用不着找所有的北方武术大家，光看看我们河北的大师是广东的多少倍

　　俗云“文有太极安天下，武有八极定乾坤”的八极拳高手，河北沧州孟村吴钟；。天理教农民军领袖冯克善大师隐于饶阳、蠡县，用二十余年时间创编出北腿代表性拳术——“戳脚”，其重要传人段老绪是河北饶阳人，刘观澜、刘俊杰、刘景山是河北蠡县人。以闪战、翻转和鹰爪为特点的“鹰爪翻子拳”，是“中国拳王”、河北雄县陈子正在其师刘成友指导下创编成功的。

　　另外，被武术尊称为“臂圣”的张策是河北安次人。清末镖行因崇拜沧州六合拳名家李冠铭，而立规“镖不喊沦州”。武林称颂的“赛胜英”陈善、“双锏李”李凤岗、“郭燕子”郭长生，“神枪”李书文，“神弹子”李五，“大枪”刘德宽、大刀王五“神力千斤王”王子平等，都是沧州人。

　　武术界称赞的“单刀李”实有二人，或说李存义，或说李彩亭，他们都是河北人。形意拳名家李洛能、郭云深、刘奇兰、王芗斋都是河北深县人，张占魁是河北河间人，张树德是河北安国人。八卦掌重要传人董海川是河北文安县人，八卦掌重要传人“杆子李”李振清是河北霸县人，河南陈氏太极拳传与河北永年县杨露禅后，杨氏太极拳始传播中外。清末武术诗人杨敞曾感慨道：“谁知豫北陈家技，却赖冀南杨氏传”。此外，由杨氏太极拳派生出来的武式、孙式、吴氏、李式等太极拳，其重要传人杨澄甫、武禹襄、李亦畲、郝为真、李瑞东、孙禄堂等，都是河北人。

　　河北一些拳师在推动全国武术运动中也做出过卓著贡献。二、三十年代，在南京中央国术馆任教的光沧州拳师就有三十多人。馆长张之江、副馆长李景林、少林门长王子平、武当门长高振东、编审处长姜容樵、太极拳教授杨澄甫、形意拳教授孙禄堂等等，都是河北人。

　　河北武师不但众多，而且保持并发扬了燕赵古国豪侠遗风，许多著名拳家谱写了一篇篇扬国威的新曲。清康熙十五年，两个俄国人在京摆擂，河北沧州孟村拳师丁发祥闻迅连夜赴京，揭“皇榜”上擂，力劈“大牯牛”，吓死“二牯牛”，名噪京都，皇帝亲自授奖。1902年欧人康斯顿在上海摆擂，沧州全能武术家王子平到沪应战，康氏听说王在上海旅馆高楼栏杆上练习倒立的消息后，当夜逃走了。次年王再次击败摆擂的美人沙利文，英人乔治和法人彼得。国画大师齐白石欣然写下了“南山搏猛虎，深潭驱长蛟”的对联，赠送王子平。

　　1909年，英人大力士奥皮利到沪摆擂，讥我华人“东亚病夫”，自吹为“世界第一大力士”，猖狂一时，上海武术界邀请静海秘踪拳师霍元甲为国人雪耻。霍一到沪，奥氏闻风而逃南洋。1922年白俄大力士裴益哈伯尔到沪，参加德、英两国武师联合举办的国际拳击比赛，登报狂称不与不堪一击的“东亚病夫”交手。河北定兴县形意拳家“朱氏四杰”之一的朱国福适在上海，闻讯愤慨异常，决心洗雪国耻，双方签订“六个回合定胜负，打死勿论”的协议。结果到第四个回合时，哈伯尔就被朱氏“穿心崩拳”击中，倒地不能再起了。

　　原西北军的29军训练刀术多年，威名远震，1936年仅绥东一役就砍侵华日军五百头颅，其教官之一是雄县的姚建华。

　　燕赵的武林豪杰男士固然很多，而巾帼英雄也不少。1934年，白俄大力士麦加罗夫在北京“中央饭店”登台比武，河间名拳师杨福山携二十岁的女儿杨剑霞专程到平。当时《觉京日报》曾载《女英雄函请一战》的消息，并有杨剑霞致麦加罗夫函：“麦先生大鉴:昨阅报载，先生自负天下无敌，定乎无真实本领，决不敢如此之夸。霞虽一弱女子，愿与先生一较身手，藉资励练。如肯赐教，请示日期、地点，至为盼荷。”不日，杨女士作一次表演，有形意拳中的燕形，连续钻下十二条长凳，面不红，气不喘，轻灵敏捷之至；还有与“谢快手”交手，杨女士以中、食指蘸墨，用“二龙吐须”着法，每交手必点中谢眉宇间，可见若取双目必会百发百中。杨女士的这些绝技，被麦氏密探探得，麦氏登报服输，并赔赏五百元大洋方算了事

　　你好，形意拳起源于姬际可的说法是有据可考的，姬际可先传给了曹继武的学生是马学礼同戴龙邦；从时间上算马学礼从师还在戴龙邦之前。《心意六合拳序》中还记载了马学礼先生在河南曾传过马三元、张志诚等人。张志诚先生又传李政矿李政先生传张聚。张聚先生又传买壮图。买壮图先生再传安大庆、丁兆祥、李海森、袁风义、尚学礼等人。安大庆先生又传宝显廷等人，遂成为河南一大支派之源流。河南一大支派之传人，绝不仅仅是上述几人，只因北派之众老先辈，对河南一派之流传缺乏详细的记载，作者本人又未做过专门的考察，所以很难详尽完善。在挖掘整理过程中，尚待河南马派形意拳之后人加以补全，以完善形意拳之源流体系；为后人所考。“戴龙邦先生归晋后，传其子戴文英、戴文雄及李飞羽、郭维汉等人。李洛能先生，讳飞羽，字能然，世称老能。系河北深州人氏，后经商至山西大谷县，拜在戴龙邦先生门下学习形意拳。刻苦钻研；勤奋努力，功力深厚，为当代武林之魁。李洛能先生传人最多，形意拳之名师高手”，多出其门下。据商长锁先生口传，李洛能先生不但对形意拳的发扬光大做出了很大努力，而且对形意拳的创新也做出了巨大的贡献。如在劈拳的练法上、就是从李洛能开始，才改成了以掌为拳的练法（如河北和太原市区（部分）的练法〕。又如对于形意内功法中的“三层功夫”（炼精化气、炼气化神、化神还虚）的理论和练法，也是在李洛能先生之后才有的（在乾隆十五年所传抄的遗著《心意六合拳》谱中，还未见到有此理论和提法。在李洛能所著的传抄拳谱中，才出现了三层功夫的理论）。

　　以上所说虽是老师的口传，但从作者手中现存的资料来看，这种说法并不是没有道理的。但这远不能作为依据来下定论，还有待于今后挖掘、发现更多、更可靠的文物、史料，以澄清形意拳的沿革，李洛能回籍后授徒很多，其中在武林界颇有名望的代表人物有：“一、车永宏，字毅斋，因排行老二，·所以世人多称“车二师傅”。生于一八三三年，卒于一九）囚年，终年八十一岁。祖籍系山西省太谷县桃园堡村人，后移居于太谷县贾家堡。车永宏先生，技艺超群，功力深厚，而且为人宽厚）平易近人。他的弟子有：李复贞、吕学隆、王风翱、孟兴德、樊永庆、李发春、郭玉山、布学宽、刘俭等多人。其中技艺高超者要数李复贞。李先生小名长友，所以世人多称其“长友师傅”与车永宏先生同俚”（贾家堡），朝夕相处数十年，勤学苦练，尽得车先生之真传，为一代形意之名家。“二、宋世荣，字约斋，系北京人。生于一八四九年，卒于：九二七年）终年七十九岁。宋先生少年时迁居山西太谷，以修理钟表为业，为李洛能先生之高足，在形意及武林中享有盛名。据说宋先生教徒十分严格，所以他的二十多名徒弟个个都很出色，如宋虎臣、宋铁鳞（为晚一辈之大宋、二宋）、任尔淇、贾瘟高等人，都是武林之名家。三、宋世德（为二宋。宋世荣与宋世德，人称老一辈的大宋、二宋），也为李洛能先生之高足，因其后来出家为僧，故详情鲜为人知。四、刘奇兰、郭云深、刘晓兰、李镜斋、刘元亨、张树德、白西园、贺永恒、李广亨、李太和、刘之和等人，都是李洛能先生之高足。他们遍及各省，影响很大，又各传弟子多人。如刘奇兰先生传李存义、张占魁、王福元、刘文华、刘德宽、周明泰、耿成信、田静杰、刘风春等人；郭云深先生传李魁元、许占鳌、钱砚堂、王香元等人。其中刘文华（刘奇兰之次子，字殿踝，世称刘二先生）与李太和（李洛能先生之子）及刘奇兰之高足王福元，李存义之子李文华（字彬堂），张占魁先生之高足王俊臣等人，均常常往来于河北和山西一带，并在太谷、太原、榆次等地授弟子多人。

　　刘文华、王俊臣、李彬堂等人，均先后在山西省原“太原国民师范”担任过武术教师。山西自来是形意拳的传统基地，也是形意名家高手、人才苔荤的地方。当年在太原一些学校中，差不多都有武术这一科目，所以学习形意拳的人最多。形意拳经历代繁衍流传于河南一带的，为南一大支派；流传于河北、山西一带的，为北一大支派。这是过去老一辈对形怠源流分门别派的惯称，形意拳经过三百多年来的相传和演变，又经过成千上万人的实践和不断的总结。提高，不但有了很大的变革，而且也有了很·大的发展。只北派中山西形意拳的练法，就已经形成了三派支系：一是以穆修易、董秀生二位先生为代表人物的太原市区的形意拳练法（与河北一支派的练法基本相同）；一是以大谷车毅斋先生为代表人物的太谷形意拳练法r一是以祁县戴氏为代表的祁县形意拳练法。

　　希望对你有帮助

　　他们打的太极拳随同根，但不同的徒弟在自己日后的习练体悟的过程中都会有自己独特的、不同于前人的感悟，于是形成了自己的风格。凡是成了大家的拳师你去观察，没有两个人打的是完全一样的，只是有的人之间差别大一些，有一些之间则不那么明显，但绝对不会细节上完全一样的，那只有在初学时同一个老师给纠正动作时两个人才会打得一样。如是 成了大家的那些拳师的拳架就会有越来越多的人慕名前来学习模仿，于是就形成一个个派系，就像现在打陈氏的就有人说他是打马虹架的、又有的人说他是打陈正雷架的如此云云。那其实都是徒弟们叫出来的，那些拳师自己从来都不自吹自擂说自己的架子有多么独特与优越，他们是有德之人。只有各自的弟子之间的一些好事者才会相互之间攀比 说我的比你们的都正宗都怎么怎么好等等如此，实在无趣！拳只有练到自己身上才是真正的拳，你的师父师兄再厉害也跟你没关系。

　　我在初练拳的时候也有想你这样的疑惑，其实没有关系，他们虽然打不一样，但都是太极拳 基本的基础与要领是一样的，拳架的运作原理也是一样的，不必太纠结于外形，练得多了你就知道了。开始初学的时候建议你一定要认准一位老师，最好是‘明’师，跟紧他把基础练好，不能三心二意 今天跟这个老师明天跟那个老师，因为基础不行理不通就会越来越纠结于外形，到最终最多还是个花架子。等你有了一定的扎实基础 进门以后，可以广汲百家之长，让自己练得更好。所谓师父领进门，修行在个人！