吸引我们的是小天狼星的人格魅力，为了自己的朋友可以去死，为了教子什么苦都去吃．十分有个性！

　　小天狼星布莱克

　　小天狼星布莱克于1960年出生于有纯正巫师血统的布莱克家族，他是两兄弟中年长的一个（他的弟弟是雷古勒斯·布莱克）。在进入霍格沃茨前，他居住在伦敦，格里莫广场12号，布莱克家。贝拉特里克斯·布莱克·莱斯特兰奇、安多米拉·布莱克·唐克斯和纳西莎·布莱克·马尔福是布莱克的堂姐妹，还有她们的孩子尼法朵拉·唐克斯和德拉科·马尔福。亚瑟·韦斯莱是小天狼星的叔伯祖父的曾外孙，而莫丽·韦斯莱和他是有姻亲关系的表姐弟（凤凰社第6章）。

　　小天狼星的父母有着纯正的巫师血统，他们自己在食死徒之前，相当支持伏地魔对于纯正巫师种族血统的观点。他们偏爱他们的小儿子雷古勒斯，而后者有着和他的父母一样的想法；小天狼星在童年时性格就有一些叛逆，他被分在了格兰芬多而不是父母所期望的斯莱特林。当人们用10 000 加隆的赏金悬赏捉拿他的时候，他体验到了危险（凤凰社）；他在霍格沃茨时经常和他最要好的、比雷古勒斯（凤凰社第9章）要亲近得多的朋友詹姆·波特一起被禁闭。而且他也和莱姆斯·卢平、还有在后来出卖朋友的小矮星彼得建立了深厚的友谊。并且他们一生都很憎恶西弗勒斯·斯内普（囚徒、凤凰社）。

　　在霍格沃茨时，他、莱姆斯·约翰·卢平、詹姆·波特和小矮星彼得（也叫虫尾巴）是关系非常亲密的小团体。为了保守莱姆斯·卢平是狼人的这个秘密，五年级他们15岁时，未经允许成为了未注册的阿尼马格斯。在每个满月的夜晚，四人组就到外面（禁林！）去探险，这促使他们绘出了活点地图（囚徒第18章）。在16岁时，小天狼星离家出走，几乎成为了波特家默认的第二个儿子，这种做法遭到布莱克家族一致反对，尤其是他的母亲，并因此小天狼星被从家谱中除名(凤凰社第6章)。

　　大约1997年，四人组离开霍格沃茨后，詹姆·波特和莉莉·伊万斯步入了婚姻殿堂，婚礼上小天狼星作为伴郎(囚徒第10章)。在照片上年轻的小天狼星一付陶醉的样子，开心地笑着。波特夫妇、卢平、小矮星和布莱克五个人在与伏地魔的第一次战争中都积极地加入了凤凰社的工作。

　　1980年哈利波特出生的时候，小天狼星成为他的教父(囚徒第10章)，并且如果波特夫妇遭遇什么不测——凤凰社的成员都面临着这种危险，在那个可怕的日子里，超过二十人献出了自己的生命(囚徒第20章、凤凰社第9章)——他将成为哈利波特的法定监护人。表面上看来，小天狼星是波特夫妇的保密人，但是波特夫妇在最后时刻选择小矮星彼得。当小天狼星意识到波特夫妇会在预言的那个十月晚上遭到攻击，他骑着飞行摩托车赶到高锥克山谷，但那里仅剩下了房子的废墟。海格在那看到了他。小天狼星认为，作为哈利的教父，他理应行使监护权，但是海格坚持要按照邓布利多的指示把孩子带到女贞路。小天狼星把飞行摩托车借给了海格，他独自跟踪彼得把这个叛徒逼到了麻瓜的街道。彼得尖叫着说小天狼星杀死了詹姆和莉莉，随后制造了一次巨大的爆炸。小天狼星被认定是杀死波特夫妇的凶手，没有经过审判就直接被送往阿兹卡班。

　　1993年，康奈利·福吉来阿兹卡班视察，小天狼星请求要一份报纸，他偶然看见预言家日报上的一篇报道韦斯莱一家去埃及旅行的文章——小矮星彼得就出现在头版的那篇文章上，他知道小矮星站在肩膀上的小男孩将会在新学年回到哈利所在的霍格沃茨。他意识到，虫尾巴在的地方哈利就会有生命危险。哈利，是他最好的朋友留下的唯一亲人。小天狼星成功的变形成了一条狗，然后，在一天夜晚从他的看守们身旁溜过并回到了大陆。他去看望12年来都未曾见过一面的教子，并且在木兰花新月街碰到了哈利，然后北上去霍格沃茨。他知道作为老鼠的彼得也将会去那里。

　　他潜伏在霍格沃茨附近并且进入城堡两次，一次通过胖夫人画像，另一次用刀划开了韦斯莱的床帘。哈利、罗恩和赫敏以及卢平和斯内普在尖叫棚屋遇到了他，并了解到1981年10月31日晚到11月1日凌晨所发生的真实情况。小天狼星寻找小矮星和保护哈利的决心贯穿全书。哈利和赫敏用时间转换器救了他和巴克比克，他们一起逃走了。

　　当收到哈利的伤疤疼痛再次发作的消息，小天狼星回到了英国。他一度再次伪装成一条大黑狗，前往霍格沃茨保护哈利。三强争霸赛的第三个项目后，他一直在哈利身边，并且陪伴他去医院。邓布利多告诉他去找卢平并联系老前辈准备对付伏地魔。

　　作为布莱克家族在世的最后一名成员，小天狼星继承了家族的房子格里莫广场12 号，并把它作为凤凰社的总指挥部。他和莱姆斯·卢平就住在那里（凤凰社第5、6章）。由于那10 000 加隆的悬赏，以及虫尾巴向伏地魔说明了布莱克阿尼马格斯的身份，事实上几个月来小天狼星一直被困在那座房子里。

　　1996年6月，小天狼星在神秘事务司同一帮食死徒进行了激烈的战斗。在战斗的最后时刻，小天狼星嘲笑他的堂姐贝拉特里克斯，随后就被她杀掉了。他的身体消失在一个神秘的拱门中而且不能复原（凤凰社）。〔说明：到底是贝拉特里克斯攻击杀死了小天狼星还是他在通过神秘拱门时死的仍然是大家争论的一个焦点；不过，无论哪一个，结果都是一样的。他真的死了。〕

　　传记摘要

　　霍格沃茨：大约 1971－1978，格兰芬多学院

　　绰号：大脚板（阿尼马格斯形态之后）；

　　眼睛：灰色(罗琳官方网站)（他的眼睛被描写为深邃，囚徒第19章）

　　发色：黑色，不高兴时就变长 （囚徒、火焰杯第27章)，高兴时就变短（凤凰社第9章）

　　牙齿：米黄（囚徒第17章）

　　身材：高大（囚徒第17章、凤凰社第24章），但自从进入阿兹卡班后变得很单薄（火焰杯第27章）

　　外貌特征：非常英俊——稍有些布莱克家族的傲慢——当他吃饱了的时候。但后来进入阿兹卡班之后就日益憔悴（火焰杯第27章）；笑声很大

　　专长：阿尼马格斯（变成一只巨大的黑犬）

　　学院：格兰芬多（凤凰社第7章，和詹姆在同级同学院）

女真族

女真（或“女贞”），亦作“女真族”，源自3000多年前“肃慎”， 汉－晋时期称“挹娄”，南北朝时期称“勿吉”(读音“莫吉”)，隋－唐称“靺鞨”，辽－金时期称“女真”，清朝以后，“女真”称为满族。

“女真”在明朝初期分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。

《金史·世纪》记载：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安车骨部，曰拂涅部，曰号室部，曰黑水部，曰白山部。隋称靺鞨，而七部并同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部无闻。”

中国历史上“女真”建立的政权

1115年，完颜阿骨打统一女真各部，建立金朝；

明朝万历四十三年（1615年），女真首领努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国，国号为“大金”，史称后金；

1644年女真人（满族）入主中原，建立中国历史上最后一个封建王朝清朝

页面分类: 中国古代民族与国家 | 金代 | 清朝

文章提交者：lzlin 加贴在 历史风云之中国史 铁血论坛 http://bbstiexuenet

女真族最早出现于10世纪初，大致可以分为发展（辽代）、兴盛（金朝）、衰弱（元至明初）、再次兴起（明中叶以后）四个不同的时期。女真人在这个进程中，经过顽强拼搏，使一个被契丹分而治之的民族发展成为一个统一的民族。辽末以完颜部为核心逐渐统一了辽代女真各部，女真各族逐渐融合为一个统一的民族。但是在辽代女真还没有正式形成民族，当时还只是一个种族。辽代的女真种族和辽代开始形成的女真民族，还只包括这一地区的一部分部落，其他一些部落是到金代或明代才加入到女真民族中。

辽代女真族是包括许多个民族的共同体，他们都有着自己的称呼，有自己的地域，各自经营着自己的共同经济生活，都各有自己的一定民俗特点。高丽人把女真人划分为东女真和西女真，这只是一种地区上的划分。宋人把女真人划分为：熟女真、回跋、生女真、东海女真、黄头女真。其中的生女真就是包括许多个民族的共同体。宋人所说的熟女真也包括了南女真、北女真、曷苏馆女真等。只有契丹人对女真的划分比较接近女真诸民族共同体的划分，契丹人将女真人分为：南女真、北女真、曷苏馆女真、黄龙府女真、顺化国女真、鸭绿江女真、长白山女真、生女真、滨海女真、乙典女真、奥衍女真等。其中北女真是由四部组成的部落联盟，曷苏馆女真是由七部组成的部落联盟，这些都正好是辽代女真民族共同体的表现形式。转自铁血 http://wwwtiexuenet/

女真人自己对女真族的表述也不是很清楚，他们对于许多不同的组织，都用了同一概念——部。并且同时存在两种部的概念。一种部的概念是指完颜部、乌古伦部、徒单部等，这种部实际上是原来的胞族组织，不过现在已经不存在了，仅表现为共同的姓了。另一种部就是上面提到的“十四部”、“七部”、“十二部”。总的来说，辽代女真族是许多个民族组成的民族共同体。

女真人被辽太祖阿保机征服后，他怕女真人成为后患，于是将其社会发展较快、政治上有势力的数千户强宗大姓，迁居到今辽宁省辽阳市以南的地区，编入辽的户籍直接统治，称为“熟女真”，又叫“曷苏馆”（女真语“篱笆”之意）。对于那些没有迁走的女真人，契丹人他们其分开治理，将居住与粟末江(今第二松花江)以北，宁江州(治所在今吉林省扶余县东石头城子)东北，有地方500余公里，户口10余万，处于社会较低发展阶段上的女真人，实行笼络统治，被称为“生女真”。分布于生、熟女真之间，即住在今辽宁省开原县东北至第二松花江中间的女真人，虽被编入辽户籍，但允许其与生女真往来(熟女真不得与生女真往来)，称作“回霸女真”(回霸一作回跋，因其中心地在回跋江即今辉发河流域而得名)。居于今俄罗斯远东锡赫特山脉以东近日本海的，称之为“东海女真”。住在今洮儿河附近的一支，因其“多黄发，鬃皆黄”，被称为“黄头女真”。上述称号表明，皆非女真部落名，或依其社会发展名之，如生、熟女真；或据其居住地区，如回霸、东海女真；或按其外貌特征，如黄头女真。五支女真人，共有72部落。转自铁血 http://wwwtiexuenet/

女真人的部落组织，直至1114年金太祖阿骨打将生女真内原有氏族制下行军时的猛安谋克确定为固定组织前还存在。此后，随着金国的军事胜利，各支女真人迅速归附阿骨打，皆被编为猛安谋克，其它部落组织即为猛安谋克组织逐渐代替。金初见于史书的女真别称有：熟女直、生女直、曷苏馆、回怕里、系辽籍女真、不系辽籍女真、系案女真阿典部、北女真、达卢古等。上述别称所指许多是重复的：熟女真、曷苏馆、系辽籍女真，是熟女真的三个不同称号；生女直、不系辽籍女真，皆指生女真，而系案女真阿典部、达卢古为生女真内的部名；回怕里即回霸女真的异译，北女真为其一部落。

金代有众多女真部名，极大多数皆为生女真的部落称号，它们在金国建立后也逐渐消失。不过由于女真人“以部为氏”，故其名许多存在于女真四大支系的姓氏中。其中有：完颜部——生女真主要部落之一，金代女真的主干部分，金宗室出于是部。内分3支12部。徒单部——生女真主要部落之一，金昭祖威顺皇后出于是部。内分为14部。乌(吾)古论部——生女真主要部落之一，金穆宗贞惠皇后出于是部。共14部。蒲察部——生女真主要部落之一，金肃宗靖宣皇后为是部人。共7部。转自铁血 http://wwwtiexuenet/

8世纪20年代，唐朝在女真先人黑水靺鞨地设立黑水州都督府，以其最大部落为都督，各部酋长为刺史。约在9世纪末10世纪初，黑水靺鞨乘其强邻渤海衰弱之机，向南迁徒，出现一个部落分迁几地的局面；另方面，当时又正是另一近邻契丹族倔起之时，导致一些南迁部落被契丹征服，契丹贵族为分而治之，将其数千户强宗大姓迁于辽阳以南地。这两个新变化，致使女真社会的正常发展遭受阻碍。

其中生女真是女真族中社会发展最慢的一支，而大金王朝正是以完颜部为核心的这支女真人建立的。完颜部在绥可为首领前，还过着狩牧生活。11世纪初，在绥可率领下定居安出虎水畔，开荒种地，建造房屋，始“有栋宇之制”，但仍处在“不知岁月晦朔，是以年寿修短莫得而考焉”的阶段。到11世纪中，由于从“邻国”购得大批铁器，在温都和加古等部内又出现了专以锻铁为业的铁工，使社会生产力得以迅速发展。农业在社会生活中占有重要地位。至于畜牧业生产，则早在农业兴起以前已相当发展。

随着社会生产力的发展，社会内的阶级分化愈趋激烈。ll世纪中叶以后，战争成了女真各部掠夺财富和奴隶的手段。大量奴隶的出现，预示着女真族将跨入阶级社会。频繁的战争，使各部都感到结成联盟抵御外侵是赖以生存的条件，于是部落联盟就应时产生了。从生女真部落联盟发展进程可以看出，大体以金昭祖石鲁任联盟长为分界，此前为形成阶段，一般是一些近亲部落因紧急需要结成的临时联盟；此后以地域逐步形成了若干个军事部落联盟，其中以完颜部为核心建立的联盟最强大，它的发展壮大，也是完颜部统一女真各部的过程。石鲁任联盟长后，建立了一个庞大的以地区为单位的军事部落联盟。金景祖乌古廼时，联盟进一步扩大，自白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论之属，以至五国之长，皆听命于乌古廼。辽因此任命乌古廼为生女真部族节度使。但当时大联盟仍不巩固，所以乌古廼死后其子世祖劾里钵、肃宗颇剌淑、穆宗盈歌先后任首领时，内乱四起。穆宗终于依靠自己的力量，平息了内乱。接着，他接受阿骨打的建议，先取消了统门、浑蠢、耶悔、星显四路及岭东诸部的都部长(地区联盟长)，后又不准各部擅制信牌，一切皆用完颜部法令，这样使自己的权利集中起来。女真族也至此强盛起来。转自铁血 http://wwwtiexuenet/

金国的建立，是完颜阿骨打完成的。阿骨打是金世祖劾里钵第二个儿子。世祖在世时，他已表现出卓越的才能，世祖临终前对穆宗说，“惟此子(阿骨打)足了契丹事”。后来，阿骨打辅佐肃宗、穆宗、康宗乌雅束，战功显赫，治世严明。

1113年(辽天庆三年)十月，康宗死后，阿骨打袭位。次年六月，辽遣使命其袭生女真节度使。此时，一方面女真社会的贵族要求进一步发展；另一方面，辽是天祚帝掌权，他为了享乐，每年派银牌天使至女真境内勒索名鹰海东青，民愤极大，使尖锐的阶级矛盾和民族矛盾交织一起。阿骨打于lll4年，一面派人侦察辽的实力；一面积极做起兵反辽准备。

1114年(辽天庆四年)九月，阿骨打率女真兵二千五百人，便进军辽控制女真的战略要地宁江州(今吉林省扶余县石头城子)。进军途中，在寥晦城誓师，列数辽的罪状，并于十月一举攻克宁江州城。

辽宁江州失守后，十一月天祚帝派都统肖糺里等将步骑十万至鸭子河北，当时女真士兵只有三千多人，并且只有三分之一的人渡过鸭子河，两军遭遇于出河店(今黑龙江省肇源县西)。阿骨打利用风大沙尘满天的天时，果断率兵出击，辽军不知虚实不战而退，大败。阿骨达乘胜追击，一直到斡论(邻)泺，俘虏辽兵无数。到这个时候，女真兵员才接近一万。转自铁血 http://wwwtiexuenet/

以上为女真族举兵反辽具有决定意义的两次战役。它使辽廷震惊，将士情绪低落；而女真兵却因两次在力量对比悬殊的条件下取得胜利，斗志更加旺盛。接下来又连克辽宾、祥、咸三州。邻近的兀惹、铁骊等部族，纷纷脱离辽归附了女真。在弟弟吴乞买等人为“以系天下心”的劝进下，阿骨打于1115年正月建国称帝，国号大金，改元收国，定都会宁(今黑龙江省阿城市白城)。这标志着女真族的社会发展进入一个新时期。金国建立后，进军辽东北重镇黄龙府，并迅速占领。接着又先后攻占辽东京、上京、中京，并于l125年与北宋军联合灭辽，l127年又挥兵南下灭北宋。自此以后，它与南宋、西夏分掌中国统治权达100余年，成为中国历史上的一个王朝。1153年迁都燕京（今北京市）。统治区域：北至外兴安岭，南达淮河，东临海，西与西夏及以“界壕”与蒙古为邻。

契丹

契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。

用DNA技术破解契丹消失之谜

曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？

日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。

而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

这些业已融化了的“冰”还能找到吗？

两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史

20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到第四代。

著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”

契丹：留给今人的一份历史记忆

阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。

辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？

目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。（稿件来源：新华网）

　　叶赫那拉氏族谱概况

　　修谱缘由

　　纵观满族宗谱，其序言中都有“追本溯源，光宗耀祖，以谕后人；正人伦，明孝悌”的内容，这与汉族编纂谱书的缘由是相同的。叶赫那拉氏族谱也不例外，如：《叶赫纳兰氏族谱》

　　辑谱人常安在族谱原序中说：“念一族之中，人以远近而分，情以亲疏而别。丁繁户众，有见面不识其支派，不辨其名字者，不为谱以记之，必致喜不以相应，威无以相关，迟之又久，不流为陌路者几希矣。将何以笃周亲而敦伦纪哉j既如生男命名之际，恐干犯名讳，请问族中老人，有知者，亦有不知者。有不待问即命名，将来代远年湮，必致茫然莫辨。干犯者在所不免。则纂辑族谱，其事顾不容己”。又如《那氏族谱》叙言中说：“深虑代远年湮，所有祖宗遗留之规矩礼法渐至失传，湮没无闻，乃发起修谱。宗弟应铎等实赞成之，乃追溯羊山公以下世系表、坟墓图以及冠婚丧祭名仪注叙述一编，虽不能成为信史，而使后人知其来由，自以继往古，而来开也，亦不过礼失而求诸野。”《叶赫那拉氏羊公墓表》亦写道：“饮水思源，受恩图报，而况始迁之祖，其坟墓所在，虽代远年湮鞠为茂草，而报本追远之思岂有既哉!吾乡那氏为叶赫嫡派，本姓那拉……”。这些都渗透着汉族传统的儒家思想，随着时代的推移，汉族的影响愈来愈重，直至清朝灭亡之后，八旗制度解体，满族并未终止纂修谱书。

　　另外，叶赫族谱的编纂与其它满族族谱一样，还有更为重要的原因即：第一，在清朝的八旗制度中，宗谱是官职承袭的重要凭证；第二，满族宗谱是表明人丁身份、地位的主要证明；第三，清朝皇帝倡导修谱。乾隆皇帝敕谕编纂《通谱》，助长了满族修谱之风。①

　　主要收藏地及修谱时间

　　叶赫那拉氏族以辽宁省为最多，吉林省次之，再者北京一些图书部门亦存有许多善本族谱。目前笔者所能查到与听到的叶赫那拉氏族谱大约有十几部，现在就其收藏地及修谱时间等情况列一简表说明：

　　叶赫那拉氏族谱收藏情况一览表

　　编辑本段重要族谱简介

　　叶赫那拉氏族谱主要是指世居叶赫地方，后来随清入关流散于各地的叶赫那拉

　　氏族人的宗谱，分官修与私人修撰两种，其基本内容都有谱序和世系，但详略不一，有的仅千余字，有的则数万字，谱序叙述本族的来源、迁徙、修谱过程及地位显赫者。世系按辈份排列族人，大多数宗谱仅记男人，亦有略述简历于名下。有的谱书中还记有传记、诗文、仕宦、碑记、皇帝题谱、奏章、呈状、上谕、诰命、敕书、祭祀规矩、祭文、族规等。宗谱有木刻本、排印本，印数多在一百部上下；还有大量手抄本，每次抄写不过数十部。修谱资金由族人募捐。宗谱中还有只记录一族或一支世系的名单，称为谱单。谱单有一纸一单，有数纸拼为一单，或折子等多种形式。下面介绍分析几部重要的叶赫那拉氏族谱。

　　《八旗满洲氏族通谱·叶赫纳喇地方人氏》

　　此谱收于《八旗满洲氏族通谱》之中，属于官修谱书，官修叶赫那拉氏族谱仅此一部，清朝满族修谱虽属私家之事，但清朝皇帝出于政治目的，是积极提倡的。乾隆皇帝于雍正十三年(1735年)十二月敕谕清朝大臣弘昼、鄂尔泰、福敏、徐元梦等人编纂《八旗满洲氏族通谱》，根据当时的档案和当时八旗满洲名门望族所保存的宗谱，于乾隆九年(1744年)编纂成书。

　　《通谱·叶赫地方纳喇氏》(卷22)共收录叶赫地方纳喇氏著名人物76个，自金台石、布扬古、苏纳等支族记起，即起自明末，叶赫灭亡前后，截止于通谱成书的乾隆年问，每支族记其姓氏命名、归顺努尔哈赤和皇太极的时间、原籍何地、官阶及勋绩。每姓氏中勋绩卓著者立传；事迹不显者也作简记，称为附载。记载世系少则七、八代，多则十几代，较为真实地反映了在后金建立前后叶赫族人的活动及对清初统一与政权巩固的历史作用，是所有叶赫族谱中较为重要的一部，因已印刷成书，故又是极易找到的一部，是治叶赫族谱研究之人首要的材料之一。此书版本有：武英殿刻本，已被辽沈书社据其影印本整理出版，有1989年版。

　　《叶赫纳兰氏八旗族谱》

　　《叶赫纳兰氏八旗族谱》，辑于清道光三年四月，为叶赫纳兰氏第十四代玄孙额腾额编撰。谱首为额腾额所作谱序，次为世系表，尾记道光初年叶赫纳兰氏后裔分布地方。世表自始祖星根达喇汉至额腾额族侄铭敦，共辑十五代，1522人。其中自褚孔革至叶赫东城贝勒金台石之孙南褚，凡六代，其人名、官职、支派、世系等多与明人冯瑗《开原图说》卷下《海西夷北关支派图》所记相符。自南楮之后，凡七代，所记人名，官职、支派世系及旗属等多与《清史稿》诸臣封爵世表和《八旗通志》旗分志满洲八旗佐领世系相符。故可谓是信史，是治叶赫部史的珍贵材料。

　　据族谱记载，褚孑L革兄弟三人，褚孔革居其长，次日哲铿额，季日哲赫纳。褚孔革之父为齐尔哈纳，亦称“齐尔哈尼”。②族谱记褚孔革有子三人：长日太杵，次日台坦柱，季日尼雅尼雅喀。太杵有子六人：长曰鄂岱，其五世孙桑格任内阁学士兼礼部侍郎。次日硬色(无嗣)。三日萨布禄(无嗣)。四日图礼，五日图美，六日额曾特伊；太杵二弟台坦柱有子三人：长日齐纳赤，次日清佳努，为叶赫西城贝勒。三日杨吉努，为叶赫东城贝勒，其小女适努尔哈赤为孝慈高皇后，称“孟古姐姐”

　　，系清太宗皇太极的生母；太杵三弟尼雅尼喀有子四人：长日延桂，亦称烟州。其五子扈什布任满洲镶兰旗都统；次日阿尔卜，其孙苏纳“尚努尔哈赤第六女为额附”。③苏纳子苏克萨哈，顺治朝任领侍卫内大臣加太子太保，顺治十八年授辅政大臣；三日雅林布，其长子固三泰尚公主，封固伦额附，四日雅巴兰，其第七子阿什达尔汉，任理藩院尚书，天聪六年太宗文皇帝赐号“达雅奇国舅”。④清佳努有子四人：长日布寨，亦称布斋，继其父为叶赫西城贝勒；次日兀辽孛罗，明万历十一年十二月与其父清佳努同时在开原遇难；三日阿巴亥，亦称阿巴海，后为努尔哈赤大福晋，在努尔哈赤死后殉葬；四日阿拜，其次子诺穆图为多罗额附，诺穆图子国斯海任兵部尚书。杨吉努有子七人：长日喀尔喀玛，亦称哈尔哈麻。明万历十一年十二月与其父杨吉努同时在开原遇难；次日纳林孛罗，亦称纳林布禄。继其父为叶赫东城贝勒，明万历三十六年在叶赫病故(无嗣)；三日金台石，继其兄纳林布禄为叶赫东城贝勒。其子德尔格勒降清隶满洲正黄旗，授三等副将世职。其孙明珠在康熙朝任武英殿大学士加太子太傅。明珠长子性德为一等侍卫，是清代著名满族词人。

　　《世管佐领恩惠家谱》

　　《世管佐领恩惠家谱》，原名为《布斋世系表》，辑者不详。谱本封面贴有黄签，上书：“此佐领原系恩惠之胞伯高祖布尔杭武，太祖高皇帝承运时编为二个佐领，由此续编之佐领”。谱内布尔杭武条下注：“此佐领原系太祖高皇帝辛未年取叶赫时以布尔杭武作为三等男爵与敬文王姊联姻。将叶赫壮丁编为二个佐领，由佐领下诺英欢、武巴海各承管一佐领。至太宗文皇帝八年，分别论记起初各官功绩，布尔杭武之子格巴库虽然无功，念系异国贝勒之后，与定鼎功臣相等。免去壮丁为优异佐领。雍正九年，众大臣会议佐领时，此二个佐领虽系优异，但实录并无圈点，册籍上无拴参等处，故作为世管佐领，将此二佐领撤回，著布尔杭武之子格巴库、布尔杭武之孙萌图(曾任吉林乌拉将军)各承一佐领”。从谱面黄签和谱内布尔杭武条下注文得知，此谱为叶赫西城主布斋(亦称布寨)之后裔。

　　《世管佐领恩惠家谱》自布寨记至麟武(辑谱时三岁)，凡十四代，共188人。另外，需要说明的是：此谱可与《叶赫纳兰氏八旗族谱》连用，即可连接使用。《叶赫那兰氏八旗族谱》记布寨一支，自布寨向前溯至始祖星根达喇汉，凡七代。自布寨向后记至双全，又四代，计十一代。《世管佐领恩惠家谱》自布寨至双全，凡四代，自双全至麟武又十代，记十四代，二谱在布寨五世孙双全一代搭接重合。如即星根达喇汉生席尔克明噶吐，席尔克明噶吐生齐尔哈纳，齐尔哈纳生褚孔革，褚孔革生台坦柱，台坦柱生清佳努，清佳努生布寨，布寨生布尔杭武，布尔杭武生武巴海，武巴海生富拉塔，富拉塔生开泰，开泰生富森布，富森布生皂王保，皂王保生庆昌，庆昌生平瑞，平瑞生广庆，广庆生桂林，桂林生文惠，文惠生福海，福海生麟武。如将二谱连用，不但记述世系辈数增加，在时间上可自明中叶(成化年间)至清末，顺延四百余年。这样，将是目前所掌握的有关叶赫纳兰氏世系脉络最清楚、延续时间最长、记述内容最具体的一部珍贵史料。

　　《叶赫纳兰氏族谱》

　　《叶赫纳兰氏族谱》，为清乾隆三十九年常英辑，后经其曾孙兴泰，玄孙祥安多次修编。谱首为乾隆三十九年常英原序，嘉庆十七年兴泰初修序，道光二年兴泰二修序，道光十七年兴泰三修序和道光二十九年祥安四修序。次为世系图、齿序图和始祖檗吉、四世祖常安、四世叔祖六十三、六世叔沮柏年等墓位图及墓志。尾为世系年表。此谱自始祖檗吉至末代那桐凡九代，共76人。辑谱人常安为祭吉四世孙。

　　《叶赫纳兰氏族谱》自辑谱人常英曾祖紧吉记起，檗吉有子五人：长日嘎尔萨，次日阿尔萨，三日法尔萨，四日黑塞(亦称墨色或黑子，应是乳名)，五日老格(亦称老哥，即老么，是最小的一个)。嘎尔萨一子日佛鼎(无嗣)。阿尔萨一子日和让(亦称和尚，应是乳名)。有二子，长日五十三，次日六十三，均系以生此儿时取父母年龄相加之数为名。法尔萨有子二人，第日照柱，亦有二子，长日常泰，次日常福。法尔萨次子日五达子(无嗣)：墨塞一子日堆齐，堆齐一子日常英，即辑谱人。常英有子二人：长日德敏，次日德毓。德敏有子二人：长日彭年，次日柏年。彭年有子三人：长日兴泰，即嘉庆十七年、道光二年和道光十七年三次修谱之人。次日兴城，季日兴怡。兴泰有子三人：长日祥安(无嗣)，即道光二十九年四次修谱之人。次日普安，亦称浦安。官至翰林，咸丰九年二月十三日因“戊午科场案”获罪，被肃顺、载垣、端华等人斩杀；季日铭安，曾任奉天将军；曾安一子，日那桐，为此谱之末代人。

　　《叶赫-佟氏》

　　叶赫佟氏：原系海西女贞族部落,祖籍吉林省梨树县叶赫满族自治镇的叶赫那拉古城,满族人以地为姓,姓叶赫那拉,后冠佟姓

　　在努尔哈赤统一女贞族后,成为麾下的成员,改为满族,隶属镶黄旗,为荡平明末势力作出了贡献在顺治元年(1644年)4月,顺治皇帝率满族起驾入关,其中,佟姓为从龙入关之首入关后，佟祖那郎阿及其兄弟又于康熙初年从军,出征广西 贵州 云南等地,参加平定吴三桂等三藩叛乱,为清朝统一中国立下汗马功劳平叛后,奉命返回京城住西山大营,兄弟数人只他一人荣归,其弟英能战死在沙场

　　清廷入关后,由于大批满族人从龙入关,对辽东地区实行封禁,使辽沈地区乃至整个东北地域呈现荒城废堡,败瓦颓桓,沃野千里,全无可恃的空虚局面,而沙皇俄国入侵我黑龙江流域日趋猖狂,残害百姓,掠夺财产康熙皇帝对沙皇的入侵十分关注,从康熙十年到二十五年,三次巡视关外,决心重振肇兴福地于是把入关平叛后在京城附近的满族八旗兵派驻辽沈各地其祖那郎阿在康熙二十六年(1687年)奉旨到凤城任城守尉,管辖辽东广大地区他忠于职守,沿边设卡立哨,巡防查边,兼理中江税务,督查民生,整修交通驿道,处理旗民事务,维护根本重地

　　始祖到凤城任职后把在北京和梨树地方的家眷迁移到凤城东部的两山夹一平原的石桥子做为祖居地为使子孙后代不忘祖先和故乡,把此处定名为梨树沟(即现在的凤城市东汤镇石桥村梨树沟)后来,子孙繁衍生息,移居凤城各地,特别是在东汤 石城 大兴 爱阳 赛马 草河 大堡和凤城城区有众多族人聚居,在辽宁省的本溪 宽甸 桓仁 岫岩 西丰等各县均分布有多支族人居住,在吉林 黑龙江(齐齐哈尔 七台河 牡丹江 林口 勃力)内蒙古 北京 四川 江西 广东 广西 湖北等省都有叶赫那拉佟氏族人

　　叶赫那拉佟氏家族,复姓叶自十代起,按文明承圣志 才德殿英贤 国本佩宏业 和祥保万年辈字起名,并延续至今

　　我叶赫佟氏自那郎阿逝后立为始迁租,到目前已三百余年历史,传世十六代,三万余人

　　参考文献：叶赫那拉佟氏

　　叶赫佟氏与慈禧的一些往事

　　叶赫后人，佟文家在访问记录中是这样记载的：原来慈禧父母家境贫寒，又身患重病，在慈禧身下生个儿子，因慈禧父母已无力抚养这个新生儿，只好将儿子送人收养，托付给凤城的叶赫那拉氏佟双喜（熙老爷之父）收养。慈禧进宫升太后，此事一直无人敢提，后来“熙老爷”的儿子佟贵清出了人命官司，才不得不逃进宫廷到慈禧身边避难。此事败露后，慈禧瞒人不过，只好在一次接见德国公使普兰德先生时公开了这个秘密。另据佟承惠说：佟明桂（住东新村，1989年78岁时去世）在清朝光绪年间给在北京的佟熙老爷（佟保谱系，九世，佟宁文德之孙，双喜的三子）赶过马拉轿车，对熙老爷历史和人品了如指掌，经常给他们讲熙老爷故事。

　　熙老爷在京城是五（六）品官员，因为是叶赫氏，与慈禧太后同是吉林叶赫古城，并以地为氏称叶赫氏，所以引起朝廷注意，叫他把家族和个人历史详尽书面报告朝廷。后来慈禧太后委托其弟弟召见佟熙老爷，他们见面后还相互认识，称兄道弟。

　　退出官职以后，熙老爷携带小妾（是北京九门提都的妹妹）返乡，当时正是“四合堂”（注）兴盛时期，在梨树甸子（现在叫东新村）有大片土地、山场，佟明桂也跟着回来，仍然给他赶花轿车。熙老爷回来就开一家规模挺大的烧锅，现在在烧锅原址仍保留着当年用的水井（见文物），经营很红火，每三天向凤城送一马车酒。熙老爷回乡也是光宗耀祖，不减在京城时的威风，花轿出入，前呼后拥，声望远扬。

　　熙老爷儿子佟贵清（可能是过继的），他借着父亲的势力当了保长。东新村有一XV姓人家，是当地有名的恶棍，为非作歹，欺压百姓。凡是别人娶媳妇他要先睡一晚上，否则别想安稳过日子。由于民愤太大，做为保长不能不平民怨，他唆使人在一天黑夜躲藏在树林里，寻机杀害这个恶霸。但这个恶棍也有保镖和枪械，当一个保镖回家报信时，他们紧跟追赶，遇见恶棍父亲等人阻拦，情急之下连杀了四口人。

　　嗣后，虽然熙老爷有一定影响，但县衙门也不敢不追究命案，且盛京已经知晓。在这种情况下，佟贵清向熙老爷小妾下跪，连声叫“小妈”求助。小妾情急之下答应去见北京九门提都的弟弟求情，并与她随行去承德避暑山庄见正在度假的弟弟。会见当天其弟即叫他们马上离开承德（正常情况亲属来会见可以在避暑山庄停留三天）奔赴北京，把佟贵清藏匿在宫内。

　　这两段都记述叶赫佟氏与慈禧太后关系，仅供考察参考吧。

　　《那氏族谱》

　　《那氏族谱》收藏在辽宁省凤城满族自治县那家。那氏即满族叶赫那拉(纳喇)氏。1943年由十一世孙那寿山主持修谱。《族谱》主要内容有：叙言、序言、世系、羊公墓表、那氏老坟茔图、大祭所用之物图、祭祖礼节、孝顺范例。

　　本书所记那拉氏，即是原来住在叶赫部的纳喇氏。清初始祖奇玛瑚“从龙入关”，隶满洲正蓝旗。奇玛瑚有九子，第九子羊山于康熙中叶(17世纪末)到凤城驻防，与次子那郎阿居住在城西南60里石柱子东沟。羊山长子彦图里在北京任侍卫，后数年其子黑色随叔防御，又南迁60里到蓝旗堡，至今仍居其地。《族谱》中记载满族的姓氏有满人当官后“即随官姓”之说。那拉氏在光绪末年改汉字“那”，并按汉俗按辈命名。

　　《族谱》根据那寿山、那庆田遗留的笔记草本，记载那氏祭祀中的礼仪。其中对领牲、祭祖、祭梭龙(索罗)杆子、换锁线等做了详尽记载，并绘出了所用物件图示。这对我们了解和比较研究满族各姓氏的风俗差异提供了可贵的资料。

　　《族谱》世系中记载始祖九子的居住地，要以了解到叶赫那拉氏奇玛瑚一族的分布情况；同时通过羊山的世系也可以了解该支的人口增长情况。二世羊山1人，三世2人，四世4人、五世8人、六世17人、七世36人、八世66人、九世80人、十世53人、十一世14人。其中十世、十一世中有因年幼尚未成婚者没有编人世系中，所以人数不如前代多。另外本支中有8人任领催以上官。还有一些叶赫族谱，即于篇幅，这里就不一一介绍了，至于族谱中所体现的叶赫族人在清代历史上的作用，笔者将另文讨论之。

　　相关信息

　　叶赫那拉氏(Yehenara，又译叶赫纳喇、叶赫纳兰)是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。据史料记载，叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星根达尔汉，原姓土默特。

　　叶赫的地理位置应该在今天的吉林省四平市梨树县东南部，是著名民俗风景旅游。叶赫，满语为“河边的太阳”是满族的重要发祥地之一。早在元末明初这里就居信着满族先人的一个部落——叶赫部。又有传说叶赫那拉，源于蒙古的人的扈伦部，后来蒙古人杀了当地的叶赫人，自己建立了一个新的叶赫国，后来当地的蒙古人逐渐融入了女真，成为了叶赫人。

　　16世纪初，在部落酋长褚格率领下南迁，来到叶赫岸边，以河为名称叶赫部。约1573年，褚孔格的孙子清佳奴、扬吉努征服了周围的小部落，在叶赫两岸的山头上选择险要之地筑起两座城堡。每城有木、土、石三道城墙，还有护城河环绕，内有八角时楼，雄伟壮观，是我国北方少见的古建筑群体。叶赫东城赴保存完整。城内建筑台基，遗迹较多，其中点将台、烽火台尤为明显，叶赫部于1619年初被清朝努尔哈赤所灭。

　　据史料记载叶赫那拉氏是明末叶赫国主之族，所属十五部。时有叶赫城（梨树县叶赫乡）张城、阿气兰、乌苏、吉当阿、雅哈、黑尔苏、阿敦、喀布齐赉、俄吉岱、扎济里城、彝巴丹（今吉林省伊通河流域）等。其族与爱新觉罗是“欢喜冤家”，既是仇国，又是世代姻亲。因此，名门望族繁多。其后多冠汉字姓那、叶。

大乔小乔的历史故事

小乔大乔的故事：

公元199年，即建安四年，年仅25岁的三国名人——周瑜，领着他的两千亲兵，追随他结拜的大哥——孙策，从东吴向西边横扫。迅速“拔皖”，即攻占了“皖”这个地方。

现在的安徽省简称“皖”，它的来历，就是源于这里是古代皖国的封地，这个“皖国”的中心，就是现在的潜山一带。

关于周瑜和孙策攻占“皖”的这一历史事件，陈寿在《三国志·周瑜传》中是这样记载的：“攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大乔，纳小乔。”这里的“桥公两女”，就是大乔、小乔。“乔”作姓氏时，古人又写作“桥”。

战败失地，连美女也逃脱不了，看来是自古亦然。陈寿说桥公两女皆国色也，可见这是两个绝代美人，活生生被挥师打来的战将拥为己有：只比周瑜大一个月的哥哥孙策占了大乔，周瑜要了小乔，可怜的岳丈桥公，心情何其凄苦，这已不言而喻了，天下还有比失去亲骨肉更伤心的事吗？

可孙策却从容地对周瑜说：“老弟，桥公的这两个女儿虽然从此颠沛流离，但他一天之内得到我们俩作为女婿，也足够他欢喜一辈子了。”能想象得出，这两位盖世英雄得意之时，似乎还生发了一点恻隐之心。

扩展资料：

胭脂井的来历，有个美丽的传说。二乔姐妹深处闺中，养尊处优，梳妆打扮是每天的重要“课程”。

每天到胭脂井边梳洗，胭脂残水就流到井里去了，久而久之，这口井中的水不仅香气扑鼻，而且水泛微红，色泽艳丽，于是各种与二乔相关的美丽传说就出笼了，称这口井里的水是可以“美容”的。

千百年来，胭脂井一直孤寂地晾身野外，可钟情美丽的人们，却一直热心于这口井的保护。现在，人们用水泥钢筋将它包围着，准备当作旅游景点进行开发。

参考资料来源一：-大乔

参考资料来源二：-小乔

周瑜死了小乔跟谁了

《三国演义》周瑜死了小乔没有跟谁，而是守寡，并且史料上对于小乔的描写并不多。

更多的记载是周瑜死后，被葬在庐江，而小乔因太过悲伤，所以在庐江旁边守墓，十三年后，小乔抑郁而终，被葬在庐江县城周围，有座小乔墓。但是明朝由于战乱，这座墓也被毁，剩下一土冢。

感悟：

常言道红颜多薄面，这句话对于小乔也依然适用，甚至对于东汉末年的美女都十分适用。四大美女的貂蝉被关羽斩杀，俏甄宓心恋曹植，却最终嫁给了曹丕，最终被赐死。而大乔和小乔也是相似的命运，丈夫孙策也是很早就去世了，孤儿寡母相依为命。

这么看来小乔相比较这几位还好一些，因为最起码有一位曾经深爱自己的丈夫，有一份值得守护的爱情，而且子女也都十分有作为，并且她没有赶上孙权打压周家势力。因为后来孙权担心东吴一些世家大族影响自己的统治，于是削弱他们手中的权力，周家自然也包含其中，周循去世，周胤被贬。

小乔的一生历史故事

二乔，指东汉末年乔公的两个女儿大乔与小乔，名不详。二乔容貌美丽，以美貌出名。大乔为孙策妾，小乔为周瑜妻。

《三国志·吴书九·周瑜传》:"顷之，欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。"《江表传》:"策从容戏瑜曰:'桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。"

东汉献帝建安五年，孙策于打猎时遇刺受重伤，大乔日夜和衣陪伴，不眠不休，不食不饮，全心照顾，然孙策仍药石罔效逝世。大乔悲痛欲绝，数度昏厥，并欲投江殉夫。但想到孙策临终前曾拉着她的手，要她照顾幼弟孙权，助他接掌大权，并除奸讨逆，使大乔只好打消原来念头。后来孙权对皇嫂仍万般尊重，也在大乔与众臣如张昭周瑜鲁肃等人的辅佐下，很快地团结江东各股势力，建立威望，进而重新掌控大局了。

据说大乔在孙权称帝之后，即不再过问俗事，深居简出，青灯古佛，宁静详和，安享天年矣!

乔家两个女儿原来大门不出，二门不迈，二位**惊人的美貌却在一路上有机会得以展现，人们都说看见仙女了。这话就悄悄传扬了开来，甚至连远在洛阳的曹操和曹植父子都听说了江东二乔的美名。

孙策是当时远近闻名的"虎将"，被封为吴侯。周瑜也是当世英雄，还容貌俊秀，精于音律，至今还流传着"曲有误，周郎顾"的民谚。《三国志》记载，孙策"美姿颜"，周瑜"有姿貌"，可见都是完美的奇美男子，二乔得此二人也算是琴瑟和谐了。

东汉建安四年，孙策从袁术那里得到三千兵马，回江东恢复祖业，在周瑜的协助下，一举攻克皖城。而乔公和他的两位国色天香的女儿当时正住在皖城东郊。孙策慕名前来求亲，周瑜和他一道前来。

陈寿的《三国志》中只有《吴书·周瑜传》有这样一句:从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。

裴松之注此传时引用了《江表传》，也有一句:策从容戏瑜曰_"桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。"

孙策、周瑜得到二乔是在建安四年攻取皖城之后，当时，孙、周二人都是25岁。孙策、周瑜对能纳二乔为妾感到非常满意。

从二乔方面来说，一对姐妹花，同时嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的"孙郎"，一个是风流倜傥、文武双全的"周郎"，按照传统看法，堪称郎才女貌，美满姻缘了。

然而，二乔是否真的很幸福呢史书上没有说。不过，从有关资料分析，至少可以肯定，大乔的命是很苦的。她嫁给孙策之后，孙策忙于开基创业，东征西讨，席不暇暖，夫妻相聚之时甚少。仅仅过了一年，孙策就因被前吴郡太守许贡的家客刺成重伤。孙策生命垂危，回到吴国，使人寻请华佗医治。不料华佗已往中原去了，只有徒弟在吴国。徒弟说:"箭头有药，毒已入骨，其疮难治。"可怜孙策没有死在激烈的战场，而是死在一个穷途末路的人手中，年仅26岁。

孙策死时，周瑜守御巴丘，得到快报，星夜赶回来奔丧。吴太夫人领着孙权出来，当面将孙权托付给周瑜。

当时，大乔充其量20出头，青春守寡，，真是何其凄惶!从此以后，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，抚育遗孤。岁月悠悠，红颜暗消，一代佳人，竟不知何时凋零!

传闻曹操虎视江南，其实也为二乔。曹操发誓说:"一愿扫平四海，以成帝业;二愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无憾!"于是都督周瑜主战，看似为了保住二乔。其实，这些政治家不一定是单单为了两个女人。

小乔的处境比姐姐好一些，她与周瑜琴瑟相谐，恩爱相处了11年。在这11年中，周瑜作为东吴的统兵大将，江夏击黄祖，赤壁破曹操，功勋赫赫，名扬天下;可惜年寿不永，在准备攻取益州时病死于巴丘。周瑜死的时候，小乔并不在他身边。周瑜的遗体运回来的时候，太阳即将落山。小乔素服举哀，她没有看见丈夫的脸，只看到了金棺在夕阳下闪烁，映出晚霞的光芒，却慢慢黯然失色。一代名将，才36岁，竟然就这样死去了。

当时，小乔不过30岁，乍失佳偶，其悲苦也可以想见。周瑜留下二子一女，是否皆为小乔所生，史无明文，由于周瑜的特殊功勋，孙权待其后人也特别优厚_其女嫁给孙权的太子孙登，若不是孙登死得早了一点，当皇后是没有问题的_长子周循，取了当朝公主，拜骑都尉，颇有周瑜弘雅潇洒的遗风，可惜"早殇"_次子周胤，亦娶宗室之女，后封都乡侯，但因"酗*自恣"，屡次得罪，废爵迁徙，不过最终仍被孙权赦免，后生病而亡。

当然，有关二乔和孙策周郎的故事，很大程度上属于后人的美好愿望。从史书的"纳"可以看出，二乔在家中的地位仅仅是妾。在那个时代，妾就算再受宠，在家中也没有地位可言。妾的名字不能入家谱，也不能同丈夫一起参加宗族祭祀活动，妾的家族也不能归入丈夫的姻亲之列。不过对于乱世中的二乔而言，能嫁给天下闻名的英雄，也算是一个不错的归宿了。

小乔真实画像

目前还没有。与小乔相关的历史遗迹有三处，均未发掘出画像。一、庐江小乔墓年代：东汉地址：庐江县城新汽车站东侧

小乔为周瑜妻，墓在县城大西门，真武观西百步。公元210年，周瑜病逝，厚葬于庐江东门横街朝墓巷，小乔住守庐江，扶养遗孤。公元223年，小乔病卒，享年四十七岁，葬于县城西郊，旧称乔夫人墓，俗名瑜婆墩，平地起坟，墓有封无表，汉砖结构，墓前有碑，拜台、列台屏石供，墓门向东，明崇祯时毁于兵乱，仅存一座土冢，与城东周瑜墓遥遥相望。

2001年被庐江县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

二、岳阳小乔墓

小乔墓，又名二乔墓，在岳阳楼北面。据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载：“三国吴二乔墓，在府治北。吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔归周瑜，后卒葬于此。”又引《戊申志》载“墓在今广丰仓内。或小乔从周瑜镇巴丘，死葬蔫。大乔不应此。”《巴陵县志》又载“瑜所镇巴陵在庐陵郡，非今巴丘。”又裴松之注解《三国志》称：“瑜留镇之巴丘，为庐陵郡巴丘县，瑜病卒之巴陵，为晋荆州长沙郡巴陵县。”孰是孰非，尚待考证。

小乔墓地一带，传为三国周瑜军府。墓府为当时军府花园。墓地环境幽静，花木繁茂，墓顶植女贞二株。坟前墓碑高约一米，上书"小乔之墓"。清嘉庆前，墓内修葺情况没有记载。《巴陵县志）载："嘉庆二年，知府沈廷瑛重修"。以后又无记载。传闻光绪七年，督学陆保宗重新修建，并在冢上重植女贞二株。1993年又于墓南侧增建小乔墓庐，四周建有围墙。墓园内照壁。正面刻有宋苏东坡手迹："遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发"。墓冢为圆形封土堆，墓周有游道，并增加石栏护围。园内建筑，为砖木结构，覆以青色琉璃，具有江南园林风格。

三、南陵小乔墓

在皖南青弋江上游的南陵县境内，中山公园边上，也有一座小乔墓。据《南陵县志》，此墓建于乾隆四十四年。起因是当时的知县高怡梦见小乔，诉说她的墓在香油寺侧，遂令典史江鲲在香油寺西苑，重建小乔墓。周瑜曾经做过春谷长，小乔死后葬在南陵，也就有了依据，为世人所公认。南陵小乔墓前有一块巨碑，阳刻“东吴大都督周公德配乔夫人之墓”两侧阴刻着一副对联。上联是安徽宿松文人许文权撰：千年来本贵贱同归，玉容花貌，飘零几处？昭君冢、杨妃茔、真娘墓、苏小坟，更遗此江作名姝，并向天涯留胜迹。下联是芜湖儒士陶宝森作：三国时何夫妻异葬，纸钱酒杯，浇典谁人？笋篁露、芭蕉雨、菡萏风，梧桐月，只借他寺前野景，常为地主作清供。

小乔一共嫁了几次

一次。

据《三国志·吴书九·周瑜传》：时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。

也就是小乔嫁给了周瑜。

小乔16嫁给了24周瑜，过了8年夫妻生活。

公元210年，周瑜病逝，小乔居守庐江，扶养遗孤。公元223年，小乔病卒，享年四十七岁，葬于县城西郊。

小矮星背叛了哈利的父母，小天狼星抓到了小矮星，而小矮星再次成功逃脱，他炸死了一条街的麻瓜，假装自己也死了，这是他唯一一个没有被小天狼星掩盖的成就。小天狼星（甚至是他最好的朋友都认为他是保密人，他是唯一一个可以出卖詹姆夫妇的人）被冠以杀人凶手的罪名被逮捕，并在阿兹卡班一呆就是12年，所有人都相信他是个叛徒是伏地魔的仆人。彼得尖叫着说小天狼星布莱克杀死了詹姆和莉莉，随后制造了一次巨大的爆炸。小天狼星布莱克被认定是杀死波特夫妇的凶手，没有经过审判就直接被送往阿兹卡班。