重要神仙表

盘古氏又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：

元始天尊

灵宝天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母

玉皇身边辅佐国神

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地只

五方五老：

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母（金光圣母）|风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|大力鬼王

七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|天佑元帅

九天玄女|十二金钗|九曜星|日游神|夜游神|太阴星君|太阳星君|武德星君|佑圣真君

托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三坛海会大神哪吒|巨灵神|月老|左辅右弼|二郎神杨戬

太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|紫阳真人(张伯端)

文昌帝君|天聋|地哑

三官大帝：天官|地官|水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙|值月神黄承乙|值日神周登|值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河|长江|淮河|济水河神

五感生帝：青帝灵威仰、白帝白招拒、赤帝赤飚怒、黑帝汁光计、黄帝含枢纽

马赵温关四大元帅：

马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅温琼，东岳大帝部将

关元帅关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

东方岁星木德真君|南方荧惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)

及碧霞元君

五斗星君：

东斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君

六丁六甲：

六丁为阴神玉女|丁卯神司马卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公

丁亥神张文通|丁丑神赵子玉|六甲为阳神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江

甲申神扈文长|甲午神卫玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为

刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；

邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星|木星|水星|火星|土星|罗睺(蚀星)|计都星|紫炁星|月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

角木蛟、亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光|钟英|金游|殷郊|庞煜|刘吉|关羽|马胜|温琼|王善|康应|朱彦|吕魁

方角|耿通|邓伯温|辛汉臣|张元伯|陶元信|荀雷吉|毕宗远|赵公明|吴明远

李青天|梅天顺|熊光显|石远信|孔雷结|陈元远|林大华|周青远|纪雷刚|崔志旭

江飞捷|贺天祥|高克

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

财神赵公明

寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

龙王:东海龙王敖广|南海龙王敖钦|西海龙王敖闰|北海龙王敖顺|井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王（南极长生大帝）——元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等

翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

一 “不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

在我国的神话天地中，姑且不说被后世改造过的神话，就是古老的原始神话，我们也看不到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。由于中国上古神话中有关爱情的内容极少，因而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得秀丽旖旎，风景这边独好了。

相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。如此等等。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。

二 “对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。另一位开辟大神女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。

后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子·修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”；先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子·非相》注引《尸子》)。

不仅创世神和始祖神如此，在对我国远古神话英雄的故事传说及对英雄的讴歌中，同样也反映出一种崇尚奉献与牺牲的精神。在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫，也生生世世为人们所敬重。而那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。

中国上古诸神所普遍体现的献身精神，是世界其他民族的神话英雄所不具备的。在希腊神话人物中，其开辟神话充满了血腥：宇宙最先生下了开俄斯（即混沌）、胸怀宽广的地母该亚、地狱之神塔尔塔罗斯、爱神埃罗斯。开俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波斯。尼克斯和埃瑞波斯结合后生下了太空和白昼。该亚则生了乌拉诺斯（天空）、大海、高山。这时乌拉诺斯成了主宰，他与母亲该亚结合，生了六男六女共十二位天神。后来，第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯阉割了。克洛诺斯与妹妹瑞亚结合也生下了六男六女，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害怕他的儿女们像他推翻父亲一样来推翻他，便将自己的所有儿女都吞进了肚子之中。在宙斯出生之前，瑞亚在地母该亚的帮助下逃到了克里特岛，上岛之后才生下了宙斯，宙斯这才幸免于难。后来宙斯联合诸神推翻了父亲克洛诺斯，逼他吐出了哥哥姐姐们。宙斯于是便在奥林匹斯山上建立了神性王国，自己做了至上神。这则希腊神话表明，宙斯的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，更严重的是这种杀戮还都是骨肉之戕。

不独希腊神话如此，巴比伦神话和北欧神话同样也都带有浓浓的血腥味。记载着巴比伦神话的《埃努玛·埃立什》说，开初，神族有两大派：一派象征着无规律的“混沌”，是从汪洋中生出的神怪；另一派象征着有规律的“秩序”，是从汪洋中分化出来的天神。创世的过程被理解为混沌与秩序的战斗过程，最后秩序战胜了混沌，且以混沌族神怪们的尸体创造了万物和人类。北欧神话则说，天神奥定杀死了强有力的冰巨人，以他的尸体创造了世界上的万物。

三 中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。首先，他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。其中大禹就是一个典范。大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老后便把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。

古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉——“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。

西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，真是判若天壤，不可同日而语。如果宙斯不幸成为中国上古的神王，那么他早就被打进了万劫不复的深渊了。

中国上古神话中体现出的这种尚德精神，有一些是先天神话的内在特质，而另一些则是后天人为改造的。它是文明社会中文化的重塑与选择的结果。经过这种文化的重塑与选择，在古老的大神们身上还遗存的一点点“人性”也消失了，剩下的只是远远脱离社会、脱离人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象，于是他们原有的神性也随之削弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝王们的典范。于是神话中的大神们最终演变成了人间的始祖，敬神变成了祖宗崇拜，神话变成了宗教崇拜。

正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。在后天漫长的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口的。似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到它的影子。

另外一些古代神话人物：

夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。

祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。

穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。

虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五通神：中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。

浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。

《狼图腾》

（亦称《狼性》）

书名: 狼图腾

作者: 姜戎 著

出版社: 长江文艺出版社

出版日期: 2004-04-01

出版地:武汉

ISBN: 7535427308

简介: 由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华厦民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？

远古的人们把狼的形象画在石壁上时，心中充溢着惊奇；爱斯基摩人和印第安人很早就认识到狼的优秀特质，许多印地安部落还把狼选作他们的图腾，他们尊重狼的勇气、智慧和惊人的技能，他们珍视狼的存在，甚至认为在地球上，除了猎枪、毒药和陷阱，狼几乎可以和一切抗衡。

追溯远古，我们的祖宗对狼充满敬意，上古时候，人们相信捕食动物为生的兽类属于另外一些种族，它们身上存在着令人崇拜的神奇力量，人类毫不怀疑地把自己的部落看做是这种或那种神奇动物种族的属员，把它们奉若自己的祖先加以敬仰，把这种动物作为自己部落的标志 -- 这就是所谓的图腾。在各民族的风俗习惯里至今仍可找到狼图腾 -- 居住在北美西北海岸的印第安 族特林基特人以及大湖东南的伊罗克人当中有"狼"姓氏族；土库曼族里十一个部落以狼作图腾；乌兹别克人认狼为祖续写家谱；白令海一带因纽特人的武器和用具上，甚至在人的面部上都涂有各种图腾 -- 为数最多的是狼，然后才是隼和乌鸦。几十年以前还保持着氏族形式的乌兹别克人虔诚地相信，狼（祖先）会使他们遇难呈祥。为了减轻妇女分娩时的痛苦，他们把狼颌骨戴在产妇手上，或者把晒干研碎了的狼心给她灌进肚里。婴儿出生后，立即用狼皮裹起来，以保长命百岁。在小孩摇篮下面拉拉扯扯地 挂着据说是可以驱邪除灾的狼牙、狼爪和狼的蹄腕骨。成年乌兹别克人的衣兜里， 总是揣着一些狼的大獠牙，随身携带的口袋里也少不了狼牙和狼爪一类的护身符。 他们认为，这些狼玩艺可保逢凶化吉，大难不死。护身符不许买卖，但可以互相赠送。布里亚特人习惯把麻疹病患者裹进狼皮来消灾除病。

古人相信，狼懂人言。如果对狼不尊敬，狼就会施加报复。好些民族甚至不敢直呼狼的大名，以至流传着许多挖空心思的避狼讳的说法。斯摩棱斯克农民碰见狼以后问候："您好，棒小伙子！"爱沙尼亚人管狼叫"叔叔"、"牧人"或"长尾巴"。立陶宛人称"野外的"。科里亚克人说"袖手旁观者"。阿布哈兹猎人则说 "幸福之口"。楚奇克人最怕狼的报复。眼看着狼咬死自己的鹿也不敢动狼一根毫毛。布里亚特人冬天用雪、夏天用土撒盖狼血，不然的话，后患无穷。因为狼是天狗，天狗会降祸人间。雅库特人以为狼是上古乌卢 托依翁巨神之子。科里亚克人承认狼是鹿的东家、冻土带的老爷。不但禁止杀死狼，而且反对任何形式的伤害。 北印第安人的神话讲道，狼是主宰动物界的"长者"。它可以召集自己的伙伴和同类，命令它们去帮助神话里的英雄。

在中世纪，欧洲的王公贵族喜欢在宫廷中眷养狼，它们认为狼是了不起的猎手，智勇双全的斗士。后来，为了使狼看上去更威风，人们有意识地让狼与大狗杂交，结果出现了性情变化无常、高大威猛、攻击性特别强的的狼狗，它们肆孽于乡村、城镇，恶名却落到了狼的身上 -- 导致今天只有在美国阿拉斯加、明尼苏达州和加拿大的一些地方生活着相当数量的狼。

在欧洲一些国家的传说里，狼被尊为保护神。公元一世纪罗马学者兼作家普林尼 斯塔尔希笔下的狼头能战胜魔力。当时各个庄园的门上都挂一个狼头，以借神威。西西里岛上的居民到了十九世纪还在马厩里放一个狼爪子。马病了，就把狼爪子挨在马耳朵上除魔。连死掉的狼，很多民族也恭敬有加，古雅典人有一个规矩：谁打死了狼，谁必须把狼埋葬；亚库梯人对狼尸毫不马虎。他们模仿西伯利亚泰加原始森林居民的葬仪 ，把死狼裹在干草里，挂在树上，可谓尽心。

在意大利罗马的卡皮托利丘上有一座母狼塑像，相传，古希腊人攻破特洛伊城后，特洛伊人准备到别处重建一座特洛伊城。他们的后裔经过长期漂泊，在意大利定居下来，建立了古代的阿尔巴一龙格城。该城统治者努米托尔的外孙罗慕洛和烈 姆这对孪生兄弟从一出生就受到篡位的叔祖父的迫害，被抛入台伯河。但他俩大难不死，被水流冲到岸边。一只母狼听到孩子的哭声，就来到河边，用狼奶喂活了他们。后来，一位牧人发现了他们，把他们带回家养育成人。当兄弟俩得知自己出生的秘密后，便杀死了叔祖父，为外祖父夺回了王位。同时，他俩决定在母狼给他们喂奶的地方建立一座新城。由于在用谁的名字给城市命名这个问题上两人发生争执 ，罗慕洛杀死了烈姆，以自己名字的头几个字母（拉丁字母 Roma ）作城市的名字并当了该城的第一个统治者。这样，约在公元前 754 年建成了罗马城。为了感谢和纪念拯救罗马城奠基人性命的母狼，人们在卡皮托利丘上的神庙里立了一座母狼纪念碑，母狼也就成了罗马的城徽。公元十五世纪，又在母狼身下添了两个正在吃奶的孩子的青铜像。神话说斯拉夫民族的两个大力士瓦利果拉和维尔维杜布是母狼和母熊养大的。母狼还奶大了波斯帝国的创始人基拉、德国民间英雄季特里赫等等。古人相信，被野兽特别是被狼喂养大的小孩尤其健壮、勇敢坚韧、力大无比。在神话和传说里，他们或者是民族始祖，或者是民族英雄，或者是壮士，决不是无能之辈。

今天的健百纳通过对狼的深入研究发现：狼是一种不可思议的动物。从自然历史的进化来看，狼也是世界上发育最完善、最成功的大型肉食动物之一。它具有超常的速度、精力和能量，有丰富的嚎叫信息和体态语言 , 还有非常发达的嗅觉；它们为了生活和生存而友好相处，为了哺育和教育后代而相互合作，其突出表现在群体社交和相互关心方面，可以说仅次于灵长目动物，因此它们的活动范围，伸展到山区、平原、沙漠、冻原……几乎遍及全世界！狼的历史比人类还长……从生态学上来说 , 狼可以控制草食动物的数量 , 也就是起着维护草原和森林生态平衡的作用 而且它们追捕的多是老、弱、病、残 , 对草食动物本身也起着复壮种群的作用 所以 , 在自然界中应该有狼 ; 没有狼 , 就不是一个完整的生态系统。

一个充满狼性的团队可以让一个组织焕发活力 , 一个狼性的企业和行业可以让一个地区一个国家的经济充满活力。因此狼性就是一种团队精神，一种创新精神和顽强的拼搏精神，是一种在有限 ( 或劣势 ) 环境和资源条件下求生存和求发展的手段，是一种主动奉行自然界优胜劣汰规则，优化集体的危机意识！

健百纳的存在就是要把狼性作为一种需要来培养，当作一种资源来开发！因为健百纳所代表的就是和狼一样的生命野性、自由天性及征服世界的王霸之气！

[编辑本段]《狼性》

个人团队生存的动物图腾

作者：劳伦兹编著

出版社：中国民航出版社

导读：

个人发展和团队生存的动物图腾，关于狼族忠诚、交流、合作、坚韧的权威读本，成为王者的制胜之道，团队合作的行动指南。

一本所有总裁的必读书！ 每位经理都应拥有这本书，它是教导你默契合作的无价之宝。 没有一种动物能像狼一样让我敬佩，没有一本书能像这本书一样让我入迷。 很多人觉得这是一本管理者的必读书，但我认为它也是一本员工必读书。不管你是谁，也不管你处在什么职位，都能从中获益。

内容提要：

人类的记忆中对狼有诸多误解，然而面对发展的困境，我们不得不用另一种眼光重新审视我们曾经视之为敌人的狼。它们的个性及社会结构让我们发现了一个完全不同的世界——一个互相合作、彼此忠诚、善于沟通的生存环境，我们由此获得了一种新的启示：在我们生存的这个世界里，除了人类，还存在着拥有更高智慧的狼群。向狼学习——向自远古以来与人类并肩而行的朋友学习。

[编辑本段]《狼的故事》

刘烨 编著

出版社: 中国**出版社

图书简介：

本书首次破译了关于狼的诸多密码。全书由几十个独立的“狼故事”组成，有成群结队的草原狼，有饱经沧桑的西北狼，有充满异域色彩的西伯利亚狼……人和狼的故事神秘而又悠远，狼的故事新奇而又激烈，狼的精神是那样坚定而不可思议！精灵般的狼随时从书中呼啸而出，它们视死如归，它们从不屈服！

本书是一部关于狼的奇书，它能让读者从书中每个篇章，每个细节中同时感受到呼之欲出的狼的气息，让身体的每一根毛细血管百倍扩张，让血液如潮般奔流；让身上的每一根神经末梢紧张待命，让灵魂如风般涤荡！

海尔集团董事局主席张瑞敏说：“狼的许多难以置信的战术很值得我们借鉴”第一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、组织严密，很有章法；第二最佳时机出击，保存实力，该出手时就出手，置对方于死地；第三，战斗中的团队精神，协同作战，为了胜利不惜碎身沙场，以身殉职；第四，永不言败，哪怕是瞎了一只眼，断了一条腿，狼依然是狼。”

[编辑本段]《苍狼》

金曾豪 著

获第11届中国图书奖

图书简介：

作品叙述的是一个摄制组在一个荒岛上拍摄以野狼为主角的电视连续剧的奇特有趣、动人心魄的故事。整部作品着力展示的是以“苍狼”为首的狼的一家在特殊环境下的种种险遇。狼群在种种险遇中所表现出来的出人意料、令人惊叹感慨的一系列行为，使读者在略事带刺激的审美体验中领略到大自然法则的严峻和不可更易性，从机而激发对人与动物、人与环境的种种思考。

[编辑本段]关于“狼烟四起”

话说，狼烟是用狼粪点起的浓烟，实际上，狼烟四起是不过是一个大大的幌子，那只是侵略军认为狼是很可怕的事物，认为狼粪是鬼神一般的东西，才造出来“长城上狼烟四起”这个幌子，其实，狼粪够少的了，而且，即使收集到那么多狼粪，也点不出所谓的“狼粪”烧出来的“浓烟”——狼烟。

[编辑本段]蒲松龄《狼·三则》

其一

有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。

缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。

其二

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

其三

一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。

非屠,乌能作此谋也！

三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。

第一则翻译:

有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！

第二则翻译

有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。

屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。

屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。

过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢只不过给人增加笑料罢了。

第三则翻译:

有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。极力吹了一会儿，觉得狼不怎么动弹了，才用带子扎上了吹气口。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能回弯儿，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。不是屠夫，谁有这个办法呢？

字词

惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。 驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。 遗：留下。行事：临时组的房子。苫（SHAN）：用草帘做的帘子，用来益或分东西。

三、《狼》分析

《狼三则》都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。

本文可分三段：第一段写两狼追赶屠户，屠户时而迁就退让，继而被迫抵抗自卫。这一段又分为三层，从“一屠晚归”至“缀行甚远”，简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况。一个卖肉晚归的屠户，在“担中肉尽，止有剩骨”，却又行人断绝，孤立无援的情况下，让两只恶狼给盯住了。草草几笔，就勾画出危急的处境，紧张的气氛，实在扣人心弦，为后面描述屠户的斗争策略作了铺垫。

蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，在《聊斋志异》另一篇故事《梦狼》中，把贪官写成牙齿的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼；它们大吃大嚼，造成“白骨如山”的惨象。作者“窃叹天下官虎而吏狼者比比也”(《梦狼》)，认为他们“可诛”“可恨”(《王大》)。《狼三则》形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。《狼三则》的故事是富有深意的，可以说是对《梦狼》的补充，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。今天我们重读这个故事，可以悟出一个正确的道理，对付野兽必须如此，对付现实生活中阶级敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。

狼的故事

狼是天生的猎手。它们有着尖利的牙齿、灵敏的嗅觉、洞察一切的耳朵、看穿万物的眼睛，鬼一般的轻盈，风一样的速度。最重要的，是一个会思考的大脑。

这也许是一个很常见的故事的开头，但它适合于狼。

一

雪是今天傍晚才刚刚停的。

一轮明亮的圆月升上了天空，月下的村庄一片惨白。

山崖上，一双金色的深邃的眼睛凝视着山脚的一切，放出贪婪的渴望杀戮的光。白色的狼在静静等待着，沉思着……

高高耸起的肩胛骨像嶙峋的山峰，血红的舌头舔着闪着寒光的牙齿，冷风擦过雪白的皮毛，耳朵骄傲地耸着，脚掌下锐利的指甲已经渐渐按捺不住。

如果不去看那双眼，你会觉得，这只是一块被雪覆盖形状怪异的石头。

当村中最后一户人家掐灭了蜡烛，年轻的首领知道，该是行动的时候了。它从容的仰起头，趁着月亮，发出一声得意的毛骨悚然的长啸。

山崖上已经看不见它了，几个黑影迅速的窜入村庄，像暗夜中的噩梦，逼近了毫无知觉的人们。

一切都是静悄悄的，无声无息，似乎太静了，金色的双眼注视着伙伴们行经的路线，镇定，难以捉摸。

忽然，一声婴儿的啼哭惊动了宁静的夜空，树林边一束白色的光直射出来，又是几秒钟的寂静，有一户的灯光亮了起来，粗暴的男声和歇斯底里的尖叫声惊醒了村子，火把声，铁器声越来越大，几双墨绿色的眼睛闪了出来，消失在树林中，唯独不见它们的首领。

屋内，金色的眼睛依然那么沉稳的注视着墙角害怕得瑟瑟发抖的那对夫妇，白狼轻轻刁起地上正在啼哭的婴儿，从后窗跳了出来。那里已经围满了手持刀具的村民，它停住了脚步。

一时间，谁也没有动。

人们的吃惊不是毫无理由的，一个叼着婴儿的浑身雪白的狼，最可怕的是那双深陷的幽灵似的眼睛。

忽然，一个火把扔了过来，白狼敏捷地向后一闪，然后忽然加速冲向了人群。光滑的毛皮擦过人们的肩膀，手臂，大腿。人们叫喊着，挥舞着镰刀和锄头，想击中这雪白的身影，但这银色的闪电似乎根本不把这些当回事，来回穿梭于人中，似乎早安排好了路线。最终，它摆脱了追捕，钻进了漆黑的森林。

它又重新出现在山崖上，发出一声胜利的长啸，鲜红的血从的背上淌了下来，它竟毫不在意，仔细端详着脚下的婴儿，眼神中藏着不易觉察的慈爱。

第二天清晨，村民们才发现，屋子到树林边一地的血，就像是一条曲折的路。

二

十五年后……

村庄已经变成了小镇，一派繁华的景象，几年前，村民们拥有了枪，他们再也不怕狼。狼的地位从猎杀者一下子转变为被猎杀的对象。

树林减小了很多，狼的日子越来越不好过了。

白狼如今已是这个衰败的狼的家族的第三代首领，它明显的老了，身上光滑的银毛早已开岔和脱落。身上布着密密的伤疤，令它痛心的，这多出于自己的同伴之手。最恐怖的，是他背上那道又深又长的伤疤，裂痕周围的皮肤都变成了深灰色，十五年来，这伤无时无刻不在折磨着这英明的首领。尤其是近几年，剧烈的疼痛常常突然来袭，病魔正一点一点地蚕食这曾经桀骜不驯的灵魂。

但从没有改变的，是那双金色的眼睛，仍然像十五年前一样，沉稳、冰冷、深邃，闪着轻蔑的光。

白狼喜欢独处，喜欢晚夜的风，喜欢月朗星稀的夜空，此时正静静地趴在山崖上，俯视着黑色的森林，当晚风吹过的时候，它的耳朵就稍稍地动一下，感觉风所带来的清凉。

这山崖上最陡的一块岩石，象征着狼群中无上的权威和绝对的统治，不知有多少熬红了的双眼恶狠狠的盯着这块岩石。但从白狼成为首领以来，还没有第二只狼登上这石头的顶端。

白狼就这么懒懒地趴着，眯起了双眼，任凭风玩弄着自己零零散散的银毛，渐渐地就快睡着了。

但是，几阵细微的声响让它觉出了异样，这并不是风，而是猎杀者的脚步。

空气中慢慢弥漫出淡淡的血腥味，这是它熟悉的气味，每个优秀的狼猎手都无法隐藏的气味，在血战之前显得更加的刺鼻。

突然间，它意识到了什么，努力站起身，悄悄的沿着石壁滑了下去，身手，已不如年轻时那么敏捷了。

金色的眼睛就那么默默注视着浓浓的黑暗，直到几双绿色眸子出现，才缓缓的退入密林中。

这已经是意料之中，肮脏的权力斗争十五年来一直进行着，虽然对手从没有成功过，但它们并不死心。

岩石下的几只灰狼似乎有些踌躇，一方面，不得不承认，首领是绝对的称职，它拥有着高超的本领，非凡的智慧，完美的领导才能，还有一颗石头般坚硬却不失慈爱的心，暗杀者们似乎找不出什么杀它的理由。如果真的要讲，只是它孤僻的性格有些难以接受，但这并不是什么不可饶恕的罪过。另一方面，惧怕心理困扰着它们，毕竟，首领是那么的与众不同，成功的机会很小，如果失败，等待着它们的，只有死亡。

终于，一只浑身油亮的灰狼下了决心，狼群首领这个欲望已经纠缠它太久，不能让苦苦等来的机会就这样眼睁睁的溜掉。随着它轻微的一声闷叫，另外的狼也做出了最后的决定。

这精心策划的阴谋正要实施的时候，它们的耳边忽然传来首领哀伤的，尖利的叫声，这个声音回旋于树林中，不知从那里发出。顿时，一切都凝固了。

慌张的杀手们早已乱了阵脚，它们打着转，围绕着它们的，只有无尽的黑夜。

又一声凄凉的叫声，彻底摧垮了它们的心理防线，极度恐惧的杀手已经飞一般的窜入丛林，剩下的，只有一只灰狼了。

白狼十分清楚，现在的它，根本不是一群凶猛的灰狼的对手。它要吓跑尽量多的敌人。现在就只剩下一个威胁了。

它不紧不慢地从黑幕中走了出来，对于这场没有把握的斗争，不得不去面对。接触到那健壮的求权者凶狠的目光时，它仿佛看到了年轻时的自己。

岩石下有一块空地，最后一匹灰狼在那里警惕地望着四周。它看到了那熟悉的金光，一个高兀冷峻雪白的身影从浓黑中显现出来，就像是月光下树影的化身。年老的统治者一点也不慌张，眼神中找不出一丝怒意，像平常一样，从容的向它走来。

白狼竭力掩饰着加速的心跳，它十分明白，它并不是神，它有生，就会有死，年轻过，也必定会衰老。获胜的希望在这只正处在壮年期的公狼面前十分渺茫，也许它真的不行了，应该让出这个位子，这是许多年来，它不愿承认的事实。

灰狼禁不住向后退了几步，眼前的这个对手在群落中许多狼的心中都是不可战胜的。传说它在十五年前竟从整个村庄猎人和壮丁的包围下逃了出来。灰狼也亲眼目睹过首领独自迎战一只发了疯的棕熊，闪电一样准确咬断了熊的喉咙。它踌躇着，该不该下手，结果还是个未知数。

终于，灰狼动身了，全力加速冲了过去，它明白，如果把机会让给对方，它决不会比那只熊更幸运。

就在两只狼接触的一瞬间，白狼闪到了一旁，伸出右爪给了灰狼的腹部猛烈的一击，接着迅速转过身，一口咬住了对手的脊背。灰狼痛苦的呻吟起来，已经彻底被激怒了。它一个翻身摆脱掉了追咬，回头一看，白狼已经不见了。还没回过神，后脑勺又被一击。这一次，灰狼抓住了机会，它忍住疼痛，向后一跳，扑住了白色的身影。两只狼扭打起来。

嚎叫声充满了整个山谷，风也更大，更冷了。

灰狼虽然在速度和力量上占优，但在白狼熟练的扑咬和多变的战术前占不到任何便宜，双方只有靠体力来决出胜负。这点显然对白狼很不利，它找了个空隙推开对手，气喘吁吁地退到一棵大树旁，身上新添的几道伤口正淌着暗红色的血。灰狼也有些疲劳了，但是，它发现首领并不如想象中的强大，首领毕竟已经老了，如果再打下去，形势会越来越对自己有利。这为它增添了信心。

就在灰狼准备第二次冲锋的时候。它发现首领有些反常，白色的身躯不由自主地颤抖着，眼睛中金色的光芒忽然消却了。

这最最紧要的关头，可怕的伤痛又找上门来，就像是炙热的火焰在身体里蔓延，神志已经不清了，眼睛也渐渐看不见，别说打斗，就连站立也很困难，但自己不能倒下，不能倒下……

白狼身子一歪栽倒在地。

这意外的惊喜似乎无法接受，也并不像是什么奸诈的诡计。灰狼有些不敢相信，它一步一步走向昏死的首领，一切都是事实吗？

灰狼俯下身，嗅了嗅，残忍而傲慢的目光落在首领身上正流淌着的血液。它缓缓地把嘴伸向雪白的脖子，露出锋利的牙齿，准备最后的了断。

一阵莫名的风刮来，它的身子猛得被撞开了。

灰狼惊恐的望着，它的面前，是一双晶莹的水蓝色的眼睛，射出寒冷的光。

三

第二天清晨，阳光把白狼唤醒，它的身旁躺着灰狼冰冷的尸体。

它摇摇晃晃地爬起来 ，吃力的把尸体拖上山崖，昂起头，发出一声胜利的长啸，接着，便把尸体推下了山。它所要展示的，这就是反叛者的下场。

山崖下，一个少年正微笑地看着岩石上的身影。

十五年前，白狼抢回那个孩子，把他养在身边，但是一个充满了勾心斗角和虚伪狡诈的狼群并不适合婴儿的成长。于是，它就偷偷把男婴藏在一棵古树的树洞中，按照狼的方法秘密地把他养大。白狼喜欢他水一般的蓝眼睛，只要看到这双眼，即使是再乱的心绪也会平静下来。这双眼，就好像是心灵的庇护所，使它变得温顺。

白狼常常想，可能自己天生是孤独的，但见到这个孩子后，想法就有了改变。第一次有东西能了解它的内心，给予它安慰。虽然他们之间的交流只限于几声短暂的鸣叫和双方的眼神，但这一切都是其它狼所无法做到的。

白狼以前并不是这样孤傲，它用一颗火热的心对待每一只它遇到的狼，但最后得到的回报就是被利用和抛弃。它渐渐明白，这才是真实的世界，以前的自己太理想化了。那天在它拼命掩护下从村庄中逃出的灰狼，最后还不都和昨天夜晚袭击它的杀手一样，想方设法想夺取首领的位子。或许以前它有过几个忠心耿耿的下属，但下属并不能了解它，不能成为它的朋友，况且，现在它们已经不在了。

所有的希望和理想全都寄托在十五岁的人类孩子身上，它有时想想，自己还是太幼稚了。

得胜的统治者疲倦地从石崖上走下，来到昨晚那棵大树下，仰望着郁郁葱葱的树冠，让树上的人知道他已经来了。

不久，少年从树上滑了下来，微微俯下了身，表示对父亲的尊敬。白狼用脖子轻轻碰着张满浓密黑发的头颅。见过面之后，他们相对坐下，谁都没有开口，用眼睛交流着感受。

白狼一直有一件心事，早在五年前，村中的人们就已经发现了这个狼孩。他们一次次组织人手进森林搜索，有一半就是因为这个孩子。而它也不止一次发现少年偷偷溜进村子，藏在暗处观察着人们的一言一行。少年最近时常发出一些奇奇怪怪的声音，它想，那可能是人类的语言。

白狼知道，它只是一个养父，一匹野外的狼，少年的血管里流的是人类的血液，迟早会回到他人类的家。那时候，少年可能会成为它的敌人。它不敢去想未来，想到离开生命中唯一的知心朋友，它就会变得十分敏感和暴躁，完全失去了平时的冷静。山崖上，它也常常思索，该不该让这个孩子知道真相，放他回去。

聪明的少年看出父亲神情中的异样，他凑上前去，吻着父亲的额头。但父亲一直躲着他，掩饰着自己的心事。

白狼让少年藏起来，自己又来到了山崖上，这时，一只母狼带着刚出生的一群小狼崽从它身前经过，竟然有一只浑身雪一般的白。这一下子使白狼快活了起来，它从没有见过小时候的自己。它暗暗跟着这个小家伙，时不时用鼻尖顶起它，想激怒它。但小家伙的反应不是它所预料的那样，这白色的小毛团转过身来，用清澈的眼睛望着它，霎时间，白狼的心都要化了，这个小家伙的眼睛竟也是金色的。

在它许许多多的孩子中间，唯一这一只显得十分迟钝，不像它的哥哥姐姐一天到晚闹个不停。小家伙喜欢爬在爸爸的背上，出神的望着晚夜的心空，细心的观察小动物跑跳。白狼似乎看到了另一个希望，这也许才是自己的接班人。

想到这儿，它暗下了决心，要了却它的心事。

四

第二天晚上，白狼找到了少年。

他们俩潜入了小镇，少年十分吃惊，为什么父亲对镇子里的道路比自己还要清楚。

此时，夜已经深了，他们顺着一条小道贴着墙壁悄悄的走着，在这宁静的夜晚，少年的脚步声显得非常刺耳，尽管父亲已经几次三番让他放轻脚步，他毕竟不是真正的狼。

白狼在一间仍然亮着灯的小木屋前停下脚步，它站在窗户边，少年明白了它的意思，像窗户中望去。

一个小姑娘正在静静地看着书，长长的黑发从她的肩上垂下，书桌旁边的床上，一对夫妻正熟睡着，丈夫响亮的鼾声勾起了少年沉睡已久的记忆。

少年凝视了那个姑娘很久，她有着和他一样的蓝眼睛，黑头发。他又看了看周围的景物，对一个空空的摇篮努力思索着什么。

白狼碰了碰少年的脚跟，少年才回过神来，疑惑地望着父亲。

白狼度到门边，一个猛冲，撞开了门，又不慌不忙的走了进去，少年吓呆了。

床上的夫妇一下子跳了起来，转头看，十五年前的恶梦又回来了。

白狼发出一声低沉的吼叫，稳定夫妻俩的情绪，然后示意少年进来。但妻子已经昏了过去，丈夫也正在床下摸着枪。只有女孩看见了赤裸的少年，呆呆地从门外走了进来。

谁都没有大叫，仅仅是那金色的眼神就好像按住了每个人的喉咙。一时间，屋内只有枪的咔咔声。

丈夫从床底下爬了出来，颤抖的手里端着一支猎枪，白狼想，怎么十五年了，还是这样。

就在他瞄准白狼的时候，看见了那个浑身漆黑，头发苍乱的少年，高举的枪管就慢慢放下了。

"亚瑟，是你吗？"过了很久，他才轻轻的问。

"哥哥？"女孩也有些不敢相信，"那个森林中的狼孩真的是你？我就知道你不会死的。"

妻子也清醒了过来，十五年来她天天想念的儿子，真的回来了吗？

少年的眼中两颗晶莹的东西滚落下来，白狼知道，那是人的眼泪。

四个人很长时间都没有动，只是默默的流泪，

白狼想，自己应该走了，就这样静静的退出，多年的心事就此了结，不再有什么挂念了，虽然很舍不得这个少年。

它退到门边，一个闪身跑了出去，不停回过头来看看，好像是希望少年能够回到他身边。它也明白，这是不可能的，少年不属于它。

难道这十五年的抚养和教导就这么白白地放弃了，难道男孩真的这么不管他的养父了，难道……，白狼忍不住问着自己，强烈的嫉妒感和怨恨涌上心头。于是，它又不停安慰着自己，他几次救了你的命，你也该知足了。

它明白，这就是事实，事实是无情的，不管你愿不愿意接受。

五

以后的很多天里，白狼时时刻刻在想着这个少年，想着他眼睛的纯蓝色。只有小白狼才能让他低落的情绪有所好转。初夏的一个清晨，它带着儿子在还沾着露水的草地上散步。

晨风是饱含着水汽的，清凉的。它微微动了动耳朵，在一个小水潭旁趴下，懒洋洋地打了个哈欠，看着儿子嗅着不同颜色的花朵。

忽然，草丛中的蝴蝶纷纷飞起，白狼警觉地抬起头，竖起尖尖的耳朵，它听到了马蹄声，许许多多的马正向丛林这边赶来。

捕猎的队伍又来了，这次比往日好像大了许多。

它立刻朝石崖地方向飞奔，家族中的许多狼还没有醒来，此时的突袭将是致命的。

风在耳边呼呼的刮着，体力已经快要消耗殆尽了，此刻的它脑子中只有一个念头，冲！冲！冲！

如果有谁能看到这匹正在全力奔跑的狼，他一定以为自己的眼睛花了，只是一道金色的线和一束白色的光。

白狼发疯一般撞断了许多树枝，终于来到山脚，一个俯冲跳跃上了山，在悬崖上刹住了身。它使尽全身的气力，向天空发出一声刺耳的，略带沙哑的的吼叫。声音像锋利的刀刃，划过天空，回响在山谷之间。初夏的热气刹时无影无踪，整个树林都被震醒了。

它用尽了最后的力气，一下子瘫倒在地上，大口喘着气。

这时，一个忘却的事情让它从头凉到脚。

儿子，还在那片草地上，它竟然忘的一干二净。

已经来不及后悔了，白狼摇摇晃晃的撑起身，朝山崖边小跑过去，但不小心，脚下一滑，几乎是滚下了山，后腿摔断了，脑门上也撕开一道口子。

更可怕的，那该死的伤痕又开始火燎燎的痛，它知道，从现在开始，它要和自己的神志赛跑，就算拼了命，也不能在救出儿子之前倒下。

一只三条腿的狼，浑身的白毛一半已经被染成了红色，一瘸一拐地在树丛中跑着，三五步就要摔一跤，但奇迹的是，它没有停下，没有放弃。

眼前终于出现了那白花花的小东西，儿子似乎没什么事，它松了一口气，放慢速度走到儿子身边。小家伙用舌头添了添爸爸的额头，它一直用意志来维持的身体终于崩溃了，眼前一黑，就什么也不知道了。

几分钟后，它再度睁开眼，发现它们已经被马队包围了。原来儿子是一个陷阱。

在一匹红棕色的大马上，它似乎看见了那双久违的蓝色眼睛，刚要起身，剧烈的疼痛又再一次使它昏了过去。

人们一下子认出这只十五年前的狼，它的身后有一条血铺的路。

六

白狼作了许多梦，直到第三天上午，它才抬起沉重的眼皮，儿子正蜷缩在它的腹下，睡得正香。

它望了望四周，大大小小十几个铁笼子里关着很多同伴，还有很多被挂在墙上，已经没气了。毫无疑问，这次的打击是空前的，绝大多数狼没能逃脱追捕。这就意味着，狼群以往逃跑的路线和隐蔽的场所都被人知道了。

背叛，可耻的背叛，白狼挣扎着站了起来，眼中充满了仇恨，