俄其曲比家族 著名的毕摩世家 。主要分布在西昌、美姑、雷波 、峨边 甘洛及越西。在美姑曲比家族名声威望实力都很大 黑彝族不敢惹 名气和实力比黑彝凶了多 历史和黑彝平等 现在他们更团结， 美姑县最好了家族 其他地方不了解。

沙马曲比家族 属于黑子惹所分支 一般都叫沙马不叫曲比 最大了毕摩世家 居住大小凉山各个县市乡 人数纵多 。

有瓦渣、俄木、阿皮、吉克、勒者、曲比、俄比、窝其曲比、吉子、黑来、洛洪、吉木、狄、吉里、吉窝等姓氏家族。

大凉山的彝族宗族家支异常繁多，吉克氏族作为诸多支系家族的起源就诞生在龙头山，这个从云南昭通迁移过来的氏族形成了今天大凉山彝族的脉络，他们是创世的根基。

2000多年前从云南一路迁徙而来的凉山彝族，从滇东北经过漫长的时间岁月，跨过金沙江，然后分别以古侯、曲涅后裔的身份来到宁木莫古，并且在宁木莫古相汇盟誓后，古侯、曲涅的后裔们又再次向各自约定的固定方向迁徙游动发展，继续不断的寻找各自理想的居住地。

在经历了很漫长很漫长的历史时间岁月后，最终形成了现今凉山彝族这种大聚居小分散的居住格局。

扩展资料：

人口构成

会理县内有汉、彝、傣、傈僳、回、苗、白等27个民族，其中，汉族3653万人，占全县总人口的832%；彝族699万人，占1592%；傣族2513人，占057%；傈僳族561人，占013%；回族214人，占005%；白族166人，占004%；苗族149人，占003%。

此外，黎、蒙古、藏等20种少数民族主要是因工作调动、大中专毕业生分配、民间婚姻嫁娶等因素迁入。县境内历三代以上的世居民族主要有汉、彝、傣、傈僳族、回、白等6种民族。

-会理县

☞〖关于彝族姓氏的一点简述〗

彝族在上古时期又称羌戎，“鬼方”，夏商时期称“夷戎”、“濮人”等。新中国成立后才流称彝族。在上古社会时期同各民族一样，皆以部落联盟为主要纽带，相互支援，共同生活的聚居群体，随着生产力的提高，文化的不断发展和交融，这些先在统治阶级里面出现了姓氏。如：“蒙氏”、“乌蒙氏”、“奢氏”、“阿沽氏”等等。蒙氏是唐朝时期南诏国的王室的姓氏;乌蒙氏是宋钦宗赐封的乌蒙王的姓氏，明太祖朱元璋赐姓“禄”；奢氏是川南彝族地方首领的姓氏，明初明太祖朱元璋赐姓“禄”，由于改土归流，“禄”家在清朝时远走云贵各地，改姓“余”。“阿沽氏”本源顾，姓氏源于“己姓（巳姓或姒姓）”顾氏“伯爵”顾伯，系“伯爵”后裔。如今“能彝（呵笃或呢以）”系“阿沽”者，皆系同宗同源。至元末明初大量被统治阶级的家族也开始有了姓氏。如：“曲木”“曲比”“吉子”等，而且同姓不同家族的姓氏出现了很多，比如：“曲木”有“沙者曲木”、“曲木聂乃”、“曲木拉玛”、“吉尼曲木”等等。“沙者曲木”与“曲木聂乃”都是“乌蒙家族”中的“聂乃惹所家族”中的分支；“曲木拉玛”是“阿莫惹古家族”中的分支；“吉尼曲木”是“吉尼惹黑家族”中的分支。“曲比”也有两种，“沙玛曲比”和“哦齐曲比”。这种现象在彝族姓氏中是很普遍的。彝族姓氏的来源主要是祖先的姓名，这是由彝族的父子连名制谱系而来的。而当时祖先的名字很多都来自于生活，有的是动物名：阿祝（狐狸）、阿海（老鼠）、克惹（小狗）、阿张（乌鸦）、阿牛（猴子）等等；有的是职务名：尔古（工匠师）等等。有的是诸侯国名；阿沽伯爵。有的是地名：莫伙（峨边莫伙拉达：今乐山峨边县境内）、日史（日史普吉：今凉山普格县）、阿勒（阿勒南瓦：今凉山金阳县南瓦、土沟等乡）、玛海（玛海伙吉：今凉山金阳县马依足乡）等等。总之，彝族的姓氏是一个庞大系统。 彝族在明朝初期开始出现了很多汉姓。主要是因为中原王朝皇帝的赐姓，而使很多彝族人也使用汉姓。如：明太祖朱元璋赐姓的有：贵州宣慰府----“安”；永宁宣抚司----“禄”等等。就是因为这些大土司开始使用赐姓，属民也开始自己取用汉姓。到建国初期云南、贵州、广西等地的彝族基本上使用汉姓，只有凉山彝族还保留着彝族本身的姓氏。这是因为凉山彝族处于封闭的奴隶制体制的缘由。到了解放后，凉山彝族也纷纷取汉字当做姓氏。各个家族家支的汉姓都有所不同。取法有几种：1、沿用地位较高的祖先的姓氏。2、选用地位高的祖先的名字中的一个字。如：沙者曲木、吉胡吉伍、首木阿勒、俄木都是“乌蒙王”的子孙，有的汉姓取用“邬”，有的取用“木或蒙”，有的取用“王”。3、有的取用家支姓氏中的一个字。如：“罗伍”取用了“伍”作为家支的汉姓，“俄木”取用“木”作为家支中一部分人的汉姓。4、有的是义译过来做汉姓。如：“木古吉伍”就义译过来指“猪”，但是他们用“朱”做家支中部分人的汉姓。这都是彝族地区进一步发展的体现，是彝族与各个民族的文化交流而产生的现象。是彝族姓氏文化变迁的必然结果。 历经几千年来的彝族的姓很多，一个氏族就有几十种姓（不过“呢也和喝笃”是家族的核心纽带），姓越多家族的人口也就越多，在以前人口越多势力也就越大，就会有这个家族的一席之地。彝族从古到今都是一个按等级来论婚嫁的，一个彝族人的姓氏就代表了他的等级。他反应了彝族的社会形态，也是彝族人民文化的重要组成部分。彝族的姓氏主要来自祖先的名字，表明彝族人民是一个非常崇拜祖先的民族。也说明了彝族人民是非常重视血缘关系的一个民族，血缘也成了彝族人民联系的一个纽带。现在有很多的家族在编写家谱的时候有规定家规，家规中就会明确规定家族汉姓要用哪个字来做为家族的汉姓，每个家族皆有自己的“姓氏历史渊源”。这些都是因为文化交融的影响，随着彝族地区的发展，彝族人民生活水平的挺高，彝族姓氏文化也在不断变迁中交融和发展，发展中演化和推进。

彝族从古至今都是一个团结的民族，都是以部落的形式生活。其中也分系着各自的分支及家族文化。

其中“黑子惹所”家族是大多数人公认的第一大家族。还有“阿母惹古”家族、”怕查惹史”家族这些都是比较大的家族。

然而我今天说的是一个其他家族。它就是“古属惹尼”家族。古属惹尼至今有200多代的历史。至今子孙有16万多人，是一个实实在在的大家族。其中的"且萨阿子惹古"和"冷博惹黑”都有自己的一定地位。只是后期才找到大部份分支出来族谱，很少人了解。但是它绝对可以排在彝族家族前列。

凉山最出名，人口最多的是:沙马诺布，沙马勒文，沙马曲白这是一家勒格惹史，阿子惹古，马海尔只惹这是一家。吉子，阿米，阿莫惹古这也是一家。这是凉山人口最多三家。

彝族历史最长的是哪一家族

彝族历史最长的是阿莫惹古家族。阿莫惹古谱系长达124代，是所有彝族家族当中最长的，当然历史也最长。

阿莫惹古是居住在四川凉山、云南、贵州等地区的彝族最庞大的一个家族，在彝族家族里人数和代数都居首，是彝族家喻户晓的四大家族之首。

阿莫惹古，表意为“阿莫的九个儿子”，九子分别为斯俄、斯都、斯依、斯布、斯兹、斯色、斯伍、斯普和斯使。

凉山彝族民间有“百姓分支阿莫惹古为最先，植物生长你莫丝五为最先”的谚语，它说明了一点阿莫惹古这个群族是个源远流长的全体，它的分流比凉山彝族地区其他家族要早的多。

阿莫是阿莫惹古家族最早的祖先，在大凉山彝区，多用“阿莫惹古”指代阿莫惹古家族。小凉山彝区则多用“阿莫惹索”指代本家族。

阿莫惹索和阿莫惹古均为彝语音译，阿莫惹索即为阿莫三子或阿莫真子，阿莫惹古即为阿莫九子。

阿莫娶过两个妻子，第一个妻子生下三子，分别为斯俄，斯都，斯依，因此小凉山等极少数地方称之为“阿莫惹索”。

阿莫的第二任妻子生了六个儿子，总共九个儿子，“阿莫惹古”由此而来。

根据彝族经典《勒俄特依》记载，子祖谱务是曲伙系的阿莫惹索惹古和诺伙系的古候圈涅曾经共同居住过的地方，他们在这里建了祖先根业。

阿莫惹古家族是大家族，人数太多，子孙后代大多以名代姓，造成姓氏繁多而复杂的形象，不完全统计有80多种姓氏，部分姓氏如下：斯都，海来，莫色，瓦西，曲木，阿罗，吉合，吉东等。

彝族人中为什么要分黑彝和白彝

黑彝和白彝是两个次族群的概念，在1956年中国政府在凉山地区搞民主改革以前土司管辖区的彝族叫白彝，非土司管辖区叫黑彝。

其次，彝族内部分五个等级：兹，诺，曲诺，阿加和嘎西。

其中诺等级被译为黑彝，曲诺等级被译为白彝，阿加等级被译为安家娃子，嘎西等级被译为锅庄娃子。

而现在大理的彝族大多着黑衣服，大多数白族也称他们为“黑族”；而在凉山的黑彝、白彝是血统上的划分，不是经济上的。

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。

云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。

新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。

彝族人民在长期的社会生活中逐渐形成了一套有趣而具有一定规律的姓名习惯,从一个侧面曲折地反映了彝族的某些习惯传统。

姓氏

彝族的姓氏颇多,不下千种。据一九九一年布拖县少数民族语言文字委员会所作的一项统计表明，单是布拖一个县，境内就有彝族姓氏二百九十四种，数量之众由此可见一斑。

彝族姓氏的一个重要特点是：有些不同的姓氏可同属一个支系，同一姓氏又可能分属不同支系。如：沙马、曲比、乃保、阿约、吉木、阿力、赤、哈马等都属“海子”支；阿黑、阿措、拖觉、阿苦、阿子、嘿哈、火布、吉斯等都属“黑波”支。某些姓氏从字面和读音来看完全一样，但因所属的支系不同而具体含义也可能大相庭径。如：同是沙马，就有沙马曲比、沙马什衣；同是阿力，也有阿力赤、阿力威、阿力曲比、阿力曲术。他们之间没有一点儿关系，相互之间可以通婚，因而可看做是不同的姓氏。

追溯彝族姓氏的渊源，大致可以归纳为这么几种：一种以祖先的名字作后辈的姓，如吉克，原是祖先的名字，之后作为姓，再后来子孙不断繁衍，就有了阿约、尼色、吉木、吉补等姓氏。彝族自古实行父子连名制，祖先的名字逐渐演变成后代的姓，后代子孙繁衍多了，形成若干支系，后代的名字又逐渐演变成其子孙的姓。因此，虽然从字面看各是各的姓，按其家谱，却是同一支系。二是以职业或某种特点为姓，如乃古，意为能工巧匠、手艺人等。原来，这些手艺人和工匠，因为有一技在身，到处受人尊敬，而以此自诩，久而久之，所操职业便成了其代名词，后来又逐渐演化为姓氏。又如苏呷，原意为富有、富裕之人，由于这些富裕人家有一定的资财，有些势利之人为了讨好，巴结他们，便故意隐去其真名实姓，直呼其为苏呷，久而久之，也就成了一种姓氏。三是赤黑，原是一种统称，汉族或其它民族的人被人贩子卖到彝乡做奴隶，或彝族统治者出兵直接掠夺来做奴隶的，因为他们不是土生土长的彝族，没有彝族的姓氏，便统统称之为“赤黑”（意为狗肉）,以示区别，后来“赤黑”一词也就逐渐成为一种姓氏。

彝族姓氏以两个音节组成的复姓居多，占彝族姓氏总数的百分之九十以上，单音节的比较少，没有三个或三个以上音节的姓氏。除少部分无确切的含义之外，大多数彝族姓氏均具有一定的含义，如： 阿杜——狐狸沙井——糖日——豹子 阿渣——喜鹊阿尔——重则——海椒 威史——红猪阿黑——兔马——竹子

名字

彝族不分男女老幼都有两个名字，即本名和小名，每个名字由两个或两个以上音节组成。一个完整的彝族姓名须包括三个组成部分：姓氏、本名和小名，具体排列顺序为：姓氏+小名+本名，如阿措阿合友色，阿措是姓氏，阿合是小名即爱称，友色才是本名。但是，在日常称呼中，为方便起见，大多只取其一或二，很少三者同时称呼。具体如何称呼，还须视称呼者与被称呼者之间的关系而定：长辈对晚辈直呼本名，以示庄重；晚辈对长辈，必须称呼称谓或称谓加小名，以示尊敬；平辈之间，可直呼本名，也可敬称对方小名，但为礼貌起见，一般多称呼对方小名，对陌生人或平常的同志，有时也称呼其姓氏。

彝族的名字，大都具有一定的寓意。取名的方式不一而定，总的说来，大致有如下几种：一是按孩子生年命向（命向：指孩子降生时据彝族历法推算的孩子的命宫方向）所在的方位取名，如子到、日木、立色、友色，这些都是方位名称，分别指东方、北方、东北方、西南方；二是以孩子出生的祭祀的牲畜为名，如有日、衣尔、赤子、威杂，分别是绵羊、鸡、山羊、猪之意；三是取贱名，表示这个孩子肮脏、下贱，以示鬼神不要将其带走，以求免灾,防止小孩夭折，易于养活，如哈比、赤次、帕所、赤莫等，分别指烂裤子、狗屎、口袋、母狗；四是以猛兽为男名，以花草为女名，这也是一种较为普遍的现象。前者如日则、尔子、俄里、木土等，分别指花豹、龙、黑熊、白马；后者如史外、俄外、里外等，分别是金花、菜花、春花之意。随着社会的发展，与外界的交往和其它民族文化的渗透，一些政治术语、科学名词及汉名也逐渐进入了彝族的取名范围，如：解放、红军、合作、胜利、车子、武装、工人、老耿、老张等等。

彝族名字男女有别，通常仅从字面就可推知其性别。男名常以日、子、木、尔、拉、色为词尾，如子日、约日、尔也、尔呷、赤尔、日木、色子、拉子、日色、友拉等，这些名字专为