是：

1、辽宁锦县薛姓一支字行为：“继致顺积美，大中其允从。”

2、 河南新蔡牛湾薛姓的辈份序列为：“孝灵兆庆，守善光宗，恩培世荫，一道统风。”

3、 山东德州薛姓始祖薛山白，后传十四世，十四世以后的辈分为，福九长春，洪儒景林，懋秀玉才，厚德明新。

4、吉林省松原市薛姓排行：成国兆慧广，清晶满庭芳，贵显学文俊，兵洪艳作长。

5、山东临清一代薛姓始祖薛进荣，后传九世，九世后的辈分为：因长朝德庆，继厚永昌明。

6、 安徽肥东县一代始于薛玉仙，后传二十余世，辈分为：盛应仙志，荣华忠正，贤良邦本，家国事成。

7、 山东临沂市沂水县一代传二十余世，辈分为：采芹唯秀士，会燕喜俊儒，复宗成可效，述亚实言师。

8、重庆市奉节县汾河镇一代传十世左右，辈分为：恩云承圣明。

9、山东乳山市薛姓一支：启君文兆先，维思丕兴全，祥和忠余庆，昌都广世宣。

10、湖北随州市高城镇薛姓一支：大启加升，树德光照，永远前进。

11、安徽寿县一代薛氏，传十几世，按最初住处有南薛、北薛、东薛、西薛之分，辈分为：道德文章，敬信立和顺。

12、江苏徐州一支薛：“传书青云美。”

薛姓人口分布

当代薛姓的人口已近320万，是全国第六十四位姓氏，大约占全国人口的032%。从明朝至今600年中薛姓人口由32万增长到近320万，增长了10倍多，薛姓人口的增长速度等同全国人口的增长速度。在全国的分布如今主要集中于江苏、陕西、河南三省，大约占全国薛姓人口的39%。

其次分布于山西、河北、山东、安徽，这四省的薛姓又集中了27%。江苏为薛姓第一大省，占薛姓总人口的15%。全国形成了东南苏皖、西北秦晋、北部豫冀三块薛姓聚集区。在近600年期间，薛姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，由东南向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移。

薛姓在长江以北地区是比较常见的姓氏之一。薛姓在人群中分布频率示意图表明：在江苏大部、安徽北部、山东南部、陕宁晋豫、甘肃东部和中西部、渝鄂北部、新疆西北，薛姓占当地人口的比例达045%以上，中心地区可达到08%以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的16%，居住了大约32%的薛姓人群。

中国是一个有着千年历史的文明古国，曾经在这片国土上生活这一批西夏人，但是由于时代的变迁，战争的影响，西夏人便开始一路向西进行逃亡。最终他们走进了青藏高原，珠穆朗玛峰一带地区。在那里他们通过自己的智慧建立了新的家园并生活着。现在这批西夏人怎么样了？他们古老的习俗是否还保存着呢？

约瑟夫·洛克，《美国国家地理杂志》写手，1930年，他登上青藏高原的一座雪峰时说：我被这雄壮奇丽的景色征服了，这黄河西边的高山，从来也没有外国人来过。我一个人单独在山顶上呆了一会儿，陷入了深思冥想之中，并很容易地理解了为什么藏族人如此膜拜这些雪峰，为什么将他们看作纯洁的象征。这段话让我想到藏族人的同时想到了同样来自于雪域高原的党项人，以及党项人的一支后裔夏尔巴人。

1227年，随着西夏最后一位皇帝李睍的在兴庆(今宁夏银川)出城投降，西夏在蒙古军队的铁骑下正式宣告灭亡。此时，离1038年西夏立国已经189年。西夏是党项人在中国西部建立的一个政权，国灭了，党项人去了哪里？这个问题曾经在相当长的一段时间里没有人探寻，直到1882年英国学者巴卜尔首次在其《中国西部旅行及考察》一书中，披露了西夏民族失踪的假说之后，经过中国几代学者100多年的研究考证，西夏遗民终于走进了人们的视野。但因为时间的漫长，后来的学者们给出的关于西夏遗民的答案，也都是一个很广泛的概念，即是西夏遗民有一部分留在了今宁夏本地、内蒙、甘肃、四川、西藏、青海以及河北、河南、安徽等地。总之，不是被回化、蒙化、藏化、汉化就是被其他民族化了，也就是说融入中华民族中了，很难分清了谁是谁了。

在这很广泛的基础上，专家们又进行了一些细分，给出了一些相对精确的答案，大约有这么几种说法和几个地方:1唐古特人(也叫唐古忒、唐兀人、唐兀惕)，即元朝时蒙古人对党项人称谓，但后来这个称谓渐用以泛称青藏地区及当地藏族诸部；2木雅人，主要分布于四川贡嘎山周围的康定、道孚、九龙、雅江等地区。具体说法是西夏灭亡后，部分党项人在经过数千里跋涉，在今四川省甘孜藏族自治州的木雅地区定居下来，建立了一个小政权，首领叫西吴王(西夏王)，使用古党项语，而藏语的木雅一词原是指西夏国都兴庆府地。3夏尔巴人，居住在中尼边境，属中国的未识别民族之一，主要依据是夏尔巴人的一些传说、经书以及生活习俗。

还有一些具体说法是：在北京的居庸关、河北的保定地区也发现有西夏文碑，说明部分西夏后裔进入汉族地区并逐渐汉化，在河西一带、江浙地区均有记载证明有西夏后裔存在。其次，在陕北米脂、横山等地居住着许多拓姓居民，他们有可能是西夏党项拓跋氏的后裔。另外，陕西西安一个叫李培业的人保存着一份与西夏有关的李氏家谱，并声称自己是西夏皇族直接后裔，后经学者们确实，其家族确与西夏党项人有关，但他们已经成了汉族。

夏尔巴人说，最早是我多年的朋友、西夏学者唐荣尧先生提出的。唐荣尧先生最早提出的也是一个假说，即是成吉思汗百年之后，王子阔端通过凉州会谈，西藏从此纳入元朝版图完成统一。而那时侯，从银川平原逃亡的甘孜、阿坝、昌都一带的西夏后裔成为了元朝政权的主要整治对象，开始了对西夏后裔的屠杀，无奈之余，西夏后裔又开始了新的迁徙，向西、向西、一路向西，他们走近了珠峰，走向了一个未知的世界。当年党项人亡命天涯，夏尔巴人的祖先很可能是为了躲避当初蒙古人和西藏人的追杀，而把自己的姓隐瞒了。到现在，西藏的夏尔巴人都有一个传统，把自己的姓要记在心里，只是名说出的给外人听。夏尔巴青年男女要是相爱，到结婚时，双方的家长才会问彼此姓什么，夏尔巴人的姓氏只有这个时候才说的。夏尔巴人至今还保留着给亡去的祖先送‘寒衣’的习惯，当地人也叫‘鬼节’，而周围的藏族人或尼泊尔人却不这样。后来，这种说法后来逐渐得到了西夏学专家的认可。

我的朋友樊前锋以及我过去在兰州晚报的一些同事都到过夏尔巴人的居住区，对夏尔巴人有过很多描述。

樟木镇，西藏自治区日喀则市聂拉木县下辖镇，位于绿色的大峡谷，海拔2300米，作为党项人后裔的夏尔巴人在逃亡的路上选择了这里。

据樊前锋先生的描述，夏尔巴人长得很漂亮，脸部轮廓分明，高鼻梁，深眼窝。不论男女老幼，上身穿一件白羊毛织成的氆氇做的对襟褂。妇女腰间围一条从后拢向前面的腰裙，男子腰间别着一把腰刀。他们总是在说说笑笑，性格很开朗。夏尔巴人的房子，大多是新建的二层楼，外墙刷得很白，室内清洁、宽敞、明亮，有的家里还有缝纫机、半导体收音机，在那个时候，算是现代化的家当了。在农家门前有妇女坐着在编织竹器，房屋四周是菜园子，稍远处是一片片玉米地，山野遍地开满各种鲜花，其间有牛羊放牧。

1904年，英国军队从樟木口岸登陆西藏，一路烧杀抢掠，贪婪者要掠夺布达拉宫罕世珍宝，边陲樟木的夏尔巴人激怒了，最先参与到抗击侵略者的军事行动中，他们保家卫国，用流血牺牲争得了尊严。而以经商为荣的夏尔巴人多年来，在边境樟木、在尼泊尔一直充当着民间大使的角色，用自己的智慧、勤劳开创了中尼两国经济贸易来往的先河，中尼两国的友谊由此而绵长。

樊前锋在他的采访报道中说，立新村和雪布冈村是夏尔巴最大的村落，他们自称祖先是从西夏来的、是东方来的、是从四川阿坝和青海那些地方来的。他们信仰藏传佛教，婚姻习惯和陕西甘宁一带的一样，这是他们的身份披上西夏后裔的又一个例证。夏尔巴男女都穿白毛线织成的镶黑边的短袖外套，白色是他们最尊贵的颜色，这和当年西夏建国后，皇帝李元昊仍然继承羌族对白色崇拜，只允许自己及以后的帝王穿白色长袍一样；也和至今生活在四川西北地区众多的羌族对白色崇拜一样，而且他们角逐的碉楼和其他形式的民居顶部还保留着供奉白石头的风俗。而学界对夏尔巴的解释是，夏是东方或来自东方的意思，尔是语气词，相当于汉语中的的，巴是人的意思。

据《新唐书》记载，西夏的祖先党项族原居四川松潘高原。藏族一直认为党项族为藏族的一个分支，藏语里党项称为米酿，是藏族姓氏来源之一。而西夏古都今内蒙古额济纳(黑水城)系是党项语，在藏族现代语中黑水也可翻译成曲那，至于额，在安多一带方言中在说话时总有一点呃这样的语调。

现在应该回到我们在文章开始时引用近的约瑟夫·洛克那句话上了，为什么藏族人如此膜拜雪峰？我的回答只有两个字：智慧。夏尔巴人离珠峰很近，被称作是珠穆朗玛峰登山向导。他们体质好、抗缺氧能力强，吃苦耐劳，又有登山技巧，几乎每支登山队伍中都有夏尔巴人。他们以生命为代价创下了两个之最：成功攀登珠峰人数最多；无氧登顶珠峰人数最多。他们在人类攀登珠峰史上功不可没，书写了浓墨重彩的一笔。而这，一定是他们智慧的生存，也一定是他们对白色的另一种崇拜。(文/路生)

寒[寒，读音作gàn(ㄍㄢˋ)，亦可读作hán(ㄏㄢˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝之裔姙(任)姓伯明氏之子寒浞，属于以部落名称为氏。

据史籍《世本》记载，寒，系出黄帝部落联盟，出于任姓。而姙姓系黄帝之裔十二姓之一，与吕、泉、毕、祝、谢、章、薛、过、戈、终同姓。过、戈是寒氏部落的两个分支。寒氏部落的寒哀曾为黄帝驾御马车，当为寒氏族之始祖。

寒氏国所在之地为寒亭，即今山东省潍县县城，寒国是被夏禹所灭的。

夏禹在成为诸侯共主(天子)之后，先举皋陶，“且授政焉”，皋陶死后，又举益，“任之政”。大禹死后，“以天下授益”，称为后益。但大禹在位时，大力培植其子启的党羽，所以禹虽然在表面上遵循传统禅让制度于后益，实际上已造成了启杀后益取而代之并建立夏王朝的基础。

夏王朝建立以后，黄河流域东西两大系部落贵族的斗争仍没有结束。夏后启的晚年，沉湎于歌舞，其子太康继位后，更加无道，传至仲康失国。于是来自东夷有穷部落的首领羿“因夏民以代夏政”，称为后羿。然而后裔自己也恃其善射，“不修民事而*于原兽”，终于被自己的家臣、来自东夷寒部落的首领浞所杀。

夏启杀后益自立为后(王)，传至太康，即发生了有穷氏后羿“代夏政”的大变革，接着寒浞取代了后羿自主夏政。如此经过四十年左右，才由仲康之孙少康，在有虞氏、有仍氏等部落的支持下，收复夏后旧时民众和联合各诸侯、部落首领攻杀寒浞，“复禹之绩”，恢复了夏的诸侯共主地位。这段历史称作“少康中兴”。

从后启与后益争夺共主地位的斗争以及从仲康失国到少康复国，中经后羿、寒浞“代夏政”，直到后杼灭有穷氏，是少昊集团中那些与黄炎集团结成部落联盟的各部落，在部落联盟向国家过渡过程中的斗争。这些部落已逐渐从东夷族中分化出来，加入了华夏行列，成为华夏起源时期东系的重要来源。他们分布在古河济之间，即今山东省北部与河南省、河北省接壤的地区。在夏代，还有一支从东夷中分化出来加入了华夏雏形形成行列的，就是商族。他们从燕山地区南下，兴起于河济之间，终于造成了代夏而建立中国第二个王朝的基础，在泰山与古济水流域，形成了以奄与薄姑为中心的各方国。

西周初的奄与薄姑，仍是东夷族中的大国，他们是东夷族中社会发展水平最接近夏、商的方国，而泰山以东至海，以南至淮的各部落与方国，即夏、商时期的九夷或夷方。西周初期，周武王灭了奄及薄姑，封鲁与齐于其故地，并以齐鲁为中心，今山东省境内到春秋时期，只有莱夷没有完全华化，因此其淮水地区的诸夷，是为西周东方的劲敌，是西周中、后叶东夷的主体。

后羿是一个著名的弓箭手，百发百中。后羿开始还只是做仲康的助手。到仲康一死，他干脆把仲康的儿子相撵走，夺了夏朝的王位。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞(亦有文献称为韩浞)。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞就派人把他杀了。

寒浞，是夏朝伯明氏之子，今山东潍坊人。寒浞在杀了后羿，夺了王位后，还霸占了后羿的妻妾，并生下两个儿子，一个叫浇，一个叫殪。

寒浞怕夏族再跟他争夺权势地位，决意要杀死被后羿撵走的相，便派儿子浇将相杀死。那时候，相的妻子后缗已怀孕在身，见相被杀，就从城墙一个洞中逃了出来。

后缗，是夏王朝诸侯有仍氏之女，所以逃出后就直奔有仍(今山东济宁)。后缗回到娘家不久便生了个儿子，这个相的遗腹子就是少康。有仍氏因少康是夏后氏之遗孤，对他特别爱护。少康长大后，有仍氏便命他作了牧正，也就是主管畜牧的官。少康长大以后，知道了自己的身世，对寒浞和浇满怀仇恨。

少康在有仍部落里作牧正的事，没过多久就被浇知道了。浇振了亲信椒前往有仍寻找少康。但椒还没到有仍，少康便得到了消息，就从有仍逃奔到有虞(今河南虞城)。有虞的诸侯叫虞思，是有虞氏之后，世代与夏后氏亲善，在得知少康是夏相之子后，就热情接纳，并命少康作了有虞国的庖正，也就是掌管膳食的官，而且还将两个女儿(二姚)嫁给他，又把纶(今河南虞城)这个地方分给他住。在纶地，少康有十里见方的土地(一城)，有五百个人(一旅)供其使用。于是，少康便以纶为基础，积蓄力量，暗中收集夏王朝的人，准备复国又安抚在夏王朝中作过官的人。

就在少康准备恢复夏朝的同时，有个逃居在有鬲(今山东德州)叫伯靡的夏遗臣，也在积极地准备行动。少康与他联合进攻寒浞。少康派亲信女艾前去刺探浇的情报，同时派自己的儿子季杼去引诱殪。然后，少康亲自率军消灭了浇，季杼的军队灭了殪，伯靡也率领斟灌、斟寻之师讨伐寒浞，攻下了夏邑。

伯靡和夏后氏的贵族们拥立少康继位为夏王，又重新夺回政权，恢复夏后氏统治。史称“少康中兴”。各地的诸侯、方伯得知少康回到了夏邑，恢复了夏禹的业绩，奉祀夏的祖先和天帝，维护了夏朝原有的统治，又都纷纷带着贡物前来朝贺。

夏王少康从小就经历过一段时间的流离生活，因此，上任伊始，便恢复管理生产的稷官和管理水利工程的水正，并挑选得力的人选担任这些与百姓生产生活密切相关的官职。社会生产有了较快的发展，王朝的统治也得以巩固。

寒浞被灭之后，寒氏族人南迁徐州、临淮、江西余干，与越人融合为干越、干吴、扬越，后融入楚国，传衍有干氏、赣氏。春秋战国时期著名的铸剑技师干将即为干氏族人。寒氏、干氏同宗同源，读音皆为gàn(ㄍㄢˋ)。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自汉、魏、晋时期西部鲜卑乞伏部首领傉大寒，属于以先祖名字汉化为氏。

西部鲜卑主要指河西鲜卑、陇西鲜卑，一说还包括源出于慕容鲜卑的吐谷浑。河西鲜卑是指魏晋南北朝时期活动于今甘肃省河西走廊(金城黄河之西)，包括今青海省惶水流域的鲜卑诸部，其中秃发鲜卑最强大，其它可考的部落有乙弗鲜卑(亦称卑和虏)、契翰(契汗、唾契汗)、折掘、意云鲜卑、鲜卑思磐部、车盖鲜卑、麦田鲜卑、北山鲜卑等。陇西鲜卑专指活动于今甘肃省陇山、六盘山以西和黄河以东一带的鲜卑诸部，除以乞伏氏为首的部落联盟外，有史可稽的尚有鲜卑鹿结部、莫侯部、吐赖部、勃寒部、匹兰部、密贵部、裕苟部、提伦部、越质部、豆留輢部、叱豆浑部、叠掘部、悦大坚部、仆浑部及大兜国等。河西鲜卑和陇西鲜卑之名始见于西晋末十六国初，部众大都是曹魏时迁至雍、凉之间，散居于河西、陇右，南凉、西秦盛时统辖之，后归属于北魏。

乞伏鲜卑是原居于贝加尔湖一带的丁零(高车)南下与鲜卑融合而成，是陇西鲜卑中最重要而又强大的一支，包括乞伏、斯引、出连、叱卢等部。原居于漠北，东汉中后期南迁至大阴山(今内蒙古自治区阴山山脉)。乞伏(如弗)部原为鲜卑人，其余三部中的叱卢部，即高车十二姓中的吐卢氏。乞伏鲜卑是鲜卑与高车融合后的鲜卑部落。原居于今贝加尔湖一带的丁零(南北朝时称高车)，南下与鲜卑融合而成。西秦上层多有屋引氏、翟氏、叱卢氏等高车人可证。

乞伏等四部，南出大阴山后，住牧于河套北。泰始初左右(公元265年)，乞伏国仁五世祖祐邻(拓邻)时率五千户，又南迁至夏(或夏缘，今河套南)，其后部众稍盛，约五万。由此向西迁至乞伏山，即今贺兰山东北抵黄河的银川一带。后祐邻又率部向南迁徙，与居于高平川(今宁夏清水河流域)的鲜卑鹿结部(有众七万余落)“迭相攻击”，结果鹿结败而南奔略阳(今甘肃秦安)。于是祐邻等居高平川，势力渐盛。

祐邻曾孙述延在位时，相当于十六国初前赵雄据中原、张轨初有河西之际，北方群雄割据，使乞伏氏为首的部落联盟得以进一步发展。述延讨拥有两万余落的鲜卑莫侯部于苑川(今甘肃兰州榆中)，后迁于土地肥沃的苑川，为“龙马之沃土”。乞伏联盟增至十万余落，一落按五口计算，即有五十余万人。同时，由于内部游牧经济的发展和受到邻近封建国家的影响，逐渐向国家政权过渡，建立了简单的官制。如述延“以叔父柯埿为师傅(相当于丞相)，委以国政，斯引乌埿为左辅将军，镇蔡园川，出连高胡为右辅将军，镇至便川，叱卢那胡为率义将军。镇牵屯山”。各部落首领分镇一方，而统主(联盟首领)则一直为乞伏氏世袭。

以乞伏氏为首的部落联盟迁至苑川后，势力增强，据有苑川、勇士川(苑川东，今甘肃榆中大营川)、牵屯山(今甘肃平凉)一带。东晋咸和年间(公元326～334年)，述延死，祁埿之子傉大寒即位。当时后赵国的势力已伸入秦陇，使傉大寒惧而北迁于麦田无孤山(今甘肃靖远)。

后来傉大寒逝世，其嫡子司繁即位，归降于前秦国苻坚。后在前秦年间(公元351～355年)迁于度坚山(今甘肃靖远)。

公元383年，苻坚遣吕光征西域。公元385年，司繁之子国仁脱离前秦国的统治。公元388年，国仁逝世，其弟乾归继位，定都于今兰州市西北，建立了西秦国。

公元400年后，秦姚兴与姚硕德合伙灭了西秦国。公元409年，乾归自收族众三万余迁往甘肃靖远县，旋乘后秦衰弱之机，复国。公元412年，乾归及其子为国仁之子乞伏公府所杀。炽磐又击败公府，夺位，承父遗策，笼络陇右汉、羌等，重用汉族人士。

公元414年，炽磐出兵灭了南凉国，又逐北凉国沮渠氏势力出湟水流域，将西秦国的势力伸入今四川省西部羌族之地。公元428年，炽磐收拾，太子慕末即位。公元431年，胡夏君主赫连定杀乞伏慕末及其宗族五百余人，西秦国灭亡。乞伏鲜卑的轲弹、乞伏千年投归北凉国，跋跋、延祚投归胡夏国，而昙达则为羌人执送于胡夏。

后胡夏君主赫连定在渡黄河夺北凉国河西之地时，为吐谷浑慕璝所灭，所率乞伏鲜卑等原西秦国降户及赫连部人皆为吐谷浑虏去。因而，乞伏鲜卑有一部分与吐谷浑融合。

后北魏政权灭北凉沟，并逐吐谷浑出陇右，散处于河陇地区的乞伏鲜卑族人皆为北魏政权所统治。乞伏氏及出连氏、叱卢氏等，均成为北魏的“内入诸姓”和“四方诸姓”。不论是在北朝作官为吏的上层，还是一般乞伏鲜卑人，后来大多被同化于汉族。

据传说，乞伏氏首领傉大寒在执政期间虽然比较儒弱，惧他族而举族连连北迁，却是个“多产作家”，除了嫡子司繁以外，还有庶子近百。其子孙在归附北魏政权后，在汉化过程中有取先祖名字尾音谐音汉字“寒”为姓氏者，称寒氏，读音作hán(ㄏㄢˊ)。

第三个渊源：源于羌族，出自南北朝时期西羌族寒宕部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《北史·邓至传》记载：在南北朝时期，一些羌人部落与北魏政权有密切联系，“又有东亭卫、大赤水、寒宕、石河、薄陵、下习山、仓骧、覃水等诸羌国，风俗粗犷，与邓至国不同焉。亦时遣贡使，朝廷纳之，皆假之以杂号将军、子男、渠帅之名。”在史籍《魏书·邓至传》中也提及：“邓至之西有赫羊等二十国，时遣使朝贡。”

寒宕部原居藏东昌都地区及四川省甘孜藏族自治州西部一带地区，后归附北魏政权后，举族迁入内地，原居地被东女国所占。

在大唐盛世，寒宕部族人归附唐王朝，取部族名称为汉姓寒氏。公元七世纪左右，为吐蕃族所征服。

二历史名人：

寒　塞：(公元1931～今)，傣族；云南西双版纳人。著名元朝官吏。

元朝时期置车里军民总管府(今云南西双版纳)总管，寒塞出任总管，佩金虎符。

寒　九：(公元1931～今)，北京人。著名舞台美术艺术家。

毕业于中央戏剧学院，现任内蒙古工艺美术专修学院副院长、教授，系中国戏剧家协会会员、内蒙美术家协会会员、中国舞台美术学会会员、内蒙古舞台美术学会会长。

1949年3月参加华北革大响应号召支边到内蒙，1953年考入中央戏剧学院，1958年毕业应聘再返内蒙工作，主要仍从事舞美创作。

1978年调内蒙古艺校任美术科科主任，1986年艺术学院成立，先任工艺美术系筹备组负责人，后任系党支部书记，同时兼绘画书法基础课教研室主任。

由于其长期从事舞台美术创作，自五十年代至九十年代，设计过歌剧话剧和京剧等不同题材、风格、不同剧种的大中型剧目五十余台，如话剧《保卫延安》、《草原赞歌》、《青年近卫军》、《邢燕子》、京剧《草原**妹》、《气壮山河》、《巴林怒火》等剧目。

1964年全国京剧现代戏会演，由其设计的《草原**妹》进京参加会演被评为优秀剧目，受到了周恩来总理等党和国家***的接见和鼓励。

其设计的京剧《气壮山河》参加华北区会演获得好评，此剧的舞美设计（选场）入选全国首届舞美展览。1984年由其设计的《北疆烈火》荣获自治区新创剧目舞美设计一等奖。1980年被评为内蒙古自治区文化系统先进工作者，受到表彰。1983年参加《亲家卖粮》电视剧拍摄，该剧荣获全国电视剧“飞天”奖三等奖。1984年创作油画“昭乌达风情”入选自治区现代艺术展览。1987年撰写学术论文《绘画艺术与舞台美术》刊载于艺术学院院报。1987年初评聘为国家二级舞美设计师，1989年改聘为副教授。

从1980年起主要从事艺术教育工作，有关影视设计活动和创作是利用假期完成的。1991年7月离休后，仍从事高考专业课考前补习班，共干了七个年头。1999年春又被内蒙工艺美术专修学院聘为副院长，继续做艺术教育工作。

传略入编《中华魂·中国百业领导英才大典》、《中国人才辞典》。

寒　村：(公元1947～今)，河南偃师人。著名现代书画家、集邮家。

经济师，陕西第十棉纺织厂工会副主席。系陕西省书协会员、省纺织书画协会常务理事。

1976年11月开始收藏，主集古今名人字画。邮票、信封；兼集票证。有书法论文发表于《艺舟导报》、《武汉书法报》、《陕西工人报》等报刊。

书法作品先后数十次参赛获奖，并被陕西干陵博物馆、河南白马寺、曹州书画院、郑州博览中心、文化部、朱德故居等收藏，多件作品被英国、加拿大、新加坡等国家收藏家收藏，有书法作品入选《学书法》教材。其书法作品多次参加陕西省拍卖会，均获成功。

曾为《信息产业报》题写报头。《东方书画日报》、《中国书画报》等新闻媒体专题介绍过其事迹。

寒　冰：(公元1958～今)，女；黑龙江省人。著名新闻工作者。

主任记者。中国地市报女记者协会副会长、中国作家协会会员、海南省有突出贡献优秀专家、海口市专业技术拔尖人才，海南省十大杰出青年海口市女界十杰、海口市巾帼建功“女状元”，中国地市级女记者协会副会长、海口市妇女问题研究会副会长。海口市青联委员、海口市妇联会九届执委，第二届全国范长江新闻奖提名。荣誉获得者。

1990年来海南，现任海口晚报特刊部主任、编辑、主任记者。她当过八年中学语文教员，又有十五年记者生涯，已在《人民日报》、新华社、《中国青年报》、中央电视台等新闻传媒发表新闻作品三百多万字(有三十余篇获国家级好新闻奖)、文学作品二百余万字。

代表著作有：长篇小说《女记者》、中篇小说《雨夜》、报告文学集《路在脚下》、《丈夫在天涯》、《良知热血催椽笔》、《“逼上梁山”的过海女人》与《寒冰新闻作品集》、《寒冰散文随笔集》等。《丈夫在天涯》被收入“20世纪华夏女性文学经典文库”《世纪绝唱》一书中。

《人民日报》、《光明日报》、《中国妇女报》、《中国日报》、《中国文化报》、《中国新闻出版报》、《中华新闻信息报》与《中国记者》、《新闻战线》、《新闻传播》、《女友》、《妇女之友》、《女子文学》、香港《镜报》等五十余家报刊杂志，均先后编发了其业绩、专访与新闻照片。

其业绩已被收入《世界名人录》、《中外名人辞典》、《世界华人文学艺术家名人录》、《中国当代杰出青年》、《中国高级专业技术人才辞典》、《中国妇女儿童事业成就大典》、《中华当代巾帼风采》、《1995年中国新闻年鉴》与《中国报界著名编辑记者辞典》、《中国青少年年鉴》、《中国中青年新闻人物年鉴》等大型资料经典性工具书中。