徐福是哪里人

徐福的家族记载在古代正统的文献记载里不多，后人想要了解徐福家族的起源和具体演变，依据的是汉代著作的关于族谱的记录和唐宋时代里出现的术士的家谱资料。据学者研究，记载徐福家族历史的徐氏家谱，族谱资料有出自三国的南洲徐谱。

徐福东游

这本徐谱写着在南洲也就是现在的南昌，有一个名士叫徐稚，祖籍为东海，他的祖先徐该，隐居在南洲，永不为官，耕田读书传家，淡泊名利，自食其力。书中还写到，徐仲生有两个儿子，大儿子叫徐长，小儿子叫徐延，徐延也叫徐尚。

徐长生的儿子取名为徐猛，徐猛生的儿子为徐谘与徐福又叫徐市，徐福带领祖先进入东海祖洲就是现在的日本，徐尚知道徐福将要造反不再回来，于是让其曾孙隐居洪都（南洲，南昌）徐该来不及隐避，让自己的儿子坚持隐居南洲，从此移居到了南洲，传了八代一直到徐稚。还有其他作者著作的徐氏家谱里记载，徐福者，又称徐市或希，谱名徐仪，字君房，他的父亲叫徐猛，祖父叫徐长，从祖父讳延即尚，曾祖父仲。福率振男女各三千人入东海祖洲。徐延得知了徐福要造反，入东海不再回来，为避秦始皇灭门之祸，随令其孙该潜居洪都南昌，自此世居南洲。

后代学者参考这几处文献，并且经过细细考证核实发觉一下几点大体相同，第一徐氏夏朝的时候被封于徐氏，徐氏子孙大多分散东海郡及周边等地，徐福的父亲徐猛，祖父徐长，曾祖父徐仲，因为徐福带了几千人去往日本，没有在返回，徐氏担心秦始皇降罪，惹来灭门之灾，于是赶紧让后代子孙都迁移到南昌并且长期隐居南昌。经过这样的资料考证，那么能确定的是徐福是东海琅琊郡人，为江苏连云港赣榆县人。

徐福是秦朝的著名方士，也是当时有名的御医。徐福出海的故事在人间广泛流传，不仅促进了当时还对现在中日韩地区的经济文化交流有重大影响意义。那么这么个厉害的人物他的故乡在哪里呢？

徐福故里

其实徐福的故里有两个说法，一个是龙口西北面的徐福镇，传说，当年徐福出海东渡就是从这里出发的，并且还把自己的母亲安置在这里，直到现在龙口市的很多地方还留有徐福的很多雕像。徐福镇呢，有一个徐公祠，这个古祠就是人们为了纪念徐福而建立的，直到现在还有很多人闻名前去参观。

另一个徐福故里就是江苏金山镇的徐福村，根据历史记载以及此地文物的出土表明，这个地方就是春秋战国时期的琅琊郡，此地也建有一个徐公祠，这个古祠比龙口的那个古祠大多了，得是它的好几倍呢。江苏的徐公祠气势磅礴，颇有秦朝风味，院子里的徐福雕像也是栩栩如生呀，雕塑左边建有小男孩，他的手里拿着一把宝剑，右边是非常可爱的小女孩手里拿着小葫芦，甚是逼真。

这两处徐福故里都有它自己的说法，然而现在也并没有什么准确的证据说明哪一处的观点是对的，但是我觉得不管徐福的故里在哪里，也不管历史上所记载传述的关于徐福的传说有多少版本，徐福出海所带来的历史影响是一定的，不管对古代，还是对现在，甚至对将来，他的这次行动都值得我们探讨研究。

徐福出海这个话题几百年来一直是人们热议的话题，他的这个举动促进了中日韩地区的经济文化交流，对当时甚至现在都产生了深远的意义，在历史以及宗教等许多方面很有研究价值。

徐福雕像

秦始皇统治时期，社会上求仙问道之风盛行，由于秦始皇势力强大，他想要长生不老永远享有这样的权利，这个时候徐福向大王上书说在海上有三座山，山上住着很多神仙，神仙有很多人可以吃了长生不老的药丸，为了得到长久统治，于是秦始皇命令徐福前去寻仙，并配给他三千个童男童女带上干粮钱财种子等其他生活必需品就出发了。然而事情不总是按照我们美好的想象发展，过了很久，他们并没有找到传说中的那些仙山，神仙就更不用说了。

转眼很多年过去了，公元前210年，徐福又一次携带众多人出海寻仙，他们无意间来到一个“平原广泽”之地，徐福觉得那里气候舒适，空气清新，非常适合人们居住，于是决定不走了，放弃寻访仙山，在那里自封为王，繁衍后代，从此再也没有回到中国。

也有一种说法，说徐福出海的真正目的并不是为了寻求长生不死之药，他携带了大批童男童女，带去了各种各样植物种子，很明显是为了帮助秦王开疆扩土，增加势力范围，当然这也只是一种推论。可是徐福出海促进了我们中日韩经济文化交流这个事实是不可否认的。

徐福三次出行东海，然而行踪却始终是一个谜团。徐福第一次东渡，不久回来，也许那时候他只是去探明了航海路线，或者他恰巧发现了日本或者韩国等地，但是由于带去的人手不够，所以又回来编了个理由骗秦始皇给他准备年少的男女，和各种工匠以及工具。只有秦始皇求药心切又不在乎这些东西，所以没有心疑。

徐福雕像

难怪日本韩国传说徐福去过他们那里而且给他们带来了新的生产技术，各种技艺等。特别是日本保留着许多徐福曾经生活的遗迹，日本民间还流传着徐福是他们神话里的天皇这种说法。徐福的行踪也许徐福家族的人最为了解。在现有的资料考证里，有记载着徐氏的族谱，其父为徐猛，祖父为徐长等。这些族谱资料还显示，徐家的子孙，到徐福，带领众多人东渡到了祖洲也就是现在的日本，徐家人知道徐福不打算回来将要造反了，于是害怕秦始皇怪罪，赶紧让他们的子孙后代都从东海移居到南洲也就是现在的南昌，并且永世不为官，耕种传家，远离朝政，以免惹来灭族之祸。这些资料确凿又与徐福在日本的遗留的传说吻合。因此徐福最后应该是去了日本，从中国消失了。

徐福东渡带走了大量的人力和器具后，第三次再次回来，向秦始皇禀报有遇到大鱼，或许也是真实的。古时候出海航行，第一次天气不好风浪巨大，或许勉强登录了日本，却物资耗尽只能回来。第二次带着人和工具去日本，是为了改造和在那里发展生产，去了十年，也许是因为发觉带去的人和物资又不够用了，于是冒险再次回到中原。而第三次回来，因为数次往返途中难免遭遇鲨鱼等，所以向秦始皇编造的理由中鲸鱼也确实存在，也许回来的时候险鱼鲨鱼，所以秦始皇亲自出海才能遇到。第三次从中原带走了大量的财宝和人力物力，徐福就在日本长期定居了。

从战国时期的秦国灭亡六国到建立始皇政权，消灭匈奴，修筑万里长城，历经长期的权利斗争和战争，秦始皇已经年老心衰，虽然有着一统天下万世为疆的雄心，却无奈自然规律的约束，逃不过人终有一死的结局。然而由于古代君王的集权，秦始皇妄想改变这个命运。

徐福雕像

他身边的宦官宠臣们自然能揣摩出君王的心理，于是寻找长生不老之术，迎合圣上想永生不老的需求就成了他们眼下的任务。在秦始皇出行泰山举行封禅大典，途径徐福故里东海琅琊郡的时候，消息灵通的宦官，得知了这位江湖术士的医术高明能练仙丹的传闻，立马就向秦始皇报告消息。秦始皇听到有这样有可能解决他永生不死的绝世高人自然非常高兴。于是立马召见徐福。

徐福上知天文地理下通医学道术，他心里非常明白秦始皇渴望长生不老的心态。他对秦始皇说渤海有三神山，山上有许多仙人，仙人手里有着可以让人长生不老的奇药，他请求秦始皇准许他前去向仙人求丹药。秦始皇听了非常高兴，正希望着这世上能有这样的丹药出现，于是给了徐福很多的金银珠宝，命令他赶快出海找仙丹。

徐福第一次出行的时候并没有取得什么仙药，反而是把赏赐的珠宝弄丢了，他回来又向秦始皇奏言，他在出海遇到了海神，海神只让他观看却不给他丹药，他在神山上看到了许多仙人，每个都是上千年寿命。海神说必须献出少男少女，以及各种工匠用具，才可以得到仙药。秦始皇根本不在于礼物要多少，少男少女，工匠用具这些他多得是，于是就爽快答应海神的这些请求，命令徐福在国内找寻适合的男女和工匠等，准备好了再次去求仙丹。

然而等到徐福带着那些少男少女和工匠们离去，却迟迟未归。秦始皇也无可奈何只能耐心等待。再次看到徐福已经是十年后了，这时候秦始皇更老了，身体也开始变得不好，他渴望的仙丹就都寄托在了徐福身上，盼了十年，徐福却回答说长生药本来可以拿到了，可是却遭遇了大胶鱼守护无法走到丹药旁边，希望秦始皇能让他带些弓箭手去射杀了这个胶鱼。听徐福这么一说似乎只要猎杀了大鱼就可以得到仙丹，于是亲自出海猎杀大鱼，然而大鱼是确实有一只，可是等不到徐福带来仙丹，秦始皇却先病死了。

吴姓氏 最初出于 日本。！

日、韩 姓氏 至今还是使用 汉字与自本民族的文字双文

但不能说 日韩的姓氏 出于 中国汉人的姓氏。！

日韩 只是用了汉字罢了。！有一些 汉人的姓氏也来自于。！ 日韩！

这跟 历史有关！

徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，传说遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。起始汉代的谱录著作，唐宋时代引入方士的家谱资料，却为徐福家世研究提供了可资参阅的史料。现代学者研究徐福家世者颇多。如中国台湾徐氏宗亲会徐子明、徐悦堂纂写《徐氏大宗谱》，徐州师范大学罗其湘撰《江西初考》、《弥生的虹桥》，皆是在古人谱牒史料的基础上，考证了大量近现代家谱资料，对徐福家世作出了系统阐述。连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇特渊源。日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着“秦”字。还有一种主流说法：徐福到了琉球群岛或是到了渤海湾中的一个小岛再到济州岛。于大海上遇到风暴失踪或沉船。所以说日本充其量只是有一部分人拥有徐福的血脉基因，而徐福的后裔也只是占一部分而已~

“觉罗”是根据满语gioro的音译。它原来有“远方”的意思，后来引申为“远支”的意思。按清制：称清太祖努尔哈赤的父亲显祖塔克世为大宗，他的直系子孙为“大宗”，束金黄带，俗称“黄带子”，塔克世的父亲觉昌安兄弟共六人，俗称“六祖”，对这些非塔克世——努尔哈赤“大宗”的伯、叔、兄、弟的后裔称“觉罗”，束红带，俗称“红带子”，族籍也由宗人府掌管，政治经济上也享有特权，直到清亡后才废除。清朝时，把这个“觉罗”当作语尾，加到某一姓上，如“爱新觉罗”。觉罗带有“远支”的意思，是“大宗”之外的“远支”。也就是皇亲国戚。努尔哈赤的祖父觉昌安（觉罗昌安，原姓夹古）其实就是爱新家族的远支，后来他的儿子塔克世（努尔哈赤的父亲）争夺到了担任建州女真左卫指挥，远支家族兴旺起来，到了皇太极时期，皇太极欲效仿汉制，爱新(原有的部族名)觉罗（远支）变成了一个姓氏，摒弃了原有的大宗-远支之分，爱新觉罗被作为一个姓氏最终确立的下来。望采纳

姓安的名人（国内的）从古到今的有多少？ 历代名人

安期生：琅琊人，相传曾跟从河上丈人学仙术，常在海上卖药，当时人称他为“千岁翁”。秦始皇东巡时，方士李少君曾对武帝说：仙人安期生吃巨枣，大如瓜。武帝曾派人到海上寻找他而不得。

安 清：字世高。安息国太子。原来他已经继承弗王位，但为了能回到中原来，就将王位让给他的叔叔，出家为憎，信奉佛教。 精通梵语，念经修行。于东汉桓帝建和二年到中国河南洛阳来宣传佛教。定居下来后，为了传教的需要，他又工读汉语，通晓汉语，译梵本为汉语，译《修行道地经》等30余部，皆属小乘。

安同：曹魏时辽东人，在官明察，长于校练，家法修整，时人赞其有济世之才。

安金藏：唐代长安（今陕西省西安）人，为太常寺乐工。时太子李旦被人诬告谋反，武后下令查处此事，金藏为洗脱太子罪名，当众引佩刀自剖其胸，肠出，并言“愿剖心以明皇嗣不反”。武后感动，不疑李旦。

安禄山：(703―757)，营州柳城(在今辽宁朝阳)人，原名轧荦山，本姓康。母为突厥人，后因其母嫁与胡人安延偃，改姓安，更名禄山。他懂蕃语，身体魁伟，骁勇善战，被幽州节度使张守养以为子，后升任平卢兵马使、营州都督等职。742年升为平卢(治所在今辽宁朝阳)节度使，天宝三年兼范阳(治所在今北京)节度使、河北采访使，天宝十年又兼河东(治所在今山西太原)节度使。他身兼三镇节度使，私下培植胡将，蓄养战马，笼络汉族失意文人，最后拥有精兵15万，号称20万。他深知唐朝统治者的腐败，又为和杨国忠争权，于755年冬在范阳起兵反唐，举兵南下，攻下重镇洛阳。756年，于洛阳称大燕皇帝，国号燕，建元圣武。后举兵西进，破潼关下长安，大肆杀戮。757年，因欲立安庆思为太子，被其长子安庆绪杀死。

安重荣：五代时朔州（今属山西省）人，初任后晋成德军节度使，后石敬瑭降契丹，自称儿皇帝，重荣以此为辱，遂起兵声讨石敬瑭，次年因战败而身亡。其子安德裕从小被其部下秦习所收养，喜好读书，博贯文史，精《礼》、《传》，后于宋开宝初年中进士，官至睦州知州，有文集四十卷。

安 民：宋代陕西长安（今西安一带）人，著名石匠，当时著名的石碑，皆出其手。其品格高尚、不畏权贵，时颁蔡京所书《元党籍碑》于各州县，安民刻碑毕才知蔡京乃当朝奸臣，遂拒刻“安民刻石”四字，拒收百两酬金，为人称颂。

安俊：宋代名将，字智周，太原人。官至陵川防御史，人称长髯太保。久在边地，羌人识之。知环州，种世衡得俘虏，问：“尔畏谁？”答：“畏安太保。”种指安，说：“此长髯将军正是。”

安 熙：元代藁城（今属河北省）人，性淡雅，喜垂钓，著有《默庵集》五卷。

安 伸：淄川人，明代万历年间进士，官至太仆少卿。著有《柱史草》等。

安 盘：明代嘉定州(今属上海市)人，官至兵科给事中，嘉靖初，以争大礼廷杖除名。著有《颐山诗话》二卷。

安大嵬：明代云梦（今属湖北省）人，性雅，不慕功名，博学好古，精纬候。安传：明代淄川（今山东淄博）人，万历年间中举，累迁刑部郎中，出知卫辉府。著《蛩音集》。安希范：江苏无锡人，明万历年间进士，授礼部主事，著《天全堂集》。

安维峻：甘肃省秦安人，清光绪年间进士，授编修。中日甲午战争期间，上疏痛斥李鸿章挟外洋以自重，投降卖国，中外臣民无不切齿痛恨。因言冒慈椿而被革职。后隐居柏崖，闭门著书。安维峻直言敢谏，曾被慈禧革职，后又启用，充京师大学堂总教习。著有《四书讲义》、《诗文集》。清光绪十九年(1893)，一份满纸义愤、铁骨铮诤的奏疏，从东南沿海的福建直抵大清王朝的金銮大殿，如同万钧雷当空炸裂，顿时朝野震惊，因为这份奏疏的刀锋，直逼权倾一时的直隶总督大臣李鸿章和恩威并重实握皇家大>>

历史上姓安的名人有哪些 安姓，是中华民族姓氏中一支大姓。遍布全国各地。对安姓来源，多种史籍、各地家谱记载不一，说法种种：一说安姓，出自姬姓，黄帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自号安息国，复入中国以安为姓（见《唐书、宰相世系表》）；二说“太祖禹，乃太昊黄帝轩辕之玄孙。赐子启姓安。”（见《五侯昌后图书》）；三说贵州水西夷族，[明]英宗赐姓安。（见《贵州省大定县志》）；四说“后魏安迟氏，北代姓，后改为安氏”（见《魏书，官氏志》）；五说“招武九姓之一的安国，以国名为自己姓氏”（见《百家姓探源》）；六说安期琅牙（山东胶南诸城一带）人，有安期氏。（见《英贤传》）；七说“汉悼惠王子志封为安都侯，其后裔为安都氏。”（《中国人名大辞　典》附录，姓氏考略）；八说晋厉公大夫安是叔施，其安是氏原之始耶？（见《郑通志，氏族略》收载，其注《姓氏英贤传》）；九说以邑得姓，“战国时楚王嬖臣缠封于安陵（河北吴桥县西北），其后代子孙以此为姓氏焉”（见《战国策》）；十说“战国时齐将田单破燕复齐，受封于安平（山东临淄县东）称安平君，因氏焉。”（见《史记，田敬仲完世家》、《资治通鉴》，周Y王三六年“燕人攻安平”注）；十一说以谥号为姓氏，源于侯姓，汉侯公济太上皇于鸿沟之厄，谥曰安国君，后子孙以安为氏。（见《姓氏寻源》）；十二说为清代鹤灏驳率纤改。（见刘庆华《鹤逍帐下肌罚；十三说，明赐元人孟格改安汝格，达色改安汝坚，牟尼沙克改安思谦，其后代姓安；十四说藏族有“安温”氏。以部落为姓，省易为“安”。（见《中华古今姓氏大辞典》）；十五说裕固族有姓安，为安帐文所改。帐文乃氏族名，取其首音“安”而为单姓；十六说为达翰尔族，“阿尔丹”去氏所改，“阿尔丹”氏族名，取其首音“安”而为姓；十七说为康姓所改，[唐]安禄山本姓康改为安姓，后代子孙皆姓安，等十八种。

尽管安生由来说法纷纭，何为切当？纵观中国历史发展变化，械横观中华各民族兴衰融合史实，安姓由来统分两大支：一是属中原安姓；二是少数民族安姓。现分述如下：

一、中原安姓分两支

1、据《唐书、宰相世系表》载：“黄帝生昌意，昌意次子安，（约在公元前2515年左右）居西方，自号安息国，复入中国以安为姓。安息国人入中国，最早的是安息国王太子安清，他不继王位而出家为僧，遍历西域（今新疆），在东汉桓帝建各二年（148）到洛阳，从事佛经翻译，传教而留汉。相继有信仰佛教的商人安玄在汉灵帝末年（189）来洛阳；后有安吐根的曾祖入魏，家居酒泉（甘肃酒泉），又有安法贤、安法钦、安慧则，俗巫安开在东晋时定居；安F汗在贞观元年（627）率部五干入朝，诏置维州（四川理县）刺史。这证实原籍为安息国人，已复入中原定居。其宗属中原一支安姓。

2、据《五侯昌后图书本传卷一》载：“太祖禹，乃太昊黄帝之玄孙，姒氏也。娶妻涂山氏之女。德顺元年二月既望、迁都安邑。将子姬宣，名启、赐姓安。”在西南的重庆市、四川、贵州、云南和中南的广西、湖南、湖北恩施地区均有谱牒记载；在贵州德江县梨子坪、重庆市南川县安氏祠堂碑文亦有记载，皆属中原一支安姓。

安姓在历史长河中，遭受世俗变迁，改朝换代，年年战争，服役屯兵屯田，统治者为巩固政权大量内迁外人移民，渗混融化，加上天灾人祸，民不聊生而一迁再迁，寻求其生息繁衍。如夏时武观与太康争位失败而北遁。夏杰失国而南逃巢湖，后裔国方逃散，有的成为越南先民。秦皇无道，安子璋归隐。王莽篡汉位，安龙、安姣回朝明铠骂殿而逃奔西北。西晋安屈随先世避乱逃至辽东。河北赞皇进士史部勋司主事安佑祖先是从山西迁居。历代安姓人因天灾人祸避乱求生，从山西、山东、逐迁河北>>

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姓安的有哪些名人？ 最有名埂是安禄山，唐朝的乱臣贼子。

安浦修。彭元帅的夫人，文革中和彭老总划清了划线。

哎呀，不好意思，哥记得的，都不是那种传递正能量的名人，不是故意损你哦。

姓安的现在位的官员名人 安迪光：1929年生，江苏兴化人。笔名旭初、晓笛、若素、江海涛等。诗人，楹联家。1944年参加革命，从事抗日根据地和解放区的经济工作。建国后历任省商业厅、外贸局、农产品采购厅、服务厅、输油管道建设指挥部、基本建设委员会等部门科长、处长。1983年任省建设委员会副主任，兼任江苏省国家重点建设项目领导小组办公室主任。并担任中国基本建设优化研究会副理事长、中国勘察设计协会顾问》，自幼爱好诗词、楹联、书法，业余创作了大量诗词、楹 联、文章，以饱满的革命 ，反映伟大时代生活，讴歌雄伟壮丽的社会主义建设事业。著有《建设诗草》、《怡神集》、《搏浪集》、《问渠集》、《春泥集》、《春晖集》、《寸草吟》、《楹苑小筑》等诗词、楹联集。作品清新流畅，富有时代气息，在海内外80余种报刊发表诗词、楹联、书法和随笔、游记、评论等达千首（副、篇），颇得诗词、楹联、文艺界好评。1994年离休后更着重于诗词、楹联创作研究和评论。现为中国 诗词研究会理事，中国楹联学会理事，中国建设书法家协会理事，中国《水浒》学会学术委员，中华诗词学会会员，江苏省 诗词研究会、江苏省诗词协会、江苏省楹联研究会、江南诗词学会副会长，江苏省南社暨柳亚子研究会顾问。安汝俭：1931年生，现为中国老年书画研究会、中国硬笔书法协会会员，中国当代硬笔书法家协会理事，中国书画人才研修中心高级调究员兼高调员，中国人才研究会艺术家学部委同会艺术委员，紫云名土碑林特聘顾问。作品在全国及国际大赛 中获奖50多次。1991年中国书画篆刻作品大展获二等奖，1992年庆祝中华全国总工会成立七十周年大展荣获二等奖。1995年庆祝中华全国总工会成立七十周年大展荣获特等奖。作品前往前加坡、美国、加拿大等国外及海外展出。作品入编〈国际硬笔书法家大辞典〉、〈世界华人书画作品选集〉、〈国际当代书法篆刻大观〉、〈世界美术家传（华人卷）〉等多部辞书。国际华人书画艺术家协会评为94年度百人国际华人艺术家，世界硬笔书法协会等16个协会联合颁发世界硬笔书法家名人证书，中日韩新书画家好联盟等21个协会颁发当代艺术家名人证书，中国文联出版公司等4个会颁发“跨世纪97艺术人才”证书等。安欧：1932年4月生，辽宁辽阳人，满族。研究员，兼英国剑桥国际传记中心研究员、美国传记研究院研究员。北京师范大学物理系毕业，继在中国科学院物理所和地质所进修研究X射线物理学、晶体范性学和光性矿物学。历任地质部地质力学所物理室负责人、所务委员，国家地震局学术评议小组、技术职称评委会和学术委员会地震地质组成员，地壳应力所高级职称评委会、学位评定委员会和学术委员会委员、研究生导师、室主任，地震科学联合基金会地震学评审组成员、中国地震学会理事，三个科学刊物编委，香港专利交易所高级技术顾问，英国剑桥 国际传记中心副理事长、美国传记研究院顾问委员会委员和传记协会终身理事。主要研究地壳动力学，包括地应力测量、岩石力学、岩石热学、岩石磁学、岩石蠕变、构造力学、天文地质、成矿规律、光弹性、超声波、X射线等实验和构造应力场理论及其在矿产勘查、岩体工程和地震预测中的应用。主持完成了5项国家级和11项部级课题。1959年发现了地壳残余应力和岩石及其烧结面受残余和现今应力共同作用的综合强度，并在华北和西南50万平方公里深达7千余米范围内做了测量，结果已用于地震预测、岩体工程和油气勘探。出版系统专著《构造应力场》（地震出版社，1992）、《潜山油藏》（石油工业出版社，1999）、编译《复杂构造带和多期变形区油气勘探》（石油工业出版社，1997），发表论文105篇。组织指导构造应力场、岩石力学>>

全国大约有多少人姓 安 ？ 历史上都有哪些姓 安 的伟人？ 206万，最有名的安禄山

姓安的历史名人和姓赵的历史名人 九江啊，九江古代历史文化名人 灌婴 庾亮 慧远 陶侃 陶渊明 周敦颐 李渤 朱熹 黄庭坚岳飞 江万里 狄仁杰 白居易 九江近当代历史文化名人 陈三立 陈寅恪 陈衡恪 虚云 李烈钧 蒋彝 许德珩 杜宣蔡若虹 杨叔子 殷有为 陈邦柱 袁隆平陶渊明 九江这方水土，是注定要产生巨人和吸纳巨人的地方。 因为它太美好了，太神奇了。一山一江一湖，如此珠联璧合，相得益彰。在它们孕育下，怎不钟灵毓秀，怎不人才辈出，人文荟萃而那一代代巨人正是他们含英咀华，采天地之精华，摄万物之灵气的结果。 千余年来，九江的山水不仅哺育出了陶渊明、黄庭坚、江万里、陈三立、李烈钧、许德衍、袁隆平等一代代成就卓著的本土历史文化名人，而且也吸引了谢灵运、李白、白居易、苏轼、朱熹、康有为等诗文巨擘，同时陶冶了释慧远、陆修静、吕洞宾、虚云法师等高士名僧，还培育了许多有才干的军事家和科学家。 正像明嘉靖《九江府志》所称道的:九江“自陶(渊明)、谢(灵运)以来，儒风绵绵，相续不绝;高人闲士，蝉联不绝”。

百家姓有姓安的吗 有啊 ，安禄山啊

《百家姓》是我国流行最长，流传最广的 一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经 》。据南宋学者王明清考证，该书前几个 姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是 国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十 国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱m的 正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家 姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。

《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

[编辑本段][1]百家姓历史

早在五千多年以前，中国就已经形成了姓氏，并且逐渐发展扩大，世世代代得延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。

“姓氏”在现代汉语中是一个词，但是在秦汉以前，姓和氏有着明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。

《国语・晋语》记载：“昔少典娶于有f氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”

因此，当我们读到“黄帝，轩辕氏，姬姓”，以及“炎帝，列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一个姓姜，鸡个姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

《百家姓》有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。

是谁创造了《百家姓》？它何时初具规模？又何时出版？这些问题直到今天还是个迷。根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。

南宋著名的爱国诗人陆游(公元1125-1210年)最早在他的诗《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。

宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。

目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。

清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。

现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。

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中国历史上有没有姓安的皇室 楼下两位正解，就一个安禄山，还是个反派，仅仅当了几天皇帝，（我斗胆问你一句你是不是姓安？）