒙古姓氏, 见于《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》,又作合答斤、哈塔斤、合底忻,成吉思汗十一世祖母阿兰豁阿的第三个儿子不忽合答吉,组成的部落,世居扬什木(又作阳石木，蒙古游牧地，博古罗特氏、和尔钦氏、喀克锡哩氏、锡尔弼氏、锡喇德氏世居地，辽宁省彰武西),后冠汉字姓井。

　　井姓典故

　　源自炎帝；望出扶风。南阳曾拒五王远权势1；为官三科称贤能2。 注释：1东汉太学生井丹，字大春，郿人。博通五经，生性清高，不结交权豪，曾拒五王之邀，闭门隐居，读书自乐。2明代给事中井田，字九畴，邢台人。任户、兵、刑三科给事中，以贤能著称。 六郎赞襄，政令维亲感戴3；五经博洽，京师传说纷纶4。 注释：3宋代官吏井纲的事典。 4东汉太学生井丹，博通五经。时有“五经纷纶井大春”之谚。

　　伤心痛哭几无泪；悲楚行吟尽是忧5。注释：5近代名人井勿幕自题联。井勿幕曾参加护国运动。 西北革命巨柱——井勿幕

　　井勿幕，初名泉，字文渊，陕西蒲城县三合乡人，生于1888年2月12日，是中国最早的同盟会员之一。在辛亥革命中，他积极奔走，以年轻的热血之躯奉献于祖国和人民，被孙中山誉为革命的“后起之秀”“西北革命巨柱”。井勿幕幼时聪敏好学、志向远大。1903年冬，15岁的井勿幕远渡重洋赴日留学，1905年8月20日加入了孙中山在东京创建的同盟会。同时，他很想陕西也尽快成立这个组织，遂向孙中山请求回国，孙中山被其年少志大所感动，便同意其回国的请求。回陕后，他便奔赴渭北各县，宣传同盟会纲领，秘密发展了30多名成员，成立了同盟会陕西支部。从此，反清的火种在三秦大地燃起！

　　辛亥革命前夕，陕西反清浪潮汹涌澎湃，这与井勿幕的精心策划、积极奔走是分不开的。 1906年夏秋之后的两三年间，他又曾两度赴日，除读书并筹建同盟会东京陕西分会外，他又于1907年2月回国并亲自去南方会见了黄兴和秋瑾，了解革命形式。后即赴日向同盟会东京总部负责人吴玉章做了汇报，这次在东京住了一年，一面研究国际国内形势和思潮，一面筹划陕西籍留日学生在东京创办《夏声》杂志。他以“大无畏”、“侠魔”等笔名发表许多文章，揭露清政府的黑暗和腐朽，宣传民主共和思想，声援国内反清斗争。1908年秋，“蒲案”爆发，井勿幕遂在《夏声》杂志第八号发表了《蒲案感事》一文，揭露蒲城知县李体仁封闭学堂，毒打师生，违法滥刑，草菅人命的罪恶行径。在国内外舆论压力下，清政府最终将李体仁革职查办。1909年春，于右任因创办《民呼日报》宣传革命，被上海英租界捕房逮捕，井勿幕立即在《夏声》上发表文章揭露事件真相，呼吁社会舆论支持正义，引起国内外的震动，英方最终只好释放了于右任。尤其在1908年发表的长篇政论文章《二十世纪之新思潮》一文，盛赞社会主义理论，指出资本主义制度以成“晚照斜阳，行将就没而黑云蔽空”，“冲天之大浪来者，即此社会主义新思潮也”。这是迄今为止发现的全省乃至全国最早介绍马克思主义的文章。 南京临时政府成立后，孙中山就任临时大总统，但最终被袁世夺了胜利果实。而此时同盟会内部也出现了分化，有的人倒向了袁世凯。但井勿幕始终坚持革命，坚决反对袁世凯的倒行逆施。1915年12月，袁世凯阴谋称帝，反袁怒潮席卷全国，蔡锷将军首举义旗讨袁。井勿幕在上海同熊志武等人商定反袁，随即赴云南参加反袁斗争。历任参谋和前敌总指挥，转战四川沪洲、叙府一带。后来他策应陕西的反袁护国斗争，乔装商贩徒步回陕。此时袁世凯在全国的一片唾骂中忧惧而死，但陕西仍为皖系军阀段祺瑞的爪牙陈树藩控制。井勿幕十分气愤，旋既赴京联络革命志士，开展反对陈树藩的斗争。1917年12月，陕西国民党革命派响应孙中山广东军政府号召，反对北洋军阀段祺瑞废弃《临时约法》，成立靖国军，打响了护法战争。于右任被陕西的国民党人士从上海请回，任陕西靖国军总司令，分兵六路进攻陈军。陈树藩惊慌失措，请井勿幕以调解人身份去三原，企图借井之声望分化瓦解靖国军。井勿幕素孚众望，加之靖国军多系井之旧部，所以他一到三原就被推举为陕西靖国军总指挥，一时间士气大振，陈树藩更加恼火。 1918年10月，云南靖国军第八军军长叶荃率部援陕，到达第一路军郭坚驻防的凤翔县。11月中旬，井勿幕一行前往凤翔慰劳叶部，当井勿幕返回三原途经兴平时，忽然接到郭坚来信，约井勿幕于21日赴兴平南仁堡参加军事会议。井勿幕明知赴会有险，但他认为“只要对革命有好处，我是不怕牺牲的。”并如期赴约，结果他一到就被陈树藩勾结的靖国军内部败类郭坚部营长李栋材杀害，年仅31岁。 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。悲歌从天落，壮志未酬身先死。井勿幕的被害，使辛亥革命失去了北方的一面大旗。于右任当时致函国会众议院:“天乎何心，坏我长城!”“唯有誓灭国贼，慰我先烈。”广州孙中山护法大元帅府特赠井勿幕陆军中将，明令嘉奖抚恤。辛亥革命著名革命家章炳麟亲自为他撰写了墓志铭，予以高度评价，井勿幕的一生从事近代资产阶级民主革命事业，勇往直前，奋不顾身，真可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。

　　井勿幕之死———民国初年的一桩公案

　　被孙中山先生誉为“西北革命巨柱”的陕西辛亥革命先驱井勿幕，于1918年11月在陕西兴平县南仁堡被人谋害。他的死，成为民国初年的一桩疑案。

　　袁世凯窃取革命果实并欲恢复帝制。井勿幕奋起曰：“斯时不起，民国为无人”，协助孙中山、黄兴、蔡锷等发起了二次革命、护国战争及反对段琪瑞的护法运动。井勿幕曾由越南潜入云南，参加反袁的护国战争，任护国军熊克武部前敌总指挥，转战川南。护法运动中，井任陕西靖国军总指挥，领导了陕西讨段反陈（陕督陈树藩）之役,从者数万。井并派人与广州护法军政府西南靖国军联帅唐继尧及熊克武等联系，由是川滇黔各军叶荃、但懋辛、王安澜、吕超等率军援陕讨陈。陕西靖国军因之声势大震，关中西部除户县、兴平，悉数被靖国军占领。

　　1918年11月20日，井勿幕西行凤翔慰劳云南叶荃援陕部队，归返三原途经兴平之际，接陕西靖国军第一路军司令郭坚专函，约井于次日同到附近南仁堡会商攻取西安计划。井勿幕乃带随从8人乘马前往践约。井抵南仁堡即被郭部营长李栋材迎入一厅房内，而井未见郭至，始觉有不测发生。井怒斥李并掷手中水烟袋击李，纷乱中忽有人自门外报告“郭司令到———”勿幕起身视门外，而在场的郭坚马弁任申娃、李新生从井身后开枪射击，井即仆地殒命，年仅31岁。

　　井被害后，随从除一人逃脱，均被射杀。李栋材用刀割下井勿幕首级，而后传令全营渡渭河南去西安。李部屯兵西关草阳村，献井首级给陕督陈树藩。井勿幕遽死，陕西护法运动局面“遂大坏”，西南援军亦因失去援手，不久退回四川去了。

　　井案发生后，舆论大哗。纷纷议论主谋者何人。时人谓首嫌是郭坚，以井勿幕因靖国军各部扰民，军纪不整，曾大力进行整顿。而郭坚第一路军军纪最差，井对郭多次批评。郭则素怀野心，难以驾驭。井对其整训，郭多有怀恨，因此想杀井后，再借献头之机图陈，一箭双雕。只因陈树藩有所防范，栋材未能得手。杀井凶手任、李两位皆郭之弁目，但非但未予追究，日后皆将二人升任连长。郭坚之外，又有人谓杀井主谋是陕督陈树藩，李栋材只是为陈收买的枪手而已。当时于右任有挽联曰：“我哭井勿幕，耿耿爱国热忱，不亚宋渔父（宋教仁）；谁言李栋材，明明杀人凶犯，就是陈树藩！”

　　井勿幕夫人马氏居西安，闻噩耗携女多次去督府讨说法，陕军田玉洁、云南援军叶荃及井之胞兄井岳秀亦纠责勿幕死因并缉凶手甚急。陈树藩慑于各方压力，乃先遣资二万元驱李栋材逃匿汉口租界，然后将井首级交还井旧将田玉洁。陈树藩而后又将李栋材逃匿处告知井岳秀，一为开脱自己，二也恃李栋材在汉口租界里岳秀奈何他不得。

　　先是，井被杀时逃脱的一随从警弁，当夜又潜回南仁堡，冒险负无头井尸身回到靖国军防地。田玉洁为安全计，派人将井遗体运至泾阳。至此，井尸身首得以保全。

　　于右任在井遇害后立即致函国会众议院：“天乎何心，坏我长城”，“惟有誓灭国贼，慰我先烈。”并以陕西靖国军总司令名义，呈请广州护法军政府以陆军中将阵亡例追恤。但是当时军阀割据，孙中山领导的护法运动失败，根本不能顾及此事。不得已，井的遗体由田玉洁将军从泾阳移至蒲城井之故乡，草草葬于县城东十二里的紫荆原南麓。于右任有诗哭井勿幕云：“十日才归先轸元，英雄遗憾复何言。渡河有恨收群贼，殉国无名哭九原。秋兴诗存难和韵，南仁村远莫招魂。还期破敌收功日，特起邱山拟宋园。”

　　话分两头，再说井岳秀知李栋材藏匿处后，誓欲手刃此獠以雪弟恨。他以重金买通湖北督军王占元，设计捕李。李在汉口觉察出有异，乃欲乘火车外逃。而乔装成商人的岳秀手枪队队长李福成等早有准备，于火车未发之际一举擒获李栋材。福成随即押解栋材乘火车抵太原，山西阎锡山与井岳秀关系密切，故全力相助。李栋材由太原起解后，施以双镣，阎派人节节护送，而井岳秀则令人每天给李栋材身上刺一大针，直至井之镇署榆林。

　　1919年中秋夜，井岳秀令将李栋材缚于镇署西花厅的葡萄架柱上，旁设勿幕灵堂，将李剖腹剜心致祭。李高声叫骂，声不绝口。岳秀杀李后，将其尸拖至校场，剥去其皮，蒙于马鞍上坐骑，以解心头之恨。但是，到底杀井的主凶是何人，仍无定论。此后世事推移，而天下局势无一日安宁，此一桩公案，无暇论及，逐渐为人淡忘了。

　　抗战胜利后，蒋介石想起了这位已历27载旷野荒城，未封正冢的井勿幕先贤。乃经国民党中央常委会决议，由国民党党史委员会立传，并由国民政府明令褒奖。同时决定择址长安南郊风光秀丽的少陵原清凉寺旁购地12亩，重建陵园。蒋介石为其墓题写了“追赠陆军上将井勿幕先生之墓”的巨型石牌坊。1945年井勿幕忌日这天，时任南京政府监察院长的于右任来陕主持了井勿幕迁葬事宜。

　　井勿幕死后27年得享哀荣，不料井案则又起风波。忽一日，勿幕昔日参谋、同盟会员华孝康具状陕西高等法院，告发杀井主凶为该省府新增委员马凌甫。原来这华孝康多年来暗中搜集井案证据，集结为《井案纪实》一书，秘不示人。那马凌甫曾追随郭坚与祸陕的刘镇华，素为陕人所不齿，故数十年未尝回陕。井勿幕安葬后。华孝康于偶然中得知陕西省政府改组，而新委员中有马凌甫，遂有具状告马之举。诉状言当年郭坚本不同意在兴平召开军事会议，但马凌甫以参谋长职权命郭坚随身副官张拟郭坚字体和名义擅发公函，诱杀井勿幕。华并出具张与当年郭坚随从心腹冯绍芳往来信件，证验其字与郭酷似，以为证据。华极力要求惩办主凶马凌甫，为井申冤。华还将其所录《井案纪实》公之于世。后法院以井案已逾三十年不予受理，但马凌甫因此而声名狼藉，不久弃职而去。井案似因此应有个眉目了，谁料在1946年9月18日，华孝康由户县乘轿车赴西安途中遭人暗杀，又再度使此事更添诸多诡秘。井勿幕被害一案终成了一件难以搞清的历史悬疑。马凌甫解放后才死，他谈及井案总是闪烁其辞，一直坚称为郭坚部营长李栋材所为。但世传马凌甫杀井原因系当年留日学生中，分为咸长（咸宁、长安）和渭北两派。而张凤岁羽、井勿幕则隐然为首。马虽为渭北人却加入咸长派，曾因事为渭北派所殴。马一直认为系井指使，由是怀恨。加之郭坚、马凌甫从小集团利益出发，认为井训戒本部队是排除异己，从而起图井之心。

　　井墓在“文革”期间曾遭彻底毁坏。1981年纪念辛亥革命70周年前夕，井墓陵园得以重修。井勿幕蒙难60多年后历经三次安葬，终在地下得以安息了。

　　钟楼

　　位于榆林城内大街中心。民国10年(1921)榆林绅士白伯英、郭维藩等在为井岳秀祝寿时倡议建“井公祠”，即在榆林大街原被火焚牌楼的旧址动工，次年落成，取名“长春楼”，后改为钟楼。

　　莲花池公园

　　莲花池公园，位于榆林市新二街西侧(体育场北侧)。清代俗称青草湖，北与文庙拌池相连。乾隆二十四年(1759)知府赵铨引普惠泉水流入，至此，湖池常满。民国7年(1918)春，井岳秀辟湖池从关中引进莲籽种植，并在湖池中建茅亭、架曲折木桥，四周种植柳树，置石桌、石鼓凳、备小船。每年6、7月间，莲花盛开满池，故人们称之为莲花池。

　　于右任题书"崧生公园"和"风归远挹陶长柳，遗爱常留召伯棠"楹联，分刻在大门额上及两侧，以褒奖井岳秀建园功绩。建国后，改称莲花池公园，增建喷泉、假山等。"文革"初，被视为资产阶级的玩乐场所，池中莲花被挖掉，改成养鱼池，园中设施尽遭破坏。1977年复种莲花。并增建门庭、画廊、花圃温室、八角楼亭、引种花草树木70余种，增加儿童乐园，配置游乐设备。现园占地93．3公顷，并成立莲花池管理所。1998年秋冬至1999春历时149天大旱，池中水干，莲花枯死。后用洒水车拉水屯池，有关方面着手再次引种莲花，恢复莲花胜景。

　　井岳秀

　　井岳秀（1871-1936）西北军的一位奇人，井字嵩生，排行十，人多称“井十”，原籍蒲城井家原，少年时武功高强，十八般武艺样样皆通，结交江湖游侠，在关中颇有名,早年中过武秀才,是张作霖的拜把子。1905年，受其弟井勿幕（同盟会创始人井勿幕，是陕西最早的同盟会员，孙中山的得力助手）的影响，加入同盟会，并一起创立同盟会陕西支部。他积极活动，先后参加了著名的“蒲案”、“西安起义”等反清运动。辛亥革命胜利，委以工兵独立营营长。1913年9月，首次北上榆林，妥善处理了“神团”反洋教、反产烟苗事件。1916年，升任陕西第三区警备司令，适逢陕北盗匪猖獗，他率部剿灭，沿途灭盗甚多，于同年再次到达榆林。1917年，大总统黎元洪任命他为陕北镇守使，此后一直镇守榆林，几经变更，先后由刘镇华委以骑兵旅长，吴佩孚委以西北路联军总司令。1925年段祺瑞执政府任命为陕西军务帮办。1927年由国民军总司令冯玉祥改编为国民革命军第二军驻陕副司令，兼第九路军总司令，后缩编任命为十八师师长。1931年，蒋介石改任为八十六师师长。

　　井岳秀在陕北也办过一些实业，先后筹措创立榆林女子师范学校、榆林职业中学；扩建高等小学、创办《上郡日报》，筹办陕北地方实业银行；鼓励民众合股办工厂。他本人也私设商号，合股经营“裕惠号”，“太原惠记军衣庄”，“榆林惠记工厂”，“神木官碱局”等。1936年农历1月20日，因手枪走火身亡。

　　井岳秀久镇西北，长期镇守榆林，人称“榆林王”。属于西北军中“一字并肩王”的地位。难得的是此人权力欲望不强，并不多扩张势力，杨虎城打不过北洋军的时候他曾经仗义收留，等杨作了十七路军总司令，井却依然是一个八十六师师长，他也恭执部下之礼，毫无骄檩之意。

　　外蒙宣布独立的时候，伊克昭七旗王公在苏联唆使下也准备叛国，井岳秀出兵河套，通过交友、赛马、拜把等方法，终于说服了这些蒙古上层人士，维护了国家的领土，功不可没。

　　井江——

　　引领昆明一二一数码城走出“差异化”市场

　　园西和赛博的各行其道，并不能证明园西和赛博在昆明电脑城竞争中就能占据有利地位，一二一数码城近期的出色’表现’也证明了其自身所具备的不凡实力。一二一数码城副总经理井江在接受记者采访时指出：“一二一现如今的经营状况一直按照我们预期所制定的目标有序的进行着。目前我们就是采取一种’差异化’的经营路子，所谓的’差异化’模式，简而言之，就是与其他电脑城的操作方式区别开，不走别的电脑城走过的路，我们所要作的就是建立一套适合一二一、属于一二一的经营模式。当然，在时机成熟的时候，一二一数码城也会考虑向3C或者4C的经营模式靠拢。目前一二一数码城整个经营都是以数码为主，力求成为昆明本土一个相对专业化的电脑卖场。在管理方面，我们有着和赛博实力相当的企划管理队伍，而硬件设施上，一二一同样拥有本土数一数二的物业基础设施。拥有如此完善条件的电脑城如果再走出一条适合其自身条件的’差异化’经营道路，必将使一二一成为未来昆明IT界的一支生力军”。

　　那么，拥有如此实力的一二一数码城又会如何应对将来的发展呢？井江称：“一二一数码城目前已经具备了较强的实力。只要我们能在未来的发展中使出更为丰富的炒作方式，保持产品线的齐全，合理的整合产品资源，并对产品消费起到引导作用，提供互动性较强的买卖空间，加强对外宣传力度，必定能使一二一数码城在将来得到更好的发展。

　　井在

　　〔清〕(约公元一六六二年前后在世)字存士，顺天文安人。生卒年均不详，约清圣祖康熙初前后在世。登顺治十六年（公元一六五九年）进士。初任平阳司李，精敏独特，决狱多平反。令永安时，除李唐宗与刘尽忠之谋逆。再迁兴县，因事罢归。归后，日以诗文自娱。在著有铁潭诗集六卷，文集二卷，合河署诗集一卷，簏潭集四卷，天文纂要八卷，讲约六谕解一卷，（均清史列传）并行于世。

　　井玉树

　　〔清〕雍正时（一七二三―一七三五）直隶（河北）文安人。字丹木，号柏亭。工八法，精篆、隶。善山水、法沈周，巨幅尤佳。每饮酒半酣，挥洒淋漓，若有神助。有柏亭铁戏印谱。《墨香居画识、广印人传、墨林今话》

湖南百姓通谱网络科技有限公司是运用“同心圆核心技术”帮助各姓氏把家谱修到互联网上去的中国家谱第一门户网站。百姓通谱百姓修，修好通谱为百姓。

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　　百姓通谱网修“谱”建“网”；“谱”传智慧，增知育人；“网”载财富，兴家旺业。既是一本记述各姓氏家族血缘集团世系的“谱”，同时又是一张无限扩张、包罗万象的“网”。“谱”能寻根问祖、凝聚家族、传承文化、增知育人、福泽万代……“网”具有的广告功能、游戏功能、购物功能、教育功能、祭拜功能……能产生巨大的商业价值，造福天下百姓。

　　百姓通谱网以县级城市为单位、以100万以上人口为基数成立县级服务部，不足100万人口的行政县，将两个甚至三个或四个行政县划分为一个县级服务部，计划在全国成立1000个县级服务部，由专业的服务团队全程指导展开全国互联网修谱工作；打破了传统修谱一般只单修一个姓氏家谱的格局，采取各姓氏同时启动，全国整体运作，线上线下同时进行。

　　百姓通谱网编修新家谱具有家族亲缘一目了然、世系查阅方便快捷、授权浏览安全私密、增修纠错随时进行、上传相册空间无限、家族记录永久保存、宗亲交流轻松自如、寻根问祖一键即行、谱传智慧增知育人、家谱文化世代传承等诸多特点。

　　百姓通谱网立志积极推广家文化，帮助百姓把传统书纸家谱搬上互联网平台，为中国百姓和海内外华人提供修谱查谱、寻根问祖、宗亲交流、整合家族资源等多元化服务，从而推动社会主义精神文明建设和社会主义公民道德建设，促进构建社会主义和谐社会。

　　2012年4月8日，“家谱网络化——百姓通谱网首发式”在中国·长沙举行，全面启动运用“同心圆核心技术”进行全国互联网修谱工作。湖南卫视、央视12台、湖南新闻频道、华声在线、星辰在线——长沙新闻网、新浪网、搜狐、百度、新民网等等众多新闻媒体争先报道大会盛况。

　　百姓通谱网自首发式以来，全国各省市很多县级服务部如雨后春笋般陆续成立。每个县级服务部成立，各界新闻媒体纷纷报道，市、县各级政府部门主管领导亲临服务部视察指导工作，全力支持新一代家谱文化承载工具之互联网家谱。

2 公司理念

　　企业精神：忠诚 感恩 博爱 守信

　　企业愿景：打造一流的家谱网服务团队

　　企业使命：弘扬中华传统文化 发掘家谱文化资源 促进宗族文化发展 增进海内外炎黄子孙的大团结 增强中华民族的凝聚力和向心力

　　服务理念：您的需求是我们全力以赴的事业

　　服务宗旨：倡导修谱新模式 促进民族大团结

3 由来

　　传统的纸质家谱传承到互联网飞速发展的今天，我们面对博大精深的中华家谱文化与伟大的互联网文明交汇，我们的上一辈懂谱却不懂网，我们的下一辈懂网却不懂谱。因此，历史赋予我们这一代不可推卸的历史责任就是：把上一辈懂的谱修到下一辈懂的网上去；让我们的下一辈在网上明白家谱的作用和意义，弘扬中华家谱文化；让我们的上一辈在下一辈的孝敬下学会使用电脑，充实生活，享乐晚年。

　　2002年，陈希先生在帮助湖南省社会科学院院士何光岳先生搬家谱的过程中突发灵感，萌生了立志要把传统的纸质族谱搬上互联网的伟大理想；

　　陈希，1963年1月生，湖南百姓通谱网络科技有限公司董事长，百姓通谱网“同心圆核心技术”研发者，企业文化系统策划与建设专家；中国倡导“家文化”第一人，中国率先提出“家文化”管理企业新型模式第一人。

　　何光岳，1939年11月生，中华民族史专家。1992年享受国务院特殊津贴。现任湖南省社会科学院炎黄文化研究所所长、研究员，兼任湖南省炎黄文化研究会会长、湖南中国古代史研究会副理事长、中国汉民族学会副会长

　　2003年，陈希先生作为特邀嘉宾参加了一次“家文化”高峰论坛，以高瞻远瞩的眼光深入发掘出了“家文化”背后的深刻意义：家谱就是家文化的载体，决定从《健康》、《孝与顺》、《子女教育》、《爱与婚姻》、《人与环境》、《如何理财》等六个方面积极传播以幸福家庭为中心的家文化作为互联网修谱的核心价值观；

　　2005年伊始，陈希先生面向全国推广幸福家庭讲座，积极传播以幸福家庭为中心的家文化，各大媒体纷纷报道，从而为以后将纸质家谱搬到互联网上打通了一条“幸福”大道；

　　陈希先生深知当代社会各种产业利润主要靠领先的自主创新和技术进步来实现，而文化产业正是自主创造和技术含量高的一个门类。2008年，陈希先生历经多年潜心研究的新概念修谱查谱专利技术——“同心圆核心技术”也在反复推敲实践之后隆重问世；

　　2010年，百姓通谱网立项策划，筹备运作；

　　2011年，湖南百姓通谱网络科技有限公司正式注册；

　　2012年4月8日，湖南百姓通谱网络科技有限公司正式成立，并在长沙市通程大酒店隆重举行了“家谱网络化—百姓通谱网首发式”；

　　2012年7月22日，湖南百姓通谱网络科技有限公司乔迁至湖南省社会主义学院（湖南省中华文化学院）同心楼，原湖南省委副书记刘夫生老先生为百姓通谱网亲笔题词“祝百姓通谱网善行天下”；

　　2013年12月28日 百姓通谱网“感动2013，感想2014”年会，唐骏现身。为百姓通谱网筹谋上市。

4 陈希

　　百姓通谱网创始人

　　百姓通谱网董事长

　　百姓通谱网“同心圆核心技术”研发者

　　中国《易经》文化研究专家

　　中国“家文化”研究专家

　　陈希先生从事“家文化“的研究和传播工作多年，在业内具有极高的知名度和美誉度；对”家文化“和”家谱“有着深刻的理解，是”家文化"研究和传播的绝对权威；其创立的百姓通谱网以独特的修谱方式为国人解决修谱难的问题，对于“家文化”的传承具有跨时代的意义。

　　中国企业文化系统策划与建设家

　　中国率先提出“家文化”管理企业新型模式第一人，辅导多家知名企业上市，被企业界誉为“中国企业家之父“。

　　座右铭：什么是人格？哪怕委屈自己，也要让相信我们的人爽起来；哪怕付出生命，也要兑现承诺

步入现代，很多以前的古老文化都在渐渐消失。比如我们以前经常会见到的家谱，按照宗姓来定名。或者是现在北京仍然可以见到的四合院，山西的晋祠等等，这些都是家族文化的传承点。这也是家族部分的定义。

如何在家族与家庭之间找到平衡，这是当代文化研究者所思考的问题。我们不难发现，在很多古人的传记之中，当家族与家庭之间发生冲突时，他们会首先选择家族。比如孙权的妹妹孙尚香刚开始为了孙权好不容易打下的的基业，嫁给刘备，孙权想要占领荆州，孙尚香又回到了江东，而一切都是为了家族中孙权的霸业。这些例子其实就是家族与家庭之间平衡点。

即使到现在为止，我们的家族意识比较单薄。但仍然在类似于春节的日子里免不了进行一些攀比。这些在另一方面体现在一个家族里面只要有一个人有了成就，那么这个家族即使原来是零散的状态，也会迅速集中靠拢起来。这就是家族。

我的身边就曾有一个朋友，他的家里面有人小有成就，这一家人便都会很有脸面，他们家曾经和亲戚有些吵架。甚至那亲戚还看不起朋友的家庭。但当朋友的妹妹有出息了之后，那家吵架的亲戚立马变得笑脸相迎。那嘴脸当朋友说的时候，我都感觉好笑。当时还不敢相信竟然真的有这样的人存在。

所以自己必须要努力，虽然很多人都在说要为自己而活，但认真想想。那又怎是可能的，一人得道，鸡犬升天。这话是不无道理的，所以即使是为了父母，我们也要好好奋斗。

和州撒氏家族沧桑

据《撒氏家谱》载：撒姓远祖原居西域为回鹘人，因协助唐王朝平叛有功，被封为懋王，世居关中，撒氏祠堂名为“懋颖堂”。明朝建文元年(1399)，由陕西迁至和州的撒仲谦，家住大西门响水沟，是撒氏家族和州一世祖，距今已600多年。撒氏是回民中的大姓，世居和州，融入故土，枝繁叶茂，人口渐多，流落外乡的撒姓人以和州为根，因为几百年来这里是撒姓的源头。

一、寻遗补憾慰乡邻

《客从何处来·撒贝宁篇》曾在和县实地拍摄三天，节目组广泛收集资料，精心制作图板，还专门采访了多位撒氏耄耋老人。但播出的专题片，却从逃难到达武汉民权路清真寺讲起，向前追述仅用一句话带过：“我的家族原籍在与南京一江之隔的安徽和县”。和县乡亲殷殷期待落空，心中难免有点遗憾。作为热爱和县地方文史的一位学者，决定整合多方资料，提笔撰稿，存史寄情，既可抒发对和州故乡的热爱，又弥补了族亲乡邻的遗憾。

走近和州撒氏家族，我们首先要记住八个字：“和、平、应、世，忠、厚、传、家。”这既是撒氏家族的辈分用字，又是血脉传承的祖训族规。撒家人世代铭记“和平忠厚”的朴素理念，每年春节都制成楹联贴在门上，把它当作为人处事、修身齐家的道德标准。

明清以来，撒氏家族在和州多从事与本民族生活习惯相关的手工业和商业。如宰牛、皮坊、烛坊、磨坊、油坊以及篾匠、铁匠、饮食、杂货等行业，经营规模都较小，集中于县城居民区，特别是最繁华的大市口一带。商人常随生意走，为了谋生，家族分支还到含山、南京、苏州、杭州和上海等地开店，撒氏就这样不断向外扩散。

家族历史总是与民族命运紧密相连，日寇侵华战争给撒氏家族带来了深重的灾难。1937年12月，日军占领首都南京，一江之隔的和县经常有日机飞临侦察，次年3月18日，三架日机对和县进行了狂轰滥炸，历史给我们留下这样几幅画面：

从高空投弹的日机，一边执行轰炸任务，一边还航拍照片，鸟瞰和州城区一簇簇浓烟连成一片。这是一张从历史档案中翻出的老照片，穿越岁月的尘封，那一簇簇浓烟使人窒息，唤醒了昨天曾经的伤痛，我仿佛依稀听到从空中传来敌机的轰鸣和魔鬼的狞笑。

在地面，和城东西大街化成一片火海，大火烧了三天三夜，数百间店铺和民房焚烧殆尽，其中就有撒万成杂货铺及两层楼房。撒万成杂货店店主撒辅卿（正纲），一位年近八旬的老人，流着仇恨的眼泪，死死抱着烧焦的房柱不肯离开，他的侄子奋身钻进炽烈的火场，冒着生命危险把老人救出（《拙夫走笔》104页）。撒辅卿老人悲愤交加，急火攻心，一下子就疯癫了。和州沦陷后，有一小队日军驻扎在他家宅院，天气寒冷，鬼子兵将桌椅门窗拆了烧火取暖。愤恨至极的撒辅卿老人，乘日军不备，把一盆开水泼到小鬼子身上，后仓皇逃出和州，躲到全椒古河在国民党军队任职文书的孙女婿马维义处。

战火毁了家园，老百姓为了躲避战乱，纷纷踏上逃难之路。撒贝宁的曾祖父撒平厚带着一家23口人，加入拥挤混乱的跑反人群。离开和县，沿着县城间简陋的土路，扶老携幼，拖儿带女，起早摸黑，风雨泥泞，一个多月跋涉1000多里，经无为、庐江、桐城、潜山、太湖、黄梅、黄岗等县，最终抵达汉口，三个孩子夭折在途中。（见“撒家逃难路线图(1938)”）一家人一路上受尽磨难，是那个年代我们整个民族灾难的缩影。

据老人回忆，当年跑反，有钱的跑武汉、四川、重庆。没钱的就到乡下，在周围山上、农村躲藏。撒家逃难的人很多，不止撒平厚家这一支，撒辅卿家也有。据撒小玲回忆说：“我的奶奶（名禹素珍，撒辅卿三儿撒应昌之妻）带着我的姑姑（名撒木兰，当时5岁）也随着人流向武汉、四川方向跑。木兰姑姑说，当时还请了挑夫帮助挑担，一头挑行李物品，一头坐着5岁的姑姑。他们跑到四川千佛山后，有人说不能跑了，再跑就危险了。于是就又往回走到武汉，清真寺收留了他们。在清真寺住了一段时间，他们一家就去了西北，投奔爷爷撒应昌，爷爷当时在西北公路局当会计。”

二、撒氏创业也风光

撒贝宁在接受采访时曾直言：“一个人从哪儿来是终极问题之一，而家族历来在中国是一个重要的概念。我来做这件事情，家里人认为是最有条件的……家里人曾经说过，你应该花点心思，把家里一些故事了解一下，……否则的话再下一辈的孩子们就更难了。”

“创业漫漫，毁于一旦”，日机轰炸毁掉了撒氏几代人的家业，家族创业的故事很值得回溯。清末民初，是和州历史上最繁华的时期，因为毗邻南京，是州府所在地，下辖好几个县。撒氏老弟兄六人，在大市口合伙开设了“撒万成”商号，经营美国“美孚煤油”、英国“太古食糖”等五洋杂货。商号前店后坊，即前场营业，后场生产加工糖食糕点等。创业开始经受的磨难，今人难以想象。每日两餐，早干晚稀，没菜吃就用盐炒黄豆下饭；男人剃头，六弟兄互相剃，用剃刀刮掉长发就行了；一件衣服，老大、老二、老三挨着穿，补丁摞补丁，一直穿到破烂不堪。真正是艰苦创业，克勤克俭。

俗话说“家有千口，主事一人”，“撒万成”商号由老二房撒辅卿主事。“撒万成”商号位于和城中心“大市口”偏西。另外在城南还开设分店“撒万新”、“撒万顺”。撒辅卿还以长媳马应玉之名在油坊巷开设了“撒万隆”酱菜店，生产经营酱菜、酱油和米醋。“撒万成”和“撒万隆”的糖坊酱坊，都雇佣了几位大师傅和很多伙计。撒辅卿一支六房上百口人，聚居在和城小市口偏南一隅的“油坊巷”，南从“大观园”浴室起，北到小市口止，半边街都是撒家住宅，人称“撒半街”。

“撒半街”不是一支一时刻意建设的，它是撒姓族人相互聚拢自然形成的，撒贝宁曾祖父开的“在城内要算是一等的大酒馆”，应该也在这“撒半街”。“聚族而居”是家族制的起源和特征，也是家族沿袭的生活方式。各支各房相聚而居，店舍墙连瓦接，房屋彼此相挨，延长成为街巷，而后被和城人以“撒半街”称之，由此可见家族当年的兴旺，也显示撒氏对和城发展的贡献。

能够反映当年撒氏经营状态的是进货。当时“撒万成”商号除去糖食糕点等由作坊自制外，其他大宗商品如“美孚洋油”、“太古白糖”都是从南京进货。据老人回忆：一般两个月要进一次货，进货大船从南京下关码头直抵和州金河口码头，在码头卸完货用独轮车分装好，运到城内“撒万成”商号库房。从金河口码头到和州县城的十里长堤上，独轮车从头看不到尾，沿途农民驻足观看，相互转告说：“撒万成又进货了！”

最难忘的是撒、禹两家儿女嫁娶，当时两家是换亲，即撒家长女（撒应玉）嫁到禹家，禹家女儿（禹素珍）嫁给撒家（三儿撒应昌）。“撒万成”和“禹广源”在当时是两家有名的商号，堪称和州商界翘楚。撒禹两家，娶媳妇，嫁女儿，亲上加亲，双喜双庆，真是“门当当，户对对，天作之合良缘配”。洋鼓敲，洋号吹，鞭炮鸣，人声沸，震耳欲聋，盛况空前，那个场景，那个气派，为和州城前所未有，多年后老人们回忆旧事也还津津乐道。

三、拒侮抗日添荣耀

在民族危亡的历史关头，一个又一个家族投入全民族抗战的洪流，有的浴血前线，有的挥汗后方，有的声名远播，有的无声反抗。和州撒家也可举出数例。

撒贝宁的四爷爷（四叔公）撒应水，19岁在武汉参加“战干团”（武汉战时干部服务团），22岁在战争中英勇牺牲，献出了年轻的生命。

“撒万成”老掌柜撒辅卿的二儿撒应瑞，早年曾在含山开设撒万成分号，并兼任和含两县商会会长。和县沦陷后，日本人要在和县成立维持会，有意挑选撒应瑞担任会长，几代人创下的家业毁於日机轰炸，国恨家仇压在心头，撒应瑞愤然拒绝。他带着家人逃出和城，躲到南京水西门外，靠其子（世良、世勋、世光）在外打工或做小贩维持生活。

撒应瑞的长子撒世良，不堪忍受日寇凌辱，离开故土，远走他乡，几十年后，竟然出了一名中国远征军的士兵。撒世良参加中国远征军的史实，是前几年纪念抗战胜利70周年前后被发掘出来的，一时间竟成“网红”，他的故事曲折感人。

穷人孩子早当家，商人儿孙爱闯荡。在经商环境下长大的撒世良。12岁就只身一人到上海当学徒，“淞沪抗战”他跟随逃难人群返回和州。为了当兵吃饭，也为了抗日复仇，他跑到安徽六安参加了国民党军队。在西安当勤务兵，挨饿受累遭歧视，找个机会开溜当了逃兵。从终南山到陕西武功，再到宝鸡，流浪飘泊。在宝鸡找到三叔撒应昌，经介绍跟师傅学驾驶，随后在西北公路局五中队当上了汽车司机。

当时从宝鸡到成都遇到搭便车的旅客，要付给15两黄金。一次他开车到重庆，去看望堂姐撒惠英，就拿了点金子接济堂姐买米，因此招来厄运。军统局以走私罪将他抓起来，车和执照全部没收。关押数月，转到渣滓洞，继续关押，后来虽被释放，但汽车没收了，再次走上流浪之路。

能够成为中国远征军的一员，很大程度出于偶然。撒世良在重庆时，有位安徽老乡在国民党营造司当司长，他帮司长修好了一辆年久失修的进口汽车，司长留他当了司机。后来日本偷袭珍珠港，太平洋战争暴发，中、美、英结为同盟国，中国派遣远征军出国作战。为了补充兵源，国民政府广泛动员学生参军，他怀着满腔抗日爱国热情报名参加了学生军。

学生军集训后选择去向，撒世良选择去印度。1943年春，经过乘船，转汽车，再乘美军运输机，沿着著名的驼峰航线，飞到印度汀江。中国远征军士兵五六十人，在美军基地清洗换装，乘火车到加尔各答，换船到兰姆伽。兰姆伽在印度东北部比哈尔邦，是一个远离城市的偏僻小镇。著名的盟军大本营就在这里，中国驻印军队的驻地和训练基地也在这里，撒世良在兰姆伽待了一年多。

凭着开车技能，撒世良被分配到中国驻印军战车四营。1943年10月，中国远征军战车学校在兰姆伽正式成立，撒世良当上了教官助理。在中美官兵共同努力下，培养出一批又一批坦克、装甲车驾驶员，送往缅甸抗日前线。1944年1月，第一支中国装甲部队出现在胡康河谷，大大提高了战斗力。中国军人的英勇善战，美国先进的武器装备，中国驻印军所向披靡，解放了缅甸，恢复了滇缅公路运输线，为抗战转入全面反攻取得最后胜利作出了贡献。

1944年冬，日军侵犯贵州独山，贵阳告急，国民党急调学生军回国。他们从印度飞回云南，奉命奔赴贵阳。但由于坦克吨位过重无法过桥，最终两辆15吨重的坦克掉进河里。失去坦克的士兵，自寻生计就散伙了。撒世良跟随国民党军炮兵五团来到贵阳，在这里结婚成了家。1945年8月，日本投降，抗战胜利。此时，老婆怀孕，为了挣钱养家糊口，去广东湛江接车，后辗转柳州、香港、海南岛，发现上当受骗，鬼使神差竟然又当上国民党兵。在海南岛撒世良遭受诬陷关进牢房，后被转到广州番禺监狱。

1949年春，人民解放军打到广东，撒世良被从监狱救出。他作出了人生最重要的一次选择，没有领路费回家，而是留在人民解放军第十五兵团，司令员是邓华。撒世良还是干老本行开汽车，最初执行的任务是运送武器弹药到花县，他最终成为中国人民解放军的一员。

回顾撒世良的一生，可谓“时运不济，命途多舛”，最后却“劫波渡尽，迎来光明”。无论投身中国远征军，还是加入人民解放军，他都是普通一兵。没有浴血疆场，未立显赫战功，但有着真实的人生，同千千万万普通士兵一样，为民族解放事业作过贡献。撒世良转业到衡阳铁路局，后来在广西柳州定居，他的很多亲戚都在和县，亲侄子就住在马鞍山市。

四、和州撒氏一家亲

撒贝宁曾感慨说：“我发现背井离乡的过程从未停止，并且可能越走越远。我们永远会在路上，永远也回不了头，但是你别忘了根在那儿。”这不是撒贝宁个人的感慨，是与他有相同际遇游子的共同感怀，也是这次在进行家族调查时我们深深的感悟。

撒贝宁到和县是来寻根的。往事过去已七八十年，孙辈来寻找祖父、曾祖父的生活痕迹，人去物非，时过境迁，中断太久，续之岂易？徒劳也属难免。撒氏系非农村聚居型家族，经商之人对地域依存度较低，他们将本取利，寻找财路，家随生意走，撒氏家族就这样一支又一支走四方，奔远方。

奔远方，难回乡，血脉乡情化愁肠。在采访中，对于撒氏谱系和辈分能说清的已经很少，很多事都搞不清。第一因为没有家谱，家族人太分散，也没有人来续家谱；第二是家族大，分支多，走动少，联系松散；第三有的起名不带辈分字，有的不用名而用号，后人已无从咨询查考；第四由于旧社会回民必须娶回民，不许娶汉民，通婚限制造成择偶面狭窄，辈分常常搞乱，形成拐弯抹角都连得上，反正都是亲戚，到最后就互相都喊老表。被采访的耄耋老人言之凿凿：“和州姓撒的规规矩矩就是一家。”这种笼统之言，虽属无奈，但也确实。撒氏家族的这种尴尬，在很多家族中都存在。

追根溯源，连线忆旧，凡联系到的家族后人都非常热心。我们运用电话、视频现代通讯手段，辗转寻找散落各地的族亲，了解往事和现状。这个几百年来生活在和州的家族，已扩散到祖国的四面八方；这个姓氏独特的少数民族家族，已融入中华民族的大家庭。他们其中出了很多杰出人物，无疑为这个家族争光添彩。“撒”姓宗亲在异地他乡有缘相聚，依然亲情如故。

例如：上世纪七十年代，撒辅卿的小孙女撒惠文从柳州去武汉参加物资交流会，与撒贝宁伯父撒世富邂逅。四十年前跑反失散，四十年后意外重逢，两家惊喜万分。撒世富的胞弟撒世贵，有子撒贝宁和女撒贝娜。他乡遇族人，喜极的世富将惠文携带的女儿取名为：撒贝妮。撒贝娜和撒贝妮，一族两支并蒂花，延续亲情传佳话。武汉和柳州两支保持着密切的交往。

另外，撒贝宁前往广西柳州考察乡村小学教育状况，撒世良之子撒忠民也大力协助；撒贝宁来安徽和县寻根调查，由晚两辈的撒曼丽全程陪同。天高地远隔不断，血脉亲情能跨越。

追根溯源，实地觅踪，撒忠铭先生为我们带路寻找岁月的遗痕。当年的石板街巷已经不见踪影，闹市口再也找不到祖辈生活的印迹，我们在拥挤不堪、布局零乱的楼房巷道中穿行，询问这儿那儿曾经的面貌。在狭窄巷道的最深处，忠铭老人打开一座老屋，饱含岁月沧桑感的青砖小瓦，整块青条石门槛，黝黑积尘的屋内隔板，杂草丛生的荒芜院落，这是撒氏家族唯一幸存的旧居，已被定为危房，等待拆迁。走出老屋是“篾匠街”，一条街仅存两三户篾匠，基本已名存实亡。人们一边拿着手机拍照，一边感叹时代发展太快。

这趟和县撒家寻根，我们不止一次来到镇淮楼，登临这座地标建筑，凭楼远眺，思絮飘渺。镇淮楼，像一位饱经沧桑、爱心依旧的老祖母，以其博大的胸怀将子孙后辈尽揽身边。镇淮楼，记住了背井离乡之人难舍难分的泪眼，珍藏起久别重逢儿女笑容绽放的照片。面对镇淮楼，撒氏家族掏心倾诉。今后不管走向何方，都不会忘记和县故土；不管在哪里扎根，都一定守住“和、平、应、世，忠、厚、传、家”这八个字，把家族这份正知正念永远牢记心上。

备注：本文在调查和写作中，得到撒木兰、撒惠文、撒惠玲、撒忠铭、撒忠泉、撒文瑾、撒小玲和撒曼丽等家族宗亲提供资料和帮助，在此统一予以答谢。另外还使用了《和县志》和其他资料。

家族如同百年老树，盘根错节，枝叶繁茂。虽然已尽心竭力，但错讹缺失再所难免，恳请撒氏宗亲指谬匡正。

最忆是巢州