1关于树木的成语英语

落叶归根、

守株待兔、

缘木求鱼、

一叶知秋、

树大根深、

枪林弹雨、

树欲静而风不止、

一叶障目、

铁树开花、

李代桃僵、

本末倒置、

柳暗花明、

火树银花、

玉树临风、

独树一帜、

乔迁之喜、

蚍蜉撼树、

百年树人、

叶落归根、

芝兰玉树、

揭竿而起、

茂林修竹、

杨柳依依、

两叶掩目、

羚羊挂角、

指桑骂槐、

革故鼎新、

枯木逢春、

树倒猢狲散、

盘根错节

220个关于树的英语单词（比如：树枝、树根）

树tree

根root

树干tree trunk

枝branch

叶leaf

柳树 willow

柏树 cypress

槐树 locust

杨树 poplar

枫树 maple

植物 plant

苹果树 apple tree

植树 plant trees

树立establish

建树 achievement;

3描写树的优美英文句子

Spring returns to the earth

春天返回到地球。

Spring makes everything young again except man

春天使一切再次年轻，男人除外。

A single flower does not make a spring

一朵鲜花并不能使一个春天。

A year's plan starts with spring

一年从春天开始的计划。

望采纳~~

4有关树木的英语单词

date 枣椰树

hickory 山核桃树

plane tree 悬铃树

beech 山毛榉

horse chestnut 七叶树

blackthorn 黑刺李

baobab 猴面包树

elder 接骨木

myrtle 桃金娘科植物

cycad 苏铁

oil palm 油棕榈树

treetop 树梢

branch 树枝

ig 小树枝

bough 大树枝

knot 树节

trunk 树干

leaf 树叶

sprout 新芽

sapling 树苗

stump 树桩

root 树根

root hair 根毛

taproot 主根

bark 树皮

resin 树脂

pith 木髓

cambium 形成层

ring 年轮

wood 木材

Trees 树木

pine 松

cerdar 雪松类

larch 落叶松

juniper 杜松

cone 松果

cypress 柏树

bamboo 竹

box 黄杨

poplar 白杨

cottonwood 三角叶杨

osier 紫皮柳树

willow 垂柳

birch 白桦

maple 枫树

sequoia 红杉

fir 冷杉

hemlock spruce 铁杉

spruce 云杉

yew 紫杉

eucalytus 桉树

locust 洋槐

wattle 金合欢树

camphor tree 樟树

rosewood 紫檀

ebony 乌檀

sandalwood 檀香木

satinwood 椴木

linden 椴树

rowan 欧洲山梨

teak 柚木树

elm 榆木树

oak 橡树

acorn 橡树果

sycamore 美国梧桐

ginkgo 银杏树

holly 冬青

coco 椰树

5形容树的好处的英文句子

Trees can regulate our climate, purify the air, wind noise reduction, is a man's best friend

Trees are oxygen factories Hectares of broadleaf forest one day can absorb one ton of carbon dioxide, release 073 tons of oxygen

Trees are dust filters When a large quantity of dust laden air stream through the woods, as the wind speed decreases, larger airborne particles of dust would rapidly decline

The trees is bactericidal experts Many trees in the growth process secreted kill Yan Su, killing various pathogens by dust According to the survey, the bacterial content per cubic meter of air, department stores 4,000,000 580,000 avenue, 100 park, and the forest area is only 55 The bacterial content of the air in the forest area and the department store is a difference of 70,000 times

In addition, trees or natural reservoirs and natural air conditioning

6树的英文单词,

tree 英[tri：] 美[tri] 过去式：treed 过去分词：treed 现在分词：treeing 复数：trees n 1树， 乔木 2树状图， 世系图 名词 n 1树， 乔木 The old trees were profiled against the pale sky 那些老树的轮廓映衬在苍白的天空上。

There're some apples on the tree 那棵树上有几个苹果。 There's a bird in the tree 树上有只鸟。

2树状图， 世系图 A family tree is a diagram with branches, showing how the members of a family are descended and related 家谱是说明家族成员血缘承袭关系的明细分支图。

7求树名及其英文

banyan tree榕树 oak tree橡树 hero tree英雄树，木棉树 apple tree苹果树 pine 松 cerdar 雪松类 larch 落叶松 juniper 杜松 cone 松果 cypress 柏树 bamboo 竹 box 黄杨 poplar 白杨 cottonwood 三角叶杨 osier 紫皮柳树 willow 垂柳 birch 白桦 maple 枫树 sequoia 红杉 fir 冷杉 hemlock spruce 铁杉 spruce 云杉 yew 紫杉 eucalytus 桉树 locust 洋槐 wattle 金合欢树 camphor tree 樟树 rosewood 紫檀 ebony 乌檀 sandalwood 檀香木 satinwood 椴木 linden 椴树 rowan 欧洲山梨 teak 柚木树 elm 榆木树 oak 橡树 acorn 橡树果 sycamore 美国梧桐 ginkgo 银杏树 holly 冬青 coco 椰树 date 枣椰树 hickory 山核桃树 plane tree 悬铃树 beech 山毛榉 horse chestnut 七叶树。

任何事物都有产生发展和灭亡的过程，否则就不是物质。时间是物质的存在方式，当然也是物质了，因此时间有起点和终点。当然空间也是如此。

既然时间和空间有起点和终点，就不会存在起点之前和终点之后，也不会存在之前和之后是什么的问题，因为“之前”和“之后”都是时间概念，没有时间，何来的之前和之后？这就是这个问题的答案。觉得意犹未尽？那好，就再说一点。

宇宙诞生于“奇点”的大爆炸，所有的物质、时间和空间诞生了。时间和空间都是宇宙以里的事情，因此时间的“前”和“后”（为了说明白这个问题，我们暂时借用一下这些概念）就是宇宙的“前”和“后”，想知道时间的前后是什么，只要知道宇宙的前后是什么就行了。宇宙诞生前就是“奇点”，奇点是密度无限大、时空曲率无限大（时间和空间蜷缩为0）和熵值无限趋向于0的东西。奇点是物质，但不以时间和空间的形式存在，量子力学称之为量子真空态，是非常有秩序的一种实在性的客观存在，因为这就是世界的本原。

用哲学的理论去分析，如果时间有起点和终点，就没有所谓的“起点之前”和“终点之后”这样的概念，因为时间都没有了，又哪来的“之前”和“之后”呢？“之前”和“之后”说法本身就是一种时间概念！

就像有人经常问“宇宙大爆炸之前”是什么呢？既然时间和空间都是随着宇宙大爆炸一起产生的，就不应该有这种说法！

不过这样的解释总会让人感到有些不舒服，好像有点可刻意逃避某些问题一样！那就换一种问法，宇宙有没有起点和终点？

按照现有理论，确实有起点和终点，那么这个起点是如何出现的？终点又是如何来临的？宇宙大爆炸理论表明，宇宙起源于“奇点”，那么奇点如何出现的？

无中生有！说白了，这种概念和思想就像《道德经》里的一句话“天下万物生于有，有生于无”！

用现代科学解释，无并不是真的什么都没有，事实上它很活跃，量子起伏一直在发生着，各种虚粒子瞬间出现并消失！

而宇宙的终点也只剩下各种虚粒子若隐若现，时间的概念也不复存在！

爱因斯坦相对论已经表明了时间是局域的、相对的。 例如在黑洞附近时间变慢，你会看到整个宇宙演化 历史 在你面前飞速闪过；而在远处地球的观测者却看到的是你行动缓慢，似乎是永恒冻结在时间里（也就是时间停止了，时间终点）。这个意义上说，时间是主观的，是以观测者本身性质来描述世界时逻辑推理出来的一个所谓客观世界（例如我们看到的太阳和满天繁星其实都不是它们“现在”存在的样子），我们只能看到8分钟前的太阳，我们永远不能看到“现在”的太阳。

所以，要想谈论时间的起点和终点，必须把所有空间都压缩成一个点，让每个空间的时间都同步“对表”。而这种所谓宇宙开始于“奇点”的想法其实违背科学原则：宇宙早期高密度，高能量状态已经超出现代物理适用范围，对于更早期宇宙状态的任何推理都是不科学的。

时间是无限的，既没有起点，也没有终点。

问题的困惑在于无限性。

人的生命不但有限，而且极其短暂，百年为限。和宇宙亿万年的时间比较，简直不到一秒钟，差距极其巨大。

生命有限，我们周围的物体，基本上也是有限的。肉眼看不到微观的分子原子；

宏观的太阳月亮也看的模模糊糊，其他宏观的天体全都微缩成一个点，无从观测；

这些都限制了我们的思维，深刻影响了我们的思维，总是拿有限的直尺去度量无限的空间，拿有形有限的沙漏，去度量无形无限的时间，手段和研究对象不在一个维度，根本无法度量。

时间既然没有起点，起点之前就无从谈起。

时间既然没有终点，终点之后也就无从谈起。

时间往前没有起点，往后没有终点。既然时间无限，我们能做的，就是承认其无限性，虽然总不能理解。

时间客观存在，自然而然的发展和延续，不慌不忙，不急不燥，不以我们的主观意志唯转移。

探究时间的寿命，探究时间的发展规律，提现了人类好奇心的无限性，真是难能可贵。

然而我们也要有自知之明，量力而行，适可而止。陈景润研究哥德巴赫猜想阶段性成果报道后，中国科学院数学研究所顿时收到全国各地的信件，几大好比麻袋都装不完！都是普通民众，都是自发研究，都是一时兴起，都自称找到了答案，信心满满。仔细阅读，不禁哑然失笑。数学大师们评价一语中的：

骑单车到月球，怎么可能呢！

对于无影无踪，无头无尾的时间，没有任何仪器观测，也不可能有任何仪器观测。观测都无从开始，后续的研究也无从进行。

承认生命有限，承认能力有限，承认太多的谜团没有解开，无从解答，这都不是耻辱，而是现实，是唯物主义的态度，客观且从容，不卑也不亢。

时间没有起点，也没有终点。

历史 也没有起点，也没有终点。

而人生是有起点和终点的，他在那？他在时间的射线上，突然多了一个点，这就是人的起点。这个点可明可暗，随着射线沿伸……而有的人点很快就熄灭了;而有的人的点，一直亮着，这就是人生的价值所在。消失了点的，就是人生终点。而永远亮着点的，并不是他能与天地同寿，而是精神永存，是后人的典范， 历史 会永会铭记着他，他永远伴随着时间射线沿伸，直到永远。

谢谢！

应邀请，时间没有起点和终点，时间是事物量运动过程，是位置变化，是量变或质变过程的表达。运动和变化是绝对对的，并且是向前发展的。所以时间没有起点和终点，整个宇宙的时间是永恒的，不可能停止和后退，永远前进。

我认为出生就是一个人的启点，随着时间的变化。人慢慢成长，在随着时间的流失。人生经历了。早起晚归的生存考验！有人在这期间如鱼得水，收获满满。有人确经历了磨难，得不偿失。成为人生遗憾！这就是人生，同时也是时间！愿时间长留美好常伴

多次阐述时间不存在观念，所以不存在起点和终点，如果硬要假设说存在的话，宇宙爆炸之初是起点，宇宙坍塌泯灭是终点。其实时间不存在，宇宙在那里演化也没有什么记录问题，每个生物，能量，物质都有自己寿命，但那不是时间，时间是人类发明丈量过程变化一个方法，人类可以不存在，而这方法可以不存在，但宇宙存在那里，宇宙变化也在继续，整个变化过程是什么？是父子关系，是包含关系，如果宇宙大爆炸理论正确（科学家用60年数据证实宇宙确实在膨胀），那么宇宙整个演化史就是宇宙模型，宇宙演化史是什么？就是一本家谱，就是一个根系结构，宇宙通过一个奇点经历第一次大爆炸，爆炸后第二次爆炸，爆炸中的爆炸，形成了一个梯次，就如一个演化，这正是一生二，二生四……提到八卦概念科学爱好者反感，但这是事实。不仅仅是宇宙演化 历史 模型是这样的，就连我们生活中事件也是如此，也是父子关系，树根结构。时间存在吗？时间不存在，就如人类发明的尺子丈量事物变化一个方法而已。除非宇宙大爆炸理论不正确。时间不存在，不存在时间指针问题，不存在天涯共此时问题，不存在时间穿越问题，即使穿越只能向前不能向后，不是时间不可逆，而是过程不可逆，除非我们地球是在一个虚拟超智计算机里，把地球上每件事物数据逆过程，而停在原地不变，不存在什么悖论，而这个过程是个时间加的过程，时间轴是这样的，地球演化到今天，你逆过程地球，你再到地球上，这是个时间加，对于未来穿越更容易了，冷冻，或者用某种设备冻结你即可，时间不存在，上边诠释的是过程，过程一直在哪里，只是演化到那一步了。而你们觉得我们生活在一个神的计算机里可能性有多大？

这个世界本来就没有时间 我们现在的时间只是人类自己制定来约束自己的而已，所以我认为 没有起点何来终点 更别谈起点之前终点之后了。

从生命本质真理的角度看，时间是不存在的，因为生命是永恒存在的，没有生灭无始无终的，因为身体死亡的轮回，所以才有时间的出现。

　　一、姓氏源流

　　冉（Rǎn）姓源出有三：

　　1、出自高辛氏，是帝告之后，帝告为炎帝部落首领，其下由八个部落组成，其中有冉姓。世代姓冉。

　　2、出自姬姓，是周文王姬昌的后裔，以邑名为氏。据《姓氏寻源》记载，文王第十子季戴，武王封之于[冉阝]（Nuó 音挪，在今湖北省荆门县一带）邑，称[冉阝]季戴，以有令名于天下而辅佐成王。其后世子孙以封邑名“冉阝”为姓，后去邑旁为冉姓。

　　3、出自楚国叔山氏，以父名为氏。据《元和姓纂》记载，春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以父姓为叔山氏，一支以父名为姓，称冉氏，形成冉姓一支。

　　得姓始祖：季载。据《姓氏寻源》记载，周文王的儿子季载被封于[冉阝Nuó]邑，他的子孙后代以地名去邑旁为氏，称为冉氏。而《元和姓纂》则记载说，冉氏是春秋时期楚国大夫叔山冉的后代。我国公认的冉氏家族的始祖，就是周文王的第十位王子冉季载。根据史书的记载，武王驾崩，年幼的成王继位，辅政周公就把弟弟季载举为司空，同心协力辅佐年幼的侄子，冉季载的贤名传遍天下。冉氏于周朝初年得姓以后，主要活动于琅琊一带，即现在的山东省境内。春秋时代就有许多姓冉的人出于鲁国。望族居于武陵郡，就是现在的湖南省溆浦县南。故季载是冉姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　（缺）冉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。冉姓出自姬姓。周文王姬昌的第十个儿子名叫季载，是个很有才干的人。他的哥哥周武王打败纣王，建立西周以后分封天下各路诸侯，将他封在[冉阝]邑（亦做冉，在今湖北省荆门县一带），称为冉季载。冉季载的后代就以封地名[冉阝]去邑旁作为姓氏，称为冉氏，世代相传，是今天冉姓的最早起源。春秋时候楚国有个人叫叔山冉，在朝廷里面做官，家族很昌盛，他的后代中有的以叔山为姓氏，有的以他的名冉字为姓氏，这是今天冉姓的又一起源。

　　三、历史名人

　　冉 求：中国儒学者，即冉有，字子有，春秋时鲁国人，是孔子的学生，少于孔子29岁，列孔门政事科。因为冉求做了季孙氏的家臣，帮助季孙氏发展新兴地主阶级的势力，所以孔子对他极其不满，称为：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。”又说“求也艺,於从政乎何有！”声称冉求不再是他的学生，要他的学生“鸣鼓而攻之”。唐开元年间封“徐侯”，宋又封“彭城公”，后又改称“徐公”。

　　冉 雍：中国儒学者，孔子弟子。字仲弓，春秋鲁人，列于孔门德行科。父为贱人，但雍极有德行，孔子称为“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”孔子极称雍曰：“雍也可使南面。”唐开元年间封“薛侯”，宋隔又封“下邳公”，后又改称“薛公”。

　　冉 耕：字伯牛。春秋莫鲁国人，孔子弟子。唐开元年间封“郓侯”，宋追封为“东平公”，后又改称“郓公”。

　　冉 孺：孔子弟子。姓冉，名孺，字子鲁，春秋末鲁国人。少孔子50岁。唐开元年间封“纪伯”，宋又封“临沂侯”。

　　冉 季：孔子弟子。姓冉，名季，字子产，春秋末鲁国人。唐开元年间封“东平伯”，宋又封“诸城侯”。

　　冉 闵：字永曾，东晋十六国晋朝将军，魏国（公元350-352年）的建立者。他父亲冉瞻就是当时有名的将军，勇猛善战，冲锋在前。冉闵除继承父亲勇猛的武艺外，还善用计策，智勇双全，曾任北中郎将游击将军。季龙败于昌黎，闵军独全。及败梁犊后，威名弥振。永和六年（350年）自立为王，改元永兴，国号魏，史称“冉魏”。在位两年多，为慕容恪所擒，诛死。

　　冉 泽：四川省江北县（现重庆市江北区）人，1912年出生。父亲是贫苦农民，他7岁开始打猪草、喂猪 、拾柴、挖树根、采野菜。8岁父亲到重庆一家小饭店当烧火工，冉泽和母亲也到了重庆，他白天拾破烂，晚上跟父亲学做篾制品。 13岁时，他在中共办的一间贫民夜校读了两年书。后来冉泽在一家鞋店当学徒，因不堪师傅的欺辱，离开了鞋店。他向亲戚借了些钱，当上了走乡串镇的货郎。1933年，他在卖货的路上，遇到红9军和四川军阀打仗，他扔下货物，和红军战士一起冲进敌阵，凭一根扁担，缴获了一支步枪，参加了红军，在红9军27师81团3营当战士。冉泽历任排长、中队长、营长、团长、作战科长、军分区参谋长。1943年入延安中央党校学习。围攻长春时，他是东野独立9师的参谋长，作为我方代表之一，两次和长春守敌代表谈判，终于兵不刃血。他后来担任42军155师参谋长 。建国后，冉泽任广西军区后勤部长，他曾到南京军事学院高级速成班学习，1954年毕业后，担任41军副军长、广州军区生产建设兵团副司令员。冉泽1964年晋为少将。获叁级八一勋章、叁级独立自由勋章、二级解放勋章、一级红星功勋荣誉章。

　　冉季载：周文王第十子，周武王的弟弟。周武王伐纣灭商，建立周朝后，封弟季载于冉。因他有驯行，周公就举他为周司空，辅佐周成王，有令名于天下。

　　冉觐祖：字永光，清朝中牟人，康熙举人，是清初著名作家，尤对理学有深刻研究。在主持嵩阳书院期间，讲解他自己所作的《为学大指》以及《天理主敬图》，学者云集。后以进士授检讨，归主请见书院，卒年82岁。著有《五经四书评说》、《诗文杂著》等20余种。

　　此外，冉姓名人还有：春秋时代孔子的众多弟子中，就有冉姓弟子，像冉求、冉季、冉耕、冉雍等人。除孔子弟子之外。清代有经学家冉永光……等，都是出类拔粹的。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　武陵郡：汉高帝置，治所义陵，在今湖南省溆浦县南。

　　魏 郡：汉高帝置，治所邺县，在今河北省临漳县西南。

　　琅琊郡：秦始皇置，相当于今天山东省东南部谙城、临沂、胶南一带。

　　2、堂号

　　南面堂：孔子弟子冉雍，气量宽宏，沉默重厚，孔子夸他有人君风度，“可使南面”。

　　迎圣堂：孔子弟子冉求，性谦逊，多才多艺，知兵，任左统帅，大败齐师，将流亡在外14年的孔子迎回鲁国。

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　　冉姓宗祠通用对联

　　〖冉姓宗祠四言通用联〗

　　源自帝喾；

　　望出武陵。

　　——佚名撰冉姓宗祠通用联

　　全联典指冉姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

　　勤学好问；

　　多艺博闻。

　　——佚名撰冉姓宗祠通用联

　　上联典指春秋时鲁国人冉孺，字子鲁，孔子弟子，少孔子50岁，以勤学好问闻名。下联典指春秋时鲁国人冉求，字子有，孔子弟子，居政事科。孔子曾说他：“冉求多才多艺，管理政事有什么困难呢？”后做大夫季氏的家宰。

　　谠篪奏响；

　　恶画图形。

　　——佚名撰冉姓宗祠通用联

　　全联典指宋代播州人冉琎，冉璞兄弟，俱有文才，朝廷屡次征召，都不愿做官。后来，余玠任四川安抚使，筑招贤馆以礼贤下士，兄弟二人前往拜谒，被任为郎官，为余玠所信任、依赖。“篪”（Chí 音池），古管乐器名，用竹子制成，单管横吹，用于雅乐。

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　　〖冉姓宗祠五言通用联〗

　　圣门五贤士；

　　蜀郡两郎官。

　　——佚名撰冉姓宗祠通用联

　　上联典指春秋时鲁国人冉雍、冉孺、冉耕、冉季、冉求，都是孔子弟子（见上题头《三、历史名人》介绍）。下联典指宋代播州人冉琎，冉璞兄弟事典（见上一联联释）。

　　鸣琴答空谷；

　　散步卧松林。

　　——清·冉正岳撰冉姓宗祠通用联

　　此联为清代诗人冉正岳《清溪纳凉》诗集句联。冉正岳，四川酉阳人。

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　　〖冉姓宗祠七言以上通用联〗

　　通毅谋深，威望弥振；

　　政通人和，颂声懋奕。

　　——佚名撰冉姓宗祠通用联

　　上联典指晋代游击将军冉闵，字永曾，善谋策，通力绝人。历位北中郎将游击将军，屡立战功，威声弥振。宿将莫不惮之。下联典指宋代内江令冉虚中，取前令善政次第举行之。政通人和，颂声懋奕。

　　尔公尔侯，济济圣门高弟；

　　允文允武，彬彬贤馆异才。

　　——佚名撰冉姓宗祠通用联

　　上联典指春秋时有冉雍等圣五贤。皆孔子的得意门生。下联典指宋代播州才人冉琎、冉璞兄弟二人，俱有文武才，辟召不起。余玠安抚四川，筑招贤馆以礼士，琎兄弟闻之，谒玠，为画筑城钓鱼山之策，后果赖之。

　　拜将封侯，父子韬略齐备；

　　献策不仕，兄弟文武双全。

　　——佚名撰冉姓宗祠通用联

　　上联典指晋代都督冉瞻，骁猛多力，历官左积射将军，封西华侯。其子冉闵，位游击将军，见注1。下联典指宋代播州才人冉琎、冉璞兄弟二人事典。

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　　附录一：冉氏家规

　　尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。

　　祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。

　　各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。

　　读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。

　　富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。

　　婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。

　　周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。

　　珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。

　　冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。

　　房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。

　　凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各 开后：

　　大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类 大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。 为奴仆者，出。 为优伶者，出。 为皂录者，出。妻女*乱不制者，出。 盗卖祭产者，出。 盗卖荫树坟石者，出。

　　以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。

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　　附录二：冉氏族规十条

　　以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。

　　奉祖先

　　水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

　　孝父母

　　属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭 ，贻累族人。

　　和兄弟

　　长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视 。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。

　　睦宗族

　　贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脉。尊卑之分，轶然不淆。长幼之情，蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。

　　和乡邻

　　岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。

　　教子弟

　　子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。

　　戒习染

　　习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。 即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。

　　奖名节

　　忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇,确有实迹 未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。

　　慎婚嫁

　　玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。

　　急赋税

　　践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。

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　　附录三：冉氏族禁六条

　　以下六条，仅就其大者言之，皆断断不可有之事。又如族中妇女，不幸夫故孀居，自宜以守节为贵。然此非可强自他人，惟既经改醮，即非本族之妇，古人所谓“出则与庙绝者”也。虽有子孙，谱中必削其名氏。续修之日，概不许刊入。其余亦概以族禁为准。至于乱宗一事，关系尤重。查《例》载：“无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如俱无，许择立远房为嗣。”又有“于昭穆相当亲族内,择贤择爱,听从其便”之例。是立嗣，总以同宗为准。其乞养异姓义子，以乱宗族者，有“杖六十、其子归宗”之律。吾族二百余年以来，尚末闻有此弊端，自当永远为法。如有螟蛉乞养、出自异姓者，虽不能绝其往来，而其名及所后子孙，则概不入谱。嗣后修谱时，务当严守勿易。倘徇情迁就，即属不肖子孙，必遭祖宗阴殛。慎之，志之。

　　禁当差

　　皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。

　　禁为匪

　　盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。

　　禁入会

　　哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。

　　禁从教

　　白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。

　　禁出家

　　释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。

　　禁自贱

　　优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名。

　　辈分：

　　永裕广祯瑞，崇隆启懋光。

　　（注：也有的排作“文武正大瑞，崇兴启锡光”）

　　毅胤晋恒泰，开元衍庆长。

　　朝廷顺有志，国家英勤堂。

　　（注：“家”也有排作“位”）

　　祖德流芳远，文武世代扬。

　　http://bbslndcomcn/dispbbsaspboardid=112&id=75032

　　冉氏宗祠

　　http://xz82000ynet/mb/2/ReadNewsaspNewsID=356358

　无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。还是对作文一筹莫展吗？以下是我为大家整理的写老屋的作文，希望能够帮助到大家。

写老屋的作文1

　我的老家在浏阳市文家市镇的一个四面环山的小村子里，老家还有一片老屋，老屋处在小山的半山腰，视野开阔，坐西朝东，站在门口，整个村子尽收眼底，一条小河穿村而过，两旁是成片的田土，这就是我爸少年度过的地方。

　老屋很老，也很大，据说有近300年的历史，走近老屋，看到的是两扇很大的木门，足有3米多高，门框全是石头的，门的两边各有一个小房间，窗户全是石头做的，听说是马房。进入大门，是一个约有100平方米的小院，穿过小院，有一个更大的用石头做的门框的大门，门的两旁各有一石柱支撑着高约5米、宽2米的走廊，走廊的两头，各有一个较大的石门。进入大门，是一个约40平方米的无后墙的大厅（老屋的人称为下厅），墙面和房顶全是木质结构。大厅后有一个长约5米、宽约2米的石质天井，天井两边各有一个小厅，小厅再过去又是一个天井和小厅。中央天井的后面是一个更大的、无门大厅（上厅），除后墙外，也是木质结构，上厅供奉着老屋先人的牌位。听说老屋原先很大，房屋有上百间，有围墙、花园、池塘等，上世纪60年代以后被拆除、破坏了。可见当时的繁荣景象，这里还有张国涛的童年生活。

　第一次去老屋时，我的印象不深，只感觉它比较破旧，对我没有吸引力，甚至讨厌去老屋。但爸爸、伯伯、叔叔对老屋的感情很深，特别是爷爷，我们每次到浏阳，只要有时间，都要带我们去老屋一趟。现在住在老屋的人很少，大部分的房子都空着，显得很安静。但老屋的人很热情，只要我们一到老屋，老屋的人都会过来与我们打招呼，留我们吃饭，老屋也会热闹一下子。我注意到，爷爷这时总是笑得特别开心，并带我们串串门，到山上和地里走一走，我也慢慢理解爷爷不仅仅是对老屋的依恋，更多是在享受我们一大家在一起的快乐！

　随着去老屋的次数增加，对老屋更加熟悉，加上我的两个弟弟长大了，玩的伙伴更多了，我对老屋也从拒绝变为向往。只要有机会，我都想去一下老屋，大片的房子，是捉迷藏的好地方，屋前的田野、屋后的树林是最好的探险和游戏的场所。我们的大吵大闹不仅没有引起老屋人的反感，反而看到他们开怀的大笑。也许是我们的到来，打破了老屋长期的宁静，让他们重新回忆起以往热闹的景象，连看门的大黄狗也围着我们转。

　幸福总是短暂的，20xx年，爷爷离我们而去，爷爷临终前还眷恋着老屋，一定要回老屋，我们遵照他的遗愿，全家护送他回了老屋，安葬在老屋的后山。站在爷爷的墓前，望着山下的老屋，与周围相比，显得更加零乱和破旧。

写老屋的作文2

　一条青石方砖铺成的小路，在宽阔的庭院里蜿蜒着，一直穿过茂盛的紫藤树的花廊。一个三四岁的小女孩，梳着两条细细的小辫子，一身肥肥的蓝布花裤袄，随着她蹒跚的脚步飘动。她怀抱一个精致的柳条花篮，一边走，嘴里一边嘟囔着只有她自己才能听懂的歌谣。眼睛非常专注的看着她前面那座高大的房子。

　这座房子非常古老了。青砖青瓦，四根朱红的柱子虽然非常威严地支撑着老屋，但那斑驳的花纹，已经显示了它的沧桑。屋脊的青瓦上有许多动物的图案，间或在砖瓦的缝隙中有几棵茂盛的野草，随风摇摆着。房前有五级青石台阶，非常光滑。小女孩总是喜欢在台阶上爬来爬去。台阶上总是站着她的祖母，慈爱而不失威严。头发非常整齐的在脑后挽成一个纂儿，雪白雪白的土布大襟袄，肥肥的黑土布裤子，扎着裤腿，露出一双瘦而窄小的脚。她总是安静的微笑着看着小女孩。任凭小女孩气喘吁吁的爬上台阶，然后安静的牵过小女孩的手，走进屋子。

　小女孩就是我，这个庭院便是我的家。

　在我的记忆里，老屋威严而神秘。老屋的正面墙上，悬挂着这样一幅画：笑眯眯的老寿星，白须拖地，左手拄着拐杖，右手托着蟠桃。梅花鹿胖胖的，安静的卧在地上。画的两边是一幅对联，龙飞凤舞的。画的下面是一张朱红色的八仙桌，两张宽大的太师椅，后背和扶手上雕刻了牡丹和蝙蝠的'图案。小时候我特别希望能爬上这个象征着威严的椅子，去摸一摸摆放在八仙桌两旁的高大的花瓶。因为那花瓶光滑细腻，上面有一群衣带飘舞的仙女，神情悠然的翩翩起舞。

　平日里老屋寂静而冷清。只有过年的时候，老屋才热闹起来。大红的春联，热闹的年画，让老屋的空气丰富起来。大年初一早上，老屋墙上便悬挂了家谱。八仙桌上摆满了供品。村子里的男子一群又一群的朝着家谱跪拜，我和一群小女孩便躲进角落里，新奇的看着他们。老屋此时显得那么神秘而幽深。

　不知道为什么，有一天，老屋内那些让我好奇的东西突然之间不见了，包括我喜欢的两个美丽的花瓶。霎时老屋里空荡荡的。院中的那棵紫藤树被人砍了，只留下一段树根。祖母的脸上又多了几分苍老与无奈。

　我就这样在迷茫中长大了。老屋就在我的迷茫中一天天衰老了。

　老屋苍老而憔悴，只有那屋顶青瓦缝隙的杂草显示着旺盛的生机。我对老屋的记忆也便淡淡而不留痕迹的变化了。

　小时候，我站在院中看老屋，老屋装点了我的童年。

　长大了，我站在院中看老屋，我的迷茫与凄迷装点了老屋的颓败与苍老。

　现在，我在记忆中想念老屋，老屋装点了我的梦，温馨而悠长。

洛夫诗选

洛夫（1928- ），原名莫洛夫，出版的诗集有《灵河》（1957）、《石室之死亡》（1965）、《众荷喧哗》（1976）、《因为风的缘故》（1988）、《月光房子》（1990）等。

午夜削梨 烟之外 子夜读信 风雨之夕 窗下 湖南大雪 河畔墓园 车上读杜甫 雨天访友 裸奔 金龙禅寺 顿悟 洗脸 剔牙 李白传奇 长恨歌 石室之死亡（选十六首） 众荷喧哗 血的再版 泡沬之外 与李贺共饮 白色墓园 蟹爪花 水声 大冰河 初雪 灰烬之外 猿之哀歌 雨中过辛亥隧道 边界望乡 巨石之变 汤姆之歌 雪地秋千 风雨之夕 石榴树 舞者

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午夜削梨

冷而且渴

我静静地望着

午夜的茶几上

一只韩国梨

那确是一只

触手冰凉的

闪着黄铜肤色的

梨

一刀剖开

它胸中

竟然藏有

一口好深好深的井

战栗着

拇指与食指轻轻捻起

一小片梨肉

白色无罪

刀子跌落

我弯下身子去找

啊！满地都是

我那黄铜色的皮肤

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烟之外

在涛声中唤你的名字而你的名字

已在千帆之外

潮来潮去

左边的鞋印才下午

右边的鞋印已黄昏了

六月原是一本很感伤的书

结局如此之凄美

——落日西沉

你依然凝视

那人眼中展示的一片纯白

他跪向你向昨日那朵美了整个下午的云

海哟，为何在众灯之中

独点亮那一盏茫然

还能抓住什么呢？

你那曾被称为云的眸子

现有人叫作

烟

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子夜读信

子夜的灯

是一条未穿衣棠的

小河

你的信像一尾鱼游来

读水的温暖

读你额上动人的鳞片

读江河如读一面镜

读镜中你的笑

如读泡沫

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风雨之夕

风雨凄迟

递过你的缆来吧

我是一只没有翅膀的小船

递过你的臂来吧

我要进你的港，我要靠岸

从风雨中来，腕上长满了青苔

哦，让我靠岸

如有太阳从你胸中升起

请把窗外的向日葵移进房子

它也需要吸力，亦如我

如我深深被你吸住，系住

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窗下

当暮色装饰着雨后的窗子

我便从这里探测出远山的深度

在窗玻璃上呵一口气

再用手指画一条长长的小路

以及小路尽头的

一个背影

有人从雨中而去

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湖南大雪

赠长沙李元洛

昔我往矣

杨柳依依

今我来思

雨雪霏霏

君问归期

归期早已写在晚唐的雨中

巴山的雨中

而载我渡我的雨啊

奔腾了两千年才凝成这场大雪

落在洞庭湖上

落在岳麓山上

落在你未眠的窗前

雪落着

一种复杂而单纯的沉默

沉默亦如

你案头熠熠延客的烛光

乍然一阵寒风掠起门帘

我整冠而进．直奔你的书房

仰首环顾，四壁皎然

雪光染白了我的须眉

也染白了

我们心之中立地带

寒暄之前

多少有些隔世的怔忡

好在火炉上的酒香

渐渐祛除了历史性的寒颤

你说：

酒是黄昏时归乡的小路

好！好！我欣然举杯

然后重重咳了一声

带有浓厚湘音的嗽

只惊得

窗外扑来的寒雪

倒飞而去

你我在此雪夜相聚

天涯千里骤然缩成促膝的一寸

荼蘼早凋

花事已残

今夜我们拥有的

只是一支待剪的烛光

蜡烛虽短

而灰烬中的话足可堆成一部历史

你频频劝饮

话从一只红泥小火炉开始

下酒物是浅浅的笑

是无言的唏嘘

是欲说而又不容说破的酸楚

是一堆旧信

是嘘今夕之寒，问明日之暖

是一盘腊肉炒《诗美学》

是一碗鲫鱼烧《一朵午荷》

是你胸中的江涛

是我血中的海浪

是一句句比泪还成的楚人诗。

是五十年代的惊心

是六十年代的飞魄

这时，窗外传来一阵沙沙之声

嘘！你瞿然倾听

还好

只是一双钉鞋从雪地走过

雪落无声

街衢睡了而路灯醒着

泥土睡了而树根醒着

鸟雀睡了而翅膀醒着

寺庙睡了而钟声醒着

山河睡了而风景醒着

春天睡了而种籽醒普

肢体睡了而血液醒着

书籍睡了而诗句醒着

历史睡了而时间醒着

世界睡了而你我醒着

雪落无声

夜已深

你仍不断为我添酒，加炭

户外极冷

体内极热

喝杯凉茶吧

让少许清醒来调节内外的体温

明天或将不再惊慌

因我们终于懂得

以雪中的白洗涤眼睛

以雪中的冷凝炼思想

往日杜撰的神话

无非是一床床

使人午夜惊起汗湿重衣的梦魇

我们风过

霜过

伤过

痛过

坚持过也放弃过

有时昂首俾睨

有时把头埋在沙堆里

那些迷惘的岁月

那些提着灯笼搜寻自己影子的岁月

都已是

大雪纷飞以前的事了

今夜，或可容许一些些争辩

一些些横眉

一些些悲壮

想说的太多

而忘言的更多

哀歌不是不唱

无奈一开口便被阵阵酒嗝

逼了回去

江湖浩浩

风云激荡

今夜我冒雪来访

不知何处是我明日的涯岸

你我未曾共过

肥马轻裘的少年

却在今晚分说着宇宙千古的苍茫

人世啊多么暧昧

谁能破译这生之无常

推窗问天

天空答以一把澈骨的风寒

告辞了

就在你再次剪烛的顷刻黑暗中

我飞身而起

投入一片白色的空茫

向亿万里外的太阳追去

只为寻求一个答案

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河畔墓园

为亡母上坟小记

膝盖有些些

不像痛的

痛

在黄土上跪下时

我试着伸腕

握你蓟草般的手

刚下过一场小而

我为你

运来一整条河的水

流自

我积雪初融的眼睛

我跪着。偷觑

一株狗尾草绕过坟地

跑了一大圈

又回到我搁置额头的土

我一把连根拔起

须须上还留有

你微温的鼻息

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车上读杜甫

剑外忽传收蓟北

摇摇晃晃中

车过长安西路乍见

尘烟四窜犹如安禄山败军之仓皇

当年玄宗自蜀返京的途中偶然回首

竟自不免为马隗坡下

被风吹起的一条绸巾而恻恻无言

而今骤闻捷讯想必你也有了归意

我能搭你的便船还乡吗？

初闻涕泪满衣裳

积聚多年的泪

终于泛滥而湿透了整部历史

举起破袖拭去满脸的纵横

继之一声长叹

惊得四壁的灰尘纷纷而落

随手收起案上未完成的诗稿

音律不协意象欠工等等问题

待酒热之后再细细推敲

却着妻子愁何在

八年离乱

灯下夫妻愁对这该是最后一次了

愁消息来得突然惟恐不确

愁一生太长而令又嫌太短

愁岁月茫茫明日天涯何处

愁归乡的盘缠一时无着

此时却见妻的笑意温如炉火

窗外正在下雪

漫卷诗书喜欲狂

车子骤然在和平东路刹住

颠簸中竟发现满车皆是中唐年间衣冠

耳际响起一阵 之声

只见后座一位儒者正在匆匆收拾行囊

书籍诗稿旧衫撒了一地

七分狂喜，三分唏嘘

有时仰首凝神，有时低眉沉吟

劫后的心是火，也是灰

白日放歌须纵酒

就让我醉死一次吧

再多的醒

无非是颠沛

无非是泥泞中的浅一脚深一脚

再多的诗

无非是血痞

无非是伤痕中的青一块紫一块

酒，是载我回家唯一的路

青春作伴好还乡

山一程水一程

拥着阳光拥着花

拥着天空拥着鸟

拥着春天和酒嗝上路

雨一程雪一程

拥着河水拥着船

拥着小路拥着车

拥着近乡的怯意上路

即从巴峡穿巫峡

车子已开出成都路

犹闻浇花草堂的吟哦不绝

再过去是白帝城，是两岸的猿啸

从巴峡而巫峡心事如急流的水势

一半在江上

另一半早已到了洛阳

当年拉纤入川是何等慌乱凄惶

于今闲坐船头读着峭壁上的夕阳

便下襄阳向洛阳

人蜀，出川

由春望的长安

一路跋涉到秋兴的夔州

现在你终于又回到满城牡丹的洛阳

而我却半途在杭州南路下车

一头撞进了迷漫的红尘

极目不见何处是烟雨西湖

何处是我的江南水乡

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雨天访友

雨天过访

尚未敲门

伞的水渍

溅入颈项

沿背而下

一阵寒意

如刀划过

猝然想起

江南水声

泠泠响自

小小运河

蜿蜒绕过

我家后门

三月水涨

鱼群吹浪

河中有船

岸上有人

隔水相问

原是同村

什么样的天气

什么样的乡愁

满街只有风雨

不见一瓣杏花

骤闻高楼有人

哀歌胡笳十八

不待主人开门

我又隐入伞后

翻起风衣领子

追踪雨声而去

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裸 奔

之一

自成形于午夜

午夜一阵寒颤后的偶然

他便归类为一种

不规则动词，且苦思

太阳为何坚持循血的方向运行

窗外除了风雪

仅剩下挂在枯树上那只一瘦

再瘦的纸鸢

鹧鸪声声，它的穿透力

胜过所有的刀子

而广场上

那尊铜像为何从不发声

他说他不甚了了

他就是这男子

胸中藏着一只蛹的男子

他把手指伸进喉咙里去掏

多么希望有一只彩蝶

从呕吐中

扑翅而出

之二

帽子留给父亲

衣裳留给母亲

鞋子留给儿女

枕头留给妻子

领带留给友朋

雨伞留给邻居

（他打了一个哈欠）

床铺留给白蚁

书籍留给蟑螂

照片留给墙壁

信件留给炉火

诗稿留给风雨

酒壶留给月亮

（他缓缓蹲下身子）

手脚还给森林

骨骼还给泥土

毛发还给草叶

脂肪还给火焰

血水还给河川

眼睛还给天空

（他猛然抬起头来）

欢欣还给雀鸟

愠怒还给拳头

悲痛还给伤口

抑郁还给镜子

仇恨还给炸弹

茫然还给历史

（准备冲刺——）

他开始溶入街衢

他开始混入灰尘

他开始化入风雪

他开始步入树木

地开始熔入钢铁

他开始揉入花香

遂提升为

可长可短可则可柔

或云或雾亦隐亦显

似有似无抑虚抑实

之

赤裸

山一般裸着松一般

水一般裸着鱼一般

风一般裸着烟一般

星一般裸着夜一般

雾一般裸着仙一般

脸一般裸着泪一般

之三

他狂奔

向一片汹涌而来的钟声……

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金龙禅寺

晚钟

是游客下山的小路

羊齿植物

沿着白色的石阶

一路嚼了下去

如果此处降雪

而只见

一只惊起的灰蝉

把山中的灯火

一盏盏地

点燃

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顿 悟

刺藤向天空投射

那墓地，茫然如我们

已死的与未死的，都在寻求一种顿悟

一种月光照在草叶上的

单纯

我们曾舍命爱过，真的

一枚自杀未遂的榴弹可以作证：

一颗早晨欢呼而至

晚上就呼啸着坠入海中的太阳可以作证

而我们自己能证明什么？

散步、唱歌，以及给领带能证明什么？

我们曾爱过，因我们曾再三死过

在一座久久未曾温柔过的城中

在铁轨捆住大地鞭打之后

在峡谷的那一边

至于那些鲜花

已被他们高高举起且塑成一来微笑

假如从墓地来，你会记起许多事

许多碑

许多名字

许多在泥中握着的手

许多脸

许多脸上的含羞草

灰尘扬起而遮住视线

为了使我们无法辨认

悬荡在危崖上的灵魂谁是谁

你便从墓地走出

从异乡人的瞳孔中走出

充满一些期许，一些早熟的忧戚

不知身在何处

泪流向何处

下个清明

水酒与素花撒向何处

或许你因此而遗忘了许多事

许多风筝在许多天空

许多轮辙在许多地上

假如，你从墓地回来

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洗 脸

柔水如情

如你多脂而温热的手

这把年纪

玩起水来仍是那么

心猿

意马

赶紧拧干毛巾

一抹脸

抬头只见镜中一片空无

猿不啸

马不惊

水，仍如那只柔柔的手

——一种凄清的旋律

从我的华发上流过

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剔 牙

中午

全世界的人都在剔牙

以洁白的牙签

安详地在

剔他们

洁白的牙齿

依索匹亚的一群兀鹰

从一堆尸体中

飞起

排排蹲在

疏朗的枯树上

也在剔牙

以一根根瘦小的

肋骨

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李白传奇

相传峨嵋峰顶有一块巨石，石上铺有一张白纸，一天午后

风雨大作，天震地撼之际，一只硕大无比的鹏鸟碎石破纸，冲天而飞……

第一站

他飞临长安一家酒楼

一

整个天空骤然亮了起来

满坛的酒在流

满室的花在香

一支破空而来的剑在呼啸

众星无言

又有一颗以万世的光华发声

惊见你，巍巍然

据案独坐在历史的另一端

天为容，道为貌

山是额头而河是你的血管

乘万里清风

载皓皓明月

飞翔的身姿忽东忽西、忽南忽北

中央是一团无际无涯的混沌

雷声自远方滚滚而来

不，是惊涛裂岸

你是海，没有穿衣裳的海

赤赤裸裸，起起落落

你是天地之间

酝酿了千年的一声咆哮

二

撩袍端带

你昂然登上了酒楼

负手站在阑干旁，俯身寻思

谁是那灯火中最亮的一盏、、。

这时，半空蓦然飘落一条白色儒巾

随风化为满城的蝴蝶

旋舞中，把所有窗口的灯

一盏盏扑灭

这样正好，你说你要用月光写诗

让那些闪烁的句子

飞越寻常百姓家

然后一路亮到宫门深锁的内苑

拿酒来！既称酒仙岂可无饮

饮岂可不醉

你向墙上的影子举杯

千载寂寞万古愁

在一俯一仰中尽化为声声低吟

你犹记在那最醉的一天？

在禁宫，在被一大丛牡丹吓醒之后

磨墨濡笔的宫女问：

你就是那好酒，吐酒，病酒的饮者？

宽衣脱靴的内待问：

你就是那飞扬跋扈的诗人？

你仰着脸不答，挥笔如舞剑

顿见纸上烟霞四起

才写下清平调的第一句

便惊得满园子的木芍药纷纷而落

沉香亭外正在下雪

在盈尺的冰寒中

你以歌声为唐玄宗暧手

以诗句为杨贵妃铺设了

一条鸟语花香的路

三

而长安

是一个宜酒宜诗不宜仙的地方

去吧！提起你的酒壶

挟起你的诗册，诗册中的清风和明月

过走过饮去游你的三江五湖

去黄河左岸洗笔

右岸磨剑

让笔锋与剑气

去刻一部辉煌的盛唐

而做官总是败坏酒兴的事

再也潇洒不起来的事

永王不见得能分享你月下独酌的幽趣

对饮的三人中

想必不会有喋喋不休

向高山流水发表政见之辈

你又何苦去淌那次浑水

放逐夜郎也罢，泛舟洞庭

出三峡去听那哀绝的猿声也罢

人在江湖，心在江湖

江湖注定是你诗中的一个险句

四

不如学仙去

你原本是一朵好看的青莲

脚在泥中，头顶蓝天

无需颖川之水

一身红尘已被酒精洗净

跨鲸与捉月

无非是昨日的风流，风流的昨日

而今你乃

飞过嵩山三十六峰的一片云

任风雨送入杳杳的钟声

能不能忘机是另一回事

就在那天下午

访戴天山道上不遇的下午

雨中的桃花不知流向何处去的

下午，我终于看到

你跃起抓住峰顶的那条飞瀑

落入了

滚滚而去的溪流

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长恨歌

那蔷薇，就像所有的蔷薇，

只开了一个早晨

——巴尔扎克

一

唐玄宗

从

水声里

提炼出一缕黑发的哀恸

二

她是

杨氏家谱中

翻开第一页便仰在那里的

一片白肉

一株镜子里的蔷薇

盛开在轻轻的拂拭中

所谓天生丽质

一粒

华清池中

等待双手捧起的

泡沫

仙乐处处

骊宫中

酒香流自体香

嘴唇，猛力吸吮之后

就是呻呤

而象牙床上伸展的肢体

是山

也是水

一道河熟睡在另一道河中

地层下的激流

涌向

江山万里

及至一支白色歌谣

破土而出

三

他高举着那只烧焦了的手

大声叫喊：

我做爱

因为

我要做爱

因为

我是皇帝

因为

我们惯于血肉相见

四

他开始在床上读报，吃早点，看梳头，批阅奏折

盖章

盖章

盖章

盖章

从此

君王不早朝

五

他是皇帝

而战争

是一摊

不论怎么擦也擦不掉的

黏液

在锦被中

杀伐，在远方

远方，烽火蛇升，天空哑于

一緺叫人心惊的发式

鼙鼓，以火红的舌头

舐着大地

六

河川

仍在两股之间燃烧

仗

不能不打

征战国之大事

娘子，妇道人家之血只能朝某一方向流

于今六军不发

罢了罢了，这马嵬坡前

你即是那杨絮

高举你以广场中的大风

一堆昂贵的肥料

营养着

另一株玫瑰

或

历史中

另一种绝症

七

恨，多半从火中开始

他遥望窗外

他的头

随鸟飞而摆动

眼睛，随落日变色

他呼唤的那个名字

埋入了回声

竟夕绕室而行

未央宫的每一扇窗口

他都站过

冷白的手指剔着灯花

轻咳声中

禁城里全部的海棠

一夜凋成

秋风

他把自己的胡须打了一个结又一个结，解开再解开，然后负手踱步，鞋声，鞋声

，鞋声，一朵晚香玉在窗子后面爆炸，然后伸张十指抓住一部水经注，水声汩汩

，他竟读不懂那条河为什么流经掌心时是嘤泣，而非咆哮

他披衣而起

他烧灼自己的肌肤

他从一块寒玉中醒来

千间厢房千烛燃

楼外明月照无眠

墙上走来一女子

脸在虚无飘渺间

八

突然间

他疯狂地搜寻那把黑发

而她递过去

一缕烟

是水，必然升为云

是泥土，必然踩成焦渴的苏苔

隐在树叶中的脸

比夕阳更绝望

一朵菊花在她嘴边

一口黑井在她眼中

一场战争在她体内

一个犹未酿成的小小风暴

在她掌里

她不再牙痛

不再出

唐朝的麻疹

她溶入水中的脸是相对的白与绝对的黑

她不再捧着一碟盐而大呼饥渴

她那要人搀扶的手

颤颤地

描写树的英文词语

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