怎样写家谱族谱

栏目:资讯发布:2023-09-27浏览:3收藏

怎样写家谱族谱,第1张

写家谱族谱的方法如下:把知道的都写下来、采访家人、寻找实物线索、绘制家族树、制定研究计划等。

1 把知道的都写下来

关于家里,你记得什么,就都写下来,特别是出生、结婚、死亡的日期和地点,后者将在未来的实地调研中发挥重要作用。你或许还可以绘制简单的家族树。这将提醒你已经知道了什么,还想知道什么。

2 采访家人

现存的家族成员是知识的宝库。从父母以及他们的兄弟姐妹开始,然后如果可以,就再采访祖辈。如果祖辈还能记起他们的祖辈,那么你就有机会接触百年以上的家族历史了。在采访的时候,如果方便,你可以录音。

这份资料,既有利于你未来的调研,也可以作为遗产传至后人。但要记着贴上标签,以便寻找。要注意名字。还要记下别名、绰号,等等。一个故事,可能有不同的说法,要进行比较。要注意搜集“谣言”或者“模糊的回忆”。

3 寻找实物线索

翻翻抽屉和箱子,你可能会为自己的发现而感到惊奇。显而易见,诸如证书、表格之类的文件,可能会成为家族历史的砖石。这有可能了解到一段不为人所知的往事。

留意其他家族遗物,例如日记本、信函。照片也是非常重要的道具。跟亲戚聊聊,看看他们能否辨认照片上的人物。记下名字,扫描照片,贴上标签。最后,也是最重要的,打听一下家人、亲戚和族人,是否有家谱。

4 绘制家族树

家族树是描绘祖先关系的地图。它可能花费时间,所以要肯付出才能有结果。拿出一张白纸,在页底写下你自己的名字,在上面为先辈们留出空白。你也可以使用电脑。如果你是已婚,配偶列在你的旁边。然后在你们下面添加孩子,并填上出生日期。

上面是父母,再上面是祖辈,并且填上出生日期。你追溯的时候,直系祖辈的数量会翻倍——四位祖辈,八位曾祖辈,等等,加上他们的出生日期、结婚日期和死亡日期。

5 制定研究计划

记忆因时光变得模糊,所以验证非常重要。跟官方记录核对姓名和日期,常常都是不错的主意。现在可以查阅许多出生、结婚和死亡证书。你可以试着去本地档案馆、图书馆查询。

户籍档案也是查询数据或者未知亲戚的方式。民国时期的户籍资料,一般存放在档案馆里。另外,在地方志馆,也可以通过查阅地方志和文史资料,了解祖辈的生活环境和可能经历的大事,运气好的话,还可以找到他们的名字和事迹。

除了本地资源,网络资源、图书、杂志或者报纸,也可能提供实际的帮助。需要特别指出的是,图书馆里也收藏了大量的家谱和地方志。图书馆领导曾经讲过,有1/5的中国人其实是可以找到自己的家谱。

我们家的族谱可能是由于中国历史悠久,很多家族都保留有族谱,最出名的应当是孔府的,孟府的,就是孔子孟子他们的家谱,都传到了多少多少代了。我们这个家族也有族谱,我的辈数是第91代,如果20年算一代的话,算起来应当有快2000年了。这是中国文化的一大特点,当然也有的家族没有族谱,但是有族谱的不少。

早前的这次续谱是2017年,他们打电话要我捐了2000块。后来,我的一个老同学开玩笑说你应当捐一万,我说他们只叫我捐两千,我不好意思多捐。为此,在族谱的前部,还加上了捐款人的简介和捐款的数目。

我是早前才拿到这个族谱的,我只要了和我密切相关的那两本。

族谱里以记男方为主线,娶进来的女方配记她的子女情况;如果是本家族出生的女性,只记出生年月和嫁往哪个地方。族谱中,记了每个人和配偶的生卒年月日和安葬地点。只对极少数人加了极简单的颂扬之词。

我对我曾祖父有一个记忆,就是他抱着我弯着腰到柴灶里去点火。

我一直搞不清楚,那是我多大岁数的记忆。这次,在族谱上一查,他是在我两岁半的时候就已经去世了,证明这个记忆应当是在两岁半之前,这就证明两岁半之前人的记忆也可以是长久的。

我粗略的查了一下,前几十年,人们活的岁数都比较短,多数都不超过60,有的甚至30、40。可能跟前几十、上百年,中国战乱不断,还经过了困难时期有关系。早前二三十年,这种现象已经很少了,因为生活状况大大的改善了。

族谱用的是宣纸,用的是小直排,这可能是以前留下来的传统,要改,工程量很大,不容易改。但查找起来很麻烦。据说,能做这种排版的已经很少很少,当然,很贵!

任何时候都不晚,只要你开始做就不晚,不过若之前没有家谱参照,现在再来做会比较艰难,毕竟人的记忆都是有限的,没有记录记住的东西会非常少,去搜集资料范围也会比较广,不过如果有心去做,这一切都不会是问题。

家训是家谱中的重要内容

每一个家族都有家训,家训秉承了中华民族的传统美德。在一定意义上,把中华文化,特别是传统的儒家文化渗透规范着每一个族人的行为之中。也规范了族人的理想、伦理、道德、行为及人生追求等。一般都记载在各族的族谱中。没有家训的家谱是不完整的家谱。

纵观各族谱本,家训的核心内容,一般都是离不开八个方面,它们分别是:孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻。

孝:

是孝顺。孝顺父母,孝顺和报答父母养育之恩。

悌:

是悌敬。兄弟姊妹之间友爱,相互帮助,相互支持。

忠:

是尽忠。尽忠国家,忠于祖国和人民,忠于组织和本职工作。

信:

是信用。信用朋友,不可失信言必忠信,行必笃敬

礼:

是礼节。对人有礼貌,尊敬父母,尊敬师长,尊纪守法,尊敬领导。

义:

是义气。有正义感,见义勇为。有仁爱之心,对有难者,尽力帮助。

廉:

是廉洁。不贪求,不占便宜,大公无私,廉正奉公。

耻:

是羞耻。不合理的事,违背良心的事情和违背道德的事情不做,知错就改,勇当所为。

家训大多数以诗体形式写于族谱中,朗朗上口,有助记忆。如毛氏家族《百字铭训》:

孝悌家庭顺,清忠国祚昌。

礼恭交四海,仁义振三纲。

富贵由勤俭,贫穷守本良。

言行防错过,思德应酬偿。

正大传耕读,公平作贾商。

烟花休入局,赌博莫从场。

族党当亲睦,寃仇要解忘。

奸谋身后报,苛刻眼前先。

王法警心畏,阴功用力禳。

一生惟谨慎,百世有馨香。

距今200年完整家谱在河北村民家中发现,族谱家谱是一个家族文化长期积淀的产物,是一个家族世代相传的家族史书。它不仅记录了这个家族的起源、迁徙的轨迹,还记录了这个家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、族约等历史文化的全过程。它代表着一个家族的整体文化素养和生活水准,蕴含着不同时代的文化元素。家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族、一个家庭的历史文化汇总和历史档案。

它反映了一个民族的社会、经济、文化的发展轨迹和兴衰,同时也反映了一定历史时期各民族之间的文化交流、传播与融合。每一次重大的历史事件,都会伴随着族谱的出现,因为重大的历史事件必然会引起人类的大规模迁徙,而家谱的背后,往往就是一段历史的展现。一个家族的繁衍,一个地方的历史,一个地区的民俗,都是一个社会发展史的内容,是一个民族历史文化的组成部分。

人类的历史同样是一层叠压一层,在岁月的淬炼下,积淀为一个国家、一个民族的“心灵地层”,塑造了共同的记忆、共同的文化、共同的品性。纵观古今,每一个成功的家族,都有一种与家族文化相匹配的载体,离开了这些载体,家族的聚集、维系和传承就失去了必要的场所。

一个家族,无论当年多么强大、多么富有,都渴望家族能够开枝散叶,子孙满堂,将家族的基业传承下去,发扬光大。世世代代,无数的家族从出现到消失,每一个被传颂的家族,背后都有家族的支持,而家族的传承,就是传承。对家族的家训,对家族的精神,这些都是永恒的“财富”。

  省、县地方志及村史记载:华宁车氏始祖车公讳朋,于明朝洪武29年(公元1396年)由江西景德镇,率眷属游氏、子廷凤、廷举来到华宁,在县城北隅华盖山下建窑制陶,成功烧制出白、绿、黄、紫釉色光彩、美观耐用的生活用陶、古建筑陶、玩具陶三大类产品。

  车氏陶品深受世人欢迎,车公万分欣慰。经考察发现华宁陶土和燃料资源丰富,制陶前景广阔之后,车朋主动向帮助车家建窑制坯的高、仲、彭、汪等朋友传授制陶技艺,并极力倡导合股扩建新窑。此举促使华宁制陶业如火如荼地发展起来,慈云寺碑文记载:“冶北里许华盖山下,大明洪武年间,有车姓者,由江西景德镇来滇卜厂于此,为生活计,继则高、仲、彭、汪因亲及亲,因友及友接踵而至,遂萃处焉……”。故华宁陶器从一姓创业,发展为十五六姓,随着大量产品畅销各地,邻近各县的经商者纷纷拥来华宁贩陶,在碗窑村自然形成了陶器交易市场——“窑街”。

  今华宁陶器厂大门门联:“华盖山下祖先传技艺声名远扬,宁寿寺前子孙立壮志陶业振兴”。

  由车公亲手点燃的制陶火炬,持续燃烧至今已六百多年从未间断,如今华宁陶器产品已远销东南亚国家。

  相传车氏历代人丁稀少,到清朝中叶,乾隆时期,只有女儿,没有男丁,便招聘玉溪研和街来华贩陶的兆麟公入赘车氏,后生二子。长子继承车氏,次子世安还宗姓张。从而车氏子孙一家两姓。故尔张氏祖先牌位曰:“清河衍派历代昭(穆)祖考(妣)之位”,立车兆麟、张世安公父子为张氏华宁始祖。

  车氏祖遗故居地址偏僻,人口发展世代均是男少女多。由于社会多次变革,车氏历代家谱散失,无法收集,谨据明末清初所立祖先牌位记载及长辈相传记忆整理,撰拟车氏家乘谱传后代,并为今后昭(穆)秩序不乱,特续拟定车氏昭(穆)宗枝排字辈如下:

  “联正文明、德智体承,国盛家兴、云瑞天开”。

  以上字辈,期望后代顺推取名,否则昭穆久远亲系不分,形若路人。

  (后裔车文蔚1998年搜集整理)

  始 祖 车公讳朋妣游氏

  一世祖 车公讳廷凤妣赵氏 讳廷举妣孙氏

  二世祖 车公讳泰珍妣黄氏

  三世祖 车公讳仁

  四世祖 车公讳应祥妣朱氏

  五世祖 车公讳书妣王氏

  六世祖 车公讳龙御

  七世祖 车公讳铖妣向氏

  八世祖 车公讳宰辅妣郑氏 宸辅妣郭氏

  九世祖 车公讳馆妣王氏、张氏

  十世祖 车公讳大载、大受、大任

  十一世祖 车公讳贡妣姚氏、赵氏

  十二世祖 车公讳兆麟妣车氏(清乾隆年间)

  十三世祖 车XX(此后资料缺)、张世安

  ......

  近代车姓家谱

  车万顺->车联玺、车联标

  车联玺->车正国、车正昌、车正帮

  车正国->车文彬、车文郁

  车正昌->车文学、车文质、车文炳、车文蔚

  车正帮

  车文彬->车明元、车惠淑、车惠珍、车惠琼

  车文郁->车明新、车明盛、车惠仙、车惠芬、车惠娜

  车文学->车明孝、车明忠、车惠竹、车惠英、车淑芬

  车文质->车明经、车明伦、车明礼、车琼华、车淑珍

  车文炳

  车文蔚->车明A、车明光、车明C、车明D、车明凤

  车联标->车正发、车正德

  车正发->车文星

  车正德->车文鸿、车文明

  车文星->(不详)

  车文鸿->车明荣、车明贵

  车文明->(不详)

  张世安 ......->张德隆 ->(不详)

“修身齐家治国平天下”

“齐家”在古人心中永远是地位至上,不可撼动的。

古人对家庭如此重视,对家族文化的传承和祖辈德训的学习自然不可忽视,由此衍生而来的族谱文化也是代代相传,历久弥新。

01结绳口述族谱

在文字还没产生之前,古代人采用结绳的方式记录家族历史,家里有几代人就在绳子上打几个节。

当然这种方法能记录到的祖辈资料非常有限。

到后来,又有了口口相传的族谱记录方式,为了方便记忆,取名的时候,往往父亲名字的字和儿子孙子的字都会重复一两个。

这种传承方式当然更费事,遇到个记性不好的后代,好不容易流传下来的祖辈们一不小心就被忘个十之八九。还容易永久删档。

经历了一系列不怎么靠谱的祖先留存方式,最后还是发现,记下来才能流传的更久远,也更靠谱。

02甲骨青铜族谱

据考察,中国现存最早的实物家谱便是刻在龟甲兽骨之上的商代甲骨文家谱,这也是世界上最古老、最原始的实物家谱。

后来,司马迁在《史记》中也以谱牒为依据,详细记录了夏商周三朝以及各世系之间的关系。

发展到商代,青铜器盛行,青铜器不仅作为权力和地位的代表,还可以作为储存信息的载体,很多家族都喜欢在青铜器上记载祖先功绩,进而形成一种新形式的族谱。

03丝绢竹简族谱

后来,又有了记录在布和丝绢上的族谱,这种族谱一般比较大,除了文字记录外还辅助绘一些厅堂楼阁、松竹等吉祥之物,以示对祖先的重视。

到春秋战国至魏晋,竹简作为主要的书写工具,族谱的记录便以竹简为主。但竹简有个很大的缺点,材料笨重而且留存不方便。

大家可以想想,春秋之前起码也有一千多年的历史,用竹简记载的话,要多少竹简,竹子还容易发霉,保存极不容易。

除去族谱的记载方式,从魏晋南北朝开始,族谱文化还随着时代的不同,兴衰也不同。

魏晋南北朝时期,不管做官、婚嫁都很重视门第,这时候,族谱就成了身份地位高低的最重要信息来源了。

国家还专门设立谱局和谱官,专门从事谱牒编修和保管工作。

当时三权之一的刘备从一个草根变成大汉皇叔,就是依靠族谱里有关刘备祖先皇室的记载。

有了皇室祖先当然是背靠大树好乘凉,但祖辈籍籍无名的人也大有人在。

有些草根子弟为了仕途不惜铤而走险伪造家谱、冒充士族。可见当时社会对族谱文化有多重视。

04纸质族谱

西汉时期成功发明造纸术,而且经过一步步的改良,纸张越来越薄,也容易存储。族谱便以纸质方式大量留存下来,直到现在。

到唐朝时期,修家谱,重门第的风气达到顶峰,唐太宗为了让自己所在的关陇士族皇族一脉作为第一族,下令重修族谱。

武则天也下令重修族谱,加入自己所在的庶族一脉。

除了朝廷皇室下令修建完善族谱外,宋代以后,门第地位不再那么重要了,世族新贵和有识之士也开始私修族谱,纠正了很多官方修谱的不实信息。

到明清时期,统治者鼓励老百姓编修族谱,族谱数量得到了空前提升,对族谱的传承和保存也起了很大的作用。

05电子族谱

随着科技发展,族谱有了互联网电子版,即通过电子文档、电子表格、、视频等数字形式保存家谱文献资料,进行族谱存储和修订。

不仅能随时随地查阅,还方便保存。

每年农历六月初六就成了约定俗成的“晒谱节”。这一天,族人焚香净手,一张一张的翻晒族谱,也衍生了一系列祭祖活动。

为了寻根求源,也为了广纳同宗,人们也开始在网上晒出自家族谱,互联网晒谱节应用而生。

族谱网是宁波族谱网络科技有限公司旗下网站,定位打造人类族谱大数据,记录百姓家族历史,弘扬中华优秀传统文化的平台。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品,分别获得相关发明专利及著作权,汇集近20万册族谱及上千万页家族档案资料,是目前国内领先的族谱平台,同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。

族谱网将于2020庚子年农历六月六日起举行“谱系万家——第二届互联网族谱晒谱节”活动,特此发起全网邀约,征集优质网络族谱参与活动。

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1、有老谱:从第一世开始抄写,便于维护更新管理;

2、无老谱:从自己开始,创建基本的支系家谱,在家谱信息界面录入字辈等基础资料,介绍详细家族迁徙繁衍路线。

找你家谱会通过同宗同族的姓氏和字辈信息,匹配找到失散的亲友、寻回丢失/遗忘的家族记忆(家谱资料),最终实现正本清源,也就是三字经说的“考世系 知终始” 。

字辈:用来标记每代族人的辈份,排在前面的是长辈(前辈),排在后面的是晚辈(后辈),一代用一个字辈标记,便于族人之间区分辈份长幼等。

附:两个办法续字排辈

1、通过修谱寻亲、认谱归宗,找到丢失/遗忘的家谱资料,直接使用其中完整的字辈/字派即可;

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下,召开家庭/家族会议,群策群力,挑选拥有适当寓意的字,连字成句,琅琅上口,利于记载和传诵,重新排辈,一般列出四言五句、或五言四句,总计20个字即可,也可续更多字,最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行,后世子孙,每代字辈由此而定。

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