应该这么说，中国的古人很推崇孔子的学说，而孔子在编修书籍时都不同程度的使用了“春秋笔法”，它的中心的是“为尊者讳”。就是说对于统治者的功过是非问题一般不予讨论，因为这是对统治者的不尊。他们一般都会把统治者的问题推到臣子或者后宫嫔妃的身上，说什么红颜误国啊，奸臣当道啊，其实归根到底都的统治者自身的刚愎自用或者不理朝政，贪图享乐而照成的。再加上编书者自身对历史人物的成见深浅，和当时占社会统治地位的主流学说影响等等。所以，二十四史也不过是二十四个家族的家谱而已，不能全信，当然也不能不信。不过有些野史也是很有历史根据和真实性的。就拿杨贵妃来说，作为一个女人，她争宠善妒这都是可以理解的，不过她也仅仅是一个会唱唱歌，跳跳舞，讨自己夫君开心的女人，她并未的干预朝政，她更志不在此，但历史上却把唐朝的衰败归到她身上，却闭口不提唐明皇的荒*无度，岂不是太不公平了吗？

首先，从《三国演义》出发，刘备被罗贯中写成了大仁大义之徒，再加上大忠大义的关羽，七进七出的赵云，吸粉无数。而曹操一句“宁教我负天下人休教天下负我”直接就被判了死刑，随后又“挟天子以令诸侯”，让更多的人觉得曹操就是名副其实的“曹贼”。一个是窥视汉室的“贼”，一个是匡扶汉室的“皇叔”，一正一邪立竿见影。

PS：当然，以上言论仅从《三国演义》的故事角度评价……

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其次，曹操归根结底姓曹而非刘，刘邦还活着的时候就说过，非刘姓而王者，天下共击之。而曹操最终还是被封为魏王，所以他还是僭越了汉朝的底线，这也是为什么荀彧被死的原因。反观刘备，好歹有个“皇叔”的身份。且不论他这个“王”是怎么混出来的，但是人家有个家谱能堵住悠悠众口。所以，对于汉朝的百姓来说，曹操如果称帝就是谋逆篡位，而刘备则是正大光明。

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最后，无论是史书也好，还是小说也罢。谁也没有明确过谁是正派谁是反派，正反定义只是读者自身的理解罢了。自古就是成王败寇，晋朝取魏代之，难道不是反派吗？汉朝取秦代之，难道不是反派吗？秦朝横扫六合，斩首无数，难道不是反派吗？

所以，不知道题主从哪看到说曹魏是反派、蜀汉是正派的。这种评论只能是后世读者的个人意见，并不代表大众思想。

1 关于冦字的成语

视如寇仇： 寇仇：仇敌。看得象仇人一样。

视为寇雠： 比喻极端仇视。

山木自寇： 山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。

穷寇勿迫： 穷寇：势穷力竭的敌人。对陷于绝境中的敌人，不要追迫太急，以防敌人情急反扑，造成自己不应有的损失

无寇暴死： 在没有变乱的情况下就死于非命

穷寇勿追： 旦郸测肝爻菲诧十超姜 不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。

穷寇莫追： 穷寇：走投无路的敌人。不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。

落草为寇： 寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。

赍粮藉寇： 赍：资助；藉：同“借”；寇：贼寇。借给敌寇兵器，送给盗贼粮食。比喻做有利于敌人、坏人的事。

归师勿掩，穷寇勿追： 掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。

负乘致寇： 指居非其位，才不称职，就会招致祸患。

成王败寇： 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。

成则为王，败则为寇： 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。

2 带冠字的 四个字成语

勇冠三军 指勇敢或勇猛是全军第一。

优孟衣冠 比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。

张冠李戴 把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。

衣冠枭獍 相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。

衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。

衣冠楚楚 衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。 天冠地屦 比喻双方相差极大。

怒发冲冠 指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。

华冠丽服 形容衣着华丽。 南州冠冕 南方人才中杰出的人。

指才识出众的人。 南冠楚囚 南冠：楚国在南方，因此称楚冠为南冠。

本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。

美如冠玉 原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。

峨冠博带 高帽子和阔衣带。古代士大夫的装束。

冠盖如云 形容官吏到的很多。 沐猴而冠 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。

猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。

常用。 贵冠履轻头足 比喻主次或轻重颠倒。

面如冠玉 比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。

瓜田不纳履，李下不整冠 走过瓜田，不要弯下身子提鞋；经过李树下面，不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑。

被发缨冠 来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。

弹冠相庆 弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有。

贡禹弹冠 比喻乐意辅佐志向相同的人 冠上履下 比喻上下分明，尊卑有别。 冠上加冠 比喻不恰当的多余的行动。

冠袍带履 帽子、袍子、带子、鞋子。泛指随身的必须用品。

冠冕堂皇 形容外表庄严或正大的样子。 冠履倒置 比喻上下位置颠倒，尊卑不分。

冠履倒易 比喻上下位置颠倒，尊卑不分。 冠绝一时 形容在某一时期内超出同辈，首屈一指。

冠盖相望 形容 的使节或官员往来不绝。 凤冠霞帔 旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。

也指官员夫人的礼服。 褒衣危冠 褒衣：宽大的衣服。

危冠：高帽子。古代儒生的装束。

指宽袍高帽。

3 什么何荣四字成语

木有什么何荣的成语。

安富尊荣安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。

也指安于富裕安乐的生活。傲世妄荣不屈于世俗，置荣华富贵于度外。

本固枝荣主干强固，枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了，其他部分才能发展。

本盛末荣树根发达，枝叶才能繁盛。比喻对待事物要着重于根本。

持禄取荣取荣：取悦。保持禄位，取悦于人。

指庸庸禄禄，无所作为。遁世遗荣指避世隐居而抛弃荣华富贵。

阿世取荣指迎合世俗，取悦于人。夫贵妻荣荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。

指丈夫作了官，妻子也随之尊贵。富贵显荣财多位高，显赫荣耀。

富贵尊荣旧时形容有钱有势，门庭显赫。共存共荣共同存在，共同繁荣。

一般多指国与国之间的关系。厚禄重荣俸禄优厚，官居高位。

枯木发荣枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。

卖国求荣勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。 求荣媚：谄媚。

奉承外国人以谋求个人利益。卖友求荣出卖朋友以谋求名利、地位。

卖主求荣指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。乐道遗荣乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。

乞宠求荣乞：乞讨；宠：宠爱；荣：富贵。乞求宠幸以获得荣华富贵。

虽死犹荣人虽然死了，但死得光荣。萧敷艾荣萧、艾：艾蒿，蒿草；敷、荣：开花。

指蒿草长得很茂盛。比喻才能低下，品行卑劣的人一时得势。

比喻小人得志。欣欣向荣欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。

形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。

遗芬馀荣比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。遗芬余荣比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。

一顾之荣顾：看。指被有才学的人看一下就立即抬高了身价。

衣锦之荣显贵后回归故乡的荣耀。一面之荣面：见面；荣：荣幸。

很荣幸地见过一面或看到过一眼。一命之荣指受任一官的荣耀。

引以为荣以此事为光荣。倚玉之荣倚：倚傍；荣：荣幸。

得到了依傍美人身边的荣幸。形容结成美满婚姻。

昼锦之荣白天穿着锦绣的衣服，光彩耀目。比喻因做官或地位显赫而荣耀之极。

知遇之荣知遇：得到赏识或重用。指受到赏识和重用的荣宠。

百身何赎百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。

表示极沉痛地悼念。不亡何待不灭亡还能等待什么。

即必然灭亡。曾几何时曾：曾经；几何：若干、多少。

才有多少时候。指没过多久。

傅粉何郎傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。原指何宴面白，如同搽了粉一般。

后泛指美男子。夫复何言夫：语气助词；复：还，再。

还能再说什么话呢！表示感慨很深。更待何时更：再，复。

指不必再等待，已到了该说该做的时候。该当何罪当：承担。

应该承担什么罪。干君何事干：关涉；君：你的尊称。

跟你有什么关系？指人爱管闲事。干卿何事干：关涉。

管你什么事？常用于讥笑人爱管闲事。后悔何及指后悔已经来不及了。

何去何从去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。

多指在重大问题上选择什么方向。何思何虑虑：忧。

指没有什么可思虑的。形容胸襟开阔或无所用心。

悔之何及悔：后悔。后悔也来不及了。

今夕何夕今夜是何夜？多用作赞叹语。指此是良辰。

居心何在居心：存心，用意。到底有什么用意。

衾影何惭衾：被子。指不做亏心事，独处时内心不感到惭愧。

比喻为人行为光明，问心无愧。噬脐何及噬脐：用嘴咬肚脐。

象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。

童子何知对年轻人的轻蔑之称。小孩子懂什么。

也用作自廉之辞。相煎何急煎：煎熬。

煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。

欲洁何洁洁：佛家主张的脱离凡俗的“净”。指想弃绝尘世，超脱现实，实际上不可能实现。

也指明明不清白而硬说清白。弋人何篡弋人：射鸟的人；篡：取得。

射鸟的人无法取得。旧喻贤者隐处，免落入暴乱者之手。

于心何忍怎能忍心。即内心不忍。

伊于何底伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止。

表示事情不堪设想，到了不可收拾的地步。弋者何篡弋者：射鸟的人；篡：取得。

射鸟的人无法取得。比喻贤者隐处，免落入暴乱者之手。

弋者何慕弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。

旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。追悔何及悔恨以往的事情，但已无法改变了。

亦作“追悔不及”。周妻何肉周：南朝周颙；何：南朝何胤。

周颙有妻子，何胤吃肉。比喻各有所累。

4 什么然什么什么,四字成语

哑然失笑 、轩然 、戛然而止、油然而生、安然无恙 。

一、哑然失笑 [ yǎ rán shī xiào ]

解释：失笑：忍不住地笑起来。禁不住笑出声来。

出自：汉·赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“禹乃哑然而笑。”

译文：禹于是失声而笑

二、轩然 [ xuān rán dà bō ]

解释：轩然：波涛高高涌起的样子。高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子。

出自：唐·韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“轩然 起，宇宙隘而妨。”

译文：突然兴起轩然 ，让宇宙也显得狭隘而有妨害。

三、戛然而止 [ jiá rán ér zhǐ ]

解释：戛：象声词。形容声音突然终止。

出自：清·章学诚《文史统义·古文十弊》：“夫文章变化，侔于鬼神，斗然而来，戛然而止，何尝无此景象？”

译文：夫子文章变化，等同于鬼神，陡然而来，戛然而止，何尝没有这种景象？

四、油然而生 [ yóu rán ér shēng ]

解释：自然地产生（某种思想感情）。

出自：宋朝苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”

译文：观看我家谱的人，孝弟的思想可以油然而生。

五、安然无恙 [ ān rán wú yàng ]

解释：恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。

出自：明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“按院照旧供职；陆公安然无恙。”

5 燕字开头四字成语

燕字开头四字成语 ：

燕婉之欢、

燕石妄珍、

燕处危巢、

燕巢幕上、

燕跃鹄踊、

燕颔虎颈、

燕妒花惭、

燕语莺呼、

燕约莺期、

燕骏千金、

燕岱之石、

燕幕自安、

燕颔儒生、

燕啄皇孙、

燕雁代飞、

燕足系诗、

燕妒莺惭、

燕翼诒孙、

燕昭好马、

燕然勒功、

燕巢于幕、

燕侣莺俦、

燕昭市骏、

燕市悲歌、

燕雀之居、

燕居深念、

燕金募秀、

燕燕莺莺、

燕子衔食、

燕雀之见

德云社越来越火，很多人在要去看现现场的相声，必须点名要去看德云社的相声，而且现在在一个追星的时代，很多的人却很喜欢德云社的一些演员，并且成为德云社很多演员的小粉丝。那么我认为德云社火的原因，离不开以下的三点。

首先德云社的台柱子德纲老师和于谦老师，这两位老师可以说是相声界的传奇人物了，他们对于中国相声的贡献是非常高的，所以说在这样相声界的****在带领的德云社也肯定是非常的优秀。而且就凭着郭德纲和于谦老师的名声，也让德云社的名声越来越旺。

另外德云社的很多演员非常的优秀，也让德云社越来越火。当然，这也离不开郭德纲老师对那些徒弟严格的要求和德云社很多演员自己的努力。近几年比如说郭麒麟，张云雷，岳云鹏等很多德云社的演员都非常的出名，就拿岳云鹏来说，他在相声界非常成功之后，也进军了**行业和一些综艺节目，岳云鹏就更加的出名了。而且这些演员不光是在相声界，而且在其他方面都非常的优秀，这就受到了很多粉丝的喜欢，谁不喜欢多才多艺，幽默风趣的人才呢，也就让德云社越来越火。

而且现在人们的压力非常大，在看相声成为了日常在对于释放压力的一个途径。而且德云社的很多演员的相声也是非常的好看，这就让相声在相比以前来说有更多的观众去看，有更多的观众也就意味着，如果德云社能够让观众觉得很好的话也会更多认喜欢德云社，也就让德云社越来越火

元末乱世，渔民出身的陈友谅是个桀骜不驯的主。

他原是天完皇帝徐寿辉手下的部将，却不甘为人下，于元至正二十年（1360年），悍然杀主，在江州建都称帝，国号“汉”，年号大义，摇身成了“大汉皇帝”。

陈友谅不但不甘为人下，而且榻旁容不得别人酣睡，为了灭掉在自己榻旁酣睡的朱元璋，其于至正二十三年（1363年），亲率六十万大军，驾着代表当时一流造船技术的巨大战船，满载家属百官，狂攻南昌，最后演变成历史上著名的水军大战——鄱阳湖大战。

该战，陈友谅输得很惨，不但全面崩盘，其本人从船窗伸出头来指挥作战时，被大明悍将郭英觑得真切，张弓搭箭，一箭贯穿头颅，当场挂掉。

自古以来，成王败寇。

朱元璋取得了鄱阳湖大战的胜利后，在战场上再无大的障碍，顺风顺水，荡平群雄，驱逐蒙元，一统宇内，开创了煊赫了近三百年的大明王朝。

陈友谅的“南汉集团”则在鄱阳湖大战之后迅速瓦解，其妻儿老少、旧臣故将的去向，悄然湮灭在历史的长河中去，不为大多数人所关注。

时间过了数百年，即到了公元1908年，革命党人万耀煌、耿仲钊在武昌蛇山黄鹤楼脚下的山坡意外地发现了陈友谅的墓地。

经考证，是鄱阳湖兵败后，陈友谅的部下将其遗体运回武昌，葬于该地。

辛亥革命胜利后，湖北省内务司于民国元年(1912年)对该墓进行整修，在墓前修筑了墓道和一座高大牌坊，牌坊前额书“江汉先英”，后额书“三楚雄风”。墓两侧还各建一座碑亭。

整个墓园占地约长30宽15米，与朱元璋的孝陵相比，是很小很小了，但也有模有样，算是一座微缩版“帝陵”。

解放后，武汉市人民政府于1956年对墓园给予了修葺，并在墓旁竖一生平事略碑，记载了陈友谅的生平事迹，其中有：“…1360年自立为帝定都江州，国号为汉年号为大义…”

1956年11月5日，陈友谅墓还被湖北省人民政府公布为湖北省文物保护单位。

即陈友谅墓在武昌蛇山南麓渐渐成为了史界共知的常识。

但是，近来，有自称为陈友谅的第24世孙的人士出面指证：武昌蛇山南麓的陈友谅墓只是一座为掩人耳目的假墓，真墓其实在浙江舟山衢山岛。

这位陈友谅24世孙，名叫陈蕙芬，女，1956年生人，退休前曾担任公司总经理职务，助理经济师、嘉兴市第三届市人大代表。

陈蕙芬为什么现在才指出老祖宗的真墓所在呢？

原来，从2015年5月开始，她才担起家谱修订之任，整理和查阅了大量相关史料，并通过拜访中华义门陈联谊总会的专家、老师，对老祖宗陈友谅的兴亡史有了比较翔尽且真实的了解，最近才确认陈友谅真墓是在浙江舟山衢山岛的。

陈蕙芬说，当年陈友谅身死，军心大乱，士气瓦解。在这紧要关头，邹普胜太师、张定边太尉、以及一位名字已不可考的赵将军，经过紧急商议，最后作出决定，由邹普胜太师、张定边太尉，带领众将士保护陈理及陈友谅遗体全力突围；由赵将军带领一支精干队伍营救、保护陈友谅三子陈孝突围。

成功突围、并且又顺利会合后，大家猜想朱元璋会寻找陈友谅的遗体，为了保护陈友谅尊容尊严，他们不得不对陈友谅遗体进行秘密的火化，并由陈友谅之子陈理、陈孝把父亲的遗骨装封入坛。

接着，他们再次分兵撤离：由张定边太尉等将士，保护陈友谅二子陈理并携带虚设的陈友谅灵柩（陈友谅的遗物），往西方向武昌撤离。由邹普胜太师、赵将军等一行，保护陈友谅之子陈孝并携带陈友谅的遗骨顺长江向东撤离。

陈理在张定边太尉及将士们的保护下回到武昌，称帝，改元德寿，为陈友谅在蛇山南侧建立了衣冠冢。

陈孝则在邹普胜太师、赵将军一行的保护下，携带着陈友谅的遗骨，向东逃亡，江北到了江东，进入了东海舟山海域，在衢山岛屯驻了下来。

陈蕙芬还说，邹普胜等人在衢山岛的中北偏西位置选了这一带最高的、现在叫皇峰墩的丘峰，依托山丘建造了一座皇坟，坐北朝南，立墓碑，碑上镌刻“大汉皇帝陈友谅之墓”。但这还是一座假墓。

就像帝辛是荒*暴虐的代名词一样，比干则是以死忠谏的代名词。

比干是商王文丁之子，帝乙之弟，帝辛（纣王）的叔父，官拜少师，也就是丞相。史载他一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道。”比干自幼聪慧，勤奋好学，20岁就以太师的身份辅帝乙，之后又受其托孤之重而佐帝辛。从政40多年，主张减赋税、轻徭役，鼓励发展、促进生产，提倡青铜器的冶炼和使用。这都是富国强兵的好策略，那他怎么被商纣残杀了呢？

比干剖心的故事，大约都有耳闻。但我们且不说演义，但讲史料。

《史记》所载：“纣愈*乱不止。微子数谏不听，乃与太师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”

这就很尴尬，因为人心取出来，即便只是看看，这人也必死了。

所以帝辛不是为了看比干的心，而是要比干的命。

但为什么？

因为帝辛暴虐，所以就不满比干“恃善行仁义所以自恃”？

比干可是他的亲叔叔，还是国之重臣，如果按这种说法，还是大大的忠臣，纣要多混蛋才能做出这种事情？

上篇说过，帝辛其实是有武功的，而且不下于武丁，所以帝辛并不混蛋；可是又有确实的史料证明，比干是为帝辛所杀，那么为什么？

有史料记载，比干曾至摘星楼强谏三日不去，这或许确实惹恼了帝辛，但并不足以就因此而杀死他，这不过是个导火索，或根本就是个借口。那么真正的原因呢？

据《史记》所载，比干强谏，是在微子启背商逃跑之后，而微子启是帝辛的亲哥哥。比干死后，箕子装疯，箕子是谁呢？也是帝辛的叔父。这三个人被孔子合称为“殷末三仁”。

孔子说他们仁，因为孔子说商纣是不仁的，而这三个人恰恰是反商纣的。

那么反过来想一下，如果我们是以商自居呢？那么这三个人则根本就是亡商的内奸、叛徒。当然比干要好一点，箕子次之，最差的应该是微子启——他是直接叛商投周的。

或 许根本谈不上对错，无非是成王败寇的把戏 。比干成为千古忠臣的楷模，大约也是周的宣传。

比干死后，其夫人妫氏才刚刚怀孕三个月，因为害怕祸及到身，更担心腹中遗子，便逃出朝歌，在长林（今河南省淇县，古朝歌）石室之中躲避，并生下一男婴，起名叫泉。周武王伐纣成功后，四处寻找比干的后人，得到消息说他的遗孤在长林，便找到他并 赐以林姓 ，改名为坚，并将他封在博陵（今河北安平县）。

周武王还给比干封了墓，后世的魏孝文帝拓跋宏，也为之立庙宇；唐太宗曾下诏封谥比干为“忠烈公”“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗，元仁宗为比干立碑塑像，清高宗祭文题诗，清宣宗修复比干庙正殿等等，此外，还有以比干命名的山岭，这些都表示后人对其的尊崇。官方如此，民间亦然。比干是民间的文财神，大家求财而拜比干，也可见其在人们心中的地位了。忠而为财神，似乎和关二哥有异曲同工之妙，无怪乎后人这样评价比干：“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比干。”

不过 比干最终会成为财神，其实还是因为民间流传的一个故事：

纣王要比干的心，于是比干怒视纣王，自己将心摘下，掷于地上。他虽然没了心，但因吃了姜子牙(曾化装成老翁）送给他的灵丹妙药，并不曾死去。没了心的比干走出王宫，来到民间，广散财宝；而且因为无心，所依无偏无向，办事公道，深受众人爱戴。当时，大家都认为在比干手下作买卖的人，都像比干一样没有“心眼儿”，大家公平交易，谁也不会坑骗谁。所以把比干这位童叟无欺的君子立为财神，自然而然。

于是，这个我国上古时期最早、也是最有名的忠臣，在后世的年画中就被描绘成头戴宰相帽，五络长须，手持如意，身着鳞袍，足蹬元宝的财神爷了。

话归正史。

比干死谏之后，虽然帝辛除了一个对头，但王朝内部，尤其众贵族，更加离心离德，整个商王朝就像一盘散沙一样。我们知道，不久就会有一场大战来临：牧野之战。而这样的商，又该如何应战呢？

琅琊紫金砚，因与端砚颜色相近，历史上曾被误认为端砚，又因其产于北方，故而获称“北端砚”，这是相对于南方肇庆的端砚而言的。

谁提出琅琊紫金砚和端砚相近的呢？是米芾，他曾说“皆以为端也”；将琅琊紫金砚直接称之为“北端砚”的则是制砚名家顾二娘。

但是琅琊境内紫石颇多，又有很多可以和紫金砚混淆。号称“紫金李”的长盘知收藏了较多紫金石，我拜访过，了解了一些，结合我自己的发现又梳理了下，有以下两大类：

1兰山紫，主要是红埠寺石和鸡血石；

2兰陵紫，主要是矿坑薛山紫金寺石、大仲村朗公寺石、鲁城镇匡衡山前石。

关于红埠寺石，有很多传说。

说红埠寺石传说之前，先说说临沂城的传说。

临沂城是龟驮凤凰城。为何是龟驮呢？据说是城区俯瞰像是乌龟。我觉得这个存疑。

那么为何又是凤凰城呢？民间传说……

其实远远没有那么简单。

临沂古称琅琊。琅琊是什么？琅者，美石也，琊者，骨头也。这个琅琊就跟凤凰有关。

从《山海经》考证和民间传说可以隐隐约约找到一些线索。

沂蒙大地属于东夷版图。东夷是个蔑称，谁蔑称的呢？应该是炎黄部落。东夷氏族就是蚩尤部落。蚩尤也是个蔑称，成王败寇，黄帝部落的称呼就延续下来了。

据说，当时，天气干旱，为了争夺争夺水源，他们就跑到涿鹿这个有泉水的地方，打了一仗，所以才有逐鹿中原这个成语。

一开始黄帝打不过蚩尤，后来联合了炎帝，又由蚩尤内部人员配合，才打败了蚩尤。当时，黄帝部落的图腾是火龙，当时蚩尤部落的是翼龙（即凤凰，也称金乌、朱雀、羽蛇）。翼龙住在东边的大海扶桑树上，每当太阳升起，它们就从海中飞往东夷，羲和浴日以及金乌居住在太阳中的传说就来源于此（极有可能羲和就是蚩尤）。

逐鹿失败后，黄帝追赶到临沂城西艾山附近，蚩尤部落的翼龙和黄帝部落的火龙大战，结果凤凰被烈火困住，涅槃喋血，血液染红了红埠寺附近的石头，便成了紫金石；它们的骨头被埋在艾山，成了琊玉。

蚩尤被打败后，部族人员四散，一部分往南迁移，先是到了三星堆，后来又成了三苗（现在苗族），向东到了朝鲜半岛和日本，蚩尤则流落到了南美洲，又转到了埃及。

对了，大家发现一个有趣的问题历史现象没有？统一六国的，是西来的秦；灭商的，是从西方来的周；灭夏的是西来的商。所以，灭蚩尤的，也是西来的黄帝……由此推论，正统的政权都是在华夏版图的中东部，蚩尤部落极有可能才是中华文化的源头。说夏桀多坏，说商纣多残暴，谁知道是不是后来得朝代给编的呢？鲁迅说得好，所谓的中国正史不过都是成功者的家谱。这个说多了。

我们说回正题。除了琅琊紫金石，还有潍坊临朐的红丝石近亲顶名“紫金石”，安徽八公山的紫色石头顶名“紫金石”，另外还有北京的潭柘寺紫石、东北的松花紫石等。下面我把能找到的这些紫色石头一一展现给大家（有些是网络，原作者见到后请联系我）。

1 红埠寺紫金石；

2 红埠寺鸡血石；

3兰陵矿坑薛山紫金寺石；

4大仲村朗公寺紫金石；

5 兰陵县鲁城镇匡衡山前紫石；

6 临朐紫金石；

7八公山紫金石；

8潭柘寺紫石；

9东北的松花紫石；

10端石。

上面的哪种石头研墨下发更好呢？很难说，因为就算是同一种石头，不同的石层、不同的坑口，下发效果也不一样，我们买的砚台打磨目数也不一致，有的还上了蜡，如果不用油石统一开锋，是对比不出来好坏的。有些搞笑的朋友，买了砚台直接磨墨，发现不下墨，你连锋都没开怎么会下墨呢？这不等于在没有除冰的路面上开车吗？

当然，我只是个外行，鲁之揅老师研究这个比较深，他的学生长盘知也身体力行做了很多工作，但是外行有外行的视角。综合感受之后，本人以为，下发效果排名大体是：红埠寺紫金石、朗公寺紫金石、端石、潭柘寺紫石、薛山紫金石、临朐紫金石、八公山紫金石等、东北松花紫石。

以上陋见，还请方家指正。

琅琊紫金砚原石和矿藏

以下为琅琊紫金石所制琅琊紫金砚：