蒙古神话传说精选

栏目：资讯发布：2023-09-27浏览：6收藏

蒙古神话传说精选,第1张

　　蒙古族神话作为蒙古族璀璨夺目的民间文学宝库中一颗灿烂的明珠,以其丰满、多姿、神奇的特点历来受到各类读者的青睐。那么你知道多少关于蒙古族的神话传说呢下面是我为您整理的蒙古神话传说，希望对你有所帮助!

　　蒙古神话传说精选篇一：鹿图腾

　一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为"沙鲁"。及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言;及壮应征入伍，随成吉思汗征战。一次宿营，沙鲁听到狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。从此，凡夜间宿营，头领问沙鲁便知吉凶。从上述历史记载和民间流传的狼童传说看，蒙古人存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。

　鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师(博)所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。所以"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过巨大凝聚力的图腾神话，在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。从图腾制的发展来看，最古老的图腾是"原生态图腾"，每个氏族只有一个，而且是存在于他们周围环境的实有之物，如狼、鹿这样的图腾实体。"在两种生产(物质生产和人的自身繁衍)都不断有所发展的情状下，氏族之间必然发生冲突、和盟、交往、婚媾和混血。……血缘家庭受到极大冲击，终至瓦解。族外婚导致图腾崇拜发生变化，'准原生态图腾'应运而生。"准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡，开始后者不占重要位置，等到人们更重视父系图腾时，便迈入了原始社会后期，即父系氏族公社时期。"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的形式出现，可见是蒙古社会父系氏族公社时期存在的图腾形式。

蒙古神话传说精选篇二：鹰图腾崇拜

　鹰(布日古德)是萨满化身的神物象征。若解释蒙古萨满的起源，则离不开鹰。萨满传统的说法是"鹰是天的神鸟使者，它受命降到人间和部落头领成婚，生下一个美丽的女孩，神鹰便传授给她与天及众神通灵的神术，并用自己的羽毛给女孩编织成一件神衣，头上插上了羽毛做的神冠，让她邀游天界，把她培养成了一个了不起的世界上最早的'渥都根'(udugan)"，这是解释蒙古女巫来源的神话。而男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。原苏联杭加罗夫《文集》便记载了这样的传说："世界开初，人间没有病，也没有死。过了不久，恶鬼向人间洒下病和死，人们开始受苦。这时，众神就派鹰从天上来到人间相助。但是，这特意派下来的鹰好不容易降到地上，地上的人们既听不懂它的话，又无法弄清它来到人间到底是为什么不得已，鹰便在众神脚下飞舞起来返回天上。于是，众神便命令鹰说：到地上以后向最早遇到的人传授萨满的本领。这样，鹰再次来到人间，一眼就看到一棵树下睡着一个女人，鹰便和这个女人相交，使她怀孕。此时，这女人正处在暂时和丈夫分别的时期，待她重新回到丈夫那里，到足月时生了一个男孩，这就是人间最早的萨满。

　上述二资料前者出处不祥;后者是属于布里亚特的萨满神话传说，从欧洲人的旅行记中可以看到这种普遍流传的类似神话。鹰鹫这种猛禽猎鸟，早在原始狩猎时代就受到人们的钦慕崇敬，它那高超的飞翔技术、凶猛异常的擒拿扑击本领以及傲然挺立的威武雄姿，使人觉得神奇而叹赏。虽然它对人类并不构成威胁，但在残酷的自然环境面前，狩猎先民幻想有鹰一样的本事，那是极其自然的。由于狩猎业的发展，狩猎民驯养鹰作为自己的助手，鹰鹞更成为他们不可缺少的依靠。所以，腾飞的鹰鹞和奔驰的驯鹿堪称为狩猎民的左右膀。狩猎民由神秘钦羡到依赖友好相处，从而与鹰鹫建立了极其亲密的关系，这便是鹰为何成为不少民族普遍信奉的大神的原因。从世界各民族对禽鸟的崇拜来看，鹰占有很大比重。我国北方各民族也是这样，比如满族、赫哲族、鄂温克族、哈萨克族都有神鹰崇拜。特别是东北地区，凡信奉萨满教的民族，几乎都有自己的鹰神话传说以及对鹰的各种禁忌和仪礼。

　由于萨满是由神鹰孕化而来的，所以鹰便成了萨满始祖灵的象征物。萨满神帽上除了安装鹿角饰品作为法力标志外，那铜制的飞鸟就是神鹰的标志。布里亚特人把鹰推崇为萨满的保护神，他们常常在颂词中吟诵"神鹰可罕父亲，凤凰哈敦母亲。"这样的诗句，以表现他们非凡的出身和来历。可见鹰是萨满神圣家族中独具特色的圣鸟，也是北方狩猎民和游牧民英武吉祥的象征。《蒙古秘史》第63节记载了也速该为儿子帖木真向德薛禅家求婚时，德薛禅说他夜里梦见白海青(caYansongqor)抓着太阳和月亮飞来落在他手臂上，认为这是好兆头，是你们乞牙惕人的"守护神"(sulder)前来指教的。这里的白海青就是鹰。"su1der"即"sulde" (苏勒德)，作"精神"、"元气"、"象征"、"标记"解。那么白海青自然是成吉思汗所属乞颜部的祖灵神，他们曾以鹰作为自己的图腾祖先，亦有其历史依据。

蒙古神话传说精选篇三：狼图腾

　妻、多夫到主夫的过渡以及"子"(即"种")和"父"的观念的产生，对偶婚又过渡到一夫一妻制婚俗。男子在控制妻子和子女的同时，进而控制和占有了日益积累起来的财富，严格的父系血亲家族制度和向子孙转移财产的继承观念产生，从此妇女地位一落千丈，以男子为中心的父权制时代到来。男子成为历史舞台的主角，显示出男性开拓者的伟力，从而在战争和组织生产中的男性英雄(多半表现为部落首领或酋长)得到崇拜，英雄神话成为这一时期的主要体裁，蒙古神话进入了繁荣期。天神崇拜、征服自然的创世神话以及某些族源神话传说就是这时形成的，比如"九十九天"说便是父系社会思想观念的反映。天神信仰来自畜牧业对天体的依赖和崇拜，它有一个由简单到复杂、由低级到高级、由神化到人化的发展过程。而到萨满祭词和传说的九十九天出现时，万神殿里的主神已登上了宝座，所以成吉思汗也是承天命而生的霍尔穆斯塔(长生天、天帝)之子了。在历史典籍中，这些往古神话传说，无不赋予"天命"、 "天意"、 "天赐"一类的说法。很明显，这是父系血统传承观念在诸神谱系上的结合认可。

　在民间流传的神话传说中，征服自然的男性神得到推祟，这些神再不是自然的纯粹奴仆，而是战天斗地，敢于同自然和社会恶势力抗衡的英雄。社会内容的渗入、人性的发展是这一时期神话的主要特征。比"冰天大战"、英雄射日、征服黑龙王等，无不显示出入(神)征服自然、战胜自然的强大威力和披荆斩棘的大无畏英雄气概。由于自然力之逐步被认识，人的主体意识得到升华，那些氏族集团中的优秀分子，比如劳动能手、保护人畜平安的智善使者，死后便升为神，受到人们的爱戴和供奉，牲畜保护神《吉雅其》、《保牧乐》就是这样的神话作品。

　蒙古族的神话和传说，在古代并没有明确的界限。比如(蒙古秘史)所记载的乞颜部的族源传说，实际既有图腾神话遗迹的影像，也有孕育神话(神孕、感光生子)的生动呈现。由于蒙古人祖祖辈辈有熟记背诵自己家谱世系的传统，那些从图腾时代即已开始的远祖起源传说(实际是神话)便被一代一代流传下来;在他们的观念中，认为这就是祖先的历史，实有其事。但是，从神话学的规定性看，这些所谓世系族谱的古老传说，有的恰恰是人类早期原始思维阶段的产物，是神话，而并非传说。严格说，神话向传说过渡有其自身的发展过程，只有神话向人化发展，现实中的人升格为神所创作出来的故事，才具有传说色彩。那些反映图腾崇拜、自然崇拜观念的作品，一般很难称得上是历史传说。所以蒙古族的传说在和早期的神话共同孕育发展之后，越到后来越显示其特点。特别是父权制确立，阶级斗争出现之后，有些传奇式的英雄神话、族源神话传说，其人物多是具有神奇本领的现实中的人，故事也愈益接近现实生活，明显地看出已具备传说的某些特点，而且愈到后来这样的作品愈多，等到具有永久魅力的神话时代成为过去，传说仍然沿着自己的道路发展，而幻想性的故事便承前启后地进入民间口头文学的广阔天地，长盛不衰。

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　　“敬雀节”是仡佬族的传统节日，流传至今已有几百年的历史了，为仡佬族文化的传承起着重要的作用。在仡佬族，老人特别保护鸟雀，不允许别人伤害它。“敬雀节”的传承极为严谨，这是使“敬雀节”能够传承至今的主要原因。那么“敬雀节”到底对仡佬族有什么意义呢？让我们一起来看看吧。

　　敬雀节是石阡仡佬族世代流传下来的一种综合性的民俗活动，现仅幸存于贵州省石阡县坪山乡佛顶山下的尧上仡佬民族村寨。仡佬敬雀节也叫敬鹰节，古称禁脚节，活动时间是古历的二月初一。曾流行于今石阡县共18个乡镇中的11个仡佬族侗族乡的仡佬山寨，凡仡佬家庭都有在家过此节的习惯。

　其中尧上仡佬村民每逢鸡年便以宗祠和露天场所，请上佛家、道家班子或戏班来祭祀娱神，开展敬雀节祭祀活动，邻乡邻寨带上自民编的表演节目来参加，参加人员涉及周边邻县和本县18乡镇的民间组织、艺术团体和亲友人群。

　石阡仡佬敬雀节以十二生肖为准，每十二年（鸡年）为一大祭，其余年岁为小祭，其中小祭由各家各户举行，大祭以村寨或同姓家族为单位举行。

　历史渊源

据史料载，仡佬族是贵州最古老的民族，她先后由商周时期的“濮”人和战国时期的“僚”人发展而来。汉代时僚人已是夜郎国的主体居民，唐初僚人中的部分发展为单一的民族，仡佬族。史料又载，早在秦嬴政的二十八年（公元前219年）置夜郎县于今石阡县境内。

　在石阡境内的仡佬人中广泛传说，早在洪荒之年，洪水淹没西南大地，得一神鹰将漂浮于汪洋之上巨大葫芦里啼哭的男女婴儿救起，才有了仡佬族人的繁衍、生息。后因战乱，仡佬先民濒临灭绝，又幸得一妇女于古历二月初一将漂浮在石阡境内西部一河流上竹筒里的仡佬婴儿救起，才有了仡佬祖先竹王－－夜郎王的诞生。

　据尧上老人介绍，早在唐代，仡佬先民就于每年的古历二月初一对神鹰和祖先举行祭祀活动，以求神鹰和祖先的保佑，并表达对神鹰和祖先的纪念和崇拜。此活动世代相传，不仅在活动形式上发展为每逢鸡年举行大祭，其余年岁由各家各户祭祀。

　而且在活动内容上从单一的祭祀典礼发展为将各种民间文化活动（毛龙、傩堂戏、木偶戏、薅草锣鼓等）溶为一体的盛大节日活动（以尧上邓氏家谱可上推15辈人的史料为据，尧上仡佬族人敬雀节的历史已超过300年）。同时仡佬族人把对神鹰的敬仰和崇拜演绎为对雀鸟等生灵的保护，以求风调雨顺、丰收吉祥，进而促进了人与自然的和谐发展。

　“文化的大革命”期间，敬雀节被列为“四旧”遭到禁止，十一届三中全会后，敬雀节又在部分仡佬民族村有过短暂的恢复，改革开放后，由于现代文明的冲击，人们的传统文化意识逐渐淡漠，敬雀节活动逐步萎缩，现仅有坪山尧上仡佬村民小组少数老年人在活动。

■风景的初心

风景捧着初心，请示过太阳

询问过月亮，也拜访过众多的星光

河流匆匆里一路前行，挥洒了许多汗水

每一朵花如期绽放的笑容，每一片叶子不遗余力地

举起的绿色，都翻越过无数悲伤

■建筑工人

用砂布一样犀利的手，把日子

和脚手架一起，绑在身边的云朵上

螺钉上紧了一辈子的悬念，安全网兜不住最初的惊险

用钢筋和水泥的执着，浇铸了一座座

日渐苍老的记忆

■猴子掰苞米

如果不是忘了背着筐

就不会，掰下一个日子就放下

再掰下一个日子，还得放下

就会把一个一个日子，都放到筐子里，等放满了

才知道日子如山，背不回家去

■破壁

你不是，达摩祖师面对的石壁

却在破壁的游戏里，一晃消磨了半生

你不是五乳峰的四季风

却，一辈子都在孜孜酿造着

自己心中的佛教禅宗

■烟雨江南

烟雨江南，打一把油纸伞

往事，一如黄叶，飘落在石桥边

你一回眸，就是一部聊斋

你一转身，西游，不愿再看

■献给香奈五号

读了春天的一朵花香，

轻风微笑着走过，

细雨淡淡地离去，

唯有岁月不会忘记……

■幸福在哪里？

某一天，当不幸敲开我的门，

我猛然发现，幸福，原本就在我身边，

此刻，她已破门而出，

翩然离去……

■垃圾篓

所有人都不要的东西，

我要了，于是，我有了用武之地；

所有人都不做的事情，

我做了，于是，

我成功了。

■尘土

久久地，蛰伏于大地

不愿，被无数脚步践踏

单等一阵狂风，腾空而起

驰骋天下

■一生

——写给父亲

春花秋月，已被你读成，百年的经典

爱情虽然古老，只是家常便饭

人生，红楼梦一样长，唐诗一样短

你的青春，在儿孙的脸上，继续灿烂

幸福，会变成青草，长在你的坟前

■我是夏的火热

我是夏的火热，你是冬的寒冷

隔在我们中间的，是春和秋的幻梦

或许一个转身，我们就能在春天重逢

或许一个回眸，我们就能在秋天相拥

■爱情天梯

引子：上世纪50年代，20岁的重庆江津中山古镇农家青年刘国江爱上了大他10岁的“俏寡妇”徐朝清。为了躲避世人的流言，他们携手私奔至深山老林。为让徐朝清出行安全，刘国江一辈子都忙着在悬崖峭壁上凿石梯通向外界，如今已有6000多级，被称为“爱情天梯”。2007年12月18日，男主人刘国江老人去世；2012年10月30日21时58分，徐朝清老人去世。古不为感动于伟大的真爱，特写此诗以纪念他们。

就我们两个人，厮守一生，

六千级石梯边上，丛生着的没有寂寞，茂盛着的只有爱情

仅仅只是为了能够攀登到，流言淹没不到的高峰

一锤一锤无数次地，敲落每一个黄昏和黎明，拾级而上的

不仅仅是一座爱情的天梯，更是你非凡的忠诚

■养狗

这辈子，我养过许多狗

童话神话狐仙神仙上帝魔鬼都死了，成功失败幸福悲伤

时常走失，时常又回来。没养过绝望，如今陪我的是看淡和从容

也懂得，到了最后，任何一条都养不住。当然那只雄心

自始至终，肯定会和我终生相伴

■一眼看透

溪水一眼看透了人间

游动的鱼儿都很世故

名和利，情和爱，长成了水草

水扯着云朵，追着风声，一路前行

只有岸，一直在等

■每天端起

每天端起碗盛满的还是盼望

每天走出门奔向的还是梦想

每天张开嘴咀嚼的还是岁月

每天拿起笔书写的还是沧桑

■豪情万丈

有一口气

霞光就会豪情万丈

闭上双眼

句子就会长上翅膀，翩翩飞入

诗歌的华章

■叫卖

那一声声吆喝，长出翅膀

掠过书架上端坐的每一个朝代

掠过一枝腊梅和半山雪花略显疲惫的笑

飞上爬满岁月的窗台，竟然瞧见那个声音

一半青春，一半苍老

■主角

手机突然大叫，小妹相邀

带上阿俊，带上春天花开的妖娆

没有春季作伴，或许秋天更好

快快前往，爱的故事里，亲情的传奇里

我们都是主角

■生命本是一串数字，宇宙也是

——应和讯兵哥无战不胜邀约而作

生命本是一串数字，宇宙也是

岁月是一杆秤，历史也是

生命有重量吗？痛苦和欢乐有重量吗？只需放到

岁月和历史的秤上，一称便知

■认识父亲

端起那杯苦涩的人生

喝到本命年，父亲就变成两个人

一个走进我身体，放下沧桑；一个回到乡下

说是累了，要躺下休息。等我终于认识了父亲

他却一睡不起

■一朵粉红色的执着

一朵粉红色的执着

不是梅，却来自驿外断桥的旁边

走出陆游千年的寂寞，走不出不停地跋涉

在我路过的地方，你为谁等待，为谁燃烧成一团

再也不能熄灭的迷惑

■太阳是一副牌

太阳是一副牌

有人起不到一万张，

多数人能起到两万张

极少人能起到三万六千五百张，起多少真的不重要

重要的是，起到手的牌，能不能打漂亮

■都是水

一条小溪默默地在低处乱石中行走

几番冷热，高处的云承认是另一个自己

■大世界

你用身躯，把我黑白分明的地平线

在某一点捏弯，弯成一座黛色的远山

那时，你回头向我挥手，而我已经成为

怀抱浪花的彼岸

■空城计

铜像的伟大

坎坷在铜像之外

就像诗歌的美不羁留于文字

每一个词语和句子，都只是思想

出发的驿站

■山之腰

峰不屑的目光，无处安放

谷仰慕的视线，无法珍藏

飞起来的水成了云朵

跳下去的水成了瀑布

■遇见了

老师一样端坐的一座山

朋友一样伫立的一棵树

子弹和飞石追赶着的一只鸟

钓钩和罗网诱惑着的一条鱼

■零维度

被山和水一次次洞穿

我进化为不断生长的五维时空

如果风被季节流放到远方，如果远方

还有远方，那只倦了的鸟儿

正要飞回自己的巢穴

■唯一

有我的世界

时间深陷于一杯忧虑

无我的世界

星辰从此停止了呼吸

■陨盗

雷神之锤驻扎的声音

此次，就选择夜间出动

卧榻是个战场，一嗓子杀死两个偷儿

这一战，窃贼不是灾星，是惊恐包裹的

万世的光荣

■老

天风，起处和煦，行进威猛

从左走来，从右走来，从前走来，从后走来

从上走来，从下走来，从远而近，从外而里

先占领毛发皮肉，再拿下筋骨血脉，最后绞杀的

是不甘失败的灵魂

■狩猎

没提防住一把刀，被腰斩的

一竿青竹，按照命运的轨迹倒下去

涅槃重生的过程，最不缺被砍削的疼痛

飞翔，从一个力的尽头启程，让大地放弃阻隔

鲜血和笑容，两朵鲜花隔空绽放

■云彩

一朵一朵走在蓝天

实在太累了，想停下听星星唱首歌

风走过来，举起手里的鞭子

原来，诺大天空，竟无处安放

小小的自由

■科幻

地球上最后一个人

把一捧寂寞泡进一杯茶里

南窗笑着，和布谷鸟平分同一个春天

谁轻轻敲响一个机缘，门打开自己

放世界进来

■种子

被上帝撒向人间

随风流浪到我的祖国

不能挑土壤，不能拣水分

更不能选季节，只能在一棵草的身体里

存一生参天大树的心

■我为什么不敢老

仅仅因为，每年都有一个日子

从三百六十五天里溜出来

和母亲一起，等在我上班的路旁

站成一棵半个多世纪的老树，手里捧着刚煮熟的

两颗洁白光滑而又硕大无比的我的泪珠

■醉里乾坤

日子醉倒在酒杯里

虽然，再怎么修炼酒杯也成不了酒缸

但是斟一杯大海不难，斟一杯江山美人也不难

酒杯在此，请把秦汉三国两晋南北朝唐宋元明清给俺倒满

兄弟啊，数不尽的风流人物都在这一杯酒里了

■杨柳依依

站在诗经深处，挥手

渭城客舍边，伫立成同饮的离愁

曾是从笛子里吹出来的缕缕绿绿的乡思

灞桥被采，章台被折，背后都是春风的主谋

千年后，路旁不再是我袅袅，路上不再是你远走

■谁说了算

猪马牛羊鸡鸭鱼能活多久，刀说了算

房子能站多久，拆迁队说了算

燕子的巢穴能不能垒成，一根突然逼近的竹竿说了算

村头那棵千年白果树的命运，闪电和霹雳

那一场惊天动地的会晤说了算

■致薄小凉

不在乎立于高处的莲花，眼神俯视过来

就愿意做一湖碧水，搂着怀里的日月

小心掌握着拿捏着所有的妖娆都刚刚恰到好处

放牧好自己的波呀浪呀，不至于被风搅浑了

低处那些乌泱泱托起清流的污泥

■我的世界在中国站稳

我的世界在中国站稳

我的中国在河南扎根

我的河南在周口走出家门

我的周口挽起一头浓密的秀发

别一枚沙颍河的碧玉簪

■闻人民空军绕飞祖国宝岛有感

从唐诗宋词里起飞的机群，是长江黄河伸出的手臂

那一片被余光中写满乡愁的天空，终于被母亲搂在怀里

五岳端坐的大陆，生长了五十六个民族殷切的眼神，波涛丛中的阿里山

一直珍藏在华夏的家谱里。神鹰的翅膀啊，请替我捎回一片宫古和巴士的云彩吧

让我聆听一下大海里每一朵浪花的心跳

■看到杀猪视频

大白猪只沉醉于一只手

在自己屁股上挠出的，轻重适度的痒痒

却无视另一人悄悄举过头顶的大砍刀，电光闪过

一腔热血喷射恰如机枪子弹，落地的猪头

来不及把自己想象成一颗人头

■太阳独步行走于天上

世间所有的目光一同将你点亮

举着的火，映照万物，燃烧得那么彻底

只因你，不允许云彩私藏一点光芒

天空才会如此晴朗

■玉兰

成群的蝴蝶

任春风怎样也赶不走

携一世洁白的爱，翩翩立于枝头

料定了叶子背负绿色，正在匆匆赶来的路上

早早想好了告别的方式，不要凋零的萎靡

只要飞舞的飘逸

■沦陷于秋风的树

风雨霜雪轮番地来

一点一点，夺走全部的绿

最后，连枯黄的叶子也没留下一片

雪花飘过时，浑身赤条条地，再没有一丝的牵挂

寒风吹来，再也听不到盛夏时哗哗的掌声

■一只花喜鹊

把瓦檐当讲坛

呱呱呱呱，发表了一通

对世界的观感，然后

就飞走了，把自己

埋进了时间

■拆迁的村庄

绕过这张美轮美奂的风景照片

我看到，众多低矮的瓦屋们

羊群一样，被赶出田野

浩浩荡荡地，向着城市大流亡

■女贞树下

拾起一枚枚飘落的时光

仔仔细细把岁月端详

读破叶脉里的千山万水

抬起头，一棵棵树木看着我

竟然都是你的模样

■太阳

无生无死，无喜无忧

无病无痛，无恐无惧

只有轮回的黑夜和白天

时常还会有雨雪抬来的乌云

满世界撒下厌倦

■悼念第一颗牺牲的牙齿

一座山，爬到五十四年的高度

你沦陷于，正月十五设下的关隘

革命队伍里，攻坚克难总是你

这辈子，那个时空，你是我的唯一

明日艰险，还靠谁嚼碎

■留白

一张嘴出征

靠心和脑，当左右先锋

句如枪，词如子弹

留白是坐骑

■镜子的背面

你是一滴倏忽间落入荒原的眼泪

没有你在身边，我看不到自己脸上的沧桑

你飘着长发的背影一次次写满我的大河

又一轮中秋，在你纤指间滑落的时候

命运会不会翻转

■残雪

留不住北风，靠不住寒冷

苟且在看不见太阳的阴影

压倒一片尘埃，守着三分冷清

期盼着，用冰凉魂魄熬出春天的温暖

一枚一枚，饮尽自己的疼痛

■一辈子，没能走出童话的森林

广场那座碑是五千年历史留下的唯一路标

万里江山都熬烂在一碗粥里，绿萝在风里摇晃着遥远的硝烟

父母穿过广场沸腾的大典走来，许多年后，一支粉笔跟着榔头去寻找未来

一根青丝在你的鬓角走着走着就飘起了雪花，牵我手的手

一辈子，没能走出童话的森林

■元旦前有感

盛夏雨如绳，江山捆绑中。

寒冬雪似钱，买断旧风景。

人间无大事，脚底有从容。

日月送光辉，不漏一帘栊。

■一颗流星之后

又一颗流星，使尽全力，将自己化作利刃

哪怕彻底融化在夜里，也要深深深深地插入无边无际的黑

在海上，浪花们唱着歌，推出新月的车轮

猴子们手牵着手，继续到水中打捞自己圆满的一生

指针不紧不慢地挥动剪刀，此刻又剪碎秋风

■兄弟姐妹

握惯沧桑的手，修炼成六双栅栏

一副身板一个桩，栽于多风的岁月

谁拂去云层，让丹毒流火挑落的星辰，重回夜空

谁把歌声养成海岛，抵御潮水般肿痛的人生

谁扛起夜色，轻松了我的梦

■城市三高症

一群楼，蚕食许多田野

掠夺云彩的国，城市肥了

沥青路做成的血管，堵塞后不时渗出红色的疼痛

一坨一坨装有橡胶轮子的铁血，躲不开彼此引爆的悲凉

流不动的喧嚣，想做夜空里的星星

■一生

伤痛和梦想一直在路上，去记忆里招募文字

一首诗等候在南窗边，长发被风飘起来

■自制驱蝇器

塑料袋张开嘴，喝三斤水，吞五枚硬币

登上厨房的门楣，准备把入侵的苍蝇阻击

苍蝇不敢进犯，锅碗瓢盆就上演快乐的童话剧

两天后，苍蝇依旧肆虐，一阵风路过

牵走了一群海市蜃楼

■白帆

浪涛下，埋伏着礁石

彼岸，在寂寞里已等了多年

两面派的风和波澜，随时都会翻脸

水天间，海鸥碰疼了一缕视线，又是谁

赶走风暴，请出蔚蓝

■风情

春是琴师，弹出你依偎柳梢时的柔情

夏是个大熔炉，你是从炉中长出的万丈烈焰

秋会画出你，怀抱满山红叶的绚烂

冬用铁匠般的巨手，锻造你成了冷面汉子

谁放牧四季，喂养流浪到门前的雪雨

■观文

一本书赶着成群的句子走来

扶着历史，从文字的乱石堆里血淋淋地爬起来

纸烟上了手，一个新纪元打马而过

茶杯落座，一个王朝瞬间垮塌在一页纸上

■两头

一个婴儿把第一声哭喊，大胆放进

产床上那双精疲力竭的耳朵里

一个老人让最后一次心跳，努力植入

身边所有亲人的脉搏

■海中情景

浪花的嘴，啃破了船帮

海水摩肩接踵挤进船舱

颠簸的岁月终于躲不过沉沦

涛声围困的岛屿伸出倔强的礁石

抓住拼命挣扎的一只手

■血在血管里很本分地流淌

骨头服从上帝的命令各就各位

血在血管里很本分地流淌

眼耳鼻舌身心肝脾肺肾各司其职

皮肉也按部就班紧紧团结在骨头周围

只有一双脚在思考，怎样留下脚印

■念念脸上的笑

一岁半的念念见大人扫地

非要扫帚和簸箕，不给就哭闹

终于要到了，就笑得眼睛眉毛都挂着幸福

每当一首诗带着一个笔名挤进《诗歌周刊》

念念脸上的笑，就会到我的脸上来做客

■梦境

那一个日子，已经瓜熟蒂落

黎明前的夜是厚厚的瓜皮，朝霞是鲜红的瓜瓤

依稀和您会谈，亲如兄弟，一壶茶沏着民生话题

临别指指壁上，这三座大山谁画的，很是巍峨

您说，太久了，正考虑换去

■白与黑

许多蔚蓝被种下之后

云彩就开始变脸

太阳孤身提一桶火，喂养白天

众星捧月大合唱，用无边的沉默

酿造一个个夜晚

■每天

门把手上，落下一个清晨

黑夜挽一天星月，挽恨和沮丧告别

太阳领白昼进家，爱和希望

在每一颗心，筑巢

■缺位

六十岁的女人，生病住院的时候，身边只有一个三岁的孙女

丈夫三年前死了，有两个已经成家的儿子

大儿子安置好三个孩子，两口子去拆迁的废墟中收破烂，每日半夜才归

小儿子打工在江苏买了房，两口子拼命干活还房贷，两个孩子，大的已上学

唯有小的这个，没有工作，也不上学，在病床上陪奶奶

■养老金

80元，养活了60岁的田野，60岁的胆囊炎

5000元，搀扶着88岁的老财务，以及88岁的半身不遂

2000多元，打捞出79岁的机器声，和79岁的面瘫

此刻她们被吊瓶拴在同一个病房里，那拴起来的姿势

看起来没什么区别

■这世界有病来敲门的时候

文字藏于深山

修炼成词语，再修炼成句子，应征入药

这世界有病来敲门的时候

正端坐于一道良方

■每一面旗帜都是用铁血染红

如果旗帜还没有在风中飘起来

说明心里的血还没有奔流到大海的澎湃

缺少些许铁质的波涛，和礁石一样耸起的真爱

等到掌心里握不住的岁月，把两道决死百战的目光

锤炼成一轮用半生风雨洗尽铅华的夕阳

■逻辑问题

柿子熟了是甜的，柿子没熟是涩的

成功之后是快乐的，成功之前是艰苦的

坏在半路的小轿车，走起路来

肯定不如新买的自行车

不是嘴说得好，而是脑子想得好

因为太阳是孤独的，所以世界才这样美好

如果太阳是群居的，不知世界会怎样痛苦

最好的祝愿是心想事成，如果人生真的

心一想事就成，那人生又有什么意思

泪水中，都养着一个海洋

笑容里，都种着满园的花香

■写在立春

我看见春天，把雪

按倒在太阳看不到的地上

紧紧地拥抱着，热烈地亲吻着

她懂得，只有用真挚的爱，才能让冬天

慢慢地闭上眼睛

■来和去

母亲用疼痛，为你撕开世界的门

你的哭声没有杂质，如一泓将要出山的溪水

一腔热血，全部浇灌了由尘世供养的悲伤

御风而去的时候，会有多少眼泪

化作萧萧而下的落木

　　仙剑年表

　　夏初

　　“神界地气异变，神树暴长万尺，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心幅聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为『蜀山』”

　　春秋末期

　　天界，魔界重将、魔尊重楼与神将、『魔神之井』看守飞蓬私斗。飞蓬败。飞蓬佩剑落至人间，遗于蜀山。飞蓬亦被神兵所擒，贬至人界。

　　姜国民女‘离’入宫。后一年，生子龙阳（飞蓬转世）。五年后诞女曰葵

　　十年后杨国挥师攻姜国，姜国不敌，求助于齐，齐王以离手绣一「江山社稷图」为条件，姜王答应，齐国派兵保护

　　两年后龙阳母亲「离」去世，齐国撤军，杨国包围姜城，姜王染疾，政务由龙阳代理。此时阳22岁，葵17岁。太子召集国中所有方士，亲自做法准备以祖传古法用处女之血铸一神剑。半年后，剑未成而城破，龙阳为护其妹龙葵而死。龙葵跳入剑炉自尽而成鬼，杨军屠城时，将铸剑炉用作焚化尸体，无数怨灵戾气结合龙葵的处子之血使神剑天成，一时天降血雨，杨军全数暴毙，史称天剑之变。龙葵灵魂则由此被封于『魔剑』中。

　　此时开始有修仙之人在蜀山结庐修炼

　　有一人持飞蓬遗落之佩剑开辟蜀山，并以270昼夜炼九转金丹，是仙剑派立派之祖。其成仙后，历代掌门接任时可通过『天地视听』与之沟通（尚有争论，请参见《zm论蜀山》）

　　东汉初

　　蜀山仙人人空前繁荣。此时世间开始认识到妖的存在，相当一部分修士认为除妖有助修行，遂下山捕妖，民间始有“蜀山剑侠除妖”的流言传出。

　　至东汉末，蜀山已有数百小门派，争端不断。最后在仙剑派倡导下组成蜀山盟。三皇殿于此时被建

　　飞蓬佩剑则被仙剑派更名『镇妖剑』（时间不确定）

　　西晋末年

　　因姜国故宫被发掘，『魔剑』得以重见天日，以鬼力扰乱人间。后被仙剑派第三代掌门降服。

　　另，三代掌门曾有记录：“镇妖剑疑是天界神器，不知何故落下凡间”

　　东晋

　　蜀山门派归至十数，最大的仙剑派有上百人

　　梁武帝天监元年壬午至普通元年庚子（502～520），

　　梁武帝奉佛教，招高僧法师上蜀山建佛塔。蜀山盟排斥佛教，将佛塔改建。梁武帝大怒，斥蜀山为邪魔外道，率兵攻打蜀山，欲毁其塔。蜀山盟拼死抵抗，梁武帝惨败退兵。蜀山经此役元气大伤，残存实力在立下大功的仙剑派统和下成立蜀山仙剑派，通称蜀山派。作为蜀山仙剑派前身仙剑派的历史被便编纂并入蜀山派历史，仙剑派师组则被奉为蜀山开山师祖

　　注①梁武帝，即肖衍。南朝建立者。502－549年在位。字树达，小子练儿，南兰陵人。……。…… ；又伪装仁慈勤俭，大力提倡尊儒崇佛，多次舍身同泰寺，骗取士民同情。……。生前曾招纳文士，辩论儒佛义蕴，议定“五礼”，合着《通史》。……。

　　武帝普通三年壬寅（522）

　　梁武帝之佛塔最终在神界帮助下，由蜀山派改建成『锁妖塔』。蜀山派在其周围大兴土木，蜀山仙剑派正式形成。『镇妖剑』亦变成为蜀山仙剑派镇派之宝。塔成后，蜀山仙剑派第一任掌门进入与塔相关的蜀山地脉，留下一碑文。（究竟是哪个第一任，亦是争论焦点，请参考《zm论蜀山》。我这样认为，是因为考虑到地脉、锁妖塔、里蜀山之间的联系）

　　隋文帝年间

　　天鬼皇被抓入『锁妖塔』，书中仙死后附灵于书简之中，沉思鬼陷入踏左右脚的问题

　　可能在此朝（时间不详），蜀山派第三代掌门在任时，龙阳所铸魔剑不知何故再度现身江湖作乱。三代掌门将之收服。因其并非妖孽，不能被塔所制，只得封印于『锁妖塔』塔顶（此处问题最大，根据仙三对话，西晋末魔剑复出，蜀山三代掌门将之收服，封印于锁妖塔。可是……锁妖塔是在梁朝才建成的！差两百年啊……难道魔剑在人间游荡了两百年才被收服？……只好再次编故事了……）

　　唐宗天宝十一年壬辰（752）

　　天妖皇率妖界众妖进犯人间。其实力过于强大，蜀山派数千弟子竟不能降服，当时蜀山掌门唯有集结所有蜀山弟子“唤神”古法迷惑群妖，引之入『锁妖塔』。并命弟子结成五灵大阵催动塔内化妖水以加速妖孽炼化，经七七四十九天，其余妖孽尽被降伏。唯天妖皇因妖力因未被收服在塔中灵力无法消失，反而借力欲破塔而出。当时的蜀山掌门为杜绝后患，授命其钟爱之弟子唯敬，先将之逐出师门，后令他携『镇妖剑』入塔，与天妖皇大战三日，终将天妖皇斩杀，镇压于塔底血池之中。其人亦死于斯。『镇妖剑』亦由此长眠『锁妖塔』底。（zm有很能信服的详细解说）

　　同时期，李寒空创武功『飞龙探云手』，传于猴妖精精。

　　宣宗大中六年壬申（852）女娲族后裔注③紫萱诞生

　　注③初始之神盘古死后，灵体化为三主神伏羲、神农、女娲。女娲下界后违抗天帝伏羲旨，更与人类结合，育有后代即女娲后裔。女娲后裔是除伏羲外盘古血脉最纯正的，但每代仅有一个，且无一例外为女子，更代代背负沉重命运。

　　后周

　　太祖广顺二年壬甲(952)仙兽、五毒兽注⑦花楹诞生

　　注⑦某些兽类因为神仙施法或采用修仙的修练方式，有可能形成介于妖仙之间、更近似于仙的仙兽。多数仙兽是作为神仙的坐骑或仆役存在的。五毒兽一族则是少数通过自行修联繁衍而成的仙兽之一，可化为人形，且灵力成熟后可练出百毒不侵的五毒珠。其人类形态长幼应与其心智成熟度高低息息相关

　　北宋

　　时间不明

　　紫萱与一人类相遇。此人已婚配，两人相爱而不能相守，郁郁而终；紫萱爱其至深，寻得其转世林业平嫁之。

　　太祖开保元年戊辰（968）

　　约在此年，蜀山清微、净明等五长老（已逾花甲）

　　为求修仙，将自身邪念以古法排出体外。然邪念无法化去，五长老无奈将其送入『锁妖塔』

　　太宗淳化二年辛卯（991）

　　紫萱、林业平之女青儿约在此年间出生。紫萱为与林长相厮守，借前代圣姑注④之力以傀儡汤将青儿封印注⑤。

　　注④圣姑是侍奉于女娲后裔侧的巫女代代相传之称号，负责处理一切与女娲后裔有关事务。一般需要精通医理、巫术或蛊术。以指定或推选产生下一任。由于女娲后裔寿命极长，一位女娲后裔经历数代圣姑更替是很正常的事。然而自林青儿失踪后，新代圣姑就开始不再负责女娲后裔之事，且救灵儿、、育忆如的均为侍奉青儿的那一任圣姑。为便于区分，称紫萱代为为前代圣姑，青儿代为新带圣姑

　　（zm：另外圣姑方面也许没有新旧职务之分，只是因为是否有人照料，如果无人照料，圣姑就会扛起伏养责任，照顾女娲後裔，而之所以仙1圣姑後无照顾且卸下圣姑责任多年，因为青儿封印水魔兽失踪，灵儿又不知去向，因此圣姑才没参与照顾之责任，而後忆如又有李大娘照顾，自己则要帮逍遥照顾月如，也许责任一样，只是因为中间这些事情发生而没又陪伴在女娲後裔的身边。）

　　注⑤身为女娲族后代，若始终不动情欲，可保永生不老。然一旦把持不定，以致怀孕，等到孩子心智长全，便会吸收娘的灵力，娘亲则会因此死去。

　　仁宗天圣六年戊辰（1028）

　　林业平去世于安溪。林业平转世、徐长卿出世。徐自小就常梦见紫萱。

　　（zm：林业平去世应在更早的时间，仙3说去世六、七十年，且未必说死後可以马上投胎转世，而青儿只沉睡60年，此点虽难以解释，但还是可以解释，林业平去世前生下青儿，但此时紫萱可能用法术控制青儿成长，但青儿此时未开始沉睡，找到不用法术来控制青儿成长方法，就是利用傀儡汤，因此青儿才开始沉睡多年，儿林业平未马上投胎，可能因为紫萱用某方法束缚，然後开始计画下一世的行动，总不能说那时候才开始，然後等炼成内丹後，长卿已经老死了，因此到了仙3前27年，徐长卿才诞生，预计让长卿30岁服下内丹，但如果早放出林业平灵魂转世，那紫萱根本就没那麼多时间炼丹，炼成可能又过完一世了）

　　（linling：我是以林墓碑上的干支年推得年代的，这里是制表关键的一年！当初也觉得林死的年代有些蹊跷，光是景天看到墓碑时说的话就满是漏洞。但是最后：发现也勉强说得通紫萱知道林不可能长生，封印青儿完全只是为了朝朝暮暮，然而毕竟不是长久之计，于是之后开始计划林下一世的事）

　　（linling又及：徐长卿的年纪是有官方资料的，为了配合年表，不得已将之改小两岁：

　　天圣七年己巳（1029）

　　云霆诞生，雷灵珠也在其体内

　　仁宗明道二年癸酉（1033）

　　景天诞生。其父母均为唐家奴仆，母早亡

　　仁宗景佑元年甲戌至二年乙亥（1034～1035 ）

　　神界，飞蓬女友、『神树』看护者夕遥受相思之苦，私藏『神树之实』，以果为心,枝叶为体,以己为范，塑一女婴投入人界。此婴被渝洲永安当管事景逸拣到。景逸家中已有景天，无力抚养，遂交给唐家堡唐门第三十一代掌门唐坤作孙女抚养。时值腊月二十三，渝洲天降数十年不遇之大雪,朔雪遮天，故唐坤与此女取名雪见。

　　约在此年间，紫萱找到徐长卿，并千方百计安排徐拜入蜀山派。后者多次欲出家，均被紫萱暗中阻止。

　　仁宗宝元元年戊寅（1038）

　　千叶诞生

　　仁宗康定元年庚辰（1040）

　　独孤宇云诞生也就是剑圣

　　仁宗庆历七年丁亥至八年戊子（1047～1048）

　　京城。千年狼妖报答好友、尚书府公子周赤炎知遇之恩，在其溺死后化成其样貌代之生活。周赤炎（狼妖）结识丝缎，后者恋上赤炎。周与相国府千金蕙卿成亲。数日后，周被蜀山长老净明擒住，投入『锁妖塔』。原来成亲之事，实为相国与蕙卿之圈套。丝缎为救遭『血濡回魂』注⑥路过的南宫煌，代受净明一记重伤，被净明带回蜀山收作弟子。

　　事后蕙卿嫁与亦参与此事的定国公温家，得一子，名为温策。

　　云霆取丫环雨舒为妾，在新婚当日灵力失控，雨舒被电死

　　注⑥血濡回魂、回梦、回魂仙梦均为时空法术，可以使当事人看到其心底之事，亦有可能因干预过去而改变现在所发生之事。更有将物品带回现在之例。

　　仁宗皇佑二年庚寅（1050）

　　司徒钟诞生。永安当管事景逸病故。唐坤年老病重

　　皇佑三年辛卯（1051）

　　紫萱终于找到机会制造与徐长卿的相识。她行险将狼妖赤炎分化为人之赤炎与妖之燎日带出『锁妖塔』。赤炎与丝缎随即在回魂路过的南宫煌说明下逃离蜀山，隐居石村。燎日则将锁妖塔看守、已是掌门入室弟子、继任掌门人的选徐长卿重伤中毒，然终被紫萱、徐长卿合力制服，投入锁妖塔。徐得紫萱舍身以蛊法疗毒，顿生情愫。然被二十二代掌门清微撞见，加之紫萱为异族类，欲将其打入『锁妖塔』。徐因此与清微发生争执，被逐出蜀山派，与紫萱浪迹江湖。

　　皇佑四年壬辰（1052）

　　永安当朝奉景天邂逅唐雪见。当日早些时候，重楼闯入『锁妖塔』顶，寻飞蓬佩剑未果，得『魔剑』，赴渝洲交与景天。『锁妖塔』因重楼损坏，大量妖魔逸出。（具体塔如何因之损坏，请参阅《zm论蜀山》）

　　此时，丝缎与赤炎已得双胞胎一对，分别起名为周煊、周煌，以纪念紫萱与南宫煌。

　　已进入『里蜀山』的燎日借塔损之机（zm）重回人间，寻赤炎而来，竟失手将其杀死。丝缎悲极自杀。燎日遂将周煊之灵魂投入赤炎身躯，带回『里蜀山』抚养，更名星璇。周煌则被迟来的蜀山弟子常纪带上蜀山抚养，以其俗家姓氏更姓南宫。

　　五长老当年排出之邪气，因日久，竟合为一体，乘此机会逃出（可能更早），称之邪剑仙，扶持霹雳堂作恶，并冒充清微扰乱蜀山。

　　自此，仙剑三剧情发生

　　事件后，景天终了前世情缘，得娶三妻，于渝洲开『新安当』，民间赠号“贪财侠客”。（另有四种结局，非正史，然除紫萱结局外，五灵珠均被用于封印锁妖塔，并未散落人间，南宫煌、李逍遥一行何以得之？）；徐逃过死劫之数，继清微任蜀山掌门；重楼悔极，从此竟全力守护『锁妖塔』。

　　事件期间，唐雪见离家出走当晚打开唐家境禁地，带走五毒兽花楹；景天一行遇精精，习得『飞龙探云手』；景天等入锁妖塔以求镇妖剑，将天妖皇杀死，天妖皇则在死前悟到是紫萱入塔放走赤炎；夕遥事发，被毁去身形，灵体被罚守『神树』根部；渝洲『逍遥客栈』老板李临令得三子，么子夭折，长子蒙景天起名三思。

　　温慧约在此年出生。

　　皇佑五年癸巳（1053）

　　室韦族长雷元戈失踪后被阴差附身（或转职阴差）其后十多年间蜀山派在徐长卿领导下进入全盛时期，三皇殿由其亦重建；李三思被景天收入门下，并习得『飞龙探云手』；南宫煌在蜀山长大，与蜀山弟子司徒钟结为好友；司徒钟师兄独孤宇云成长为蜀山骨干；景天与雪见得一子，名小楼。

　　英宗治平二年乙巳（1065）

　　为让青儿解除封印，前代圣姑以紫萱难产为由骗取火麒麟老人的火麒麟角，让青儿苏醒（出处已失）

　　神宗熙宁三年庚戌（1070）

　　朝廷指定温慧与室韦王族和亲，温慧不从而出走，欲上蜀山寻净明相助。于唐家堡遇南宫煌。当日，蜀山地气异常，南宫煌受徐长卿命，同温慧行打通五行阴阳地脉，欲恢复蜀山状况。同行野生五毒兽王蓬絮、雷元戈（阴差），于里蜀山遇星璇及其友猫妖思堂，一同调查并解决蜀山地脉事件。

　　问情篇剧情展开

　　最终五行地脉打通，事件终了；蜀山恢复原状；燎日被弑；殊明调任『锁妖塔』镇狱明王；同时『锁妖塔』在神界干预下强化，五灵法阵被改为七星盘龙柱压制。地脉事件结束。

　　徐长卿悔极隐退，任长老常浩为掌门；南宫父子被常浩赶出蜀山；司徒钟因政见不同、回护南宫父子，被逐出蜀山派

　　南宫一行曾于途中遇携年纪尚幼的青儿（五岁）躲避追杀的新代圣姑，此事更有关徐长卿与独孤宇云。（我没打出来，急待剧情资料）

　　期间，李三思为取悦师父，四处盗宝；与一富家**相恋；于遇唐家堡南宫煌，结为好友并传之『飞龙探云手』；其弟与铁掌门弟子“铁掌飞凤”成婚余杭。

　　李三思之父、逍遥客栈老板将『逍遥客栈』转手，于余杭另开新店『仙剑客栈』。

　　其后数年，在独孤宇云力柬下，司徒钟重回蜀山修炼

　　神宗元丰八年乙丑（1085）

　　以“南盗侠”名成名江湖的李三思夫妇，此年腊月十九得一子，名逍遥，交三思弟媳、继承余杭盛渔村『仙剑客栈』的“铁掌飞凤”抚养后，继续行走江湖。

　　哲宗元佑元年丙寅（1086）林家堡堡主林天南得一女，取名月如。林月如幼年丧母。某魔尊危害人间，仙剑派二十四代掌门常浩欲以36天罡剑阵对付魔尊。由于魔族掌旗使孔麟奸计，要徒姜清入锁妖塔。常浩大怒，命数十精锐弟子入锁妖塔追杀姜清与月柔霞，司徒钟阻止未果，结果精锐部队全灭。司徒钟黯然下山。余下弟子良莠不齐，更无法凑齐人数，所以用35剑阵免强将魔尊封印，而魔尊将他力量灌注在三魔器中，送出五华山。然35人亦因魔尊之反扑全部丧生，常浩引咎辞职。新掌门立下蜀山弟子不得入锁妖塔门规。姜清、月柔霞之女姜婉儿于锁妖塔内诞生，

　　元佑二年丁卯（1087）青儿以白苗族圣女身份嫁给黑苗族巫王，得一女灵儿。

　　孔璘之后不久被独孤宇云抓入锁妖塔(后来姜婉儿将孔璘骗入坛中，不确定时间)

　　元佑四年己巳（1089）阿奴诞生

　　元佑七年壬申（ 1092 ）苏媚诞生喻南松诞生

　　皇甫英擒服四大恶人中东江虎—游天霸、西*鼠—司马无忧、北神偷—钱无通，皇上亲口御封皇甫英”铁臂神鹰”这称号，但抓南盗侠李三思夫妇失败，因而练烈鹰毒爪，长期用断肠草汁浸泡十指，生命垂危，被李三思前赴苗疆偷毒龙胆所救。

　　然李三思夫妇竟从此绝迹江湖，据传南盗侠夫妇是因为盗走苗人的圣物水灵珠而被诅咒，突然暴毙。

　　独孤宇云可能在此时以二十六代身份掌门蜀山。

　　哲宗绍圣元年甲戊（1094）青儿施展回梦招来十八岁的李逍遥，合力封印水魔兽后消失于人间（石化？），李助幼时灵儿逃往余杭仙灵岛。灵儿为避追杀，被冠以汉姓赵。

　　绍圣二年乙未（1095）盛渔村渔人王某得一子，唤做小虎。天鬼皇为救孔璘，被关入坛中黑、白苗族开战

　　其后一两年，与林家堡齐名、同为武林世家的沈家堡家主沈青锋得一女沈欺霜（七七）

　　徽宗崇宁四年甲申（1104）

　　李逍遥因故遇赵灵儿。后蒙酒剑仙司徒钟传授蜀山剑法，并由其父遗书习得『飞龙探云手』。与赵在赴苗疆寻其母途中，遇林家堡千金林月如，并在其比武招亲会上得胜。赵因黑白苗族争纷被黑苗石长老强行带走。随后石遭遇白苗盖罗娇，双方血战，死伤殆尽。赵灵儿被剑圣独孤宇云误会为主凶，带上蜀山，投入锁妖塔。李、林二人在司徒钟协助下上蜀山。与独孤谈判失败后，李、林遂杀入塔底，救灵儿，灭镇狱明王，毁『锁妖塔』。塌毁时林月如天灵受损。随后三人被剑圣送至苗疆前代圣姑处全力抢救。赵灵儿引动胎气而昏迷；林月如重伤不治。李逍遥为妻寻药时遇阿奴。后李被林青儿以