家谱名：杨氏宗谱: 三十卷：[安徽桐城]作　者：杨伯鳌编辑堂　号：四知堂先　祖：始祖:[宋]杨太大; 始迁祖:[明]杨莫华; 始迁祖:[明]杨彬士; 始迁祖:[明]杨彬雅居　地：安徽杨氏家谱 > 桐城杨氏家谱版　本：民国三十六年(1947), 木活字本摘　要：始祖太大，宋绍定间自江西鄱阳迁居安徽潜山西堡。始迁祖九世莫华、（字文美）彬士（字仲志）、彬雅（字仲文），明正统二年始迁桐城。卷一序、祖传，卷二至四传序，卷五至二十八世系，卷二十九、三十契据、坟山。其实还是自己去百度网查查 可以查到的

您问的是高姓哪一支派？高姓是个大姓，分支很多，有许多版本高姓族谱，但没有总族谱。

高氏世代谱系（含公子高、公子祁两支高氏）

01世齐太公（姜尚，字子牙）

02世齐丁公（姜彶）

03世齐乙公（姜得）

04世齐癸公（姜慈母）

05世齐哀公（姜不辰）、胡公（姜静）、献公（姜山）

06世齐武公（姜寿，献公子）

07世齐厉公（姜无忌）

08世齐文公（姜赤）

09世 齐成公（姜说）、公子高（文公次子）

10世 齐庄公（姜购）、公孙癸受（高子）

11世 齐厘公（姜禄甫）、高傒（癸受子，字祖望，谥敬仲）

12世 齐襄公（姜诸儿）、齐桓公（姜小白）、高庄子（虎）

13世 齐惠公（姜元，桓公子）、高倾子（顷）、高酀

14世 公子祁（惠公子，字子高）、高宣子（顷子，名固）、高式（酀子）

15世 姜虿（字子尾）、高厚（固子）、高偃（式子）

16世 高强（姜虿子，字子良，后世不详）、高子丽（厚子）、高张（偃子）

17世 高止（子丽子，字子容，出齐奔燕）、高良夫（张子）

18世 高竖（止子）、高柴（良夫子，厚余堂始祖）

19世 高鱼（竖子）

20世 高彄臧

21世 高石

22世 高般

23世 高赫、高赭

24世 高宽（赫子）、高穹（赭子）

25世 高峻、高量（宽子）、高严（穹子）

26世 高奉名（峻子）

27世 高鼎

28世 高邑

29世 高成

30世 高则

31世 高不疑、高不识

32世 高兴（不疑子）

33世 高然

34世 高晖

35世 高洪（东汉渤海太守，渤海高氏始祖）

36世 高茂

37世 高瑞

38世 高褒（字宣仁）

39世 高韦

40世 高承（韦子，字文休）、高悝（瑞曾孙，广陵高氏始祖）

41世 高延（承子，字庆寿）

42世 高纳（字孝才）

43世 高达（字式远）

44世 高约、高乂、高隐、高汉

45世 高瞻（约子，渔阳、辽东高氏始祖）、高庆（隐子）

46世 高展、高敬、高泰（庆子）

47世 高谠、高颐（展子）、高韬、高湖、高恒（泰子）

48世 高佑（谠子）、高允（韬子，北魏宰相）、高真、各拔、谧、稚（湖子）

49世 高振（佑子）、高树、高翻（谧之子）

50世 高表（振子）、高欢（东魏宰相）、高琛（树子）、高岳（翻子）

51世 高衡（表子）、高澄、高洋（欢子，北齐文宣帝）、高劢（岳子）

52世 高冯（字季辅，唐朝宰相）、高士宁、高士廉（劢子，唐初名相）

53世 高履行、质行、真行、纯行、审行、慎行（士廉子）

54世 高璇、高瑾（履行子）

55世 高绍、高术（璇子）、高丕、高迁（瑾子）

56世 高卿、高崇文（唐威武王、渤海郡王）、高子羽（迁子）

57世 高质（卿子）、高暄（子羽子）

58世 高伯祥（质子，京兆高氏始祖）、高岳（暄子）

59世 高郢（伯祥子，唐朝宰相）、高登（岳子）

60世 高定、高文举（郢子）、高仲武（登子）

61世 高顺励（文举子）、高冕（仲武子）

62世 高思继、高思祥（顺励子）、高霸（冕子）

63世 高行周（思继子）、高行圭（思祥子）、高乾（霸子）

64世 高怀德（行周子，北宋武将）、高文玉（行圭子）、高琼（北宋烈武王）

65世 高处恭、高处俊（怀德子）、高继勋、高继忠、高继伦（高琼子）

66世 高永能（文玉孙，北宋武将，陕西老高始祖）、高遵裕、高遵甫（琼孙）

67世 高世亮（永能子）、高士林、高士宏、高耀祖（继伦孙，闽粤高氏始祖）

68世 高昌裔（世亮子）、高公绘、公纪、公泰（琼玄孙，江浙诸支始祖）

69世 高世则（公纪子）、高世英、高世杰

70世 高百之、高千之（世则子）

高姓各种版本族谱信息

高 8840辽宁本溪高氏谱单一卷 高作鹏纂 辽宁本溪市偏岭满族乡小夹河 8841辽宁潘阳奉天高佳氏家谱 （清）伊桑阿纂 清乾隆五十六年（1791）刊本 一册 科图 8842上海崇明崇邑高氏家乘不分卷 （清）高守卿重修 清光绪七年（1881）木刻本 十八册 河北大学 8843江苏淮安高氏族谱五卷 （清）高士魁等重修 清咸丰七年（1857） 四册 日本 美国 8844江苏扬州维扬裕民洲高氏重修族谱十二卷 （清）高元钧等九修 清光绪三十三年（1907）活字本 十二册 北图 8845江苏扬州维扬高氏宗谱十卷 （民国）刘嵩泉纂辑 高连海主修 民国三十一年（1942）重修世德堂刻本 十册 哈尔滨师大 注：书名页题《高氏家乘》，书口题《高氏族 谱》，明嘉靖四十四年高可羡初修。 8846江苏泰州续修高氏迁泰支谱一卷 民国十四年（1925）木刻本 江苏泰州市图 8847江苏靖江高氏重修宗谱八卷 （清）高仙阶等重修 清光绪二十一年（1895）双印堂活字本 八册 北图 8848江苏如皋高氏宗谱十七卷首一卷 （民国）高元升 高维岳修 民国十年（1921）石印本 二十册 河北大学 注：版心、扉页作《高氏宗谱》。 8849江苏镇江丹徒高氏宗谱二卷 （清）高雪麟修 清道光十四年（1834）刊本 二册 上海图 8850江苏镇江丹徒高氏重修宗谱四卷 （清）高元龄 高寿昌等续修 清光绪二十二年（1896）刻本 四册 上海图 辽宁图 日本 美国 注：高元龙首修於嘉庆十八年。 8851江苏镇江丹徒高氏三续宗谱四卷 （清）高桂阳 高觐昌等续修 民国二年（1913）序刻本 四册 历史所 辽宁图 河北大学 上海图 日本 美国 注：高元龙首修於嘉庆十八年。 8852江苏镇江丹徒高氏族谱附续谱附云初录 （民国）高厚滋等重修 民国十九年（1930）刊本 美国 8853江苏武进芳田高氏宗谱十四卷 （清）高茂元等撰 清光绪四年（1878）守愚堂活字本 十四册 人民大学 历史所 注：明成化间高武始修。 8854江苏武进芳田高氏宗谱十六卷 （民国）高金福主修 民国三十六年（1947）常州高氏守愚堂木活字本 江苏常州市图 注：谱始修於明成化元年。 8855江苏武进毗陵戴墅高氏宗谱三十四卷 （清）高步瀛纂辑 清光绪六年（1880）毗陵高氏报本堂木活字本 江苏常州市图（存三卷） 注：谱始修於明隆庆元年高塾。 8856江苏武进高氏宗谱八卷 （清）高近远 高文炳等重修 清光绪八年（1882）木活字本 十册 日本 美国 8857江苏武进毗陵高荡高氏宗谱十六卷 （清）高凤冈等编 清光绪九年（1883）守愚堂木活字本 南京图 8858江苏武进毗陵高氏宗谱十六卷 （民国）高福潮 高懋荣等续修 民国四年（1915）守愚堂刊本 南开大学 美国 注：该谱成化间创修此为五修。 8859江苏武进毗陵高氏宗谱十六卷 （民国）高永祖 高绳租等编辑 民国三十六年（1947）毗陵高氏守愚堂木活字本 江苏常州市图 注：谱始修於清乾隆三十三年高致仁等。 8860江苏武进晋陵高氏支谱二卷首一卷末一卷 （清）高溍增补 清光绪二十一年（1895）木活字本 二册 江苏常州市图 日本 美国 8861江苏武进毗陵高氏宗谱十四卷 （清）高云汉 高鸿达主稿 高德昌 高镛庆主修 清光绪二十三年（1879）毗陵高氏敦睦堂木活字本 江苏常州市图（存八卷） 注：谱始修於清乾隆十九年高志真。 8862江苏武进毗陵高氏宗谱十四卷 （民国）高浩炳 高玉清等主修 民国二十六年（1937）毗陵高氏敦睦堂木活字 本 江苏常州市图（存十二卷） 注：谱始修於清乾隆十九年。 8863江苏武进新塘高氏宗谱十二卷 （清）高寿兴等修 清宣统二年（1910）渤海堂木活字本 十二册 美国 8864江苏武进晋陵高民世谱八卷首一卷末一卷 （民国）高绛成等修 民国四年（1915）木活字本 六册 日本 美国 8865江苏武进普敦高氏宗谱十二卷 （清）高致远修 清光绪二十三年（1897）绿野堂活字本 十二册 北图 注：封面题《毗陵高氏宗谱》。 8866江苏武进普敦高氏宗谱十六卷 （民国）高近纲主修 民国二十年（1931）绿野堂活字本 十六册 历史所 注：明万历三年高仑始修。 8867江苏无锡高氏大统宗谱五十五卷首一卷 （民国）高莹等重修 民国十五年（1926）思仁堂铅印本 六十册 北图 历史所 四川图 8868江苏无锡镯山高氏宗谱十卷首一卷 （民国）高德兴撰 民国二十年（1931）铅印本 十册 历史所 江苏苏州市图 注：明天启元年高攀龙始修。 8869江苏江阴高氏宗谱十二卷 （清）高焕章 高鸣盛纂 清光绪七年（1881）敦睦堂活字本 十二册 历史所 日本 美国 注：题签《澄江高氏宗谱》。 8870江苏江阴暨阳高氏宗谱十卷首一卷末一卷 （民国）高藩 高惠文续修 民国二十四年（1935）思敬堂活字本 十册 科图（二部） 人民大学 吉林大学 西南师大 日本 美国 8871江苏吴县高氏宗谱二卷 钞本 广东中山图（存卷1） 注：记事至明嘉靖四十年。 8872江苏吴县相城高氏族谱不分卷 （清）高曾懋等增辑 清同治馀庆堂写刻本 二册 江苏苏州市博 注：清道光二十三年眉权公始辑。 8873江苏吴县吴郡枫江派高氏家谱 十二卷 （清）高治源纂修 清光绪二十五年（1899）刻本 吉林大学 日本 美国 8874浙江杭州〕增辑高氏杭州泥孩儿巷派家读不 分卷附齿录 民国年间补笔写本 二册 日本 美国 8875浙江富阳富春灵泉高氏宗谱十二卷 民国六年（1917）木刻本 浙江富阳县文管 8876浙江箫山越州箫山高氏家缯十卷 （民国）高德良修 民国四年（1915）木刻本 十册 北图 河北大学（二部） 注：版心作《萧山东瓜沥高氏家谱》。 8877浙江嘉兴竹林庙稽古堂高氏谱不分卷 （民国）高桢辑 高焕文录 稿本 一册 浙江嘉兴市图 注：封面无书名，系编者拟题。 8878浙江海宁岩门高氏家谱二十六卷首一卷末一卷 （清）高德续修 清咸丰三年（1853）报本堂刻本 二十册 北图 南开大学 河北大学（二部） 吉林大学 注：高景祥、高景淳始修於明嘉靖十四年，此为五修。 8879浙江海宁岩门高氏宗谱三十三卷首一卷末一卷 （清）高克勤修 高敬恩等纂 清光绪三年（1877）报本堂活字本 二十六册 北图 浙江图 日本 美国 8880浙江海宁岩门高氏七修宗谱三十九卷首一卷末三卷 （民国）高其镜纂 高德本 高建标主修 民国十四年（1925）序报本堂活字本 三十八册 北图 历史所 河北大学 日本 美国 8881浙江绍兴会稽贯珠楼高氏家谱十卷 （清）高万霖修 清雍正十年（1732）钞本 辽宁大连市图（存卷1-6）台湾 美国 注：清康熙年间高绍烈创修。 8882浙江绍兴越州山阴高氏家谱三十六卷首一卷 （清）高连 高元燮等重修 清嘉庆十四年（1809）木活字本 三十册 日本 美国 8883浙江绍兴越州山阴高氏家谱一卷 （民国）高名扬等修 民国十四年（1925）写本 一册 日本 美国 8884浙江绍兴山阴前海高氏仲如公派房谱稿不分卷 （清）高圻等重修 清光绪三十三年（1907）履素堂活字刊本 一册 日本 美国 8885浙江嵊县剡南高氏宗谱八卷首一卷 （民国）高宝慈续修 民国二十年（1931）木活字本 浙江嵊县文管 注：本谱始纂於宋绍兴十四年高世则。附高似 孙《剡录》二册。 8886浙江金华天泉高氏宗谱□□卷 （清）高徐福等纂修 清光绪二十六年（1900）重修木刻本 浙江金华市丈管（存一册） 8887浙江金华天泉高氏宗谱□□卷 （清）高徐福等纂修 清光绪三十四年（1908）续修木刻本 浙江金华市文管（存卷6，又一部存卷2） 8888浙江金华天泉高氏宗谱六卷 （民国）高邦俊等纂修 民国二十四年（1935）重修木刻本 六册 浙江金华市文管（又一部存卷3、6） 8889浙江常山平西大□高氏族谱不分卷 （清）鲁封 高水泰等重修 清光绪二十年（1894）木刻本 浙江常山县东鲁乡东湖村（不全） 8890浙江仙居乐安高氏宗谱□□卷 （民国）金秀庭纂 民国八年（1919）木活字本 浙江临海县博（存卷1、4） 8891浙江遂昌平昌高氏宗谱四卷 民国三十三年（1944）刊本 浙江遂昌县大拓乡大日村 8892安徽绩溪梁安高氏宗谱十二卷 （清）高富浩纂修兼校正 清光绪三年（1878）活字本 十二册 北图 历史所 河北大学 吉林大学 安徽徽州地区博（二部皆缺） 安徽绩溪 县祝三村 8893安徽绩溪霞间高垂裕堂支谱四卷 （民国）高秉松等纂修 民国二十三年（1934）石印本 四册 历史所 河北大学 吉林大学 注：清同治十年至光绪六年周子美始修。 8894安徽桐城高氏宗谱十卷 （清）高卜芳等修 清乾隆二十年（1755）庆寿堂活字本 十册 美国 8895安徽桐城官山高氏宗谱十五卷 （清）高尚修 清道光二十一年（1841）庆寿堂活字本（序） 二十册 人民大学 8896安徽桐城高氏宗谱九卷首一卷末一卷 （清）高择善等撰 清同治八年（1869）共祀堂木活字本 十册 日本 美国 8897安徽宿松高氏修族谱二十四卷首一卷末一卷 （民国）高氏族人七修 民国三年（1914）金镜堂活字本 二十四册 北图 注：书口题《宿松高氏宗谱》。 8898福建安溪安平高氏族谱 （明）庄鼎光序 庄有阶重钞 明万历十一年（1583）钞本 六册 台湾 8899福建安溪安平高氏族谱 清康熙三十九年（1700）钞本 六册 台湾 8900福建安溪安平高氏六卷 （清）庄鼎光序 高有阶重钞 清乾隆三十上年（1768）钞本 六册 美国 8901福建安溪景美安平高氏下派四房高积祥派 族谱 清嘉庆二十四年（1819）增修 民国三十三年 （1944）高烶深重钞本 三册 台湾 8902福建安溪安平高氏下派四房高积祥公派下 族谱系统图 清嘉庆二十四年（1819）增修 民国高烻深重 钞本 二册 台湾 8903福建安溪安平高氏下派六房高积成派下族谱 民国三十三年（1944）高烻深钞本 四册 台湾 8904福建安溪景美安平高氏下派六房高积成公 派下系统图 民国三十三年（1944）高烻深编 一册 台湾 8905福建安溪景美安平高氏下派八房高积和公 派下族谱 民国三十年（1941）高烻深钞本 二册 台湾 8906福建安溪景美安平高氏下派八房高积和公 派下族谱系统图 民国三十六（1947）高烻深编钞本 一册 台湾 8907福建安溪安平高氏上派五房高佛信公派族谱 清道光元年（1821）重修 一九五一年高烻深 重钞本 台湾 8908福建安溪景美安平高氏上派三房族谱清光 绪八年（1882）修 民国三十六年（1947）高烻深重钞本 一册 台湾 8909福建安溪安平高氏亲派族谱 民国三十三年（1944）高烻深重钞本 一册 台湾 8910福建安溪安平高氏上派礼房高佛成派下族 谱系统图 （民国）高烻深重钞 民国三十六年（1947）钞本 一册 台湾 8911江西萍乡萍北大源头高氏族谱□□卷 民国三年（1914）敦本堂刻本 二册 江西图（存卷2、5） 8912山东淄博高氏家模汇编二卷 （清）高之騱辑 清康熙五十年（1711）家刻本 北图 8913山东淄博般阳高氏家模 编二卷 （清）高仲治等修 清乾隆三年（1738）刊本 二册 美国 8914山东淄博淄川孝义高氏族谱不分卷 （清）高总绪等修 清光绪十五年（1889）刊本 八册 美国 8915山东淄博淄川高氏族谱不分卷 （清）高远堮等纂 清光绪十九年（1893）刻本 北图 人民大学 美国 8916山东潍坊北海高氏族谱不分卷 （清）高守训撰 清嘉庆二十年（1815）刻本 四册 历史所 注：明嘉靖高明始修。 8917山东临朐德化坊高氏谱不分卷 （民国）高鸿飞撰修 民国十四年（1925）石印本 四册 山东济南市博 8918山东栖霞高氏谱书不分卷 （民国）高春田纂 民国二十五年（1936）钞本 九册 山东栖霞寨里乡百佛院村 8919山东蓬莱县高氏宗亲谱册一卷 （民国）高思泰纂 民国六年（1917）铅印本 辽宁辽阳市吉洞乡礼备村 8920山东沂水高氏族谱不分卷 清刊本 四册 日本 美国 8921山东临沭高氏家乘十卷 山东临沭县临沭镇东北村 8922河南鄢陵高氏族谱不分卷 （民国）高家宝纂修 民国六年（1917）铅印本 河南大学 8923湖北楚黄高氏宗谱三十五卷 （民国）高代敬 高久万等三修 民国十八年（1929）木刻本 湖北新洲县冯铺乡安仁村 注：清康熙三十四年高名琏高世盛等创修墨谱。 8924湖北新洲高氏宗谱十五卷首三卷 （民国）高绪煜三修 民国三十四年（1945）木刻本 湖北新洲县新胜乡栾岗村 注：清光绪八年创修。 8925湖北新洲高氏宗谱九十四卷首六卷 民国三十六年（1947）木刻本 湖北新洲县三店镇三店村 8926湖北黄冈齐安高氏宗谱四会 （民国）高能锦督修 民国四年（1915）安愚堂木刻本 湖北黄冈县档 注：始修於清乾隆五十九年，此为三修。书名、 卷端封面作《高氏族谱》、版心为《高氏宗 谱》。 8927湖北黄海高氏宗谱五卷 （民国）高正达等纂 民国三十五年（1946）重修本 湖北黄梅县档 89z8湖北宜昌渤海高氏谱□□卷 五册 湖北宜昌市档 8929湖南沩益高氏重修族谱十四卷 （清）高光崇 高耀宇纂修 清道光三年（1823）刻本 湖南图（存一卷） 注：该族散居宁乡、益阳等地。 8930湖南宁乡沩宁高氏族谱十六卷首二卷 （清）高耀董 高名长等纂修 清同治二年（1863）活字本 湖南图（存卷首〕 8931湖南宁乡高氏五修族谱二十一卷首二卷 （氏国）高青珊 高芸陔等修 高卓吾 高雨村等纂 民国十五年（1926）活字本 湖南图（存三卷） 8932湖南湘乡高氏五修族谱二十六卷首一卷 （民国）高彦驻 高尚志等总纂 民国十二年（1923）活字本 三十册 历史所 注：扉页题《渤海五修家乘》。清高振玉等始修 於乾隆二十八年。 8933湖南江华高氏族谱不分卷 清宣统元年（1909）钞本 三册 湖南江华县档 8934湖南益阳资阳高氏六修族谱三十三卷首六 卷末七卷 （民国）高耀黄 高祖植等纂修 民国二十五年（1936）活字印本 湖南图（存三卷） 8935广东番禺重修高氏世谱十卷 （清）高长年重修 清同治元年（1862）刻本 十册 中山大学 8936广西岑溪高氏族谱一卷 （民国）高昆仑编 民国三十年（1941）铅印本 广西博 8937四川高氏族谱不分卷 （清）高虚堂 高世芳续修 清光绪九年（1883）刻本 二册 四川图 注：该族散居德阳、绵阳、安县，即旧罗江等地。 高文庠始修於清道光间。 8938四川泸州南门高氏族谱六卷首一卷 （清）高树等修 清光绪二十二年（1896）宝仁堂活字本 四册 北图 人民大学 8939四川内江高家坡高氏族谱四卷 （民国）高第纂修 民国八年（1919）木刻本 四川内江县张家场街村

潘氏来源有两支。• 一支源出于姬姓：周文王将其弟“季孙”，封在“潘”这个地方，季孙的后代就以潘为姓氏，称为潘氏。 • 一支源出于芈姓：春秋时，楚国的潘 氏是楚国的王公贵族。 而在台湾，许多潘姓居民皆有原住民血统、甚至无汉人血统。此因早期汉人称原住民为“番”，再转为“潘”的缘故。潘姓原不是平埔族的名号，据传说潘姓的由来，是有位潘大老，从唐山来台湾平番（因是传说，所以没有明确的时间与姓名）。但其军夫，都是招募平埔族人，后来相处久了，大家产生了感情，潘大老就说你们也没有姓，不如就来跟我姓潘，大家同意了，这就是平埔族潘姓的由来。据说目前台北县石门乡老梅、苗栗、屏东、埔里与我们北投潘姓的平埔族人，都是同一因缘而姓潘的。资料来源: 潘:南北两大渊源 在中国民间，潘姓，一直是一个为人所熟知的姓氏，历史上的著名美男子潘安，"步步生莲花"的绝世美人潘妃，乃至专门跟杨家将作对的潘仁美等，都是老少咸知的著名人物。历史悠久的古姓 这种现象，当然也间接说明了潘姓的古老。实际上，潘姓的确是一个其有悠久历史的中国姓氏，早在三千年以前的春秋时代，就有人开始以潘为姓，并且，潘姓的始祖，还是出身光彩夺目的周朝王室。 关于潘姓的姓源，《姓纂》上面是这样记载的："周文王后毕公之子季孙，食采于潘，因氏焉。有广宗，河南两望。" 毕公，就是毕公高，是周文王的第十五个儿子，被他当天子的兄弟武王封在毕地，也就 是现在陕西省长安和成阳以北的一带。后来，他又让自己的儿子季孙食采于潘，于是，后来周文王的这一支子孙就按照当时的习惯，纷纷以国为氏，统统都姓了潘，潘姓的最早发源地，当然也是在陕西的北部。大约四、五百年以后的春秋时代，南方的楚国又有人以潘为姓，这是根据《姓氏寻源》的记载。《姓氏寻源》上是这样说的： "楚公族芈姓之后，以字为氏，潘崇是也。" 这一支潘氏，很显然是颛顼帝高阳氏的后代，他们的发源地，大致是在今安徽、江苏、浙江一带。 分别发源于中国南方和北方的两支潘氏，姓源虽然看起来有所不同，但认真推溯起来，根本都是黄帝轩辕氏的后代。因为，周文王固然是黄帝的姬姓嫡裔，而楚国所出的芈姓则是传自黄帝之孙颛顼，在血统方面实际上同出一源，没有太大的分别。潘姓多源于楚国 不过，后世却有许多人认为，中国的潘姓主要是源自南方的楚国，《通志氏族略》就是采认这种看法的，该书指出："潘氏，楚之公族，未详其始……晋亦有潘父，恐自楚往也。" 《通志》所持的这种看法，正确性可能是相当高的，因为，历来在古藉上出现的春秋时代的潘姓古人，几乎统统都是楚国的人物，譬如，《史记》所提到过的潘党和潘尪，就全是楚国的大夫。所以，如果说以后中国的潘姓主要是曾经在春秋时称霸的楚国的后代，应该也是未尝不可。 潘党和潘尪，是最早在中国历史上出现的著名人物，不但证明了潘姓的古老，也留给了后世子孙无尽的光彩--潘党，是楚国的大夫，也是一名勇猛的战将，据传，他与养由基练武不辍，深受楚王的激赏，曾经赞美他们说："君有二臣如此，何忧于战！" 潘尪，则是曾经为楚庄王出奇计破灭庸国的大将。汉晋间人才辈出 汉代以后，潘姓的知名人物不绝于史书，堪称济济多士，譬如，三国时代东吴的名将潘浚和潘璋，就是千百年来民间所熟知的人物--潘浚曾经为孙权大破五溪蛮，信赏必罚，获虏数万，使得事变自此衰弱，与蜀、魏鼎足而三的孙吴得以无后顾之忧；潘璋，则曾屡平寇盗，领兵数千而所在常如万人，大家都熟知的《走麦城》的故事中，关公父子就是被潘璋所捉并加以杀害的，后来，平剧里还有另一出《活捉潘璋》的戏，演的是开公显圣，潘璋被活捉的故事，当然，这根据的也是《三国演义》，与事实并不相符，因为，根据《三国志》的记载，潘璋建此大功之后，曾被封公，荣华富贵了一辈子呢！ "貌比潘安"，是大家都懂得应用的一句话，用来形容姿容美好的男子。这位潘安，就是晋代的大才子潘岳，因为他的字为安仁，所以才会被唤作潘安，结果，后来潘安两个字反而比他的原来名字要响亮些。这位历史上出了名的男子究竟是美到什么程度，后人很难从文字上的形容揣摩出他的实际容貌，但是据传他常常挟弹出洛阳道，妇女见到了都联手萦绕，并投之以果，则当时他以美貌风靡女性的情形，实在不难想见。后来，有一位诗人杨亿也曾写诗形容当时的情形说："犹记潘郎掷果时"。绝世才华潘安仁 实际上，潘岳之所以留名于史籍，并不仅仅是由于他的美姿容而已，主要还是因为他的绝世文学才华。他的文章文辞艳丽，与当待的陆机、谢灵运、及颜延之齐名，现在一般人常用的《赋闲》一词，就是出自他所作的《闻居赋》，大诗人骆宾王还作词赞美他是"潘、陆词锋络绎飞"呢！ "潘"这个字，是由一个"番"字加上水旁组成的，所以常常有人会对姓潘的人开玩笑说，他们的祖先一定是住在水边的潘人。实际上，潘姓是最正统的黄帝后裔，已如上述，然而，到了南北朝的时期，却的确有外族冒姓为潘，所以此后的潘姓，也有一小部份并非黄帝的后代。这段记录是见诸《魏书官氏志》的："改破多罗为潘氏"。 宋代的大将潘美，也是中国民间家喻户晓的人物，不过大家对他的印像都不好，把他列入"坏人"之林，当然，这主要是因为在著名的"杨家将"故事中，"潘仁美"扮演的是反派的角色，处处跟杨家过不去的缘故。山东日照潘氏字辈：“廷远兆(昭)维(惟政)月(明)广(光星)培锡延贵希”。 山东诸城潘氏字辈：“远兆维月光继”。 山东青岛潘氏字辈：“立新维孝友”。 山东惠民、河北枣强潘氏字辈：“宗昌建德洪书增佃”。 山东聊城潘氏字辈：“尚文大福廷金臣悦子立”。 山东沂南潘氏字辈： 乾派：“远振立一放须兆为月光”； 坤派：“玉秀松竹”。 山东五莲潘氏字辈：“锡远兆维月”。 山东曹县潘氏字辈：“赵尚守志常崇善逖乃昌”。 山东潘氏一支字辈：“有承兴业广恒聚立义昌谨怀先兆远洪台庆云章”。

潘（Pān）姓源出有四：

1、出自芈姓，为春秋时楚国公族潘崇之后，以祖名为氏。据《通志·氏族略》所载，颛顼后裔陆终生有六子，第六子名季连，赐姓芈。周成王时，封其后裔熊绎在荆山建立荆国，公元前740年，荆君熊通自封为武王，他的儿子于公元前689年改国号为楚，称楚文王。据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。从此，潘姓在楚国成为有势力的家族，潘姓因此而来。

2、出自姬姓，为周代周文王裔孙伯季之后，以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周文王第十五子毕公高让其子伯季食采于潘邑（今陕西省西安、咸阳一带），其子孙遂以邑名为姓，称为潘氏。

3、出自姚姓，为上古舜帝之后，以国名为氏。据《中国姓氏》载，舜帝生于姚墟称姓姚，建都潘（今北京市延庆县东北），后潘地移至今陕西省兴平北。商朝时，舜的后裔建潘子国，商末被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓，称为潘氏。

4、出自他族改姓：

① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，改鲜卑破多罗氏为单姓潘。

② 清康熙末年，台湾岸里大社（今台湾省台中市神岗）酋长阿穆归顺清廷，被赐姓为潘；光绪时，台湾高山族相率归化清廷，也被赐姓潘（这也就是台湾高山族人大多姓潘的重要原因）。

③ 其他一些少数民族如满、水、京、蒙、土家、彝、瑶、仫佬、回、壮、布依均有潘姓。

潘崇。楚成王时，潘姓中有名为潘崇者曾为太子商臣之老师，在楚成王预谋另立太子时，潘崇极力支持太子商臣，并成功地使之继位为楚穆王。潘崇因助商臣继位有功，被封为太师，楚穆王并且还把自己任太子时的财产全部赐给他。从此潘姓在楚国成为有势力的家族。后人念潘崇兴潘姓有功，便尊他为潘姓的得姓始祖。这种观点，其正确性可能是相当高的，因为古籍中出现的春秋时代的潘姓人氏，几乎都是楚国的人物。

二、迁徙分布

春秋战国时，潘姓主要在今湖北省境内发展，此后，有向山东、湖南迁徙的少数潘姓人。汉时，有潘姓北迁至荥阳中牟（今属河南省）的，至三国时发展兴旺而为荥阳郡一大望族，以东汉献帝时尚书左丞潘勖为始祖。东汉灵帝有潘乾因仕宦而迁江苏溧阳，此地以潘乾为始祖。吴国有右将军潘璋由发干（治在今山东省冠县）而迁建康，而吴国还有浏阳侯潘浚，为汉寿（今湖南省常德）人，而孙权妻潘夫人为浙江会稽人，这说明在三国以前，潘姓已播迁于上述地方，其中以中牟潘姓最为兴旺，晋时，潘勖之裔孙潘才因任广宗太守，而落籍广宗（今河北省威县），后又发展成为潘姓历史上第二大郡望，此期亦有潘姓人播迁广东。北魏时，破多罗氏改汉姓潘，并逐渐在洛阳形成潘姓的第三大郡望，其开基始祖为潘威。此期潘才的八世孙潘绍业因任随州（今湖北省随县）刺史落籍当地。唐初，陈元光父子开漳，有河南固始人潘节随其入闽。此期潘绍业的曾孙潘求仁因任杭州刺史而定居当地，其间并有移居陕西的潘勖的后人兴旺发达起来，而江夏（今湖北省武昌）的唐秘书监潘肃仁自称是汉寿潘氵睿的后裔，由此可见，自东汉末至唐朝，潘姓从中牟望族中又衍分出许多支脉，而潘威的后裔则从洛阳望出，又兴盛播迁于怀朔（今内蒙古自治区固阳）、陕甘等地。豫章潘姓兴盛于唐代，至五代南唐时成为当地名门望族。宋时有潘节后人迁广东、云南。元明清时，潘姓已分布于全国各地。如今，潘姓人分布广泛，尤以广东、江苏、安徽、内蒙古、河南、四川、湖北、浙江等省区多此姓。上述八省潘姓约占全国汉族潘姓人口的百分之六十九。潘姓是当今中国姓氏排行第五十二位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四二。

三、郡望堂号

1、郡望

荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡。古荥阳在今河南荥阳东北，北魏移至今县。曹魏曾置荥阳郡。北齐为成皋郡。隋唐为郑州荥阳郡。此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖之族所在。

广宗郡：东汉永元五年（93年）置县，治所在今河北威县东。隋仁寿元年（601年）避太子广讳，改名宗城。十六国后赵为建兴郡治；北魏为广宗郡治。此支潘氏，出自潘勖之后，其开基始祖为晋代广宗太守潘才。

河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治。治雒阳（今河南省洛阳市）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始祖为潘威。

豫章郡：楚汉之际始置郡。治南昌，辖境大致同今江西省。后世所辖渐缩为南昌附近一带。又隋改南昌县为豫章县。唐后期改钟陵县，又改为南昌。此支潘氏为潘崇之后。

2、堂号

黄门堂：西晋潘岳曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职，故以其黄门侍郎之职称为堂号，又因其为荥阳中牟（今属河南）人，也称为“荥阳堂”。

此外，潘姓的主要堂号还有：“承志堂”、“如在堂”、“花贤堂”、“笃庆堂”、“优肃堂”、“永言堂”、“司谏堂”、“春茂堂”、“花果堂”等。

四、宗族特征

1、汉代以后，潘姓的知名人士不绝于史书，堪称济济多才，仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人。

2、潘姓外表多俊秀。西晋潘岳以“美姿容”著称，潘妃以妖艳著称，喻男人英俊有貌比潘安之喻。

3、潘姓字行辈份排列有序。如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威，峻卿辅乾，程皓策楚。”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈，承先继泽。”

五、潘姓来源

一、出自姬姓后裔

潘姓的最早起源与我国早期的姬姓关系非常密切。姬是我国远古时期活动在黄河流域的中华民族始祖黄帝的姓。黄帝是传说中我国原始社会末期的一位伟大部族首领，他开创了中华民族的文明。黄帝本姓公孙，因常住在姬水而改姓为姬，黄帝曾居住在轩辕之立（在今河南新郑县轩辕立），因崇尚土德，而土又呈**，故称黄帝。

传说黄帝是一个有智慧、有能力，且有魔法的神人。在黄帝时代的部落争霸斗争中，黄帝借助各种力量，取得了绝对胜利，征服了天下。从此，黄帝成为至高无上的代表，姬姓也成为尊贵的姓。后来的许多帝王和一些归附的少数民族也都以姓姬为荣耀，自称或被称为是黄帝姬姓的后裔。

相传，黄帝有25子，得姓的有14子，共12姓。后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这些姓的后代。

夏、商、周人的始祖，相传都与黄帝有关。夏人的始祖是治水的大禹，大禹是黄帝的玄孙；商人的始祖契，相传是黄帝曾孙帝喾的次妃简狄吞食玄鸟卵而生；周人的始祖后稷为帝喾的元妃姜螈踏天帝脚印感孕而生。后稷承袭了姬姓，其后代建立了周朝。到周文王时，周文王的第十五个儿子高，被封在毕国（在今陕西省咸阳市东北），后人称他毕公高。毕公高是周康王的顾命大臣，他同召公等大臣一起辅政，使周的经齐文化有了较大发展，形成“成康之治”的局面。

毕公高的小儿子叫季孙，他的封邑在番（今陕西省北部一带），于是他的后代就以时地潘为姓。今天陕西北部一带成了潘姓最早的发源地。

二、出自楚公族后裔

传说五帝之一的颛顼后裔（姬姓）陆终娶鬼方氏女姑为妻。女姑怀孕三年，可是孩子总生不下来。最后陆终只好剖开女（女贵）的左胁下，取出了三个儿子，然后又剖开女（女贵）的右胁下，取出了三个儿子。其中第六个儿子叫季连，季连的后代鬻熊很有学问，做过周文王的教师。到周成王时，追封前代功臣的后代，封鬻熊的曾孙熊绎在荆山（今湖北省西部）一带建立荆国，后来荆君的儿子建立了楚国。

当时的楚国地域辽阔，包括今江苏、浙江，北到山东南部，河南中部，南到洞庭湖的广大地区。

春秋时期，楚国也有人以潘为姓。关于楚国的潘姓人，其祖源史无记载。楚成王时，潘姓中出了一个赫赫有名的人物叫潘崇，是太子商臣的师傅。此前，楚成王欲立长子商臣为太子，征求令尹（楚王手下的最高执政官，有军政大权，相当今总理）子上的意见。子上说：“大王年纪不老，且后宫的宠姬很多，不必急于立储。一旦立了太子以后再想改换，那就容易引起内乱，国家就会不稳定，社稷就会难保。再说商臣长相特别，眼睛鼓鼓的像黄蜂，声音尖尖的像豺狼，这是心狠手辣的征兆，肯定是个狠毒的家伙。为楚国的江山考虑，不宜立商臣为太子。”可是成王最终还是没能听取子上的建议，仍将商臣立为太子。

几年以后，楚成王年纪大了，又想废掉商臣，立宠妃所生的小儿子职为太子。商臣也听到了有关废立的风声， 因为不知道是否属实，就去找潘崇商量。潘崇建议他去有意得罪一下成王最宠爱的妹妹芈，然后就可辨明废立的真假。商臣依计而行，故意对江芈不恭敬。果然江芈发怒了，骂道：“你这个畜牲!怪不得大王要杀你呢!”商臣；把江芈说的话告诉了潘崇。潘崇说：“你甘心做职的臣吗”商臣说：“不甘心!”潘崇又伺：“你愿意逃走吗”商臣答：“不愿意!”“那么你敢做大事吗”商臣想了一想说：“敢!”于是，商臣在潘崇的授意下，立即召集东宫卫队包围了成王的住处，活捉了成王。成王知道难逃活命，因平时最喜欢吃熊掌，故要求临死之前再吃一次熊掌。可是商臣却说：“熊掌难熟烧起来很费时间，夜长梦多啊!我不能再等了。”成王无奈，在长子的逼迫下只好自杀。商臣继位即楚穆王，除封他的师傅潘崇为太师外，还对潘崇大加赏赐，把太子宫里的财物全都赏给了潘崇，以示恩宠。从此，潘姓在楚国成为有权有势的大家族。

潘崇家族由于受到楚王的特别恩宠，故发展特别快，其足迹几乎遍布楚国各地，今天江苏、浙江、河南等地仍有这支潘氏的后裔。

三、出自北魏时鲜卑族的破多罗氏

太和十八年（公元494年），北魏孝文帝把国都由平城(山西大同)迁到洛阳（今河南省洛阳）。为了使鲜卑人适应由游牧生活到农耕生活的转变，学习汉族的先进文化，孝文帝采取了一系列措施，改革鲜卑族的旧习俗，促进民族融合的措施，如鲜卑人改穿汉族服装；提倡和鼓励鲜卑贵族与汉人士族通婚；朝廷上不准用鲜卑语而用汉语；迁到洛阳的鲜卑人都以洛阳为籍贯；改鲜卑姓氏为汉姓，等等。在北魏这次大规模的改姓过程中， 曾把繁杂难记的鲜卑姓氏全部改为一个或两个字的汉族姓氏，其汉姓化的方法是根据同音对译的原则把鲜卑姓氏的第一个字译成对应的汉字，其中破多罗氏的破与潘同音，故把破姓改成潘姓。从此，这支由鲜卑人改姓潘的后代就留在了中原，在今河南一带活动。

六、潘姓迁徒史

发源于我国北方和南方的两支潘姓，他们在血缘上实同出一源，即都是黄帝的子孙。

春秋战国时，潘姓主要在今湖北省境内发展。

汉时，有潘姓北迁至荥阳中牟，至三国时发展兴旺，魏晋时遂成为当地一大郡望。

晋时，有潘姓北迁于广宗威县，后又发展成为潘姓历史上第二大郡望。此时又有潘姓迁入 今湖北随县及浙江杭州等地。

唐宋时，在今河南、江西省境形成了潘姓历史上另外两个郡望。

宋代以后潘姓是以我国南方为其繁衍的主要地区。潘姓南迁于福建，始于唐初，是自河南固始迁去的。至宋时，潘氏再由福建进一步迁居广东、云南等地发展。

明清时期，潘姓已遍及全国大部分地区。

潘姓，从人数上说，是台湾的第四十二个大姓，大都聚住在北部的台北等县。潘姓自闽迁台的资料，却非常丰富。据记载，永历二十八（公元1673年），有一位潘步曾在族后盖寮捕鱼；康熙二十年，有潘、蔡、王、洪、李、白六姓，倡建今高雄市旗后妈祖宫；乾隆末年，有漳州人潘盛清、潘恭人入垦今台北县石门乡的德茂、富基、七股三村，以及有潘碧公入垦同乡的老梅村等等。

堂号

"黄门堂"：晋代潘岳为河阳令，累官黄门侍郎，诗作是最好，和陆机合称"潘陆"。

潘氏又以"荥阳"为其堂号。

家乘谱牒

山西：荥阳重修潘氏宗谱四卷、潘氏合谱一卷、潘氏族谱不分卷；

上海：潘氏家谱六卷；

江苏：山阳潘氏统宗谱十卷、山阳潘氏统宗谱十二卷、淮安潘氏续修宗谱、润东顺江洲潘氏宗谱四军四卷、贤庄潘氏宗谱四卷、毗陵永宁潘氏续修宗谱十二卷、潘氏族谱十六卷、毗陵桃原里潘氏宗谱四卷、毗陵棠林潘氏宗谱十二卷首一卷、潘氏宗谱三卷首一卷、荥阳潘氏家谱不

分卷；

浙江：富桐潘氏宗谱八卷、萧邑崇化潘氏宗谱八卷首一卷、萧山钱清北祠潘氏宗谱六卷、慈溪潘氏宗谱四卷、吴兴纯孝里潘氏世谱、潘氏宗谱三卷、潘氏家谱不分卷、古溪潘氏家谱十二卷、东洋潘氏宗谱八卷、华墙潘氏家谱不分卷、临海潘氏宗谱四卷、荥阳潘氏宗谱二卷：

安徽：历阳潘氏宗谱四卷、庐江潘氏宗谱十四卷、新安潘氏宗谱四卷、新安潘氏宗谱不分卷、新安潘氏源流族谱、大阜潘氏族谱、潘氏支谱、六安潘氏宗谱十卷；

江西：万载湖源潘氏族谱三卷；

湖北：潘氏族谱四卷首一卷、潘氏宗谱十九卷、潘氏宗谱四十七卷、潘氏宗谱二卷、潘氏支谱四卷；

历史名人

潘 耒：清初学者，博涉经史及历算声韵之学。曾参与纂修《明史》。

潘奕隽：清初书画家，平生著述甚多。所到丛三松堂集77遍诵艺林。

潘 恭：清初画家，其族第多人都是当时知名画家。

潘平格：明清之际思想家，强调在日用实际上去求真理，提出"浑然一体"、"见在真心"的理论。著有《求人录》。

潘柽章：明清之际学者，著有《国史考异》。顾炎武推其精审。

潘 岳：以其文学才华及"美姿容"而著名。在文学方面，长于诗赋，文辞华靡，为当时形式主义的代表人物。与陆机齐名。其《悼亡赋》为世传颂

这个东西不好说，信者有，不信者无，但小说肯定有夸张成分存在。关于安培晴明的详细情况，百度上有介绍，我复制过来，你慢慢看吧

简介

　　安倍晴明（公元921－－公元1005年9月26日)，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师。也是日本最具传奇色彩的人之一。生前受天皇及权臣器重，79岁时受“法清院”爵。死后经由几代子孙的努力竟从一个从四位下的天文博士升至位极人臣的从一位。以至于江户时代流传着一句名言“不知源义经，但知晴明公”。从此安倍晴明便被人们称为“晴明公”，成为日本家喻户晓的人物。

编辑本段所处时代及生平事迹

　　晴明所处的平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日

安倍晴明神社(17张)下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者言之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不疑，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。（此习俗一直延续至明治维新）而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。阴阳师因此作为平安时代的

“国家公务员”而活跃与政治舞台上。更有意思的是，因为阴阳道被天皇家独占，在公家中还发展起了“民间阴阳道”。当然这些都是题外话，暂且不表。　安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。　然而，因为平安时代对阴阳师的记录有限，且很多史料根本就是一笔自相矛盾的糊涂账。（很像中国明代的史料情况）所以要从正史中寻找安倍晴明的事迹是一件相当困难的事情，可以用一个“迷”字来形容。首先他的确切生殁时间无法判定。据后世阴阳师（也是机关师）三水吉右卫门所著《阴阳师史志安倍晴明本纪》所载晴明生于延喜21年（921年）的大阪，卒于宽弘2年（1005年）的京都，享年85岁。但据其后世子孙土御门泰福所著《土御门家记录》记载，安倍晴明仅享年45岁。由于二人都出生于安倍家，所以究竟哪种说法是正确的，只能说：是迷，是迷，还是迷。　然后就是确切出身地的问题，在历史上其出生地盖着这样鲜红的大印：“不详”，而主要的传说有以下三种：　1）大阪说：大阪市阿倍野元町，有安倍晴明神社及晴明长眠之地，并有神祭活动。立有“安倍晴明诞生传承地”的石碑，旁边还有晴明生产用烧热水的水井遗迹。而三水和泰福在各自的著作中也一口咬定大阪是其先祖安倍晴明的出生地。而土御门泰福和三水吉右卫门甚至将这一情况分别向当时的幕府将军德川家继和后水尾天皇禀报。对阴阳五行之学颇感兴趣的家继和对土御门家颇有好感的后水尾天皇首次联合在一起。天皇亲自下诏追赠晴明位极人臣的从一位，并派与土御门家私交甚厚的一条家前往大阪的安倍晴明神社为晴明上尊号。而幕府则自掏腰包组织了大型的祭奠活动，并派幕府的重要官员前往祭奠。从此大阪便以“安倍晴明出生地”为荣。　2）茨城说：据今最古老的晴明传记《ほき抄》收录的《由来》记载，晴明的诞生地在常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。猫岛是高松家的旧领地。另外，高松家在宝永八年（1711年）时还有《晴明传记》收藏。常陆国在晴明诞生前有朝廷下旨从京都派遣阴阳师的记录。虽然是有关阴阳道的考证，却没有确实的猫岛是晴明诞生地的证据。　3）香川说：《赞岐国大日记》里有晴明是在赞岐国香东郡井原庄诞生的记录。还有，在丸龟藩的公撰地方志《西赞府志》有晴明是赞岐国香川郡由佐的诞生记录。有趣的是赞岐国由佐和常陆国猫岛有密切的关系，由佐的地名是因为常陆国出身的由佐氏而得名。　接下来是出身的问题，根据现有资料所见，其氏源始于孝元帝之皇子大彦命，在《古事记》中有这样的记载：“大倭根子日子国玖琉命（孝元天皇）在轻地之原宫，治理天下…………此天皇的儿子共计五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古命的儿子建沼河别命为阿倍臣等的祖先”。晴明一脉安倍氏祖乃是大彦命之11代孙－－阿倍仓桥麻吕，又名阿部内麻吕。仓桥麻吕在大化改新时任左大臣，其子安倍御主人在文武天皇时任右大臣，见记于《竹取物语》，为辉夜姬取火鼠皮。仓桥麻吕女小足媛为孝德天皇妃，生有马皇子，是天智天皇的竞争对手，中了苏我赤兄的诡计而被杀害。由此看来安倍晴明本应身世显赫，出身高贵。但为什么在物语传说中安倍一族传至其父之时已然没落。这确是不得而知的。　根据安倍家系图，晴明之父为大膳大夫（负责天皇膳食，属于宫内省官员）安倍益材。安倍御主人以来安倍家8代目。镰仓以来的传奇物语中叫做安倍保名，现代又有考证晴明的父亲为平将门。安倍晴明母亲是白狐的化身是古代传说下来的，最近的研究表明其母是山民。在平安时代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被统称为“山民”，其地位不高。安倍晴明可能是为了掩盖自己出身微贱这一事实，而故意隐瞒了真相。然而，居住在偏远地区的人，由于时时与大自然为伍，感受天地之间的灵气，自然拥有城里人所无法理解的能力。所以，安倍晴明强大的灵能有一部分是继承其母的，这一点是毫无疑问的。当然传说是多样的，有另一说是游女（日本全国游历的巫女，最有名者是安土桃山时期的“出云的阿国”），也有是橘文子生的说法。但通常认为母亲是平民所以无记载。　与其母一样，安倍晴明的婚姻问题也是充满谜团的。传说为安倍沙罗 安倍沙罗

，贺茂忠行之女，14岁死于难产。后娶亲生女儿安倍沙耶为妻（野史？传说？恶搞的可能性较大……）。还有就是令人充满疑问的土御门殿的妹妹缘姬。根据史实记载，室町时代安倍有修（历史上安倍家三大著名阴阳师之一）时安倍家改称土御门家，所以这个土御门殿究竟是谁，确实让人有些无法理解。　相对于其复杂的身世而言，让人比较明了的倒是晴明的子嗣，据《古今着闻集》、《荣花物语》、《小右》记载，其长子安倍吉平，任阴阳博士。次子安倍吉昌为阴阳头务。然而无法避免的是，这里面也仍有传说，另一说则为其亲生女沙耶所生安倍德郁，为芦屋道满所杀。　最后，我们来看一下这位迷一般人物的生平。安倍晴明于921年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）。他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，960年，也就是其40岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫等高级官员，史书记载晴明是一个非常有办事能力的官员，经常受到天皇的嘉奖。有一次天皇要升晴明为左大纳言（从三位的高级官员），但被晴明婉拒。天皇不死心，又改赐晴明一座宅院。晴明推辞不得，只得收下。长保二年（1000年）晴明受赐“法清院”一爵，成为了贵族。长保三年（1001）任从四位下的权大纳言兼天文博士，这已经超出了从五位上阴阳头的品衔，而后世也定阴阳师的最高品衔为从四位下。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的小说传记也数不胜数。在《今昔物语》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，却是关于阴阳道占卜的重要文献。这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后人留下的另一个谜团。

编辑本段身世

　　安倍晴明、据安倍氏所传系图、为大膳大夫官之下级贵族安倍益材（あべのますき）之子，生于摄津国阿倍野（现大阪市阿倍野区）。据称为阿倍仲麻吕之子孙。生年未详、而以宽弘二年九月（1005年）亡身，享年85岁之记录反推，或许生于延喜廿+年（920年）。也有一说为享年45岁。（土御门家纪录则享年有异。）幼少时期没有详细的纪录、先后在阴阳师贺茂忠行、保宪父子的门下学习阴阳道、受保宪赏识而被传授天文道。　关于安倍晴明的确实纪录出现在西元960年，当时村上天皇任命当时还是天文得业生（所属于阴阳寮，跟天文博士学习天文道的学生的职称）的晴明占卜。虽然晴明出人头地得晚，但他的占卜才能已经得到了贵族社会的承认。在那之后，他被任命为天文博士。　西元979年，59岁的晴明受了皇太子（之后的花山天皇）的命令，到那智山举行封印天狗的仪式。从那时起，晴明似乎得到了花山天皇的信赖，纪录中详尽的记载了晴明执行阴阳道仪式的情况。花山天皇退位后，晴明也得到了一条天皇和藤原道长的高度信赖，这可以从道长的日记‘御堂关白记’和其他贵族的日记之中得知。　身为阴阳师极负盛名的晴明，担任过左京权大夫， 绘于江户时代的晴明浮世绘

谷仓院别当，播磨守等重要职位，地位也因藤原道长的信任和颇强的办事能力一路攀升至从四位下直至受赐“法清院”，成为平安时代阴阳师一个不可逾越的高峰。另外，晴明的两个儿子吉昌和吉平，也被任命为天文博士和阴阳助（阴阳寮的次官），安倍家族也在晴明这一代成为能跟师父忠行的贺茂一族相提并论的阴阳道世家。　因为是白狐之子，世人称他为“白狐公子”。　另： 关于晴明的妻子，在中国熟知的应该是贺茂沙罗。　但在日本流传较广的，关于安倍晴明的妻子。另一说，梨花。　据说她的美貌连晴明在唐土的师父——伯道上人。也道：「你那老婆也美得太超过了吧！」　不过，沙罗也好，梨花也罢，都不像是那个时代女子的名字。

编辑本段家族谱系

　　孝元天皇——大彦命——丰韩别命——雷别命——阿加子宿祢——稚子豆——大龙臣——忍国臣——大麻吕臣—┬鸟子臣——阿倍仓桥麻 吕—┬益麻吕　——东人　——宽麻吕——安仁　—┬安正　│　│　├兴行　│　│　├清行　│　│　├利行　│　│　└贞行　│　│　│　└阿倍御主人——广庭　—┬嶋丸　—┬粳虫　——道守——兄雄——春材——益材——安倍晴明—┬吉平—┬时亲　│　│　│　│　├平算　│　│　└吉人　│　├圆弼(国时)　│　│　│　├章亲　│　└毛人　——大家　│　└秦亲　│　│　│　└吉昌——成亲——国成　│　└目臣　—┬阿倍比罗夫 ——安麻吕　——小岛　——加麻吕——富麻吕——宅良——赖良——阿倍贞任　└阿倍船守　——阿倍仲麻吕　从家谱中可以看出，晴明是日本皇室的后裔。也许这就是后水尾天皇为什么对晴明颇有好感的原因吧！[1]　

编辑本段文献

安倍晴明画像(8张)一生大事记（文献一选自江户时代著名机关师三水吉右卫门的《阴阳师史志安倍晴明本纪》；文献二选自晴明公后世子孙土御门泰福编纂的《土御门家记录》，日本史学界一致认为文献一较为可信，而文献二有主观臆断之嫌。但我们也不要去责怪泰福，毕竟关于晴明的史料和传说多如牛毛且晴明已去世几百年。况泰福还是后水尾天皇的重臣，精力不济在所难免）

版本一

　　延喜21（921）年、晴明出生。　天德4（960）年、作为天文学得业生（类似天文学学士）登上历史舞台。　应和元（961）年、与师傅贺茂忠行共同完成了灵剑的铸造。　康保4（967）年、以阴阳师的身份参与政治。　天禄3（972）年、晋升为天文博士。　贞元2（977）年、师贺茂忠行去世（61岁）。　天元元（978）年、7月24日，位于出云的晴明宅遭雷击毁损。（记载于《日本记略》）　天元2（979）年、奉円融天皇之命，封印了那智山的天狗。（记载于《禅林应制诗》）　永观2（984）年、7月28日预测円融天皇的让位之日为"下月28日"　7月29日同道光等人就"让位、立太子"的勘文事宜，与藤原实资商议。　宽和元（985）年、4月19日为藤原实资妻室举行安产"解除"仪式。　5月29日卜问花山天皇入道的日期，得到"明日寅时克初为最佳"的回答。　11月为大尝会时的吉志舞表演作奉行。　宽和2（986）年、2月16日因太政官官邸正厅有蛇出没，为之占卜。　2月27日太政官官邸正厅的母屋飞进了鸽子，为此事占卜。　永延2（988）年、7月24日为藤原实资之子举行"鬼气祭"。　永延3（989）年、1月6日为一条天皇的病进行占卜。　2月11日为皇太后诠子的病举行泰山府君之祭。　正历4（993）年、为祓除一条天皇的心病而举行了"御禊"。　同年、晴明长子吉平任阴阳助。　长德3（998）年、奉道长之命筹备"防解火灾祭"。　长保元（999）年、7月16日为一条天皇的齿疾占卜。　11月7日卜定"防解火灾祭"的日期时辰。　长保2（1000）年、1月28日卜定道长之女藤原彰子立后吉时。并受赐“法清院”爵　2月16日卜定天皇行幸法兴院的吉辰为下月14日，同时还占卜了一条天皇新造寝宫　的入迁日期。博得天皇赞赏　10月11日在一条天皇进行迁宫之际，举行了"反闭"。　10月21日筹备营造寝宫人员的叙位式典，并宣读了叙位的次序。　长保3（1001）年、6月20日就东宫太子居贞亲王的病进言"供养不动明王像"。　闰12月17日因东三条院诠子向藤原行成邸进行迁移时去世一事而进行了占卜。　闰12月23日为藏人所就诠子的葬礼事宜进行了卜定。　同年年底官至从四位下。　长保4（1002）年、7月27日奉一条天皇之命举行"玄宫北极祭"。　8月21日因敦康亲王的病含邪气而进行了占卜。　为藤原行成举办"泰山府君祭"。　宽弘元（1004）年、2月19日卜定道长的木幡三昧堂的建造场所。　2月26日回答了藤原行成关于庚辰日佛事的询问。　6月18日道长原定的贺茂神社参诣因晴明的占卜结果不吉而延期。　6月20日道长的新造佛像计划因晴明的占卜结果不利而中止。　7月14日为祈雨而举行了五龙祭，后果然天降大雨。　9月25日因听闻多武峰的墓穴出现响声而进行了占卜。　12月3日在土御门邸进行了大般若经和观音经的供养。同时开设法会，并与光荣　（保宪之子）等人一起举行祭祀活动。　同年，晴明次男吉昌升为阴阳头。　宽弘2（1005）年、3月8日为中宫彰子举行"反闭"。　9月26日 晴明去世（85岁）。

版本二

　　 绘于江户时代的晴明浮世绘

（1岁）晴明诞生　（54岁）天文博士晴明上密奏　（58岁）阴阳博士晴明宅第遭雷击。　（65岁）为藤原实资家妇女生产实行祓术。　上表建议除锡纻的时间。　（66岁）预知花山天皇出家。　受花山天皇之命命封印那智山的天狗。　（68岁）为藤原实资举行鬼气祭。　上表建议惑星祭的时间。　（69岁）为了天皇举行泰山府君祭。　（74岁）上表建议仁王会的时间。　上表雷雨御占的事情。　（77岁）主计助安倍晴明上表修理宜阳殿的御剑。　上表建议东三条院行幸的时间。　占卜天皇牙痛的原因。　（79岁）上表建议太皇太后昌子内亲王的行程与时间。　昌子迁居的御所实地检查。　上表建议放解火灾祭的时间。　上表建议立彰子为皇后的时间。　（80岁）上表建议法舆院行幸的时间。　占卜藤原行成的住所发生怪事的原因。　侍奉天皇出御。　（81岁）占卜东三条院的渡御。　上表东三条院葬仪法事的杂事。　上表宫内火灾和其他的日常事情。　（82岁）举行泰山府君祭。　（83岁）占卜敦康亲王的病。　决定木幡三昧堂的选址。　因赖道的乳母死亡，让道长的贺茂参拜延期。　让道长停止造佛像。　（84岁）举行五龙祭。　占卜彰子中宫大原野之行延迟还是取消。　占卜多武峰鸣动的原因。　为道长的大般若经供养举行祭祀。　（85岁）在道长搬迁到东三条的新宅第前为其作法事。　权大纳言兼天文博士从四位下法清院安倍晴明死去。

编辑本段祭祀

每年的九月二十六日，是个悲伤的日子～～晴明sama（汉译：大人，日文汉字：样（さま），罗马字：sama）的命日。　现在京都市上京区掘川通一条上晴明町的晴明神社有定期的祭祀活动。

一场一千年才一次、大阪筹备五年的祭典，将从9月23日秋分起，到9月26日晴明公忌日，进入活动最高潮，这也将是晴明迷赶上“千年祭”热潮的最后机会。　大阪阿倍野的安倍晴明神社正是传说中安倍晴明的出生地，而2005年9月26 日，正是他一千回的忌日。为了纪念这位跨越千年而来、席卷全日本甚至中文世界的新世代偶像，大阪晴明神社从2000起，就已开始募款重修社殿，并联合附近商店街，盛大举行“安倍晴明公一千年祭”。　商店街的庆祝活动则在9月20日就提前展开，晴明公相关书籍的集合贩售、地方蔬菜（天王寺地区特产芜菁）推广、传统酒的试饮会）、多场相关演讲、古琴演奏、日本舞表演、演唱会、庙会时传统料理招待等等，甚至安倍晴明神社专属占卜师也将全员出动，以优惠价为大家指点迷津、开运解厄。　重头戏自然是9月26日晴明公忌日当天下午二时，在神社境内举行的“安倍晴明公一千年祭斋行”。

王安石家谱：

祖父：王用之，曾任卫尉寺丞

祖母：谢氏，色和容谨，行俭而勤。为妇顺，为母慈，相夫教子，颇见其效。

叔祖：王贯之，真宗咸平三年（1000年）于陈尧咨榜中进士。

父亲：王益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。

姨母：徐氏，王益前妻

生母：吴氏，抚州金溪人，王益的续弦（第二任妻子）。

长兄：王安仁，徐氏之子，皇