家在四川大竹县的，老家在黄家乡，那边村里一个大队都是姓傅的。祖上据说是湖广填四川的时候来的，具体是哪里我也不明，据说是从湖南过来的。在我上面有接近二十代，辈份忘了额，记得族谱最后有这几字“联元应大华，博学仁贤（善）清”，父亲告诉我的那一字是贤还是善其实我有点忘了，我记得我看过的父亲记下来的是写贤字，然后我是”元“字辈的，再向上，祖一辈的是“生”，听父亲说曾祖一辈是“芳”字辈，去给太爷爷上坟的时候，我记得是说芳字辈的都是芳字在最后，我的太爷爷好像是叫傅杰芳，然后更上面的没记住，所以就不知道了。还有关于我们傅氏这个傅字的写法问题，家族里面有的写的是付，有的写的傅。然后我是高中以前写的付字，后来因为高中学校（大竹中学，在此处求校友）要求姓名与户口本一致，就按身份证上写，用的傅字，一直到现在。

赵氏家谱序

　　

　　 余畅

　　

　　国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱,则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。是故，凡家修谱，旨在弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气。吃水不忘源头，望木而思根本家有谱，犹如水之清源不断，木之根本不失也。

　　

　　考赵姓，本出自赢姓，形成于西周。祖先伯益，始祖为造父。伯益乃颛顼帝裔孙，舜赐姓赢。造父为伯益之九世孙。西周时，造父在桃林得骏马八匹，献于周穆王，并为周穆王驾驭马车，外出打猎，游玩。一次西行至昆仑山，得见西王母，乐而忘返。忽闻徐国徐偃王造反之急报，国事危，军情急，幸懒造父驾车，日驰千里，才得以及时返回镐京，发兵破徐，叛乱乃平。为彰造父之功，周穆王赐赵城给造父，造父族自此史称赵氏。

　　

　　至周穆王时，造父七世孙叔带离周仕晋，后赵氏子孙世代为晋大夫。战国初年，叔带 十二世孙 赵襄联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国。赵襄之孙赵藉时，获周烈王承认，与韩、魏两家并列为诸侯。

　　

　　 赵氏, 原有族谱，因年久失传，慨为憾事。今有赵公利祥，曾供职沧州检察院副检察长。为人耿正，历有厚德，余引以为兄长。离休谢任后，享天伦之乐之余，启修谱惠家之事，其举可赞。历时年余，谱成，堪称一大功也。

　　

　　 此谱，追本溯源，分枝明晰，祖上之德得以昭彰，后世孝悌从此有序；且新撰家训，世代绵延，规范行为，昌族荣我荣，家耻我耻之风，弘扬良优，抵 抑劣行，于赵

氏一族，繁延生机，旺盛精神均可谓有大益也。

　　

　　尊利祥仁兄嘱，敬草以上几行文字，是为序。

　　

　　 癸未年冬月

　　 中水余畅

　　

　　 附：

　　 赵氏家训 （余畅拟）

　　

　　奉公守法，爱国敬业，奋发进取。

　　亲贤者，远小人；重礼仪，讲诚信。

　　重视道德修养，严肃情操品性；扶正义，斥邪恶。

　　爱憎分明，刻苦求知；长才干以为立业，增智慧从而济世，富学问扶助众人。

　　艰苦创业，勤俭持家；贫贱不移心智，富贵不忘济贫。

　　孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。

　　念念不忘吾之先祖，时时抵励善良精神；以无愧祖先，无愧于国，无愧于民。

“开封有阿宝青田，铁面无私”。一直以来，银幕上的包公身材魁梧，面容黝黑，头上的“月牙儿”象征着蓝天，看起来是一个铁面无私的形象。

这一经典形象，伴随着“周琛放粮”、“查梅案”、“包公掷砚”等诸多脍炙人口的故事，在一代又一代人心中留下了美好而深刻的记忆。

然而，在包公去世近千年后，似乎有人根据墓室挖掘出的一口棺材，诬陷包拯是清白的。那么，真相是什么？

在热播电视剧《清平乐》中，的和皇妃张的爱情故事让很多观众津津乐道。"帝号，文号帐卡"一向谨慎的仁宗对张贵妃的偏爱甚至到了大臣们都劝他“断大义，略断情缘”的地步。

生前爱惜后宫，开创了封贵妃的先河；死后停七日，成为史书记载的偏好。

当时，这一众所周知的恩宠遭到大臣们的强烈抨击，唐杰、欧阳修等多位名臣公开表示反对和不满，甚至其激烈言辞也被贬谪。

在宋仁宗深陷情网，不听劝告的情况下，只有一个人敢于站出来，针锋相对，直奔天堂。

这位刚正不阿的谏臣，就是包拯，龙图阁的直学士，人称“阎罗无接头，无老人”。

《宋史本传》中记载，包拯在听说宋仁宗为章博贵妃高兴，执意提拔张贵妃的姑父张耀祚为宣徽大使后，在《上仁宗论张尧佐除四使不当》的奏章中直接斥责张耀祚“可耻无知，真是满清污秽，白日迷人”。

他带领建议团前后6次上书，甚至在《上仁宗论张尧佐除四使不当》的奏折中直接严厉斥责张耀祖“耻而无知，清之污秽，昼之媚也”。

这些训诫收录在包公文集《包孝肃公奏议》中，保存至今。

宋注编卷《曲洧旧闻》一中还记载了包拯批驳仁宗的一幕：“包拯讨权，陈奇不行，重复数百句，声怒，吐在皇帝脸上，皇帝的爪牙干的。”

当年，包拯在仁宗不采纳自己意见的情况下，甚至拉着仁宗的袖子一边不让他走，一边激动得滔滔不绝，口水溅到皇帝脸上，逼得宋仁宗不能来台，张耀佐的升迁也只能作罢。

宋仁宗回到后宫，张贵妃立即上前询问事情进展如何。仁宗不悦，举袖擦脸，曰：“典承言向前，吐于我脸上。你只是想宣布会徽和会徽。你不知道包拯是御史吗？”

宋仁宗的意思是“玄会士，玄会士”。你只知道你要玄慧石。不知道现在的建议是包拯吗？

然而，事件发生后，仁宗虽然很生气，但并没有像对唐杰等人那样流放或贬谪包拯。而是最终忍痛采纳了包拯的意见，放弃了对张耀祖的提拔。

事实上，包拯受到仁宗的器重，不仅因为他对所有人一视同仁，还因为他严于律己，清正廉明。

端州以产砚闻名，端州一直是文人墨客所寻之宝。诗人李贺曾说：“端州石工巧如神，磨刀斩紫云。”于是，来端州的大小官员都以“龚燕”的名义中饱私囊，征收数十倍。只有包拯不为所动。据《宋史包拯传》中记载：“只有救人一命的人才致敬。满，不抱一砚。”当地还有“包公投砚入洲”的美谈。

所以当时士大夫有一句话：“财主是真宰相，老人是真汉子。”宋仁宗还称赞他“忘了自己的私事，不请自来走运”。他死后亲自为他哀悼，休学一天，两人相约，一时成为佳话。900多年后，包拯墓地的发掘，使包拯黑不可再黑

于是，在当地政府的组织下，很快成立了考古队。由于是第一次对包墓地进行深入发掘，大家都不敢轻举妄动，选择了一个离墓葬最远的小墓进行发掘。这座小坟墓的位置不同寻常。位于主墓室西南，乍一看似乎并不起眼。只是一个小土坑墓，没有封土，没有常见的夯土层和盗洞。看来墓主人的身份并不高。

然而，开工不久，大家都大吃一惊。在这个不起眼的小墓室里，竟然抬出了一口非常精致的金色楠木棺材。

要知道，金丝楠木又叫“帝王之木”，资源稀少，成材缓慢。在古代，它常用于皇帝的宫殿、少数寺庙等地方，被称为“国木”。

这口棺材可以说是价值连城；不仅如此，棺材底板两侧还有六个大铁环，用来固定丝带，帮助拉棺材。

在古代，这叫“媚”，是对朝廷官员非常高的待遇。

在场的一些人有疑问，这是不是包公的坟墓，很难找到？还是像民间传说的那样，只是一口疑似包公设置的棺材？但是包公一直都是清廉的，那么为什么要设置一个可疑的棺材呢？

考古队开棺时，里面的骨头已经变形散落，只能由专业机构鉴定。

这座古墓中最有价值的是两块墓志铭。时间久了，墓志铭早已残破。其中一面刻有“宋永康郡主夫人董氏墓志铭”，另一面刻有“宋书密助手商苏墓志铭”。

所以，这个小墓不是疑似棺材，而实际上是阿宝墓地！而那些尸骨此时也被鉴定为中年男子，这又与的死亡年龄相吻合，而夫人石的尸骨则不见了。是不是原来的墓室被破坏了，尸骨在一片慌乱中被匆忙转移到这个小墓里？

为了解开墓室之谜，考古队特意请来包公后裔鲍尊元等人，请他们拿出《包氏族谱》进行比对。墓志铭在族谱上标注的很清楚，包公葬在主墓，而不是这个偏僻的小墓。

鲍的后人也不相信他们世代流传的家谱会有错误。一直以来，他们家都是拜墓的。

中的主坟。而且，这座小墓中出土的金丝楠木棺材也不像是包公的随葬品。

包氏后人在听说了包公因为墓中出土的金丝楠木棺材而受到了质疑后，表达了自己的愤怒与不平，认为这座小墓一定并非真正的包公墓。

这些人中，有的放弃了外出打工，默默地守着包公祠，免费为游客们讲解包公生平；

有的保护包公墓不受侵扰，一呆就是一辈子对他们来说，包公的形象跟随着他们的一生，时时刻刻勉励着自己的做人做事，这样一位清官，怎么可能私自享受这样一件奢华的宝物呢？

为了解答包家后人的怀疑，也为了查明这座小墓是否真的是包公墓，考察队决定检测一下墓室附近的泥土。

很快，结果就出来了，墓室周围的泥土经检测，都是较新的，有过翻新回填的痕迹，就算是包公墓曾经被金兵所盗，似乎也与包公墓近千年的历史对不上号。

就在团队一筹莫展的时候，一位神秘的老人出现在了众人面前。

此时，距离开始包公墓发掘已经过去了近半年，附近人们的新鲜感也逐渐褪去，不再常常围在周围看热闹了。

而这位老人却几乎风雨无阻，天天在现场徘徊。据合肥《包公廉政展》的专家组成员吴胜调查得知，这位老人姓夏，自我介绍说因为祖上曾经受过包公的恩，为了报答包公，世世代代为包公守墓。

一日，在与考古队员的闲聊中，老人诚恳地说到：“真正的包公墓不在这里，在最大的那个墓室后面不远处的油菜地。”

考古队看老人一脸忠厚，本着宁可信其有的想法，再次回到了原先的墓群，令人吃惊的是，在主墓的不远处油菜地里，真的找到了一座规模最大的墓室。

在这个墓室里，专家们还发现了一个木俑，高35厘米，头戴道士冠，外穿方领衣，双手合于胸前，专家们认为是宋代墓室中的一种明器—十二辰神中的一个。

要知道，宋代的墓室等级森严，随葬品不能随意使用。

十二辰神俑要二品以上的官员才能使用，而整个包家就只有包拯享有这个资格。这个发现已经足以证明真正的包公墓就在这里。

此外，令人吃惊的是，整个墓室毁坏十分严重，被人用一种狠毒的“大揭顶”方式，将券形顶全部破坏，随葬品几乎不见踪影，墓志被破坏成了五块，而地砖和基石几乎都没有完整的，让人不免长叹出声。

事实上，一般的盗墓贼只贪图钱财，何必采用这么费时费力的方法将墓室全部破坏，丝毫不留情面呢？究竟是权贵寻仇，还是世事变迁，似乎也不得而知了，等到考古队再想寻找老人踪影时候，老人已悄悄的离开了。

而在这个墓地里，后续又逐渐找到了用来摆放墓志铭的砖台，与前面所出的两块墓志铭恰好契合。

整个墓室十分简陋，出土的一方砚台，也是极为普通的种类，与宋史中“不持一砚归”的形象不谋而合。环顾整个墓室，最有价值的恐怕就是那些被毁坏的墓志铭了。

真相大白后，一生致力于研究包公的程如峰老先生考察发现，在包拯去世60多年后，金兵南侵，一路肆意敛财破坏。著名的包公墓自然也未能幸免，被金兵损坏严重，为了迷惑他人，包家的子孙在金兵退后悄悄把包公墓迁葬至偏远的角落，而原墓则逐渐废为了耕地。

考察队的发掘主持人吴兴汉也赞同这个观点，认为一开始的小墓只是包公的迁葬墓。此举令迁葬后的包公墓清静了800余年。然而随着时间飞逝，这个秘密在包家后人和专门管理墓葬的“包氏恩生”中都已经失传很久，错误的墓葬反而被祭拜多年。

但是值得庆幸的是，据专家组的吴胜调查得知，守墓的不但有包氏本族人，还有世代以耕种墓田为生的护坟人和周围的百姓。事情到这里已经水落石出，金丝楠木棺内的并不是包公，而是其他人。

他们虽然对包公墓的迁葬不知情，却清楚地知道被金兵所毁的包拯原葬墓的所在地。这才在让千年后的今天，让真相得以揭开，守住了一代清臣最后的安宁。

横跨多个世纪后，从这个简陋的墓室中，我们仿佛还可窥见一个明敏刚正的背影，一代代安贫乐道的后人，一个高洁清廉的家族。

时间的长河会带走许多，可是终究带不走千秋的沉淀，也带不走人们的敬意。正气慑王侯，铡恶除奸传万世；遗风昭日月，蜀山淝水庆重光。享堂前的这幅对联似乎就是对这位千古名臣一生最好的注解了。

《包孝肃公家训》曾云：“后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”

而在整个包氏家族的墓葬中，没有金银珠宝、绫罗绸缎，有的只是寻常的日用品和文字记载。

甚至后代的不少包氏子弟，都因为贫寒而终。

《包公（绶）墓志铭》中记载，包拯的小儿子包绶为官多年，遗物中“除诰轴著述外，曾无毫发所积为后日计者”，死后竟无葬己之财，还是由后代们凑了多年的积蓄，才得以落叶归根。

而在包公墓被发掘后，安徽当地也重拾了对包公精神的重视。近几年来，越来越多包公的纪念活动在这里兴起。

廉政文化展、包公文化研究会、包公诞辰等等如火如荼地进行着，包公墓前也不再是门可罗雀，人数寥寥。从“一路清廉”景区到地铁包公文化墙，从《千年包公》纪录片到“包公杯”作品展演。不同的形式下，包公赋予这片土地的精神与内涵始终不变。

在提及包公时，当地的人们脸上充满了自豪：“包公就是我们这最好的一张名片。”

“三国故土，包公家乡”不再只是一个单薄的字眼，而是通过包公墓、包公祠、包河、清风阁等元素得到了传承与发展，将包公文化真正推向了人们的视野，让包公精神真正成为了文化交流发展的纽带。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着。”世上多碌碌之辈，追名逐利为求一世的荣华；而像包公这样两袖清风、爱民如子的官员就格外可贵。

也正是因此，历朝历代包公的故事被改编成无数的版本，流传在大街小巷。朝代越是黑暗，人们就越是怀念那个敢“上打昏君，下斩佞臣”的包青天。

相关问答：水落石出包公在打一生肖 你好，答案是牛：被视为勤奋朴实，诚挚忠厚，忍辱负重，勇武倔强的象征。有勤劳致富，风调雨顺之吉祥寓意。希望我的回答可以帮到你

李寨大庙坐落在府谷县黄甫南麓李寨自然村与南良的中间，大庙始建于清朝乾隆40年间，相传李氏族人后代李善人，致富发财后，积德行善，大约用了六年时间建成,并起名为“云霞山寺”，其规模宏大，有六处大院，真武大帝殿、玉帝庙、龙王庙、娘娘庙、财神庙、观音殿、三关庙、藏经窑、祖祠堂牌楼、钟楼、鼓楼、会房、书院等建筑群组成。据说储存十二竖柜两皮箱藏经，当院有200多年的柏树挺拔茂盛，外院有遮天蔽日的大槐树相印，十分壮观。

解放后，曾建立过乡政府，管理区中小学校，供销社，当时好多文物被毁，古迹遭到破坏，后来文化大革命的破“四旧”，该庙受到更加严重的毁坏。后经李氏族人的多方筹集资金，出资出力，新建了李氏祠堂，财神庙，补塑了部分神像，修补了大部分设施。

李氏家族分编为甲河都四甲户口。据考证：祖先是从山西省洪洞县广济寺大槐树迁来。先祖落户于山西河曲县圪针龙乡，李家凹村，后在明朝永乐年间，始祖李殿、李连、李斌弟兄三人迁入李寨。据今子孙繁衍二十多代，人数约达3000多人，散居口里，内蒙等地。215988645

家谱祖序从十二世开始，分别是：十二世（世）、十三世（文）、十四世（永）、十五世（廷）、十六世（桂）、十七（英）、十八世（慧）、十九世（宏）、二十世（广）、二十一世（蕃）、二十二世（垣）、二十三世（屏）、二十四世（翰）、后续八世字分别为：承、尚、庆、祥、德、茂、显、昌。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。李氏家族，团结一致，同心同德，共创辉煌！

李慧峰20126

回答

坐标安徽六安市徐姓族谱辈分排序，国，德，兴，高，远。前后是什么有知道的吗？

坐标安徽六安市顺河镇，我是高字辈，我上面有：国，德，兴，高，远。由于历史原因族谱毁坏无从查证后面我就不知道了，望徐姓族人指教早日能够找到根源。万分感谢！

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