族谱的拼音是zú pǔ。

拓展：

1、族谱的基本介绍：又称家谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。

2、族谱的意义：族谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

3、族谱的修缮：经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人修造家谱世系的“谱匠”

葛公镇历史悠久，知名度颇高，因东晋元帝时思想家兼炼丹术家葛洪（人们敬称为“葛公”）弃官归隐后“尝”煤炼丹子留山，坛址尚存，去山里许有镇“而得名。

葛公镇地处长江南岸白东至县东部，东临石台田乡，南达洪方乡，西接尧渡镇，北通洋湖、高山，镇区距县城39公里，省道231线穿镇而过，县安庆经查桥、县城通往祁门、黄山的必经之路。

葛公镇总面积1346平方公里，人口18万，属亚热带湿润季风气候区，气候温和，四季分明，雨量充沛，日照适中，经济经农为主，林、茶、粮兼作，拥有15万亩山场，植物资源丰富，品种繁多。

久负盛名的徽道茶和葛公豆腐据说乾隆皇帝游历苏州路经此地时曾亲口品尝，赞赏有加，由此客商络绎不绝，葛公遂发展成为比邻四乡镇政治、经济、文化中心和农副产品集散地。

近几年来，葛公镇木竹加工业悄然兴起，正大踏步向以发展林茶产品深加工的山区重镇迈进。

洪方艺人的“十番锣鼓”

1959年，东至县洪方乡盲艺人丁邦青用四弦琴演奏由《喜鹊登枝》、《蜻蜓点水》、《倒挂八哥》等曲牌组成的“十番锣鼓”，在安庆地区文艺会演中获奖。1993年，池州将“十番锣鼓”重新记谱整理，组织排练，在第十一届九华山庙会期间隆重演出。而今，十番锣鼓不仅应用于戏剧、曲艺和闹花灯的演奏之中，而且深入到民间的社祀、庙会、家庭红白喜事和企业开张、工厂落成等喜庆活动之中，成为群众必不可少的娱乐活动之一。

“十番锣鼓敲起来，舞灯唱戏离不开，娶亲嫁女闹元宵，喜庆活动次次来，次次来，和谐生活乐开怀。”池州市城乡民间文化娱乐活动蓬勃发展，乡间“草台班子”剧团逐渐增多，农民艺术骨干队伍不断壮大，给十番锣鼓以展现风姿的机会。虎年新春，池州组织十番锣鼓在城乡各地欢欢喜喜闹元宵。

池州十番锣鼓又名“一枝香”，属青阳腔系，基本上是曲牌体。其锣鼓经有“长捶”、“坐捶”、“落捶”、“尖捶”、“拗捶”、“文三捶”、“文五捶”、“顺三捶”、“三鞭马”、“急急风”、“阴捶”、“扭丝”等十多种。

伴奏乐器以锣鼓打击乐为主，后期加入喇叭、唢呐，其音响效果尤为铿锵、奔放、流畅、高昂。这项民间器乐曲，盛行于明清时期，多在元宵灯会中演奏，后来经过历代高腔艺人的加工、改造、丰富，不仅保留了“其节以鼓，其调以喧”、“一人唱众人和”的高腔特色，而且逐步突破了曲牌体的束缚，发展到“滚白、滚唱”，边行边奏，由曲牌体过渡到板腔体，并运用到目莲戏演唱的伴奏之中。流传在池州乡间的主要曲牌有“浪淘沙”、“鹧鸪天”、“皂绿袍”、“四朝元”等52件，由铜锣、皮鼓、脆鼓、大钹、小钹、唢呐、横笛、云板等乐器配合演奏。全曲运用各种不同音色的打击乐器，伴奏以唢呐丝竹的优美旋律，细吹细打，优雅动听。

徽道·徽商

徽道，江南人称之为“池徽大路”。池即池州，徽是徽州(今属黄山市),它是明、清时期南来北往的徽商贩运商品的惟一通道。由于当时交通闭塞，物流不畅，商品转运只能肩挑背扛,客观条件迫使人们寻找捷径，以缩短运输时间、减少运输费用；不仅如此，徽商在路途中要尽可能避免恶劣环境和强盗土匪等的侵害，以确保人身和财货的安全。徽道由此应运而生。多少年来，旅人试图探寻徽州古民居、古牌坊之外的重要载体------古徽道。然而，古徽道匍匐在连绵起伏的群山之间,各种野生动物如野猪、刺猬、山蚂蟥、穿山甲、麂、獐、毒蛇繁育，株树、枫香、石楠等古木参天，荆棘、藤蔓等野生植物滋生，自然环境相当恶劣，民间旅人的探寻梦想,终究未能如愿。第三次全国文物普查借助团队的力量和集体的智慧，终于唤醒了这条沉睡数百年的故道，从而拂去岁月的尘封。

当年徽道的大致路线是：由徽州经祁门、石台、东至三县交界的仙寓山榉根岭，过石台边境进入东至境内的鸡头岭，再走棘源在排篷的三建桥分道：一路过大蜈蚣岭走洋湖，西可通东流县城，北可从小路嘴、雁汊过渡到安庆或沿江上行至湖北武汉等地；一路经小蜈蚣岭过葛公、蔡岭，可达建德（今东至）县城，再翻越县城西的梅山通往江西九江。

徽道途经东至，呈现出多姿多彩、无与伦比的独特魅力。

排篷，即今东至县徽道村的双篷,当年南来的徽商从这里分道,北来的徽商在这里结伴而行，是徽商往来贸易的中转站。据双篷《陈氏家谱》记载：“每日旅居排篷之客商，多达数百人之众”。商旅云集，此地可谓举足轻重。

双篷西北约100米的石刻群明确记录当年修造古徽道的史实。该石刻群一排六通，计宽75米，单碑宽10米，高18—21米，厚015米。其中一通立于清道光十二年（1832），是当时募修徽道的功德碑，其余五通立于光绪十年（1884），记载“修造排篷至棘源十里募化钱银名目”，建德、东流、贵池、祁门乃至湖北汉口等大小商号均有不等数目的捐助。从双篷到棘源再到鸡头岭，路程约17华里，是接通徽道的关键里程。该碑所记载的正是有关这段徽道的重要信息。

古徽道上，石板路沿途铺设，每块石板长12—15米，宽03—04米。石面上均匀地錾刻粗放的平行纹路，或浮雕精美的花卉图案。石板路上每隔3华里就有石亭横跨古道，亭内设有石凳，两侧还有耳房，可供行人小憩或食宿，每座石亭内还有建亭时的碑记。

古徽道上，徽商将其主营的食盐、木材、布匹、茶叶、文房四宝等贩往沿江的九江、安庆、汉口等地，回程则收购沿江特产如桂鱼、小干鱼、黄鳝、泥鳅以及东至盛产的植物油、生猪、粮食等销往徽州山区。上了年纪的双篷人，口述当年进出双篷的徽商时，娓娓细数，情真意切。

古徽道上，精彩的远不止以上所述。水井沿途开掘，有“玉泉”、“甘露”等雅称。这些水井的口径大约都在30厘米，并大多被淤实，没被淤实的也仅有三至四尺深，井水隐约可见。据当地族谱记载，这些水井都是当年的徽商开挖，供客商行旅饮用的。鸡头岭岭脚的一通“输山碑”，高083米，宽061米，厚015米，该碑立于清朝道光八年，是禁止在徽道两侧乱砍滥伐、防止水土流失的禁山碑，这应该是我国明清时期保护生态环境的物证了。徽道途经之地仙寓山，盛产弛名中外的“雾里青”茶叶。300年前，“雾里青”沿着古徽道辗转江西、广东内河流域到达广州，最后登上“哥德堡号”商船，运往瑞典，成为欧洲贵族享用的珍品。1984年，考古学家在打捞“哥德堡号”时，发现密封包装随船沉在海底的“雾里青”竟然还能饮用。300年后，“雾里青”再次由重返中国的“哥德堡号”带往欧洲，成就了一段传世佳话。

更引人注目的是，徽道上新发现石拱桥14座，这14座石拱桥均建于明、清两朝，且石刻文字记载详实，年代有据可考，由洪兴桥可见一斑。该桥位于安徽东至县葛公镇洪胜村民组北约100米处,为古徽道的重要桥涵之一。桥长907米，跨度385米，桥面宽36米，通高365米。单孔石拱，石拱顶部镶嵌石刻一方，左右均为竖排双列楷书阴刻小字，右曰“康熙三年季秋月辛卯日立”，左为“嘉庆二十四年季春月下浣日重修”，中为横排单行篆体阳刻“洪兴桥”三个大字。该桥的规格、形制与其他13座大同小异。康熙三年即1665年，该桥已历经300余年风雨，如今仍结构稳定，安稳如故。说明当时建桥技术之精湛，徽商投入之不菲。如果说，徽道是明清时期南北商贸往来的纽带，那么，石拱桥则是这条纽带上14颗璀璨的明珠。

值得一提的是，14座石拱桥中只有5座在古徽道上，其他9座只在徽道的近旁。不过，双篷《陈氏家谱》和棘源《李氏宗谱》均详细记载这些石拱桥的兴建都与徽商密切相关。徽商萌生于唐代，明代中叶至清乾隆末年的300余年间是徽商发展的黄金时期，无论是经营行业、经营规模、还是活动范围，都居全国商界之首。徽商在从事商业经营的同时，也为社会创造了丰厚的物质文明和精神文明，14座石拱桥就是徽商乐善好施、回报社会的代表作。清末，封建统治渐趋衰亡，课税、捐输日益加重，徽商不堪重负，开始走下坡路。尽管如此，徽道依旧发挥它应有的功用，徽商依旧永不停息地奔忙，一直到解放初期。

尽管徽道的神秘面纱尚未彻底揭开，但是，徽道成为探究历史古迹、寻访交通渊源的处女地已为期不远, 徽道为将来的旅游开发提供强大的动力支持也近在眼前。徽商诚信为本、以义取胜的经营理念，勤俭节约、吃苦耐劳的创业精神，奉献感恩、同心协作的团队精神仍然值得我们去楷法。

仙寓山村

仙寓山村位于东至县葛公镇境内，东于石台，南于黄山相毗邻，国土面积28平方公里。仙寓山为黄山余脉，海拔13757米，为东至县最高峰，是县内黄湓河的发源地。森林覆盖率70%，生态植被保存完好。仙寓山村居民或聚集或散落在黄湓河源头两岸，青山绿水，粉墙黛瓦，一派世外桃源景象。全村辖18个村民组、434户，人口1696人。村内有皖南最大瀑布群，有古老的姚村，现存明。清古民居、手工油坊、茶肆。横穿该镇境内的231省道，东接黄山，南连景德镇，西与京福高速花园里出入口20公里，北距牯牛降30公里，231省道至仙寓山景区有直达水泥公路。交通便捷，区位优势突出。村内有竹、木、茶、香菇、木耳等土特产，为无公害、无污染纯天然绿色食品。

近年来，仙寓山村以科学发展观为指导，积极调整产业结构，大力发展旅游和特色产业。2006年通过招商引资，引进南京客商对仙寓山进行旅游开发。截止2008年底，景区共有二星级旅游宾馆1家，该宾馆总面积1300平方米。不同档次房间20余间、39个床位。拥有一个容纳120人同时就餐的餐厅，可召开40余人的小型会议，客房非节假日入住率在50%左右，节假日为100%。另外全镇还有“农家乐”十余家。2008年景区接待国内外游客26800人，景区从业人员18人，间接从业人员126人，旅游收入近80万元。景区内有清澈见底的瑶池碧水，有水流四季不断的东坞瀑布群和冰瀑奇观，有俊秀的仙寓山山体和风格各异的峡谷风情，还有古徽道、古村落建筑和隐蔽在山林的历史遗迹。仙寓山的自然旅游资源具有雄、秀、奇、险等特点，且生态环境良好，空气质量高，野生动植物资源丰富，尤其是东坞瀑布群，有近百处瀑布，包括数个相连的多迭瀑和高达百米的单迭瀑，一年四季水流不断，幽谷清泉、飞瀑碧波是亮点之一。还有水质纯净的低山平湖——瑶池，如明珠镶嵌在山中，是湖滨休闲的胜地。金鸡叫，石门开，仙寓山的瀑布清泉，漂流而下经金鸡峡注入升金湖，全程35公里，一路青山碧水，怪石林立，美不胜收。皮筏顺流而下，悠然自得。漂流沿线还有明代太子太保吏部尚书郑三俊故里、江南著名的同春茶号、金鸡窠、青云桥、康阁桥等景点，是休闲度假的理想去处。

仙寓山村为葛公的重要产茶区，茶叶是传统优势产业，其生产历史悠久；仙寓山高山野茶具有叶片厚实、口感清香、回味甘甜，耐冲泡等品质特点。近年来，仙寓山野茶通过自己极佳的口感在市场上赢得了众多的赞誉。今年仙寓山村成立了仙润茶叶合作社，培训班不定期邀请市县农业领导和专家教授进行现场指导并授课。茶叶专业合作社的建立，使茶农在生产、供应和销售等环节有了“娘家”和“靠山”。合作社通过开展产前、产中、产后的各种服务，既有效地降低了生产成本，又扩大了对合作社成员的带动效果，同时通过创立品牌，增强了农产品的市场竞争力，扩大了产品的销路，最终达到共同增收致富的效果。

仙寓山村是集优美的自然生态和悠久的古文化于一体的古村落，以生产名优红绿茶而驰名,这一充满朝气与活力的大山深处的美丽乡村，欢迎您的光临。

诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠。另，大诗人杜甫有《蜀相》名篇传世。

中文名： 诸葛亮

别名： 孔明，卧龙

国籍： 中国(东汉，三国)

民族： 汉族

出生地： 琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)

出生日期： 181年7月23日

逝世日期： 234年8月28日

职业： 政治家、战略家、发明家、军事家

代表作品： 《出师表》(前、后)、《诫子书》等

身高： 184cm

官职： 丞相

爵位： 武乡侯

目录

个人档

人物生平躬耕陇亩

舌战群儒

草庐对赤壁大战

足食足兵

白帝城托孤

南征

诸葛亮后代

诸葛亮年表

历史评价

治国成就

艺术造诣书法篇

绘画篇

音乐篇

文学作品《前出师表》

《后出师表》

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个人发明木牛流马

馒头

孔明灯

诸葛连弩

八阵图

武侯墓（诸葛亮墓）

武侯祠

后人评咏诗词

相关歇后语

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出生：公元181年农历4月14日 官职：丞相、领司隶校尉、益州牧、录尚书事、假节 爵位：武乡侯、武兴王（东晋追封）谥曰忠武侯 先祖：诸葛丰（西汉司隶校尉） 诸葛亮画像

父亲：诸葛珪 字君贡（东汉末年泰山 郡丞） 母亲：章氏 叔父：诸葛玄 （豫章太守） 配偶：黄月英（黄硕） 同族：诸葛诞 兄弟：诸葛瑾（兄）、诸葛均（弟） 子女：诸葛瞻（长子），诸葛怀（幼子）、诸葛果（长女）、诸葛乔（养子，原诸葛瑾之子） 孙子：诸葛尚（瞻长子）、诸葛京（瞻次子）、诸葛质（瞻三子）、诸葛攀（养子之后，后因诸葛恪获罪，满门抄斩，故重归诸葛瑾门下） 继承人：蒋琬、费袆、姜维

编辑本段人物生平

躬耕陇亩

⒈诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的汉族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州牧刘表，后诸葛玄去世，诸葛亮其弟诸葛均隐居起来，躬耕于南阳卧龙岗。 ⒉建安二年（197年），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；汉献帝已从长安李傕手中逃出，迁到了曹操的许昌。诸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”（引《襄阳记》）

舌战群儒

诸葛亮，舌战群雄

诸葛亮利用惟妙惟肖的口才，遍通于诸侯之间 鲁肃馆驿中见孔明，又嘱曰：“今见我主，切不可言曹操兵多。”孔明笑曰：“亮自见机而变，决不有误。”肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。 张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎？” 孔明对曰：“此亮平生小可之比也。” 昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？” 孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。” 昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池；今得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！” 孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已：此正如病势尫羸已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯敦，曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。 座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以陆毅版诸葛亮(14张)为何如？” 孔明视之，乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。” 虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求教于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也！” 孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻不能对。 座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？” 孔明视之，乃步骘也。孔明曰：“步子山以苏秦张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也。苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”步骘默然无语。 忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？” 孔明视其人，乃薛综也。孔明答曰：“曹操乃汉贼也，又何必问？” 综曰：“公言差矣。汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？” 孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”薛综满面羞惭，不能对答。 座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云唐国强版诸葛亮(12张)中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！” 孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云无可稽考？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞。 座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？” 孔明视之，乃严酸也。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”严峻低头丧气而不能对。 忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。” 孔明视其人，乃汝阳程德枢也。孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世， 而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程 德枢不能对。

编辑本段草庐对

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 诸葛亮

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

赤壁大战

当时，刘表之子刘琦后母屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？）”当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。 建安十三年（208）八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军，徐庶之母被曹操军队捉住，徐庶只好投降曹操。 刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说，与鲁肃结为朋友；到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”；另一个选择则是激将法，“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重含义：其一是曹操当时在北方；其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）” 孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。 诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操率军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，军中又发生瘟疫，故大败，回师北还。 三国示意图

足食足兵

赤壁之战后，刘备于十二月平定荆南四郡，任命诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。建安十六年（211），益州牧刘璋派法正、孟达请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞、赵云等镇守荆州。至次年十二月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至建安十九年（214），刘璋投降，刘备入主益州。 诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。 每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替刘备提供资援。 汉献帝延康元年（220），曹丕篡汉自立。魏黄初二年（221），群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相、录尚书事，假节；同年张飞被害，诸葛亮领司隶校尉一职。

白帝城托孤

章武二年（222）八月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹可惜法正故去，否则必能阻止刘备东征之举。 白帝托孤

至章武三年（223）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。〔你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度。〕”诸葛亮涕泣地说：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。 延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。

南征

直至建兴三年（225）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地（成语：不毛为今天缅甸北境八莫）讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得一定兵源补充后，经过长期积累，有了北伐的基础。 北伐 1、建兴六年（228）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山（今甘肃省西和县西北）。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。张郃出拒，大破马谡于街亭。诸葛亮拔西县千余家返回汉中。这是第一次出祁山。 2、同年冬，诸葛亮出散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），粮尽而退还汉中。魏将王双来追，被斩。 3、建兴七年（229）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡。 4、建兴八年（230）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余地，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）。 5、建兴九年（231）二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。五月，诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是宣王司马懿退还保营。六月，李严因运粮不济呼亮还。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此为二出祁山。 6、建兴十二年（234）二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，期间诸葛亮既屡屡遣使者下战书，又致巾帼妇人之饰，以激怒宣王司马懿，但司马懿忍辱据守不出，并以“千里请战”的妙计平息将怒。八月，诸葛亮病故于五丈原。杨仪等率军还，有“死诸葛吓走活仲达”一事。 这六次用兵，出祁山只有两次；第四次是魏军主动进攻，蜀军防守，由于连日大雨，山洪暴发，冲毁栈道，蜀魏并未交战。

诸葛亮后代

诸葛亮46岁的时候，他的亲生儿子诸葛瞻出生，史书记载，诸葛亮去世的时候，诸葛瞻才八岁。但他从小就聪慧可爱，擅长书画，记忆力很强。长大后从低级军官做起，一直升到他父亲曾担任过的军师将军。 后来，诸葛瞻官至卫将军，一度执掌蜀国朝政。魏国大将邓艾讨伐蜀国时，诸葛瞻率领军队前去抵抗，拒绝魏军诱降，战死在绵竹。当时他的儿子诸葛尚年仅十七岁，同样战死沙场；诸葛瞻殉国之时，他的次子诸葛京还很小，不到参军打仗的年龄，所以幸存了下来。 晋朝统一三国之后，诸葛京被新的朝廷迁居到中原一带，征召为官吏。诸葛京出任过关中地区眉县令，并治理得很好。想当年，他的祖父诸葛亮多次想攻打眉县，都未能如愿。没想到历史与他开了个小小的玩笑，让他从未谋面的孙子成为这里的县令。 诸葛亮的大哥诸葛瑾早年投效东吴，深得孙权的器重。后来官至大将军等最高军职。他的长子诸葛恪更是青出于蓝，在吴国权倾朝野，后来死于一场政变，东吴的诸葛家族被满门抄斩。 诸葛亮的堂弟诸葛诞很早就追随曹操，在魏国担任一流高官。后遭司马家族的打击，其家族也被全部杀光。 如此一来，诸葛家族除了在老家山东琅琊一带的族人之外，史书上有记载的幸存者就只剩下诸葛亮的孙子诸葛京了，诸葛京在担任眉县县令之后，继续升迁，最后官至江州刺史……从此，史书上就不再有诸葛京后人的记载。 目前，在山东临沂和浙江兰溪各有一批姓诸葛的人士，他们都有各自的家谱记载着与诸葛亮的渊源关系。在浙江，诸葛后人几乎遍布全省各地。但据说，他们都发源于浙江兰溪市的诸葛村。 从明代起，兰溪一带的诸葛族人主要以经营中医药业为主。据说这是秉承了“不为良相、便为良医”这一祖训。后来，他们在此行业中逐渐发展壮大。清代中后期，诸葛族人把他们的中医药店开到了浙江各地，乃至于全国各大城市，形成“兰溪药帮”这一商业帮派，盛极一时。同时也造就了诸葛村今天众多华丽精巧的民居建筑。

编辑本段诸葛亮年表

年号 公元 年龄 生平及事迹

光和四年 181 1 公元181年农历四月十四日，诸葛亮诞生于琅琊阳都(今山东省临沂市沂南县)

中平六年 189 9 诸葛亮生母章氏去世

初平三年 192 12 诸葛亮父亲诸葛珪去世

兴平元年 194 14 诸葛亮与弟诸葛均及妹妹由叔父诸葛玄收养，其兄诸葛瑾同继母赴江东

兴平二年 195 15 诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守，他及弟妹随叔父赴豫章（现南昌）

建安二年 197 17 诸葛玄病故。诸葛亮和弟妹投奔荆州刘表，开始了躬耕于南阳卧龙岗生活。

建安四年 199 19 诸葛亮与友人徐庶等从师水镜先生司马徽

建安十二年 206 26 刘备前往卧龙岗诸葛草芦三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说“草茅对”，随即出山辅助刘备

建安十二年 207 27 诸葛亮首战告捷

建安十三年 208 28 诸葛亮出使东吴，说服吴王孙权抗曹

建安十四年 209 29 诸葛亮任军师中郎将

建安十六年 211 31 诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州

建安十九年 214 34 诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云分兵与刘备会师。刘备攻占成都，诸葛亮任军师将军，署左将军府事

建安二十年 215 35 诸葛亮整顿巴蜀内政

建安二十三年 218 38 诸葛亮留守巴蜀，供应在汉中作战的刘备

蜀章武元年 221 41 刘备称帝，国号“汉”，史称蜀汉。诸葛亮任汉国丞相，领益州牧

蜀建兴元年 223 43 刘备兵败白帝城，永安托孤于诸葛亮；刘备死，刘禅即位，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧（刘禅叫诸葛亮为宰父抑或相父）

蜀建兴二年 224 44 诸葛亮调整巴蜀内政

蜀建兴三年 225 45 诸葛亮率军南征，平定南蛮

蜀建兴五年 227 47 诸葛亮上《出师表》，屯兵汉中，即日北伐

蜀建兴六年 228 48 北伐失街亭，诸葛亮斩马谡，自贬为右将军，行丞相事

蜀建兴七年 229 49 诸葛亮再次北伐，夺取武都、阴平，恢复丞相职位

蜀建兴八年 230 50 诸葛亮再次北伐

蜀建兴九年 231 51 诸葛亮北伐攻祁山，大败魏军，在木门道伏杀魏名将张郃

蜀建兴十一年 233 53 诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集粮食

蜀建兴十二年 234 54 诸葛亮再次北伐，因积劳成疾，当年八月病故于五丈原

关于闯王李世明墓地传言有好多地方，也有人说在甘肃兰州青城，具体传言较多，也无更多史记佐证。

甘肃兰州青城李自成墓地

2007年4月5日，李自成的后人在当地榆中的青城镇苇茨湾村黄河东岸龙头堡子山下修造了三座土坟，分别竖起了“闯王李自成之墓”及“闯王卫士之墓”的墓碑。其依据是李家祖籍上有记录，故修造了墓地。这成为全国继湖北通城县、通山县和湖南石门县夹山寺之后的第四个闯王之墓，使得此前曾在史学界引起轰动的闯王李自成归隐榆中青城，之说再次引起了各方关注，也引起了央视四套《走遍中国》栏目的重视。该栏目组摄制人员抵达兰州，将对这一明史研究领域的新课题，并进行全面的探索和实地拍摄。

明末农民起义领袖李自成的最终下落，几百年来争议不休。有多种说法，但较可信的有两大类：一类是李自成兵败后被杀身亡，另一类是李自成兵败之后落发为僧，隐居山野。榆中县青城镇新发现的李自成兵败之后归隐此地的许多重要线索，引起了众多学者的关注。在日前举行的第十一届明史国际学术讨论会上，多位学者对以上线索深感兴趣。

榆中青城闯王墓地

中国社科院历史研究所研究员栾成显看过《李氏家谱》后认为青城《李氏家谱》为康熙年间抄录原物，不存在伪造。也有学者对这一说法提出了质疑，兰州市城关区政协文史资料委员会编辑柏敬堂认为，皋兰县是乾隆三年1738年才设置并出现在史书记载中的。

而修于顺治三年的《李氏家谱》中却已出现“皋兰县”这个地名，因此这个家谱存在很大争议。

此次央视将拍摄位于青城镇苇茨湾村黄河东岸龙头堡子山下的李自成墓，青城古镇上李自成叔父李斌祖屋、李自成藏身的山洞，作为当时总督衙门省政府大门，及当地和李自成有关的戏曲等内容，和这并无联系。也并不说明什么问题。