灭秦挫项创建雄汉伟业之始祖，

提剑斩蛇开辟平民天子之先河。

这是丰县汉皇祖陵园内，刘邦记念碑上的一幅评价汉高祖刘邦的对联。他这个大汉王朝的开国明君、汉文化的创始人，确实对中华民族的兴旺发达做出了巨大的贡献，对其功绩和家乡居住，曾引无数专家学者进行过评论和论证，曾有过诸多不同的观点和认识，今就个人所掌握的资料，对刘邦的祖籍问题，谈点个人的看法，供商榷。

首先刘邦是丰县人。

司马迁《史记·刘邦本纪》载：“高祖沛丰邑中阳里人”。沛为郡，下辖三十七个县，丰邑则丰县。中阳里是县以下的行政单位，所管辖的范围在城北一带。明代《关王庙记》说：“丰邑，古徐州城，汉高祖诞生之乡也”。1921年出版的《中华名人大辞典》云：“汉高祖，丰人，姓刘，名邦”。民国初年出版的《中华通史》载：“汉高祖，姓刘，名邦，字季。庙号太祖。沛，丰邑中阳里人，即今江苏丰县人”。在《高祖本纪》上刘邦曾自言：“丰，我所生也，极不忘耳。”《史记·卢绾列传》载：“卢绾，丰人也，与高祖同里。”更能说明问题的是，高祖做了皇帝后，把太上皇刘湍接到宫中居住，太上皇过不惯宫中生活，“常凄怆不乐”，高祖窃问左右，答以“平生所好，皆屠犯少年，沽酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢，今此皆无，故不悦”。原来太上皇“思丰乡故土”，于是“高祖乃作新丰，徒诸故人实之，太上皇乃悦”。丰县若不是它的家，何以思丰？

刘邦在丰县的活动遗迹及传说故事特别多。如西南城角的凤凰嗉遗址（邦母喝了凤凰嗉的土，才得以降生）。城北的龙雾桥及碑庙遗址（刘媪迂龙雾而有孕而生高祖），城恒东北角刘邦出逃的五门遗址和附近的刘邦种植的双枣树址。城内刘邦曾住过的地方，高皇庙前的刘邦读书之处的马公书院（马惟先生是刘邦的老师），北关有卢绾道（卢绾与刘邦同里同日生人），城南有刘邦儿时放牛的地方卧牛岗，城东有刘邦避难之处的七里铺庙旧址。城西南九里有丰人邀请刘邦饮酒之处的邀帝城和起义祁祷之处的分榆社遗址，城西30里是刘邦斩蛇起义的斩蛇沟遗址等。传说故事如凤凰点穴、蚂蚁筑坟、秦始皇在丰城筑厌气台以及赤帝子、落马碑、小五门、蜘蛛和蝼蛄等，都说明丰县就是刘邦的故里。所以在清朝丰县县衙门两旁就写着一幅对联：“汉高故里，古宋遗风”。

其次，刘邦是丰县赵庄镇金刘寨村人。

1《江苏省鉴》载：“中阳里，在城北，有坊，高祖之生地也，高祖故宅在焉”。这说明中阳里就管辖城北一带诸多之村庄，如金刘寨，仅离城12华里，在那时人少地广的情况下，10多华里当不算太远，属城北中阳里所辖是完全可能的。至今，金刘寨汉皇陵的一块清康熙27年的古石碑上明明白白写着刘邦家乡居住：“西汉高祖，丰邑西北隅城12里力村畴新建西五庙碑记”（力村畴，即今之金刘寨，因避难，这里的刘氏曾更名姓金，后复姓刘，故将力村畴更名金刘庄，后又挖河筑寨，才又更名为金刘寨），皇林上乾隆22年的另一古石碑则写有“汉之故里”字样。可以说明古代的力村畴就是刘邦的老家。

2金刘寨有汉皇祖陵，又有刘邦曾祖父刘清之墓（该墓巍然犹存）。

金刘寨的汉皇林，古往今来，远近千百里闻名遐迩。世世代代这里的刘氏裔孙，都为其添坟拜祭；各省县的刘氏家谱上，多有记载，每年都有前来拜祭者。同时也吸引不少专家学者墨客骚人和达官贵人前来考察参观。1983年秋，北京考古专家蒋志舜先生在考察访问了金刘寨贤士刘万邦先生后，即席赋诗一首：

金风拂柳柳似山，贤者口碑汉祖先，

龙生凤养谢水土，蛛绸蹄迹庶尘天。

青峰东斩白帝子，赤旗西卷二世迁，

娄樊周曹皆英武，大风一起浩如烟。

（“金风”指金秋八月访问“金”刘寨。贤者刘万邦是刘邦的73代孙。）若此不是汉皇林，何以能流传如此之久？又何以能吸引世世代代的名人参观呢？就从金刘寨刘氏族谱上亦明明白白地写着：“吾族清公，战国时为魏国大夫，受秦之所迫，由大梁（开封）徒丰，旋隐于丰邑西北隅离城12里力村畴定居。因避秦祸更姓为金，后复姓刘；又挖河筑寨，故有金刘庄和金刘寨两次更名。清卒葬此。世有凤凰点穴、蚂蚁筑巢之说。”这就是说，从刘邦的曾祖父刘清始迁居於此，繁衍下这支亡魏大臣之后裔。

3汉皇祖陵的规模宏大，气势壮观，各种设施均在金刘寨皇祖陵四周。

汉皇祖陵在金刘寨村西。总体布局规模宏大，气势壮观。以刘清墓为中心，正北是刘氏家祠。因是刘邦故里，所以家祠的名称叫“汉里祠”，本村刘氏族谱的堂号为“汉里堂”，他们是刘邦的孙子梁孝王刘武的直系裔孙。刘武的五世孙刘欣，因才学不高被派到老家看守祖陵，并封其为“灵乡侯”，二年后免为庶民，世世代代守灵祭祀、繁衍生息于此。东北角设有西王庙，即西汉王朝刘邦的庙，尚留古碑一块，上写“西汉高祖”；西北角为东王庙，为东汉光武帝刘秀的庙，尚留古碑头和座及石狮子一对；左侧为三义庙，即三国刘备桃源三结义的庙；右侧为玄帝庙，尚留“玄帝行宫”石门槛一块；还有菩萨祠、火神庙等；祖庙前面是汉皇大殿，殿前为千米神道，两旁列以石人、石马、石丞相。若不是皇帝陵园，何以有如此大的规模和气势呢？又何以偏把刘邦、刘秀、刘备、刘玄的庙设置四周呢？当然家祠的名字也不会是“汉里祠”。这里留下的古碑也不会写“汉之故里”字样的。

4刘清墓是刘邦家族在丰县的唯一祖墓。

《史记》载：刘邦自幼“不事家人生产作业”，可见他家是有一定的土地房产的，也是久居于此的农户，不用说这里一定有他家的祖茔坟地。至于坟墓有多少？是谁？《汉书》上又作了明确的答复：“丰公，盖太上皇之父也。其迁日浅，坟墓在丰鲜焉”。这说明丰公是刘邦的祖父，刘家人经他和他的父亲刘清由大梁迁丰。因迁来时刘清年迈，不久病逝，故留有坟墓一座。据刘氏族谱载，丰公及其后代的坟墓均不在丰。因为迁丰时间不久，刘邦便做了皇帝，家人一律迁走，故“坟墓在丰鲜焉”。但再少并非没有，至少有一座坟墓，那就是至今遗留下的刘邦的曾祖父刘清之墓。至于派不派守冢人，派多少？根据当时的历史情况以及当地的风俗习惯，上至帝王，下至一般富裕家的坟墓，大都设守冢者。何况刘邦做了皇帝后，以其坦荡的胸怀，给秦始皇、楚隐王等均设置守坟的民户，难道他给自己的长眠龙泉的祖宗不设管理人员吗？能尽心尽意守坟的莫过于刘氏后裔。因而，刘邦当了皇帝后首先安排刘家近支族人守坟，所以金刘寨族谱载，文帝之子梁孝王刘武专派刘氏嫡裔去丰县皇族陵守冢。其五世孙刘欣还被封为灵乡侯，到丰县家乡祖陵墓地守冢祭陵，以尽孝道，世世代代，繁衍至今。至于当时派多少人，从《史记·高祖本纪》上看，刘邦下令“秦始皇帝、楚隐王陈涉、魏安王、齐王、赵悼襄王皆绝无后，予守冢各10家，其中秦皇帝20家，魏公子无忌5家”。对于这些人，刘邦尚能安派守冢者10至20家，他对自己的祖茔，当不会少于10至20家吧。在当时地广人稀的情况下，这个小村落已不算很小了。所以自刘邦称帝以至以后的诸多汉皇，皆十分重视祖陵的修建和祭祀。《汉书·高帝纪》载：“及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以记，岂不信哉！”这说明刘邦得九五之尊后，委派了专管祭祀的“巫”，因刘邦上代祖先曾在晋、在梁、在荆楚留有祖坟，故而都设置了专职管理人员，一直流传到西东两汉年间，成为定制，接连不断。丰县的汉皇祖陵在其后代的不断增置下，才成为以刘清墓为中心的气势浩大的皇家祖陵墓园。

5近年来重新发现的我国城建史上一座罕见的新丰宫“遗址化石”，以及新丰宫遗址附近的刘寨村，说明刘邦家的住址及其祖坟地就是今江苏丰县金刘寨村的力证。据中新社消息：“湮没2000多年的秦代骊邑、汉代的新丰宫遗址，最近在临潼骊山北麓重新发现，从而解决了历史地理学上的一大悬案。”新丰宫是刘邦为解其父思念故土而仿照古丰老家所建的新丰县，新丰设置与古丰完全一样。至今在新丰镇还留有“鸡犬认户，人识其家”之说。临潼县志，更载之甚详“高祖既筑新丰，衢巷栋宇，物色惟旧，仕女老幼，相携路首，各知其室，放犬羊鸡鸭于道途，亦竟识其家。匠人吴宽所营也。”可见新丰和古丰何其相似，其老家即丰无疑。自然，新丰附近的村落，亦同古丰，所以新丰宫附近和老家一样，也建了个刘寨村，只是去掉了一个“金”字而已。笔者前往访问时，他们称“老家人来啦！”非常热情地接待。而且还说他们也是“正宗、正支”。至于祖坟是不能随便迁去的。所以，《史记》曾载：新丰宫建成后“徒故丰人实之”，就验证了今天的赵庄镇金刘寨就是刘邦的老家。

6自1990年汉皇祖陵修复之后，也引起海内外的极大反响。特别是刘氏后裔，他们根据自己的家谱所载，一致认为丰县金刘寨就是他们的祖籍居地，汉皇祖陵就是他们的祖陵。于是，每年寻根问祖者，拜访宗亲者络绎不绝。自修复10多年来，每年都有海内外的刘姓族人组团前来寻根拜祭。香港、台湾、马来西亚、加拿大、日本、美国、新加坡、泰国、菲律宾以及国内各省、县的刘氏宗亲数以万计，均前来寻根拜祭。有的每年秋季都来拜祭，如马来西亚柔佛州的刘氏公会，砂罗越彭城刘氏宗亲会等，已形成定制。为了发扬中华民族爱祖先、爱祖国的优良传统，团结起来共振中华，他们在老家人和马来西亚刘氏宗亲的发启下，以汉皇祖陵为团结的纽带，于1997年12月8日，在马来西亚成立了世界刘氏宗亲联谊会，国内也于1998年4月5日在汉皇祖陵成立了中华刘氏宗亲联谊会，加强了海内外的友好往来关系，为振兴民族经济和弘扬汉文化创造了良好的条件。

人物生平 孤城迎主 公元23年（新莽地皇四年）九月，王莽政权败亡，绿林军拥立刘玄为帝，改元更始。刘玄登基之后，派遣使者巡行郡国。万被任命为信都（今河北衡水西南）令。

公元23年（更始元年），刘玄遣刘秀行大司马事北渡黄河，镇慰河北州郡。刘秀到河北后不久，王郎在邯郸称帝，还悬赏：“天下有得刘秀首级献于朕者，赏邑10万户。”一时间，刘秀的处境颇为艰难，离蓟南下。

王郎称帝之后，河北各地大多数都拥护王郎，只有信都郡拒不投降王郎，万与太守任光、都尉李忠、令万、功曹阮况、五官掾郭唐等一起，同心同德固守信都，以待刘秀。

公元24年（更始二年）春，刘秀自蓟回来，狼狈得不知往何处去，听说信都独为汉拒王郎，就奔赴信都。任光、万、李忠等独守孤城，怕敌军来攻时保不住城池，听说刘秀到了，大喜过望，城中的官吏民众都称万岁，即时打开城门，任光、李忠、万率领官属欢迎晋谒刘秀。

从平河北

刘秀入驻信都之后，万被拜为偏将军，封造义侯。

随后刘秀任命宗广领信都太守职务，留守信都郡，自己率领任光、万、李忠等诸将征讨周边不服从命令的属县。整顿兵马之后开始讨伐王郎，公元24年（更始二年）五月，汉军攻破邯郸之后，为了封赏万在平定王郎之役所立功劳，刘秀又拜万为右将军，此后万跟从刘秀参加了平定河北的一系列战役。

围困洛阳 公元25年（建武元年）六月，刘秀称帝。称帝后决定首先夺取洛阳，为削平群雄，统一天下作准备。

公元25年（建武元年）七月，汉军开始了攻打洛阳的战役，除了耿、陈俊屯军五社津（今河南巩县西北黄河上）负责阻击更始援军之外，万、贾复、侯进、冯异、祭遵、王霸、刘植、坚镡、岑彭、王梁、朱等十一员大将在汉军大司马吴汉的率领开始围攻洛阳。当时镇守洛阳的是更始皇帝刘玄的大司马朱鲔，因为是杀害刘演的主谋之一，所以拼死防守，万诸将围城数月都没有打下洛阳，后来朱鲔在岑彭的劝说之下投降，汉军才进入洛阳。

公元26年（建武二年）春，刘秀称帝后第二次大封功臣，改封万为槐里侯。

病故南阳

公元26年（建武二年）八月，万与吴汉、耿、景丹、景丹、冯异、陈俊、坚镡等诸将随刘秀北击五校流民军，一举迫降五校流民军五万余人。但就在此时南方传来急报：后方南阳郡”起火“了。

原来南阳郡堵乡县人董乘汉军主力北上之际，聚众作乱，捉住了南阳太守刘，据城反叛。复阳县人许邯也起兵于杏聚，以声援董。刘秀得到南线的警报，急令大司马吴汉为主将，扬化将军坚镡、右将军万为副将，率领汉军主力十余万掉头南下，驰援南阳平叛。汉军南下之后迅速攻占宛城，董被迫带领残部逃回堵乡。但一片大好的形势却被汉军败坏的军纪破坏了，由于汉军平定南阳之后烧杀奸*，大发横财，百姓哀号垂泪，痛苦万分。刘秀手下的破虏将军邓奉正好从洛阳回新野探亲，一气之下举兵造反，汉军部队被邓奉、董、许邯等三部分割成为互不连续的几块。盘踞于黎丘、与邓奉结成联盟的的楚黎王秦丰率军大举北上，与邓奉一起对吴汉所部形成了南北夹击之势。吴汉率军东逃，宛城被邓奉围困，孤立无援。就在这形势万分危急之时，万却因为患病，在军中去世。

后裔 万死后，其子万普嗣位，徙封泫氏侯。万普去世，其子万亲嗣位，徙封扶柳侯。万亲去世无子，封国废除。

永初七年（公元113年），邓太后续封万曾孙万丰为曲平亭侯。万丰去世，其子万炽嗣位。

永建元年（公元26年），万炽去世无子，封国废除。

延熹二年（公元159年），汉桓帝续封万玄孙万恭为门德亭侯。

历史评价

谈迁：“而邳彤、万运奇掌上，逐鹿而树万全之功，非佐命巨擘乎？（《枣林杂俎》）

后世地位 汉明帝永平年间，明帝追忆当年随其父皇打下东汉江山的功臣宿将，命绘二十八位功臣的画像于洛阳南宫的云台，名列第二十六位。

万在万氏宗族中有很高的地位，在万姓宗祠通用联中，有三幅都与万有关。

第一幅：功高槐里（万）；孝著成乡（万敬儒）。

第二幅：学富推荐石园儒（万斯同）；功高御封槐里侯（万）。

第三幅：继往开来，阐闲门道脉（万章）； 安邦戡乱，振云台武功（万）。

万氏宗族之中的槐里堂就是为了纪念万而建立的，而泾县万氏则是以万为始祖开始修家谱的。

史籍记载

《后汉书》、《东观汉记》有传。

《太平御览》、《资治通鉴》均有事迹记载。

艺术形象

在《东汉演义》里，万被写成万休，字伯生，原在青峰山落草为寇，手使三股钢叉，骑的马叫玉顶甘草黄。归顺刘秀后是云台三十六将之一，星号张月鹿。

他出场的片段就是“郭家庄招亲”。话说刘秀君臣出离昆阳，路经郭家庄，巧逢青峰山大寨主火灵官张美要来抢亲，刘秀等人仗义出手，大寨主火灵官张美被姚期痛打后逃回山寨，率领人等回去厮杀。螳螂捕蝉，黄雀在后，留守山寨的三寨万休与二寨王梁为人都很正直，反对张美抢亲，就乘机倒反青峰山，投降刘秀，最后众将群殴张美，刘秀于郭家庄招亲。此后万休随刘秀征战天下，被封为槐里侯。

刘邦故里，也称“汉高故里”、“汉皇故里”，是指刘邦的家乡－－江苏省丰县。

汉高祖刘邦（公元前256—公元前195），字季（一说原名季），沛郡丰邑中阳里人（今江苏丰县人），起兵于沛（今江苏沛县），汉族。秦朝时曾担任泗水亭长，在秦末农民战争中起义，登高一呼，天下英雄云集于麾下，因曾任沛令而被尊为“沛公”，公元前206年被义军盟主项羽封为汉王，封地为汉中、巴蜀（因此在战胜项羽后建国时，国号定为“汉”）；他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。公元前202—公元前195年在位，共8年。庙号为太祖，谥号高皇帝，因司马迁在《史记》中称其为汉高祖故后世多沿用此。

　　司马迁《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人”。沛为郡，下辖丰邑、夏邑、沛县等三十七个县，丰邑是丰县的古称，因此刘邦是沛郡丰邑中阳里人，即今江苏丰县人。中阳里是县以下的行政单位，所管辖的范围在城北一带。丰县县城有龙雾桥遗址，城西南王沟镇有高祖斩蛇处碑、斩蛇沟遗址。明代《关王庙记》说：“丰邑，古徐州城，汉高祖诞生之乡也”。1921年出版的《中华名人大辞典》云：“汉高祖，丰人，姓刘，名邦”。民国初年出版的《中华通史》载：“汉高祖，姓刘，名邦，字季。庙号太祖。沛，丰邑中阳里人，即今江苏丰县人”。在《高祖本纪》上刘邦曾自言：“丰，吾所生长，极不忘耳。”《史记·卢绾列传》载：“卢绾，丰人也，与高祖同里。”高祖做了皇帝后，把太上皇刘湍接到宫中居住，太上皇过不惯宫中生活，“常凄怆不乐”，高祖窃问左右，答以“平生所好，皆屠犯少年，沽酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢，今此皆无，故不悦”。原来太上皇“思丰乡故土”，于是“高祖乃作新丰，徒诸故人实之，太上皇乃悦”。

　刘邦在丰县的活动遗迹及传说故事特别多。如西南城角的凤凰嗉遗址（邦母吃了凤凰嗉的土，才得以降生）。城北的龙雾桥及碑庙遗址（刘媪迂龙雾而有孕而生高祖），城恒东北角秦皇抓丁而刘邦出逃的五门遗址和附近的刘邦种植的双枣树址。城内刘邦曾住过的地方，高皇庙前的刘邦读书之处的马公书院（马惟先生是刘邦的老师），北关有卢绾道（卢绾，汉朝燕王），城南有刘邦儿时放牛的地方卧牛岗，城东有刘邦避难之处的七里铺庙旧址。城西南九里有丰人邀请刘邦饮酒之处的邀帝城和起义祁祷之处的分榆社遗址，城西30里是刘邦斩蛇起义的斩蛇沟遗址等。传说故事如凤凰点穴、蚂蚁筑坟、秦始皇在丰城筑厌气台以及赤帝子、落马碑、小五门、蜘蛛和蝼蛄等，都说明丰县就是刘邦的故里。所以在清朝丰县县衙门两旁就写着一幅对联：“汉高故里，古宋遗风”。

　　丰县赵庄镇金刘寨有汉皇祖陵，又有刘邦曾祖父刘清之墓（该墓巍然犹存）。金刘寨的汉皇林，古往今来，远近千百里闻名遐迩。世世代代这里的刘氏裔孙，都为其添坟拜祭；各省县的刘氏家谱上，多有记载，每年都有前来拜祭者。同时也吸引不少专家学者墨客骚人和达官贵人前来考察参观。1983年秋，北京考古专家蒋志舜先生在考察访问了金刘寨贤士刘万邦先生后，即席赋诗一首：“金风拂柳柳似山，贤者口碑汉祖先，龙生凤养谢水土，蛛绸蹄迹庶尘天。青峰东斩白帝子，赤旗西卷二世迁，娄樊周曹皆英武，大风一起浩如烟。金刘寨刘氏族谱上记载：“吾族清公，战国时为魏国大夫，受秦之所迫，由大梁（开封）徒丰，旋隐于丰邑西北隅离城12里力村畴定居。因避秦祸更姓为金，后复姓刘；又挖河筑寨，故有金刘庄和金刘寨两次更名。清卒葬此。世有凤凰点穴、蚂蚁筑巢之说。”刘邦的曾祖父刘清始迁居於此，繁衍下这支亡魏大臣之后裔。　丰县隶属江苏省徐州市，淮海经济区核心地带，古称凤城，因相传远古时期曾有凤凰落于丰县城凤鸣公园的凤鸣塔上而闻名；更因是汉高祖刘邦故乡，有“千古龙飞地、一代帝王乡”的美誉。丰县地处苏鲁豫皖四省七县交界处，淮海经济区中心地带。全县总面积14497平方公里，南北长约592公里，东西宽约466公里，下辖14个镇1林场，总人口115万，主城区常住人口26万，城区建成面积38平方公里。丰县下辖14个镇：凤城镇、首羡镇、顺河镇、常店镇、欢口镇、师寨镇、华山镇、梁寨镇、范楼镇、孙楼镇、宋楼镇、大沙河镇、王沟镇、赵庄镇。　丰县境内自然资源丰富，盐矿储量为220亿吨，钾矿探明储量为207亿吨，煤矿地层储量6亿吨，2200米以下地热含有丰富的矿物质、盐和人体所需的微量元素，极具开采价值。

　　丰县人文荟萃，历史极为厚重。西汉名相萧何、周勃、周亚夫、道教创始人张道陵、清代名臣李卫、名孝丁兰（丁兰刻木）均系丰县人。地面遗存有汉皇祖陵刘清墓、张道陵祖坟（宋楼镇百年梨园内）；文庙的大成殿是苏北保存最完好的古代建筑，属省级文物保护单位；宋朝参资政事李若谷“赵郡李氏世德碑”是江苏省现存的四通碑之一；李卫墓在丰县大沙河大观园内，其圣旨碑以满汉两种文字书写，记述了李卫的生平简历及官位功绩。丰县糖人贡被列入国家级非物质文化遗产名录，刘邦传说、张道陵传说、丰县吹糖人、丰县四平调、徐州坠子等5个项目被列入省非物质文化遗产名录。。徐州4位中国戏曲梅花奖得主中张虹、燕凌两位就是丰县培养出的获得者。

漳河源位于湖北西部地区，这里连接着原始森林，拥有非常独特的地理地貌资源，这里生态系统和自然资源非常丰富，是一个天然的氧吧和风景区，是游客旅游度假的绝佳圣地，下面给大家分享漳河源生态景区旅游攻略。

漳河源记

盛夏七月，我们游了一次被称为“世外桃源”的地方——漳河源。不过，这个漳河是位于荆楚之地的湖北南漳的漳河，而非当年曹操建都邺城，筑邺下三台的魏都漳河。早就听说漳河源风光旖旎，一派亚热带风光。沿河十里至今仍有原始的造纸作坊，古老的石渠水车和清代所建的百年楼居，这些都令我们心驰神往。

在朋友、南漳县财政局刘友荣局长的陪同下，我们开始了漳河源之行。汽车在青峰翠峦间飞驰，约一个小时，汽车在一个叫龙王冲的地方下了水泥公路，又在乡间小道上行驶10多公里，至河沿村时已是中午。

村委会王主任安排我们吃了午饭，饭后又作向导领我们前往。前面的路已不能通车，遂下车步行。

王主任对我们说，漳河的源头是两个泉眼，一大鱼泉，一小鱼泉。源头有个自然村落，因居民都姓陈，世代都以造纸为业，所以又叫陈家纸厂。要到陈家纸厂，必须沿一条上下十多里的悬崖小径攀沿而下。

转过几道山峁，穿过几道密林，前面就是崖边的小径，是进纸厂，也是漳河源头的唯一通道。小径宽约一尺，均沿石壁凿出。左边石壁，右边悬崖。

向下望去，百丈深崖让人晕弦。所幸靠崖边一侧竹林茂密，形成遮挡，行人不会滑下崖去而摔得粉身碎骨。崖边的竹林密切深，行人因而看不到崖边崖下而很有安全感。

我们沿石级小径小心攀沿而下一里多地时，透过崖边的竹林向崖下望去，只见几栋青屋瓦舍像团团黑点镶嵌在葱茏的河谷中，王主任说那就是陈家纸厂。

王主任站在崖边，用手作喇叭状向下喊了几声，待谷底对岸有了回音，王主任又大声说：“告诉陈老，晚上有客!”对岸又应。

我们继续沿崖间小径攀沿下行，一路气喘吁吁不住打歇，好不容易捱到谷底，汗水早已浑身湿透。幸好同行者都没有心脏病，不然心脏可要受惊紧张而发的。

来到谷底，一条宽约两丈的河流挡在眼前。仰天上望，两岸峭壁千仞，上天只剩一线。峭壁间，一丛丛茂盛的竹树兀地钻出，直插云端。只有一线的天空蔚蓝如洗，白云像团团洁白的棉花，在山尖轻轻地缭绕飘过。

河流从高耸入云的崇山峻岭间流出，河水清凌澈洁，纤尘不染。一条石坝横在河中，浼浼的河水漫过石坝，哗哗作响。哗哗的水声在峡谷里引起阵阵回响。

真是山头白云袅袅，谷底流水潺潺。我们踩着石坝趟过清流，清且涟漪的河水濯洗着我们的双足，也濯洗着这青翠的山谷，更似乎要把这世俗的尘埃都濯洗干净。

过了河，一幢黛瓦粉墙的古屋楼居出现在眼前。门前是长满青苔的古老石渠，渠里流水淙淙。屋旁是瓜藤满架的菜园果蔬，和丛丛芭蕉及棕榈，屋后是长满竹树的茂密竹林。

不远处巨大的木轮水车和石碾石磨，石臼石槽，让人宛如走进一个古朴而幽美的原始古老村寨，这就是陈家纸厂。

王主任带我们走进一座坐东朝西一进两幢的古色古香的三楼宅院，穿过侧厢门廊天井，主人——一个面容修洁的70岁老人陈老引我们在后楼正间落座。

我们和陈老聊了起来，陈老说，他们祖上系明朝年间由咸宁迁居而来，在此已居住繁衍九世。均沿河而居，世代以造纸为业。

原有11家，现剩8家，均住在这漳河源头。这幢房屋系清末建造，老人兄弟二人，前楼住其弟。我们细观这栋老宅，檩椽廊柱虽已呈烟熏色，但当年的朱红油漆依然可见。

老式木门，镂花窗格，飞檐斗拱，勾纹彩饰。青石台阶均由青石条凿砌，天井均是青石和大方青砖铺砌。

走廊过道及地面均系瓦灰与桐油浇灌而成，历时百年，至今仍坚固如石，花纹图案美观大气。整个建筑可见当时的富丽气派，亦可见陈氏家族当年的富有。

见来了客人，陈老唤来一个后生，吩咐几句，后生出门而去。此时已是天黑，夜幕已笼罩房前屋后的山峦河谷。不一会儿，对岸山上似有人说话，一问，是那后生已窜上对面的山顶。

我们惊异何其快捷，真似猿猴一般，我们捱了半天的路程，后生转眼即到。约一个时辰，后生已回。竹篮里盛着酒和各种菜肴，我们乃知后生刚去了山外的酒店。我们惊骇，如此天黑，摔下山怎么办后生笑道：“没事，习惯了。”

晚饭极丰盛，除了园中自种的菜蔬和梁上熏肉，还有河里的一种无名小鱼，无鳞，味极鲜美。陈老和我们边吃边谈。49后，陈氏后人仍往在这沿河十里的漳河源，仍以打竹造纸为业，不事农业生产。

事实上，这漳河源两岸山高崖陡，除了这漫山满崖的青竹和河谷中清碧湍急的漳河流水，确也无地可耕。

陈氏后人出门进山均攀登这上下10多里的悬崖峭壁，草纸生产出来也全靠背篓背出山外，油盐米醋均靠纸换，草纸生产也仍是这原始的水车作坊。

随着社会发展，造纸业竞争激烈，外地现代纸，陈老叫洋纸，质好价优，土纸已难以生存。因山高路险，纸厂至今尚未通电，没有电灯没有电话，手机在这里没有信号。

更没电视，外面新闻全凭一台收音机，照明仍是煤油灯和蜡烛。陈老说，煤油灯好，只是玻璃罩子不好买了。

因出门不便，老人已多年未出山。近年当选了县政协委员，每次出山开会都由人背出，老伴已有几十年没出山了。

陈老有两女，一嫁山外，一在家招婿。我们惊异：都廿一世纪了，竟还有这么一个世外桃源般的地方。桃源虽好，但有一难，就是就医难。因路险僻，家人生病，医生来这里不便，陈老一孙女就是在儿时因发烧救治不及时而成聋哑。我们亦叹，任何事物都有它的负面效应。毕竟是现代社会了，陈氏家人应随时了知外面的世界。

如今，陈老的两个孙女已在山外读书，一读师范，一学医。而不是“桃花源”中人，“不知有汉，无论魏晋”了。我问陈老，当年建造这房屋的砖瓦从何而来，如靠人背运，将需多少人背，且背至何时

陈老说，当年建房的砖瓦、石灰全是雇人来河下打窑，就地取土烧制，木料就地砍伐。陈老又说，其父土改时被误杀，叔叔早年在北京念书，毕业后从军入伍，官至团长，后辞职回乡造纸。

一曾祖曾被清政府委为县令，亦坚辞不就，回家造纸，家谱上都有记载。因地险僻，自古以来土匪官军都未曾来到这里，家谱也保存完好。只是“四清”时家被抄，家谱作为“四旧”被烧毁，以致失传。我们惋惜之余，亦又庆幸，幸亏此地险僻，人亦难至，这栋当年富丽堂皇的清代楼宇古居得以保存至今。否则，“文革”恶潮所致，这里定是荡然无存。

夜宿陈宅三楼，楼梯楼板均是本质。虽年代久远，油漆斑驳，但仍牢固结实。

楼上楼下，虽是盛夏，但却凉爽如秋，且无蚊蝇。可能是水流清净激湍，蚊蝇无以生存。

清晨，一阵咚咚声将我惊醒，此时已是西窗映碧。推窗望去，繁盛的竹树，苍翠的芭蕉，蒲扇般的棕榈，尽入眼帘。

不禁让人想起陶渊明的诗：“采菊东篱下，悠然见南山”。无车马之喧的寂静又让人想到朱熹的诗：“静处乾坤大，闲中日月长”。

咚咚声是纸厂在生产，循声前往，但见石渠石闸已开，清凌的河水冲动着巨大的水车木轮在转动，转动的巨大木轮又驱动着粗重的木杵在石臼里咚咚地捶打着毛竹。

毛竹是草纸生产的主要原料，青竹先在石灰中沤渍，然后在石臼中捣成纸浆。操作的汉子是陈老的女婿，汉子说，石渠石坝也是陈家祖上所修筑，具体年代已考。

垒砌渠坝的石缝系由糯米蒸煮后捣浆浇灌，至今仍坚硬如铁。汉子打罢毛竹又筛纸，我问汉子，毛竹可是自家所砍汉子说，毛竹由周围农民砍割后送来，一分钱一斤收购的。

毛竹砍后来年又生，且长的更好。可不是，这漳河源河谷最为茂盛的，便是这漫山遍野，满沟满壑连绵不断的青青绿竹了。

我们又叹服，陈氏先民是如何找到这么一个山清水秀，且毛竹取之不尽用之不竭的地方的。

早饭后沿河上行，目标大鱼泉和小鱼泉。我们每人手中又多了根竹棍，一探路，二作拐杖，以防滑倒。王主任手里又多了把大柴刀——以作披荆斩棘之用。

行约一里，转过一道峰峦，前面河边又是一座黛瓦粉墙，雕檐彩饰的清代楼居。旁边也是长满苔衣，清流潺潺的青条石渠。以及巨大的水车木轮，石槽石臼，还有石桌石凳不用问，这又是一家陈纸厂，忍不住遂又去流连一番。

越往里走，两岸山势愈加紧逼耸立，直入云端。河谷就像在一个巨大而狭窄的板壁缝里，一弯碧流从板壁缝间窜了出来。两侧山崖竹木老翠似染。

竹木苍翠的峭壁间，还长着各种笔挺的杉树，有珍贵的红豆杉、白杉，还有楠木等珍稀树种。

岸边崖下是丛丛高大的棕榈和芭蕉，及葱郁的剑兰。河边吊罗兰芷，落英缤纷。好一派旖旎的南国热带风光。

除了湍急的河水，两岸尽是茂密的荆藤灌木，无路可寻。我们时而砍开荆棘拨路而行，时而脱脚涉水而过。

虽是盛夏，河水却冰冷刺骨。刚入水几步，双脚便已痛红。好不容易淌过几道河水，绕开几处罅潭，终于披荆斩棘来到一个大石洞前。

水从洞中流了出来，王主任说这就是大鱼泉。也叫大鱼洞，这就是漳河的源头。上过几道石坎走进洞中，只见圆顶型的石洞像一个人工开凿、能容纳百多人的大礼堂。

高约数丈，浑然天成。石洞深处漆黑幽邃，水从深不可测的洞中涌出，发出轰轰声响。外面河水虽已刺骨，进得洞中，乃觉洞中水流更是冰极，让人打颤，站立不稳。

稍停，旋即退出。出得洞外，又觉外面水暖如初。洞里洞外，温差已是若此。

游罢大鱼泉，漳河的另一源头——小鱼泉，尚在五里之外。两三里地的大鱼泉已让人精疲力竭，五里之外的小鱼泉更让人望而生畏了。

探访了大鱼泉，观赏了百年清代楼居和古老的石渠水车，原始的造纸作坊，饱览了漳河源的旖旎风光，品味了“世外桃源”的幽美，已是极大满足。

至于小鱼泉，待择日再来寻访，遂打道回转。回纸厂稍歇，辞别陈老，告别陈家纸厂，仍沿来路攀回。

到得山顶，回首再望河谷中，陈家纸厂院落已冒出袅袅炊烟。

刀削般的峭壁青岭，翡翠玉带般的蜿蜒河流，黛瓦粉墙的清代楼居，娉娉婷婷的袅袅炊烟，好似一幅清丽的水墨画。

　　百度来的

　　讲到的有叶县和鲁山的禹姓，希望对你有帮助

　　寻亲始末追忆

　　禹氏研究总会常务副会长禹庚戌

　　1997年5月18

　　幼年，对族谱知之甚少，1992年与子龙商议把族史研究一下，1992年5月10日与禹庚辛、禹天霖、禹汝森等人在子龙家成立了筹备组。1992年9月13日在水利局召开禹氏代表会议，成立了总会，子龙担任会长。庚辛利用暑假找寻老家谱，取得了很好的成绩。

　　1992年10月2日，在我家召开一次族史研究会，出席会议的有总会的禹子龙、禹庚辛、禹天霖、禹汝森、禹曾悦和我，还有郑州分会的禹可俭、禹树森、禹春生以及禹金陵等。会议开得很好，禹可俭拿出现金500元，照相机一部。禹树森献出字画40余副，价值600元。当研究如何赴各地搜集资料时，我不顾年老体弱，自告奋勇，愿亲赴外地，进行采访。

　　（一）

　　我和禹鸣歧（70岁）于1992年10月18日乘车前往叶县，出差的经费由我拿出300元，鸣歧拿出200元解决，我们乘车到达叶县夏李乡，步行五里到达后董村。见到该村的禹桂林，晚上在禹峰家里召开了座谈会，得知该村有100多户500余人，且发现一副对联“本支涂山发迹远，源由汜水流波长”横批为“余姚故里”。由此断定，他们应是从汜水迁去无异。同时又获得方城县拐河大麦沟、叶县常村乡暖泉、任店乡王营、下里乡马村、盼沟村、常庄村、、旧县大官庄、鲁山张宦营、槐堂村都有禹姓居住。

　　第二天，鸣歧留在后董村继续开会，我骑自行车到十一公里外的暖全村。找到禹长路、禹清、禹学等十人，他们都记得是从汜水迁过去的，但家谱在文革中被烧了，下午返回后董村，步行到夏李街找到禹老黑，这人热情能干，叶县禹姓的寻根任务就交给他来办。

　　在后董村得知：旧县禹保元的弟弟禹保襄是个积极寻根者，从台湾回来探亲时，曾拿出1000元交给袁天喜为他续谱，曾到鲁山、方城、叶县寻根。我们决定拜访禹保元。10月20日到达常庄，见到了禹保元，他很激动，即可找来了袁天喜。袁天喜介绍说，到鲁山可以先到昭平台水库，路边有个代销店，主任是禹三好（女），她不仅对族史很热心而且了解很多情况，可以省时省力，少走弯路。我们就由旧县返回叶县，再往鲁山，在昭平台水库旁找到禹三好。她介绍说“鲁山有个仁义庄，禹姓集中，因为1958年修水库，禹姓人家分迁到11个乡镇。最好先到江河枣树庙找禹本俊。因1982年禹笃之、禹本云、禹本固、禹靖之等七人曾续过家谱，当时因交通不便，大都不干了。只有本俊、笃之、本固未停工作。本周病重时，还有三页未写，最后写完才断气。”听了她的介绍，觉得这是一个极好的典型。我们乘车直奔本俊家里，但本俊不在，又找到本堂，本堂到蔡庄找到了禹靖之，他家存有老家谱，清楚地记载着鲁山的禹姓是由汜水迁去的。据靖之讲，新家谱的底子在让河乡张八村的禹本云家里，找到本云，可惜没有新家谱。22日又找到禹本固的儿子禹四德，他讲新家谱在四棵树的禹笃之处，情况虽然很复杂，但我们没有丝毫动摇。

　　回到鲁山县城，决定鸣歧留在县城，我到梁庄乡涧沟村。乘车前往梁洼，下车后步行15华里，翻过两架山，我已经累到极点，得到一妇女的帮助，坐煤车回到涧沟村。找到禹福申，召开了座谈会，与老家谱记载相同，这是一个比较富裕的村庄，下午返回鲁山县城。

　　23日，按照计划我们由鲁山经张良镇前往拐河镇大麦沟。到张良镇后，没有客车前往，只好乘小三轮到达拐河，又步行翻过两架山，下午七点到达大麦沟，见到禹德政，并在晚上召开座谈会，都说可能是从汜水前来的。

　　24日，由禹德政带路，我们翻过一架大山，达到方城县的四女店乡。因为南召汽车停发，只好前往方城县城，再由方城转往南召。25日经打听，找到禹福钧，但他不知道从何处迁来。经查县志，却有禹姓，但分布查不出。只好再往南阳。

　　26日，去泌阳，在关庄下车，见到禹天祥。又到赵禹庄见到了禹德钦。27日到达泌阳，又赶到北楼房沟，见到禹定义的父亲，下午，看了坟上的碑文，晚上召开了座谈会，谈的情况和汜水相同，但没有记载。他们说，老家谱在驻马店副专员禹甸记处。29日，到达驻马店，禹甸记不在家。只好返回荥阳。这时第一次大规模外出寻亲的全部经过。

　　期间，闻知巩义市粮食局的禹茂林为续家谱的事曾到汜水镇周沟找过禹顺兴。11月8日，我到巩义市，几经周折，终于在沙鱼沟粮所见到了禹茂林，决定由茂林把巩义市的续谱事宜承担下来。

　　（二）

　　1992年11月12日，子龙、树森、春生和我共四人，踏上北方寻亲的路程。首先到天津的大禹庄，但没有见到禹作敏，只好留下一封信，然后离开。到1993年元月16日，禹作敏给了我们回信。

　　13日，他们三人准备返回荥阳，我乘汽车达到北京，14日，到大兴县县志办找禹姓人分布情况，最后找到禹振河，但他对续谱一事极不热情。只介绍说渠头乡有禹姓居住。下午3时，赶到通县，赶到前往渠头乡的汽车，中途住在干店。15日，骑着租来的自行车到达渠头乡枣林村，见到禹克仁，该村有八十多户，400多人，有家谱，但在文革中被烧了。下午又骑自行车到吴寺村找到禹建华，到大兴县后甫村，找到禹有仁。禹有仁说：“听老人说是从河南迁来的。”16日返回北京，乘车南下。到达安阳，我下车到浚县，在剪毛村见到禹恩普，此人热情好客，他介绍说此地有个秦禹庄，是禹姓人家的聚集地。我们赶到秦禹庄，和禹恩光、禹连仲、禹连贯等人座谈，他们说可能是从滑县枣林乡禹村迁过来的。然后我返回浚县县城。

　　老家谱有禹姓迁往河北清化镇的记载，17日我乘车前往焦作，然后赶到博爱，了解到金城乡有个禹顺言，曾到汜水找过老家。我们赶到金城乡禹庄村，见到禹顺言、禹金陵，终于和总会联系上，我们感到很高兴。

　　19日，我们返回荥阳，这时第二次大规模寻亲活动。

　　1993年元月2日，我和子龙到开封寻亲，见到了开封市环卫局局长禹九常、禹殿华、禹建民、禹德昌。3日，到陈留寻亲，可惜他们都是于姓，后返回荥阳。

　　1993年2月4日，我和子龙迁往本县西部走访，先到滹沱，召开了座谈会，又到周沟，在禹顺兴家召开座谈会，5日，赶到新沟见到禹法旺，再到潘窑见到禹廷臣，和禹书田、禹文青、禹瑞生进行了座谈，我到巩义市沙鱼沟粮所见了禹茂林，然后和子龙返回荥阳。

　　三

　　根据总会决定，我和鸣歧于1993年5月18日，又荥阳出发前往宜阳，但宜阳没有南关，后来了解到过去有东、西宜阳之分，西宜阳已改为汝阳，由于交通不便，没有前往。后来，1996年5月，郑州人民印刷厂禹金峰到杜康酒厂联系业务，发现厂长禹长太是汝阳人。后来我和子龙前往汝阳，发现汝阳南关确为过去的宜阳南关。

　　19日，我们乘车前往卢氏，下午三时赶到卢氏，这条线路是400里峡谷，不见人烟，行驶在路上，一边是高山，一边是万丈深渊，确实让人胆战心惊。通过查阅县志，又到公安局、民政局、教育局查访，终于了解到有个禹振理家住朱阳关涧北村，我们大喜过望。

　　20日，我们前往涧北村，但那里的人都上山刨金矿了，晚上才见到禹振理，他介绍了下列重要情况：每年清明节组织集体上坟，负责人是禹小记，家住西峡县石介河乡冬青树村二河拐，卢氏县运输公司车队修理工禹青峰，对研究族史很积极；桑平乡磨沟村有20多户禹姓，禹三旺是支部书记。21日，我们由禹振理带路，乘车前往西峡县找禹小记，他不在家，其父亲热情接待了我们，下午，我们又乘三轮车到桑平乡磨沟村，找到了书记禹三旺，召开了座谈会，发言很热烈，但找不到证据是从何时何地迁去的。22日，我们在桑平分手，当晚八点，赶到内乡。

　　23日，在内乡查找县志，下午到邓县县志办查找，都没有收获，我们感到南阳，见到了禹建设。

　　24日，赶到镇平，但只了解到南阳潦河镇禹家庄，有100多户姓禹的。25日，赶到潦河镇，但那里的人都姓于，当地村名也叫于庄，只好又回到镇平。

　　26日，由镇平赶到北午渡，经了解，北午渡确实有一个十一世禹姓人家，但迁到许昌县榆林乡于庄村，那里有200多户禹姓人家，但都改姓于。

　　27日，鸣歧先回到荥阳，我又到平顶山见到了市委宣传部副部长禹本愚，下午乘车到禹州。

　　28日，到禹州市志办查找禹姓，由于档案员不在，没有收获，又乘车到新郑县志办查找，均无收获，至此，返回荥阳。收麦后，又到巩义、新密市进行了走访，这时第三次大规模玩出寻亲。

　　四，

　　由于多次发往浙江省余姚县志办的信没有回音，总会决定派人前往，1994年5月，我和禹树森、禹春生、魏金花受总会派遣，前往余姚。5日下午到上海，6日到余姚，先找到县志办的金理祥同志，又找到魏主任，他们为未能及时回信深感歉意。经查阅档案，禹姓人家分布如下：江北区新华大队谢村21户、政卷10户、长丰乡70户、横蚕乡1户、渠弄镇3户、让贤乡3户、湖东乡92人。当天下午，在街上见到龙山宾馆，进去后发现有特技理发师禹云垒。禹云垒又领我们见到他的哥哥禹云龙，在那里召开了15人参加的座谈会。可他们说“我们是从河南迁来的”，当问到江桥村时，他们说可能是人民路大埠头。有一个80多岁的老太太说，这里姓禹的是个大户，后来一个晚上被杀十七口，其余的逃散到全国各地了。

　　8日，树森和金花到人民路落实江桥村。我和春生先后到渠东镇和长丰乡。在渠东镇见到了禹金桥，在长丰乡凤厅村见到了禹焦桥和禹振洪，还在凤厅村召开了6人座谈会。

　　9日，参观了大禹陵，10日，返回上海，11日，返回荥阳。中途，我在徐州下车，到市志办公室查阅档案，但没有收获。

　　这次寻亲在余姚确实见到了禹姓人家，又确定了人民路大埠头即是过去的余姚村。

　　这时第四次大规模外出寻亲。

　　我能在古稀之年，走过祖国的山山水水，寻宗于四方，进展之迅速，范围之广，区域之辽阔，是前所未有的。我可以自豪的说。我无愧于祖先及后人，可以自慰于九泉。

姓名，记录着宗族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚义,隐喻着不同的理想追求和目标;姓名,传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一,长辈给孩子起名的期望范围有以下几种：

1父母期望孩子做有道德的人

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

2期望孩子学识渊博，博学多才

做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

3期望孩子身体健康、姿容俊美

如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。

4期望孩子生活富足、事业有成

追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄予这种希望：达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等。

5期望孩子生活富足，平平安安

有的家长希望孩子一辈子风平浪静，平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎、安、静、顺、通、坦、泰、然、宁、定、和、康等。

6期望孩子自立自强、功成名就

许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强、辛勤工作、坚韧不拔、意志顽强，所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字如毅、独、刚、强、衡、韧、恒、坚、力、决、定、立、主、志、意、自等给孩子起名，虽然也有家长给女孩起这样的名字，但基本上这些名字是男孩的专利。

利用十二属相给孩子命名也是中国文化的一种。十二属相性格各异，姿态不同，非常有趣。因为中国人是非常讲究属相之说的，关于属相或本命年等不再赘述，只谈一下怎样按照

孩子的属相因时制宜地给他们起个好名字。

二给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照

八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格

局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔

画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

三，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

四，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

五，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

六二十四属相起名字技巧:

鼠 众所周知，在人们心目中并不是一个非常好的属相，但它的机智、灵活、聪明、幽默给人留下了深刻的印象。按照五行说法，属“鼠”的人最好选择带有“艹”或“亻”这些偏

旁的字才好，因为这些字可以很好地保护它。下面的名字就是符合这点的好名字，如：宝宇、安宏、合月、求实、保仓、茵云、佳宇、宙军、仲盈、伏泽、宗英、谷容、慰荣、健

茜、围莲。

牛 牛被认为是一种诚实、朴素、自尊、积极、任劳任怨的好动物。牛需要人们的衷心爱护和喜欢照料，并且牛离不开水。所以属牛的人，名字最好是有，以“忄”和“氵”为偏旁

部首的字。像下列名字就很好。例如：恒清、怀济、润慷、悟源、海情、渭慨、愉涛、慢洁、浔忱、恰澜、潜惟、抒沛等。

虎 虎被认为是强壮的、勇猛的、独立自主的，但美中不足是带有一种傲气。人们都知道“一山不容二虎”或是“深山出猛虎”这句话。所以属虎的人他的名字中最好带有“山”字

，如：岚岭、嵩凌、岩峰、巍然、岸清、崎辉、峙轩、嶂仪、天峦等名字都不错。

兔 兔在人们心目中是柔顺、善良、聪明、活泼的象征。给属相为兔的孩命子名最好名中要有“月”字，如：钦育、育英、育华、鹏飞、鹏展、知鹏、朝辉、朝霞、明辉、辰朝、昭

明、欣明、朋泰、泽朋、云朋、愉媛、愉美、月清、月祺、胜览、胜彩等。

龙 龙被认为是所有动物中最尊贵、最有能量的动物，它代表着财富和权威。带有“氵”字旁的字是最受欢迎的。如：深、澜、江、池、潮、萍、沛、潜、鸿、汉等。

蛇 蛇喜欢在草丛里出来进去，所以属蛇的孩子最好给起带“艹”字头的名字。如：蔼霖、芬迪、芸生、叶萱、燕敏、茂伟、芫倩、荣俊、葆华、慕伦等。

马 马被认为是一种心胸开阔、友秋相处、勇于拼搏、前途远大的动物。马喜欢吃草和谷物，所以可以用带“艹”和“禾”的字给孩子命名如：英、艺、芸、穗、颖、秋、茂、荣、

穆等。

羊 同样，羊也以平和、耐心、善良、温顺为世人称道，草是羊的命根子，天下似乎还没有不吃禾苗的羊。所以命名时这些字是好的。如：科、秦、莲、英、芝、芹等。

猴 猴年出生的人似乎看起来活泼好动，富有创造力，并且其中有不少人喜欢侃侃而谈。猴子喜欢在树上跳来跳去，寻找食物，所以给属猴的孩子应该以“木”字旁的字命名。如：

福林、稳权、望棣、朴平、松涛、枫玲、桦珍、极岩、海棠、振荣、柄昆等。

鸡 属鸡给人以热心、好客、生活有规律的好印象，虽然个别鸡属“大嗓门”之列。鸡喜欢吃米或豆子，所以命名它们也必不可少。如：登、精、粹、鼓、迷等。

狗 狗是一种忠诚的动物，它与人关系良好，所以命名时，记得用带“人”字旁的字。如：华、仁、伦、俊、仿、伟、伯、任、仕、健。

猪 猪被认为是柔顺、踏实、真诚、执着的，虽然有时也许会有点儿自私。猪年出生的人要记着跟“艹”或“土”打交道，所以这些字很适合。如：埔茵、垦殷、增盛、佳兰、培文

、鸿基、庄连、桂春等。

七，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染