一、姓氏源流

於（Yū）姓源出有二：

1、据《世本》载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封于於（今河南内乡），称为於则。於则的子孙后代以封地为姓，称为於氏。通常认为，於则是於姓的始祖。

2、出自有熊氏，以封地名为氏。黄帝的孙被封于商於（今河南省淅川）。其后以封地於为姓，遂为於氏。

得姓始祖：於则。中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子，当初发明和制作鞋子的人，就是现在於姓中国人的始祖於则。根据《世本》上记载，黄帝的臣子中有於则，开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡，有一个於村，与商地近，就是史记上的楚、商於地，后代以於为氏，望族出于广陵、京兆。於氏始祖於则最初封于内乡，所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载，这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡，就是现在的江苏省江都县一带。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

三、历史名人

於 琳：宋朝人。为本州防城保甲，尽忠职守。建炎初，陈通叛乱，於琳随浙东安抚使讨伐陈通，战败被俘，陈通欲刺面降之，於琳骂不绝口，宁死不屈而遭杀害。

於 敖：明朝人。正德年间进士。嘉靖年间，驻汾州，分守冀南。当时强宗内乱，胡虏外侵，军民慌乱不安，莫知所措。於敖指挥军民赶筑外城及四方堡垒，加强防御，盗贼不敢犯。官至巡抚都御史。

於清言：南宋晋陵（今江苏省武进）人。嘉定年间（1208-1224）专画荷花草虫，独步一郡，世号“荷”，宁宗朝（1195-1224）以荷花障进，特旨授承节郎，浙西安抚司、计议官。按图绘宝鉴作于清年，一作青年，似为一人，待考。著有《图绘宝鉴》、《毗陵志》、《画史会要》、《历化画史传》等。

於竹屋：明代的画家，他以擅长画墨竹而闻名于世。著有《画史会要》、《明画录》。

四、郡望堂号

1、郡望

黎阳郡：西汉的时候设置了黎阳县，北魏改设黎阳郡。治所在今天的河南省中部浚县东北一带，与晋代顿丘郡的地址大致吻合。

京兆郡：即首都长安直辖区，在今陕西省西安市以东至华县一带。

广陵郡：东汉时置。在今江苏省扬州市一带。

2、堂号

救民堂：明朝时候於仲宽，为永新知县。那时南乡龙仁和为乱，带兵的将军要把南乡人杀光，好报他的战功。仲宽坚决反对。南乡人很感激他，生了男孩多用仲宽的姓当儿子的名，永远记念。

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於姓宗祠通用对联

〖於姓宗祠四言通用联〗

源自上古；

望出黎阳。

——佚名撰於姓宗祠通用联

全联典出於姓的得姓源流和郡望。

世推名画；

天降甘霖。

——佚名撰於姓宗祠通用联

上联典指南宋晋陵人於清言，擅长画荷花，独步一时。宁宗时以荷花幛献给皇上，特旨授承节郎、浙西安抚司计议官。下联说明代於坦，为官清廉而有善政，相传时遇大旱，曾徒步祈雨，果然天降甘霖。

刚方经国；

廉慎格天。

——佚名撰於姓宗祠通用联

全联典指明代岷州人於敖，字伯度，正德年间进士，由郎中升山西左参政，嘉靖年间分守冀南，驻汾州。当时，汾州大族内乱，强虏外侵，吏民都不知所措，他率人创立外城及四方堡垒。官至巡抚都御史。他为官严正，廉洁谨慎。“格天”，谓感通于天。

惠授郎宦；

恩感仲完。

——佚名撰於姓宗祠通用联

上联典指南宋画家於清言，晋陵人。工画荷花。宁宗时，曾以荷花幛进，特旨授承节郎、浙西安抚司计议官。下联典指明代洪武间永新知县於仲完，黄岩人。有殊德，当地人感其恩，每生子多取“仲完”之名。

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〖於姓宗祠六言通用联〗

人夸敦之智品；

我爱竹屋墨梅。

——佚名撰於姓宗祠通用联

上联典指明代右通政於伦，字敦之，黄冈人。曾辑上古至明代用智之事为一书，名曰《智品》。下联典指明代画家於竹屋，以善画墨梅闻名。

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〖於姓宗祠七言通用联〗

创麻履造福黎庶；

筑城池保护人民。

——佚名撰於姓宗祠通用联

上联典指上古黄帝臣於则作履（麻鞋）惠民。下联典指明代山西左参政於敖，字伯度，岷州人。嘉靖中，分守冀南，驻汾州。时内乱外侵，吏民莫之所措，敖创作外城及四方堡塞，盗寇不敢犯。官至巡抚都御史。

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〖於姓宗祠七言以上通用联〗

昭代名臣，大洒及时霖雨；

帝廷良佐，宏开奕叶箕裘。

——佚名撰於姓宗祠通用联

上联典指上古黄帝臣於则作履（麻鞋）惠民。下联典指明代名相於坦，佐帝立业有功。

西域观荷花

文图/周基成

仲夏时节，阳光之下，热风拂面。站在这几亩荷塘边，观赏荷塘盛开的荷花。粉红的、雪白的荷花，有的开得灿烂，有的还是花蕾。微风带着热浪轻拂着池塘，荷花在微风中，摇曳如娇羞的少女。美得让人动容。

一瞬间，我恍如置身江南。只有江南才有这“十里荷花”。在这旷远的西部边塞，也有江南景观，着实让人又惊又喜。

据了解，近年来，新疆开始引种荷花，用于观赏。比较大的荷塘，有博斯腾湖、五家渠青格达湖，还有就我观看的这处一一米泉三道坝子。

荷塘的主人，是一位四川人。他告诉我，看荷花，最好是早晨，太阳刚刚露头，荷花在晨光中，开得最好，午时，阳光炙热，荷花就会慢慢收缩卷起。花容失色。说到怎么想起来种几塘荷花，瘦黑的四川人，乐哈哈地说，我也喜欢荷花。没想到种成功了。

看荷花的人很多，男男女女，老老少少都有。池塘边满是人。有一个少女，还摆出各种姿势，供大家拍照，自己也好开心。

荷花是中国的传统名花，又名莲花，还叫水芙蓉。最早读到咏荷诗，应该是汉乐府的“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间”的诗了。

对凡夫俗子来说，荷实用性最高。荷花败后，长出莲蓬，结出莲子，根是莲藕，都是食用的佳品，近年来，田田荷叶也做成荷叶茶，败火通便减肥，很是见效。

对文人墨客来说，荷花清新脱俗，更具欣赏价值，北宋理学家周敦颐作的《爱莲说》入选中学语文课本，几乎人人能背诵。“水陆草木之花，可爱者甚蕃。…予独莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这简直就是洁身自好的清廉知识分子的写照。历代文人推崇。

说到周敦颐老前辈，我还要多说几句话。小时候，我们周家无论新房旧房，都会在客厅的正面墙上，书写上：“濂溪堂”三个大字。小时候，不知何故。大人也不知道，只是说，祖辈传下来。是对祖先的敬重。后来读书了，知道周敦颐，字茂叔，号濂溪。世称濂溪先生。“濂溪堂”，不就是指“濂溪的堂屋吗”。有一次翻读我们周姓一宗的家谱，发现周敦颐老先生在上。说实话，我对家谱也是不太信的，因为上逆追到周文王、周武王，甚至周瑜。大凡周姓出的帝王将相，文人大雅都在其上。但一辈辈传下的习俗，又让人感到可信度大。如此说，周敦颐老前辈，或许是我们周氏一宗的祖上！怪不得，我对巜爱莲说》也是如此的喜欢，至今还可倒背如流。

荷花之美，不仅在盛开之时，就是残荷，也有人喜欢得不得了，有不少画家，专门画残荷。如画家冷军的《百残图》，画残荷成一家。还有一些摄影家，也对残荷情有独钟，他们的镜头下，残荷一样风姿绰约。西安摄影师樊炎峰就特别偏爱拍摄残荷，一幅有残荷之美》，意象万千。也有诗人，偏好写残荷的诗，“秋阴不散霜飞晚，留得秋荷听雨声”，“山池八月污泥竭，犹有残荷几瓣红”，“残荷枯叶立寒塘”。即使已败成残荷，荷茎也犹有一身傲骨，这也就是人们喜爱荷花理由。