**从一个女人的离去开始，到结尾让两个没有交集的女人，产生了非常不默契的“妥协”。

影片的故事，是张艾嘉导演自己从中戏毕业生手里接过来的，因为看中了其中的戏剧性和真实性。同时描绘了复杂的女性心理与几代人之间的关系，又表达了三代人的爱情观。

也就是说这部**，满足了女导演，讲述几代人价值观的用意，用分歧与隔阂突出戏剧性，再用爱来和解。

可以想象，这部**的剧本，改到张艾嘉导演满意，再到拍摄过审，中间不知经历多少次打磨与修改，好在依然保留了故事本身的质朴味道。

回到上个世纪，这样的城乡差异，婚姻观念，深深的影响了一代人。男人要走出去，接受自由恋爱，又对原生家庭负有责任。原配感恩，给家人养老送终，一辈子守着的不是贞节牌坊，而是信念。

故事中，法理与人情的部分，其实更加具有深意。这样的法理上的不严谨，实际上的一家人，才是那个时代留下来的病症，才是隔在几代人之间的鸿沟。

现代社会人，也是影片中城市人，都是照章办事，什么的都得合法。不合法的事情，就是不合理。然而乡下人，还活在旧社会里，那里的中国还是个乡土社会，讲村落，讲邻里，讲人情，讲辈分。

当新社会，新生活，把这些一股脑的抛在身后，只有当我们又遇到了这样的人，这样事，才会幡然领悟，原来信念也可以支撑爱，而不是简简单单的法理之下的权利和义务。

电视台的角色，代表着现代社会的价值观，不断的去追问老人缘由，难免显得有些刻意。

张艾嘉从演员到导演，对于几代人之间的隔阂，所产生的戏剧性与女性人物关系十分敏感。影片中的一家之主，对抗的女人不是自己的亲生母亲，而是一个素不相识的，父亲的原配。

对于母亲“遗愿”的执念，也可以理解为，不知道该为父母做什么的无力感，以及想要补偿什么，又无从下手的悲哀。

每个人都有找不到方向的时候，尤其是当剧情设定在家人去世的时候。不得不说，由于刻画三个女性的主线，父亲这个角色其实被简略了，但是田壮壮依然让这个简单的角色，没有失真。这也是张艾嘉，需要请来田壮壮的原因。几句对白就要让观众相信这个角色，和这对夫妻关系，确实很难。

张艾嘉在采访中提到，母亲的死，让一家人停留在过去，仿佛试图通过改变过去，才可以原谅现在的自己，其中程度最严重的，也是触发故事的源头，55岁即将退休的岳慧英（张艾嘉饰），既不希望面对自己的退休，也不知道如何消解母亲的过世，更加不能接受女儿的成长。

她的自我停滞，让整个家庭生活的进程被打乱。一家人被她东拉西扯，倒也让每人都有机会和时间，停下来看看彼此，好好想象该如何重新出发。

阿祖最终接受了新社会的价值观，敢爱敢恨，多了份洒脱与豁达。而女儿慧英最终懂得了妥协和放手，对于工作、家庭和过去，皆是。

虽然结尾的人物行为还是错位的，但这可能是编剧和导演，都故意想要表达的吧，那种即便想要相互扶持，相互善待，却依然会有那么一点点的“不默契”的现实生活。

最后一个镜头，还是给了这个小城市，三居室小家庭的一个内景。区别于**的开篇，父亲腾空了整个书柜，摆放了姥姥的遗像。后来逐渐的，恢复了一家五口的照片，以及正常的摆设，代表了这个家庭的恢复秩序。

关于城市，由于剧本从南方换到郑州，张艾嘉提到，她有刻意的淡化城市的标志。因为故事本身的普遍性和代表性，她不希望这个事件被理解为地方性和特殊性的。

当很多导演和影片，还在绞尽脑汁，去用城市特色来标签化故事的时候。例如《嘉年华》的导演文晏，以及张艾嘉这样的女性导演，已经开始把眼光放在了，去标志性，简化城市符号，让故事更具有广泛的认同感，而不是地域性的。

因为她们要讲的故事，是具有时代特色的，在中国女性背负了同样的时代背景下，故事可能发生在中国的任何一个城市。她们要发出的是时代的声音，是女性的意识。是相互的意识转变，也是自我的意识成长。

城市里的我们究竟该如何"相爱相亲"？在**中，三个女性角色，都分别对于自己的现状，做了不同程度的松口与放手。她们更多的是放下了对自己执念的追逐，也是放下了自己的心结。而张艾嘉导演在采访中提到，生活也就是在得到与放下中，得以循环往复，走走停停，停停走走，有得有失。

这部**的多线叙事，很多人物的小情节，以及支线人物的加入，外加李屏宾大师的滤镜，有时会令人感觉自己在看日本**，尤其是田壮壮老师更像。倒是很好的把社会与城市的感觉，勾勒了出来，人物没有虚假的活在真空里，她们都有自己的职业，有自己的朋友，也有自己想法与感受。

张艾嘉导演今年是最后一年作为金马奖的评委会主席，7项金马奖提名，可谓是在票房上为她助力不少，该片口碑也是一路好评，不过在导演的功力上，她还有很长的路要走。但是她对女性主题的坚持，令人羡慕与钦佩。

影片值得一看，到不一定是宣传语中“三代女人的爱情观”，而是我们这三代人，最终也无法相互理解，做到真正默契的现实意味，更加令人回味。

张艾嘉是一个我非常喜欢的女导演，歌手，演员。我是因为一首《爱的代价》认识作为歌手的她，《阿郎的故事》认识作为演员的她，《心动》认识作为导演的她。在她的歌声中，她对于情感的表达细腻真切，在她的**中，爱情总是在残酷中泛着温情。

张艾嘉导演在她的**和故事中，一直在输出着最现实的外壳和最动人的情感。我们可以从她的**中看到许多，男男女女在爱情都会遇到的残酷的事情，最后的结局，或好，或坏，但总不如初。

她在心动的结尾，给了我们最大的宽慰以及无限的唏嘘，那一张张‘想你的日子’最终也没有让爱情生根结果，然后，就没有然后了。

而这一次，在《相爱相亲》当中，张艾嘉导演在这些残酷的现实中，给了我们一个最接近我们生活，又有着超脱的细腻和感动的结局。它嘲讽着我们的各种登记制度的缺失，各种职能部门的踢皮球，各种专家的不作为，各种媒体的无情无良，虽然着墨点不多，但是懂的人一眼就明白。

似乎从《20,30,40》开始，张艾嘉就特别喜欢用‘三段式叙事’（此段非彼段），在《相爱相亲中》中，它陈述了三代人的人爱情，用三种不同的表达，告诉我们，那原本美丽的爱情，在庸碌的生活和流逝的时间中最终蜕变出的样子。

上一代的爱情

一个女人，她在农村嫁了个好男人，入了他家的家谱。

后来男人进城打工，再也没有回来。

除了开头的几封家书和几块钱的工资，他再也没有任何音讯。

女人就一直等啊等，她都把男人的父母养老送终了，男人还是没有回来。

最后，她等来了一具尸体，她男人去世了，说是要入土归乡，就抬回来了。

她没说什么，一直守着她男人的坟。

她没有她男人的照片，只能绣了他的姓挂在墙上以示悼念。

为了一个男人，一个承诺，她等了一辈子，守了一辈子。

看着她守在坟前的样子，好孤独。

她苍老的眼中，却依然有着对爱情的美好憧憬，即使她因此承受着无尽的孤独。

而她的男人，在城市里去了一个老婆，组建了家庭，有一个女儿，阖家幸福。

这一代的爱情

这个男人的女儿，是一个老师，嫁给了一个驾校教练，有一个女儿。

她和每一个年过半百的女人一样，一方面操心着家里的老公的健康，一方面操心着自己女儿的婚姻大事。

她有她的生活琐碎，也有她的良苦用心。她和我们所熟知的每一个妈妈一样，洁癖，唠叨，刻板，规矩多，有时候还很蛮不讲理。

但你又能感受到，她是把自己的所有的人生和爱都扑到了这个家里，你会感受到她的温暖，体贴与无微不至的温情。

而她的丈夫，也和我们印象中的那些头发花白的老男人们一样，善良笨拙不善言辞，有点老年病，还没有退休，恪尽职守，不太懂得表达自己的爱，连媳妇生日送个贺卡都扭扭捏捏。

他们的结婚30余年，年过半百，却还会彼此吃醋，互不相让。

也许，我们认为爱情在婚姻和生活中都要磨没了，但这部影片的结局，给了我们最泪流满面的答案。

因为，淡淡的相守，才是爱情最终应该有的模样。

下一代的爱情

这种相守对于他们年轻的女儿来说有些难了。

她年纪不大不小，快三十的年纪，爱上一个还在追逐梦想的民谣青年。

他存款不多，每天就是唱歌，生活简单，但是有诗意。他没有什么坏毛病，心地善良，灵魂赤诚。

微微很爱他，真的爱，为了这份爱，她甚至包容了他从故乡来找他的前任和孩子，并且包容他把积蓄全部给了这对母女。

并且最终，她让他去北京寻梦，还哭着抱着他说，我不会等你，我不会像姥姥那样等你。

也许，只因为他说过：你不要拿我和你外公比。

年轻的爱情就是那么简单，那么执着，那么认真，也许最后没有结果，那些爱却真挚的刻画在我们的心里。

当这三代人的这些故事串联起来的时候，在那些细节中，前后的呼应中，演员们精湛的表演中，不同年纪的我们，总会为其中的某一个点滑落泪滴吧。

毕竟，一部**里有爱情里最古典的从一而终，有最温情的相伴相守，有最纯真的勇往直前，我觉得，这就足够了。

本着不剧透的原则，我的推荐就写到这里，等**上映之后，我会有一篇剧透版本的影评，那么，11月3号，等**上映之后，我们再来重述感动吧。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳

一些好听的男孩名字范例:

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明辉 （辉：光明 ）

伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨：光耀)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀 彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰 （杰：杰出）

黎昕 （昕：明亮的样子)

烨霖 （烨：光明）

晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）

烨华 （烨：光耀）

煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）

智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）

正豪 （豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰 （明智，杰出）

立诚 （诚：诚实）

立轩 （轩：气度不凡）

立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称

正豪 豪：豪气

昊然 昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨：光耀

苑博 博：博学

鹏涛 鹏：比喻气势雄伟

炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅

鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡

伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源

君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹

熠彤 熠：光耀 彤：红色

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

博涛 博：博学

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的样子

烨霖 烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

国豪（国人因它而自豪）

伟奇（伟大、神奇）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修杰（修：形容身材修长高大）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

英杰（英俊杰出）

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)

昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼

晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱

立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健

第一代太祖朱元璋

第二代惠帝朱允炆，乃朱元璋长孙

第三代太宗（成祖）朱棣，乃朱元璋四子（庶出），朱允炆之叔

第四代仁宗朱高炽，乃朱棣长子

第五代宣宗朱瞻基，乃朱高炽长子

第六代英宗朱祁镇，乃朱瞻基长子

第七代代宗朱祁钰，乃朱瞻基次子（庶出），朱祁镇之弟（后英宗复位，代宗被废）

第八代宪宗朱见深，乃朱祁镇长子（庶出），朱祁钰从子

第九代孝宗朱祐樘，乃朱见深三子（庶出）

第十代武宗朱厚照，乃朱祐樘长子（武宗无嗣，乃由旁支皇室选择朱厚熜入继大统）

第十一代世宗朱厚熜，乃朱见深四子兴献王朱祐杬（庶出）之嫡长子，朱祐樘从子，朱厚照从弟

第十二代穆宗朱载垕，乃朱厚熜三子（庶出）

第十三代神宗朱翊钧，乃朱载垕三子（庶出）

第十四代光宗朱常洛，乃朱翊钧长子

第十五代熹宗朱由校，乃朱常洛长子（庶出）（熹宗死后无嗣，乃诏令五弟信王朱由检入继大统）

第十六代毅宗（思宗）朱由检，乃朱常洛五子（庶出）（毅宗死后，明朝覆灭，宗室乃于南方割据）

第十七代安宗（质宗）朱由崧，乃朱翊钧三子福恭王朱常洵（庶出）嫡子，朱由校从弟，朱由检从兄（安宗被清军所俘，群臣乃先后拥立鲁王朱以海，韩王朱本铉监国，郑芝龙在福建拥立唐王朱聿键）

第十八代绍宗朱聿键，乃朱元璋二十三子唐定王朱桱（庶出）八世孙，唐端王朱硕熿之长孙，朱由检族叔（绍宗死后，福建群臣拥立朱聿鐭，然而一月就被清军灭亡，乃拥立桂王朱由榔）

第十九代昭宗朱由榔，乃朱翊钧七子桂端王朱常瀛（庶出）四子（昭宗死后，明朝再无皇帝，1684年康熙攻占台湾后，最后一个监国投海自尽，明朝遂彻底灭亡）

礼貌待人是什么意思

在工作中怎么会有这样的人，就算你在忙，在别人向你请求帮助的时候能不能吭声啊？难道最基本储待人礼貌都不懂吗？白活那么大年龄，就算是话少不爱说话，也不能这样对待别人啊！真是不懂礼貌

礼貌待人是什么的具体表现

举止文明

礼貌待人该怎么做

谈吐礼仪

语言是双方信息沟通的桥梁，是双方思想感情交流的渠道。语言在人际交往中占据着最基本、最重要的位置。语言作为一种表达方式，能随着时间、场合、对象的不同，而表达出各种各样的信息和丰富多彩的思想感情。语言表达出来。

说话礼貌的关键在于尊重对方和自我谦让。要做到礼貌说话必须做到以下几点：

一、使用敬语、谦语、雅语

（一）敬语

敬语，亦称“敬辞”，它与“谦语”相对，是表示尊敬礼貌的词语。除了礼貌上的必须之外，能多使用敬语，还可体现一个人的文化修养。

1、敬语的运用场合

第一，比较正规的社交场合。

第二，与师长或身份、地位较高的人的交谈。

第三，与人初次打交道或会见不太熟悉的人。

第四，会议、谈判等公务场合等。

2、常用敬语

我们日常使用的“请”字，第二人称中的“您”字，代词“阁下”、“尊夫人”、“贵方”等，另外还有一些常用的词语用法，如初次见面称“久仰”，很久不见称“久违”，请人批评称“请教”，请人原谅称“包涵”，麻烦别人称“打扰”，托人办事称“拜托”，赞人见解称“高见”等等。

（二）谦语

谦语亦称“谦辞”，它是与“敬语”相对，是向人表示谦恭和自谦的一种词语。谦语最常用的用法是在别人面前谦称自己和自己的亲属。例如，称自己为“愚”、“家严、家慈、家兄、家嫂”等。

自谦和敬人，是一个不可分割的统一体。尽管日常生活中谦语使用不多，但其精神无处不在。只要你在日常用语中表现出你的谦虚和恳切，人们自然会尊重你。

（三）雅语

雅语是指一些比较文雅的词语。雅语常常在一些正规的场合以及一些有长辈和女性在场的情况下，被用来替代那些比较随便，甚至粗俗的话语。多使用雅语，能体现出一个人的文化素养以及尊重他人的个人素质。

在待人接物中，要是你正在招待客人，在端茶时，你应该说：“请用茶”。

如果还用点心招待，可以用“请用一些茶点。”假如你先于别人结束用餐，你应该向其他人打招呼说：“请大家慢用。”雅语的使用不是机械的、固定的。只要你的言谈举止彬彬有礼，人们就会对你的个人修养留下较深的印象。只要大家注意使用雅语，必然会对形成文明、高尚的社会风气大有益处，并对我国整体民族素质的提高有所帮助。

二、日常场合应对

（一）与人保持适当距离

说话通常是为了与别人沟通思想，要达到这一目的，首先当然必须注意说话的内容，其次也必须注意说话时声音的轻重，使对话者能够听明白。这样在说话时必须注意保持与对话者的距离。说话时与人保持适当距离也并非完全出于考虑对方能否听清自己的说话，另外还存在一个怎样才更合乎礼貌的问题。从礼仪上说，说话时与对方离得过远，会使对话者误认为你不愿向他表示友好和亲近，这显然是失礼的。然而如果在较近的距离和人交谈，稍有不慎就会把口沫溅在别人脸上，这是最令人讨厌的。有些人，因为有凑近和别人交谈的习惯，又明知别人顾忌被自己的口沫溅到，于是先知趣地用手掩住自己的口。这样做形同“交头接耳”，样子难看也不够大方。因此从礼仪角度来讲一般保持一两个人的距离最为适合。这样做，既让对方感到有种亲切的气氛，同时又保持一定的“社交距离”，在常人的主观感受上，这也是最舒服的。

（二）恰当地称呼他人

无论是新老朋友，一见面就得称呼对方。

每个人都希望得到他人的尊重，人们比较看重自己业已取得的地位。对有头

衔的人称呼他的头衔，就是对他莫大的尊重>>

礼貌是什么？

1、首先是讲尊重

2、其次是讲沟通

3、再者是讲规范

4、然后强调心态

5、最终要实现互动

礼貌待客 :

1、问候语。问候语指的是“你好”。当面对客人时，主动问候对方是一种基本的礼貌。不仅对客人如此，对自己的同事、领导和下级也应如此对待。如果缺少了基本的问候语，就会给人少调失教的感觉。

2、请求语。请求语指的是“请”字，需要别人帮助、理解、支持、配合自己的时候，一定要注意“请”字是不能少的。加不加请字与态度有关，有没有请字就与品位、教养划等号了。

3、感谢语。感谢语是制“谢谢”。得到他人帮助、理解、支持时，必须使用感谢语“谢谢”。一定要养成一个主动向对方道谢的习惯。感恩之心常存是做人的一种教养。尤其需要在收费之后，向对方道谢，从某种意义上而言，对方就是我们的衣食父母，我们理当感谢对方对我们的支持。

4、道歉语。道歉语是指“抱歉”或“对不起”。当自己影响了别人，打扰了别人，妨碍了别人，或者给别人添了一些不必要的麻烦之后，应主动向对方道歉或者说声对不起。这也是一种基本的礼貌。

5、道别语。道别语是指“再见”。当对方离去时，应主动向对方说再见。道别是接待客人的最后一关，如果忽视了这一关，前面的努力就会大打折扣。

关于礼貌待人的名言

言不信者，行不果 ——墨子

民无信不立 ——孔子

没有诚实哪来尊严 ——西塞罗

真话说一半常是信用中国编辑弥天大谎 ——富兰克林

诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ——孟子

失信就是失败 ——左拉

真诚是一种心灵的开放 ——拉罗什富科

欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ——约翰·雷

诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。

诚信是一轮朗耀的明月，惟有与信用中国编辑高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。

诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

当信用消失的时候，肉体就没有生命 ——大仲马

如果要别人诚信，首先要自己诚信 ——莎士比亚

人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ——高尔基

隐瞒真实，就是骗自己。

君子一言，驷马难追。

坦诚是最明智的策略。

一言九鼎。

一诺千金。

言而有信。

金口玉言。

君子说话，一言为定。

我要求别人诚实，我自己就得诚实。

两心不可以得一人，一心不得百人。 ——《淮南子·缪称训》

真诚才是人生最高的美德信用中国编辑 ——乔叟

实话可能令人伤心，但胜过谎言 ——瓦·阿扎耶夫

在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ——罗素

金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ——哈代

老老实实最能打动人心 ——莎士比亚

真诚信用中国编辑与朴实是天才的宝贵品质 ——斯坦尼斯拉夫斯基

纸包不住火，错误是隐瞒不了的。

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

一个人信用中国编辑最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰

理智要比心灵为高，信用中国编辑思想要比感情可靠。 —— 高尔基

共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —骸 邓肯

人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

精神上的道德力量信用中国编辑发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的>>

礼貌什么意思？

1 以庄肃和顺之仪容表示敬意；尊敬。

《孟子·告子下》：“礼貌未衰，言弗行也，则去之。” 赵岐 注：“礼者，接之以礼也；貌者，颜色和顺，有乐贤之容。礼衰，不敬也；貌衰，不悦也。”《孟子·离娄下》：“ 公都子 曰：‘ 匡章 ，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？’” 赵岐 注：“又礼之以颜色喜悦之貌也。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十五：“公曰：‘凡待人无贵贱贤愚，礼貌当如一。’”清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：“(袁可立)即位至上卿，于邻里乡党，虽早幼无不加以礼貌。” 清 李渔 《蜃中楼·寄书》：“寄信之人，乃 唐 朝侍御史。你须要礼貌他，不可妄自尊大。”

2 今指以言语、行动所表现的恭敬谦虚。如：礼貌待客是商业服务人员起码的职业道德。

定义：

是指人与人之间和谐相处的意念和行为，是言谈举止对别人尊重与友好的体现。（引自1998年，邹金宏《礼仪》）

孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人的翻译是：什么意思

孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人的翻译是：Honor their parents, respect teachers, polite people

怎样做到礼貌待人

尝试与不熟的人找到共同的话题那就有话可聊，有时倾听也是一种交流的方式。

什么叫做以礼待人

以礼待人也就是礼貌待人，

对人有礼貌，讲礼数。

程咬金被称为天下第一副将，他这个称号来历是什么？

在唐英雄小说中，静物金的形象具有非常传奇的色彩。他原来是个消防队员八卦仙花斧，看起来为人粗暴，其实心思细腻，性格也很清爽，是百日皇帝，被称为“国共”，历三朝，一生平安纯，活到一百多岁。后人称成金为富江，是“世界上最好的祝福场”。

事实上，实际历史中的静物琴从未当过皇帝，武功不亚于真经，使用马丹，在小说和**剧中与他和这个形象有很大的不同。程咬金在隋朝末带领一百多人起义逃到埃米尔身边后，已经得到了重用。成物金因救了裴行妍而受重伤，裴元庆的原型是裴行妍。

北魏时期，崔、卢、郑、王被定为一流望族，李渊建立唐朝后，加上隆西李氏，唐朝有了七个姓氏，清河崔在这七个五个中。当时清河崔某的女儿和程咬金结婚了。

但是在这里，我们只能说，静物金是民间演义中的艺术形象。隋炀帝期间实行暴政，各地发生农民起义，但他们却做了不义之事，抢走了老百姓的钱财，使老百姓的生活极度痛苦。程咬金的邻居被这次起义强行抢走了钱，程咬金把他们赶走，但暂时能成功原谅，但他们也被殴打。所以程咬金成立了义军来保卫村民。

程咬金凭借自己的舞技，在华强彩被奉为“皇帝”。因为每天都可以喝酒吃肉，所以不能出去杀人，所以这个皇帝是100天后。真没意思，救了艾米，把领取华强彩的位置让给了他。

静物金武功一般，但运气很好。西摩公发现圣物金是服装后，才让华强彩的混世大魔王。而依靠程咬金琼和徐茂公的帮助，实际上真的可以作为所有起义军队的领头羊获得瓦岗寨的水。

程咬金120岁的时候，唐朝的创始功臣已经全部去世，推翻了薛康武则天的统治，程咬金笑了以后，终身被尊为6万亿元老。

两个女学生在广州市白云区租了一套房子。出乎意料的是，他们刚签了租约，房东就指责他们“色情”，并把他们赶出了社区。据悉，由于两名女孩的身份证照片以及“涉黄人员”(**)的出现，被房东单方面撕毁了租赁合同。后来，房东还把他们的“身份信息”和“色情信息”一起放到网上，让他们不知所措。

在这件事上，这样的事情发生了，总让人感到有些无奈。但在现实生活中，“刻板印象”似乎很常见。特别是，“血统”的概念似乎已经成为人们认识人的标准。不幸的是，“家谱”本身只是一个用来鉴定人的参考标签，没有任何逻辑关系。

因为，“系谱化”本身是一种静态的评价认知方式，是一种经验性的、教条化的世俗评价体系。坦率地说，认为一个穿着性感化妆的女人就是一个穿着性感化妆的女人，仅仅因为她是一位女士，这是荒谬的。

当然，这是可能的，但不是绝对的。因此,房东这两个女孩身份证照片,以及服装的外观感觉与“**相关人员”(**),单方面撕毁租赁合同,而且他们的“身份信息”和“与**信息”发布在互联网上,显然是不合理的,甚至是违法的。

然而，在现实生活中，有很多人像房东一样认识到上述情况。例如，街上的八卦总是热衷于指出街上的“性感女人”。此外，“性感女人”是用来吸引男人的。这在某种程度上导致了女性服装的结构。至少在潜意识里，穿着和化妆把她们分为“好女人”和“社交女人”。

而且，这种“谱系”的认知在影视文学中也很常见。因此，女性从小就被教导说，如果她们穿得性感，就意味着“不得体”和“不诚实”。在这种认知下，人们对女性的评价更多的是基于对外貌水平的判断。这背后的逻辑确实值得我们深思。

高跟鞋、无轨裤、黑色紧身衣、蕾丝裙、热裤、低胸装、红唇、白脸——很容易就能概括出“性感”这个词。但“性感”就一定意味着“性”吗这是一个值得澄清的问题。甚至声称穿着“性感”就意味着愿意“做爱”也是完全荒谬的。

世俗的流言,有很多更多原油的判断,“你看看她穿,它是销售”,“你看她总是早早出去,晚些回来,一定是那种人”,“你看她,所以性感的身材,化妆品那么妩媚,绝不是一个好人”。这些争论的核心关键词是:“性感就是罪恶。”

事实上，这些断言是有罪推定，他们不知道那个人是谁。这种逻辑并不局限于物理外观。例如，一位年轻女性如果开着一辆豪车，就会被视为有了教父。例如，一个年轻的女性如果收入很高，就会被认为背后有外遇。总之，只要女人太漂亮浮华，总会有各种对与错的猜测。

当然，在“女士原罪”中，不仅有“情色”的问题，还有一种消费者站在男性的角度对女性的评价。因为，既然“外貌与行为”可以联系起来，那就意味着对女性的评价体系并不是完全人性化的女性，而是静态的、物化的女性。因为只有纯物质才用它们的状态来评价。而对人的评价，就是需要深入人心，由内而外的评价。

此外，评估一个人的因素在本质上是多维的。很遗憾，这么多的“刻板印象”从很小的时候就被灌输到我们的教育中。例如,只要成绩并不好,不是一个好学生,例如,男生留长发,无疑是一个坏学生,例如,女孩子都喜欢打扮,代表“轻率”,简而言之,这些刻板印象,很多人的人格系统,在很长一段时间,在凝固的状态。

只有当我真正走向社会的时候，我才突然发现事实并非如此。因为，坏人也可以看起来很好，因为坏人也可以不性感，因为坏人也可以剪个平头。总之，一个人是否坏不能通过他的外表来判断。例如，当最近的媒体报道提到“高相貌水平”的嫌疑人时，许多人发现坏人根本不戴着坏脸。

家谱的编修是家族的大事，朱氏家族的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重罚。 历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征；但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒。

隋唐之世，谱牒之学大兴。当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。所以宋人欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的。

理学大师朱熹也非常重视族史的研究。他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样。

明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”（见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》）。

解放以后，祖国大陆朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。时至今日，修谱之风在祖国大陆又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。如湖南平江岑川紫阳堂1991年九修《朱氏宗谱》，1993年湖北应城紫阳堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱。

唐，介公（朱熹为介公十二世孙）之十八世孙万四公在南宋末迁桐城罗塘洲，后第三代朝二、朝四、朝六、朝九四兄弟迁会里（现安徽省安庆市枞阳县会宫镇）。成为现遍布全球朱姓之始。这一支已于2011年完成会里朱氏忠恕堂九修家谱，共二十二本。 各家朱氏谱牒，其体例分类多少不一，内容详略也各有不同，但基本上是大同小异。一般的朱氏族谱，大都有这几项内容：

（1）谱名，（2）谱序，（3）目录，（4）凡例，（5）恩荣录，（6）遗像、像赞，（7）五服图，（8）家规家法，（9）宗支世系，（10）谱系本纪，（11）任宦记，（12）家传，（13）祠宇，（14）坟茔，（15）艺文，（16）族产，（17）派语，（18）后跋，（19）领谱字号，（20）杂录等等，共约20类。可见，族谱相当一部志书，其内容极为丰富，它记述了本族姓的来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等方面的文献资料。可以说，族谱是中国传统宗族主义文化的百科全书。 中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南紫阳堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来。

心理健康教育对实施素质教育，促进大学生全面发展有十分重要的意义。接下来就跟着我一起去看看心理健康知识材料吧。

世界卫生组织对健康的定义细则：

1有足够充沛的精力，能从容不迫地应付日常生活和工作的压力而不感到过分紧张。

2处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无巨细不挑剔。

3善于休息，睡眠良好。

4应变能力强，能适应外界环境的各种变化。

5能够抵抗一般性感冒和传染病。

6体重得当，身材均匀，站立时，头肩、臂位置协调。

7眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不易发炎。

8牙齿清洁，无空洞，无痛感，齿龈颜色正常，无出血现象。

9头发有光泽、无头屑。

10肌肉、皮肤有弹性。 其中前四条为心理健康的内容，后六条则为生物学方面的内容(生理、形态)。

影响健康的四大因素：1、行为与生活方式(吸烟、酗酒);2、环境因素(内环境--免疫力、营养状况;理化环境—气候、空气、水源污染、住房、工作环境;生物环境—病毒、细菌、动物、植物;社会环境—家庭、社会、学校、工作场所);3、生物因素(年龄、性别、遗传);4、预防性卫生服务，包括医疗条件、预防接种、健康知识普及等。

健康的“四大基石” ：合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡。

心理健康的标准：1、智力正常。2、情绪良好。3、人际和谐。4、适应环境。5、人格完整。

心理问题就如同“感冒”一样，几乎人人都会遇到。有资料显示，目前我国正常人群心理障碍的比例在20%左右。心理健康是建立在生理健康的基础上的，二者不能截然分开，应将心理健康纳入到总体健康的