我们中国人是一个重视历史的民族。一方面，悠久的历史造就了我们的一种历史心理，培养了我们的一种历史情感，使我们不由自主地徘徊在历史的长河中，揣摩和品味历史；另一方面，浩如烟海的历史记载往往给我们以教训和警示，使我们能够从历史事实中把握规律，指导我们今天的生活。在数以千万计的史书中，由史官编撰的正史记录了一个朝代的兴衰。由地方志编纂，记录一个地区的演变的是地方志；家谱是记录一个家族的迁徙和发展的家谱。

社会是由家庭组成的，家庭是社会的细胞，同时，家庭又是家族的一个分支。一个伟大的家族的历史和社会发展的历史一样长，而记录这个家族漫长发展的家谱，也因为历代人的不断修订和编纂而历史悠久。一部家谱，从家族的兴起、繁衍、派遣、迁徙，到家族历朝历代的英贤、家规家训、宗庙、诗书，几百年来，成千上万的人，内容丰富，应有尽有，充分反映了家族与社会、政治、经济、军事、文化等各方面的关系，具有很大的文献价值。中国有五千多年的灿烂文明史，历史悠久，其中宗法制对中国历史的传承有着深刻的影响。

据说中国的母系社会比较长，在这个漫长的母系社会中，古代人 "知母不知父"，也就是母权制占据了绝对的主导地位。在原始社会后期，父系氏族逐渐取代了母系社会，并最终确立了父系在家庭中的统治地位，父亲的地位不仅如此，而且可以娶几个妻子，即 "一夫多妻制"，这又造成了许多妻子的子女在任职期间对社会的影响，这就成了地位的不同。

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先说结论：家谱是农业社会的残余，在工业化社会里是行不通的，只能作为某种怀旧的情怀出现。

在传统的农业社会，一个大家族聚族而居，可以四世同堂、五世同堂，家族中的成员几乎全部是务农，依靠土地而生存，家族中的成员几乎不外出，几乎不迁移，一些村落可能离县城很近，但是村中的人可能一辈子不去县城一次；家族男耕女织，自给自足，需要和外界交换的物资很少；家族中的事务基本自理，族长对于族人有很大的司法权、行政权，官府对此也是支持的，一方面降低了管理难度，二来也节约了大量的行政和司法开支。以至于有“皇权不下县”的说法，古代政府不是把家庭当做社会的细胞，而是把家族当做社会的细胞，政府的施政必须以乡间的缙绅、族长作为基础。

古代社会理想的男耕女织的生活

在这种情况下，一个大的家族才有修家谱的可能和必要，族谱是维持一个大家族向心力和秩序的诸多工具之一，除此之外还有祠堂、族规、辈分、祖坟、族学等等。

祠堂（祠堂在古代家族中拥有非常神圣的地位）

但是这样的大家庭实际上只有农业社会才有可能存在。进入工业化社会后，农业社会逐渐弱化甚至解体：土地不再是谋生的唯一手段，甚至不是主要手段，大批的家族成员进入城市，甚至定居在城市，不再以血缘关系将自己归类，而是把自己归属为行业、公司、商社、单位、政党等等现代化的、更加高效的组织；家族成员外出频繁、迁移频繁，安土重迁的思想基本被放弃；家族中的族长对于外出的家族成员几乎不再有约束力，更不要说司法权和行政权了，即便对于仍旧在农村居住的家族成员，也几乎没有司法权，现代化的政府把自己的触角深入到了最基层。传统的家族迅速解体，小家庭成为社会的主流。现代政府认为，现代社会的细胞是家庭，不需要家族作为辅助管理手段。现代社会的准绳是法律，不是族规。违反族规的人，族长除了道德和舆论手段外，没有任何法律上的权力可以处置对方。

在此情况下，一个大家族的祠堂、族规、辈分、祖坟、族学等等对于现代人来说没有任何的吸引力和约束力，族谱也是如此。很多农村人进城之后，第一代人知道自己的辈分，但是他们给孩子起名字的时候，就有相当多的人不按辈分取名字了，等到到了第二代、第三代，恐怕连自己的辈分都不知道了，严格地讲，这种不按辈分起的名字是不合格的，难以进入族谱的。

我国目前城市化率为47%，目前世界城市化率已经超过50%，发达国家一般都在80%以上，我们国家一直把城市化作为政府工作的重要目标，而城市化正是这种旧式家族的杀手。大规模的城市化完成后，旧的大家族，以及与此相关的族谱、祠堂等，只能以“文化遗产”的面目出现了。

科学家们把现存的人类已知的动物根据体内有无脊柱分为无脊椎动物和脊椎动物两大类。科学家已经鉴别出46900多种脊椎动物。包括鲤鱼、黄鱼、草鱼等鱼类动物，蛇、蜥蜴等爬行类动物，青蛙、娃娃鱼等两栖类动物，鸟类以及红熊猫等哺乳类动物等。

科学家们还发现了130多万种无脊椎动物。这些动物中多数是昆虫，昆虫中多数是甲虫。鼻涕虫、蚯蚓，乌贼、牡蛎、红海星、水母，蜘蛛，珊瑚虫、放射虫、蛔虫、猪肉绦虫、沙蚕、蜗牛、蛞蝓等都属于无脊椎动物。

扩展资料：

一、基本习性

动物是多细胞真核生命体中的一大类群，称之为动物界。动物身体的基本形态会在它们发育时变得固定，通常是早在其胚胎发育时，但也有些会在其稍后的生命中有个变态的过程。

大多数动物是能动的，它们能自发且独立地移动。绝大多数动物是消费者，它们依靠其他生命体（如植物）作为其食粮。但也有少部分动物属于分解者——以已经死亡的生物体（有机质）作为食粮（例如蚯蚓）。

二、早期动物

1、最早的海洋动物

地球早期的生命只在有水的环境中生存，最早的海洋动物是无脊椎动物。直到5亿年前，最早的脊椎动物之一——头甲鱼才在海洋中出现。

2、最早的两栖动物

最早的两栖动物是从鱼类进化而来的脊椎动物，身体还长着尾巴和类似鱼鳞的鳞片。它们主要在海洋中生活，有时也会到陆地上行走。

3、早期爬行类动物

最早的爬行类出现在石炭纪，是由两栖动物进化而来的。它们偏好生活在干燥的地方，并且快速地扩大活动范围，地球上随处可见它们的身影，如恐龙。

4、哺乳动物的出现

早期的哺乳动物与爬行类相比，体型小、不强壮。但是，当恐龙和其他爬行类动物灭绝后，哺乳动物就扩大栖息地，逐渐统治陆地，它们的体态也开始向多样化方向发展。

－动物

亲爱的读者们，如果您可以制造一台时光机，你会用它来做什么呢？你是否会想到用它回到地球遥远的过去？如果真的回到了地球出生的时候，那可就太刺激了呢，因为那时候的地球可是危险重重，一不小心可能就会造成无法挽回的后果。

说它是令人讨厌的惊喜并不为过，因为您将无法呼吸空气。除非您有呼吸器，否则您会在几分钟内窒息。

在地球 历史 的前半段，大气中没有氧气。这种赋予生命的气体大约在24亿年前才开始出现。

这次“重大氧化事件”是这个星球上发生的最重要的事情之一。没有它，就不可能有任何呼吸氧气的动物：没有昆虫，没有鱼类，当然也没有人类。

数十年来，科学家一直在努力了解如何以及为什么将第一批氧气泵入空气。他们长期以来一直怀疑生命本身是造成我们呼吸的空气的原因。

但不仅仅是任何生活。如果可以相信最新的发现，那么就在大氧化事件发生之前，生命本身正在发生巨大的变化。这种进化的飞跃可能是了解发生了什么的关键。

在45亿年前形成的大氧化事件发生时，地球已经有20亿年的 历史 。它曾有人居住，但只有单细胞生物。

目前尚不清楚生命何时开始，但是这些微生物的最古老的化石可以追溯到35亿年前，所以一定是在此之前。这意味着在“大氧化事件”发生之前，生命已经存在了至少十亿年。

这些简单的生命形式是大氧化事件的主角。尤其突出的一组是蓝细菌。今天，这些微观生物有时会在池塘和海洋上形成明亮的蓝绿色层。

他们的祖先发明了一种把戏，像野生动植物一样传播开来。他们开发了一种从阳光中吸收能量并将其用于从水和二氧化碳中制糖的方法。

这就是所谓的光合作用，如今，这就是所有绿色植物获取食物的方式。您街上的那棵树几乎使用了数十亿年前的第一个蓝细菌所使用的化学过程。

从细菌的角度来看，光合作用有一个令人讨厌的缺点。它产生氧气作为废物。氧气对他们没有用，所以他们将氧气释放到空气中。

因此，对于“大氧化事件”有一个简单的解释。正是蓝藻细菌排出了不需要的氧气，从而改变了地球的大气层。

但是，尽管这解释了它是如何发生的，但并没有解释为什么，当然也没有解释它何时发生。

问题在于，蓝藻似乎早在“大氧化事件”之前就存在了。英国布里斯托大学的贝蒂娜·席尔迈斯特（Bettina Schirrmeister）说： “它们很可能是我们在地球上最早出现的生物之一。”

我们可以确信，到了29亿年前，就已经有了蓝细菌，因为当时有孤立的“ 氧气绿洲 ”的证据。它们的 历史 可以追溯到35亿年前，但由于化石记录如此零散，所以很难说。

这意味着蓝细菌在氧气开始出现在空气中之前忙于至少抽出十亿年的氧气。那没有什么意义。

一种解释是，周围有很多化学物质（也许是火山气体）与氧气发生了反应，从而有效地“清除了氧气”。

但是，还有另一种可能性，施尔迈斯特说。也许蓝细菌改变了。她说：“蓝细菌的一些进化创新帮助他们变得更加成功和重要。”

从细菌的标准来看，一些现代蓝细菌所做的事情是惊人的。尽管绝大多数细菌是单细胞，但它们是多细胞的。

多细胞性可能改变了地球早期的蓝细菌

单个的蓝细菌细胞已连接成细丝，就像火车的车厢一样。对于细菌来说，这本身是不寻常的，但有些细菌却走得更远。

施尔迈斯特说：“许多蓝细菌能够产生失去分裂能力的专门细胞。” “这是我们看到的第一种专业化形式。” 这是动物拥有的许多专门细胞（例如肌肉，神经和血细胞）的简单版本。

施尔迈斯特认为，多细胞性可能改变了地球早期的蓝细菌。它具有几个可能的优点。

在早期的地球上，单细胞生物通常生活在称为“垫子”的厚厚的黑皮中。在每个垫子里，会有许多不同种类的蓝细菌，还有许多其他东西需要引导。

地球受到来自太阳的有害紫外线的轰炸

与单细胞竞争对手相比，多细胞蓝细菌将具有一个明显的优势。它会发现更容易散布，因为其较大的表面积意味着它更适合将自己附着在光滑的岩石上。席尔迈斯特说，这样一种生物“目前不太可能被冲走”。

许多现代的多细胞蓝细菌可以在垫子内移动。施尔迈斯特说：“它们的速度不是很快，但是可以移动。” 这表明原始人也可以。

搬家可以帮助他们生存。当时，地球受到来自太阳的有害紫外线的轰炸，并且没有臭氧层可将其拒之门外。

施尔迈斯特说：“在现代生态中，蓝细菌将转过身，并显示为垂直而不是水平，以保护自己免受过多的阳光照射。” “你在层之间也有运动。也许这些多细胞蓝细菌有能力将自身最佳地放置在垫子内。”

这是一个好主意。但是要做到这一点，蓝藻必须在大氧化事件之前已经进化出多细胞性。

施尔迈斯特r在过去的几年中一直试图弄清楚蓝细菌何时首次进化出多细胞性。

线索在于它们的基因。通过检查所有蓝细菌共有的基因，并找出它们之间的微小差异，施尔迈斯特可以弄清它们之间的关系-本质上就是绘制蓝细菌的家谱。

有了那棵树，施尔迈斯特可以回到多细胞蓝细菌中，并大致估计它们何时开始变为多细胞。

她的首次尝试发表于2011年，表明大多数现代蓝细菌都来自多细胞祖先。这表明多细胞性是古老的，但是很难确定确切的日期。

施尔迈斯特在几年前发表的第二篇论文中完善了她的方法。这表明，在蓝藻迅速多样化的时候，大细胞氧化发生在不久的大氧化事件之前。

但这并没有引起争论。她的家谱仅基于一个基因，尽管每个蓝藻物种都共享一个基因。那意味着那棵树是可疑的。

因此，

施尔迈斯特现在变得更好了。

“这次我研究了756个基因，”

施尔迈斯特说。“我摄取的基因存在于所有蓝细菌中。”

在大氧化事件之前，我们的多细胞性在不断发展

她对多细胞起源的估计仍然很粗略，但似乎是在25亿年前-大氧化事件发生之前。

有几种不同的方法来计算这些家谱，它们都给出了相同的答案。Schirrmeister说：“无论我们如何校准系统发育，似乎在大氧化事件发生之前，我们都有可能进化出多细胞性。”

这可能还不是故事的结局。即使已经证实了施尔迈斯特的结果，并且就在大氧化事件发生之前，蓝细菌确实变成了多细胞细菌，仍然存在两个大问题。

这是地球上有史以来最重要的事情之一

首先是，多细胞性真的为他们提供了她认为的优势吗？我们不知道，但我们可以找到答案：通过测试现代单细胞和多细胞蓝细菌如何应对不同情况。

第二个问题更加棘手：为什么蓝细菌要花这么长时间才能变成多细胞？如果它是如此有利，为什么他们不提早发展它，而引发更早的大氧化事件呢？

施尔迈斯特说：“下一步是找出导致蓝细菌多细胞性的基因。” “那么我可以说为什么花了这么长时间，为什么它没有更早发展。” 如果需要许多新基因，那么蓝细菌需要很长时间才能进化它，这是可以理解的。

不管是什么原因导致了“大氧化事件”，很明显，这是地球上发生过的最重要的事情之一。

从短期来看，这可能是一生中的坏消息。

施尔迈斯特说：“氧气会使许多细菌致死。” “很难证明，因为从化石记录来看，那时我们没有很多沉积物……[但是]我们可以假设那时有很多细菌死亡。”

那些最早的多细胞蓝细菌引发了复杂生活的演变

但是从长远来看，它允许一种全新的生活发展。氧气是一种反应性气体-这就是它会着火的原因-因此，当某些生物体想出如何利用它时，它们会突然获得一种主要的新能源。

通过呼吸氧气，生物可以变得更加活跃，甚至更大。除了蓝细菌产生的简单多细胞性之外，某些生物也变得更加复杂。他们成为了植物和动物，从海绵和蠕虫到鱼类，最终到了人类。

如果施尔迈斯特是正确的，那第一批多细胞蓝细菌通过在全球范围内生产氧气来触发包括我们在内的复杂生活的演变。她说：“这使复杂的生活成为可能。”

对于一堆微小的蓝绿色细菌来说还不错

所以，地球母亲养育了生命，而生命，也改造了我们的地球母亲，我们应该善待我们的地球母亲，只有地球与生物和平共处，才能让宇宙中这朵生命之花绽放的更加鲜艳！

                    （代序）

                蒋元仁（贵州）

中华文化源远流长，浩瀚磅礴。氏族文化，影响深远，植根民间。其价值观已深深扎入中华民族的灵魂与血肉，无法割舍。由氏族文化产形成的精神“气场”一一修家谱，建祠堂，互帮衬，共创业，已经形成人们十分重要精神归属和精神家园。如果从伏羲定姓算起，姓氏文化诞生近一万年了。在漫长的历史长河里，中华民族创造的氏族文化浩如烟海，仅是家谱著作，就成为了中国历史著作的三大支柱之一。从氏族文化内容看，尽管庞杂，但是其基本精神属于中华文化主流——儒学的范畴，质地纯粹而优良。家谱里的家规、族训亦充分体现了儒家之道，重人格道德建设，宣扬忠孝、亲爱、和睦、团结，宣扬诚实守信，宣扬仁、义、礼、智、信。可以说家谱扬美善，家训润千家，家规育后人，家风传万代。家谱不仅仅只是记载族谱世系的工具，更是记录传扬家规、家训、家风的精神文化宝典。在中华民族遭遇道德、诚信危机的现实背景下，兴修家谱无疑具有其深刻的历史意义和巨大的现实价值。

纵观历史，我们不难看出：古今圣贤名家都有“耕读传家”、“书香门第”、“重德修身”之家风、家规、家训。

曾国藩的家风是：“勤奋，俭朴，求学，务实”；

纪晓岚的家规是：“四戒四宜。一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲；一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食”；

黄炎培的家训是：“事闲勿荒，事繁勿慌，有言必信，无欲则刚，和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外园内方。”

这些名家的家风、家规、家训是我们的楷模和典范。

那么什么是家风呢

家风，是指一个家庭家族家世的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围、相处哲学即构成了家风。家风就是一个家庭的风气、风格、风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭、一个家世、一个家族的家文化。

家风具有德德的典范标杆性，社会的文化性，血脉的传承性等特征。

中国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得，里面蕴含了这些长辈日久经年为人处世的积累、总结与提炼，并兼顾了社会风潮、世俗定律和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现，都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对长辈的尊重和信任，定会无条件地执行并延续。然而，族约制定后，并不是一成不变、墨守陈规、原封不动的，它可能因为族内优秀成员的诞生而充实、完善、改变。

家风具有典型的社会文化性。

家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。

家风存续于血脉的传承性中。

“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。

比如，清正廉洁是一种价值观，而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。

家训，说到底就是指对子孙立身处世、持家治业、光宗耀祖的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的核心家族元素，它在中国历史上对个人的修身、齐家、治国发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

家训中首先强调的是“修身”，其次是“齐家”，再则是“睦族”，最后是“君国”。也就是儒家经典“大学”里所强调的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。

家规则是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所传承下来的教育、规范、引导后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

水有源，树有根，人有祖，家有谱，家谱即是每个家庭追宗溯源的详实史料读物。如今国泰民安，很多宗亲姓氏都在编修或完善自己的家谱，贵州蒋氏宗亲也在紧锣密鼓的开展这一项浩繁而艰巨的工作，并已取得初步成效，即将复印成书。在此，我们万分感恩。感恩我们的先人创造并传下了丰富了文化，感恩我们这个时代，蒋氏后人们弘扬并光大了蒋氏宗族亲文化。我们深知，没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代血缘传承的宗亲力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏忠孝文化教育的工具；没有家规的家庭，缺乏做人的规矩；没有家训的家庭，缺乏告诫教育子女做人的标准；没有良好家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的氛围环境。家规、家训、家风是中国特色社会主义精神文明的重要组成部分，在实现中华民族伟大复兴的中国梦中具有强大的精神文化力量！

蒋氏族谱是一部平凡人的生命册，足是人类宏阔生命史中一个个小音符。是中华民族浩瀚生命大河中的一脉支流，甚或是一滴水珠，即便如此，只要是音符，就会发出唱响世界的声音，只要是水滴就会孕育倒海翻江的能量。

我们坚信：世界是全人类的世界，更是具有皇族血统、奋发有为的蒋氏子孙的世界。

2019年12月9日

水有源，树有根，修族谱，使人了解自身的族源和根茎，进而以良好的先祖为榜样，知勤知勉，传承文化精神实质，热爱生活，开展劳动创造，为后人立范，弘扬正能量，报答祖国。国家，国家，国由家构成，许许多多的家中原素，构成一个非常庞大的社会发展截交线——国家。天下之本在国，国以本在家里，国家大事如家务事，因果关系相接，无法隔断，家在国的大环境中存有。人人都有家，家家都有历史时间和不幸，在国家历史时间瞬息万变中。

从一个家族的浮沉变迁史，能够看见一方水土的真心至性，更能够看见社会变革的历史文化情景和印痕。国有制史，邑热血，家有谱么。“落实际上者思其树，饮其流者怀其源”，说到底，是自然界的程序，也是人类的程序，人们的无意识中，自古都是有对祖先的尊崇，对根本原因的追责。气血基因遗传，遗传基因长久，人的精神，都是有续连，祖先的遗址，在后代的记叙中。祖谱是中国独有的历史文化遗产，伴随着历史的发展，族谱由官修变成私修，所修具体内容不断完善，祖谱是记录某一姓氏家族子孙后代系传承之书，具备区别家族成员亲属关系亲疏有别近远的功效，是中国古时候宗法观念的物质。

族谱纪录着大家族的由来，迁途运动轨迹，包括了大家族周转，繁殖，文化艺术，族规，家约等历史人文的整个过程。修族谱用通俗易懂说便是，纪录大家族人财两旺，及大家族动态性最好的印证，背负着整个家庭的记忆力。鼎盛修史，是华夏文明传数千年虽历经磨难而未衰绝的关键原因之一。于国修史，于方修志，于家则修谱。

修家谱是要世之及后人后裔知来处，明长幼尊卑，以亲属关系加强团队的凝聚力，有利于列入皇朝或国家的统一管理。举个例子：家中如同体细胞，大家族便是由各种各样细胞组成的机构，能使各种各样体细胞井然有序运行充分发挥并服务于人体器官、系统软件甚至身体的，便是各种各样体细胞的顺序排列、部位、总数、相互间关联及其运作标准。族谱在这里充分发挥的是最基础的功效:确立而强制地标志出次序和部位。