找了好多，你自己找一下你需要的吧：

　　《哈利•波特》十大经典台词

　　1"如果你没有看清它的脑子藏在什么地方,就永远不要相信自己会思考的东西。"

　　——亚瑟•韦斯莱

　　2"伏地魔制造敌意和冲突的手段十分高明,我们只有表现出同样牢不可破的友谊和信任,才能与之奋斗到底只要我们团结一致,习惯和语言的差异都不会成为障碍。"

　　——阿不思•邓布利多

　　3"如果你想杀掉哈利,你就必须把我们三人都杀死!"

　　——罗恩•韦斯莱

　　4"与史上最邪恶的魔头作对有什么好处就是为了拯救无辜的生命!死了总比背叛朋友强!"

　　——小天狼星•布莱克

　　5"我绝不会去投靠黑暗势力!"

　　——哈利•波特

　　6"我不过是用功和一点小聪明——但还有更重要的——友谊和勇气。"

　　——赫敏•格兰杰

　　7"为了我们,送她下地狱吧,皮皮鬼。"

　　——韦斯莱双胞胎

　　8"反抗你的敌人需要过人的勇气,而在朋友面前坚持自己的立场,需要更大的勇气。"

　　——阿不思•邓布利多

　　9"如果有什么办法让所有人都读到这本书,最好的办法就是禁止它!"

　　——赫敏•格兰杰

　　10"真相是一种美丽又可怕的东西,需要格外谨慎地对待。"

　　——阿不思•邓布利多

　　~哈利波特里的人物幽默分析~

　　1感情最丰富的人:秋张,开始喜欢塞德里克,却因为哈利迟请她跳舞而感到遗憾，塞德里克死后马上表示喜欢哈利，输了魁地奇后马上和金妮的男朋友在一起。我感觉上她是只喜欢强的人，她是否真的喜欢塞和哈利,好有待考证。

　　2最惹人厌的人:霍格沃茨的高级调查官,魔法部的高级女副部长。我曾经以为斯内普会是我最讨厌的人，但是她的出现打破了斯内普的独占,尤其是她禁止哈利参加魁地奇比赛和让他写字伤手的时候，我恨不得杀了她

　　3变化最大的人:金妮和纳威刚开始，金妮一看见哈利就无法说话，我一直觉得这么害羞的女生怎么会是韦斯莱的妹妹，在她被附身后，终于开始有变化了，不管是当格兰芬多的找球手还是在预言球之战中，都表现的很好，并且，谈恋爱了。纳威也是，自从在医院碰见哈利等人后，纳威就发生了很大的变化，尤其是学黑魔法防御术的时候。

　　4最可怕的宠物:多比。因为他，哈利先是被警告不能使用魔法，然后又骨折,不对,应该是失去骨头，等等等等的事让人对这个家养小精灵有点害怕。但最后鳃思草是他给的，闪闪也是他带去霍格沃茨的。

　　5最高贵的家族:布莱克家族是有名的巫师家族了，包括卢修斯马尔福的老婆都是,而且一直在斯莱特林。我们的小天狼星真的是个例外，所以去了格兰分多。

　　6最阴阳莫测的人:斯内普我还是那句话，既然邓布利多相信他，我们大家也相信他。不过我真的不知道他心里在想什么,救过哈利,却又巴不得他死,搞不懂,就因为詹姆吗

　　7最神奇的打火机:在伏地魔刚刚被"消灭"的时候，化身为猫的麦格教授和邓布利多在女贞路谈哈利的抚养问题，邓布利多用一个神奇的机器，先是收进所有的火,后来又把所有的火又点回去，神奇!

　　8最神秘的动物:夜骐,要见过死亡的人才能开见它,能在天空飞翔,因为血被引过来，hoho,只要不是炸尾骡,大蜘蛛，其他的动物我还是很喜欢的。马人也不错，可以预测未来，很多都还很帅呢。

　　9最不擅于表达感情的人:克鲁姆,喜欢赫敏那么久都不敢说，只敢跟着她去图书馆，害得所有女生都去图书馆，最后终于鼓起勇气请了赫敏参见舞会,还造成了赫敏和罗恩的摩擦。hoho,不过他的"郎斯基假动作"还真不错。

　　10最漂亮的人:媚娃,当然，还有含有媚娃血统的芙蓉了。一头银发啊，想想会是什么样的呢居然把罗恩都迷倒了。

　　11最郁闷的人:伏地魔，不管怎么样，都会被哈利破坏，换成是我也郁闷了。想想，如果他标榜纳威为敌,会不会少很多麻烦

　　12最想拥有的东西:记忆球,一个漂亮的水晶球,惹得马尔福和纳威争吵，并且让哈利第一次骑上了飞天扫帚，并入选了魁地奇队还有一个是火弩箭,拥有此物,一生足矣!只是不知道以后哈利骑上它的时候，会否感觉到小天狼星在身边还有隐身衣,穿上别人就看不见我了。

　　下面这一片，我认为是最好的了：

　　让我们永远怀念西弗勒斯•斯内普

　　西弗勒斯•斯内普，一个处于矛盾边缘的人。一个被爱遗弃却坚守诺言的人。一个，用冷漠把自己的内心包围起来的英雄。

　　没错，他从一开始就是个不招人喜欢的家伙。他苛刻、高傲、猜忌、孤独。他百般刁难那个被人崇拜的哈利波特，他甚至亲手杀死了那位受万人敬仰的校长。可是当他的血液蔓延的时候，他获得了人们的尊敬，那个本就该属于他的尊敬。

　　似乎没人能接受他对伏地魔的称呼－主人。是的，太卑躬曲膝了，甚至在他临死前都在“乞求”着他的主人让他去找那个男孩。可是他的眼睛呢？他的眼睛一直在盯着那条蛇，那条最终将他置于死地的蛇。为什么？因为邓布利多说过，只要有一天伏地魔不再派那条蛇出去执行任务，而是用魔法把它保护起来的时候，那就是告诉哈利一切真相的时候。于是他等待，在唾骂声中等待。终于，他等到了，等到了他解脱的这一天，为了这一天，他等的太久了。

　　他给世界留下的，只是一个华丽的转身；一个，美丽的过往。

　　他总是被误解，但他依然在唾弃和厌恶中执着地做着只有他自己才理解的事情。

　　他精通大脑封闭术，他有着巫师界令人羡慕的魔法力量，他擅长熬制蛊惑人心的魔药，可是他却将他的爱封闭在了最深处，无人能窥，即便是伏地魔。

　　他不属于任何人，不是伏地魔的，也不是邓布利多的，他是他自己的。

　　他任性，他自以为是，在他眼里，爱是件很沉重的奢侈品。

　　他孤独，他脆弱，他甚至无法接受哈利的眼睛。

　　可是，他却在保护着那些恨他的人，即便丢掉生命，却义无反顾。

　　其实，从他看到哈利那双眼睛时，他就注定要将自己推向一个深渊。

　　他每次都可以成功地救人，却总是失败地成为人们怨恨的对象。

　　没错，他对抗奇洛的那个反咒，却被格兰杰**烧掉了袍子。他要做第二次比赛的裁判，以确保奇洛不可以伤害哈利，却被所有人误解他想阻止格兰芬多队获胜。可是，就像奇洛说的那样，他与哈利的父亲互相仇恨，不共戴天，不过他可从来不希望哈利死掉。

　　也许，人们习惯于温暖的爱。但当西弗勒斯•斯内普在狼人面前用自己的身体护住三个孩子的时候，人们用惯有的冷漠埋葬了那份真实存在的保护。

　　在斯内普心中，有一道伤痕，一道连魔法也无法修复的伤痕。那是他心底的痛，时时扎着他。他用自己的错误葬送了他唯一爱着的人的生命，从此，他便生活在他认为的自我救赎中。他活在自己的世界里，忍受着只属于自己的寂寞，他的心，永远停留在了那最痛的一刻。

　　伴随他一生的，不是地位、荣誉和赞美，甚至连普通人所该享有的公正评价都没有，他用黑色长袍紧紧地包着自己，却也将那些本该属于他的光环吸入了黑暗中。可是，只有他才能读懂邓布利多的决定，只有他才有把自己推向深渊的勇气。他厌恶那个方法，是的，厌恶。邓布利多不愿意让孩子们的灵魂堕落，可是，他的灵魂怎么办？

　　当他的魔仗指向那个老人的时候，他是否知道他已为自己选择了一条死亡的道路？他是否知道，自己已无路可选？他是否知道，他将自己逼到了一个不可转身的死角？

　　他曾满怀希望地乞求过，嘶哑着声音乞求过，他舍弃尊严和性命，只为换得他爱着的人的生命。但是他内心犹豫了一下，他终于将那个夺走他爱人的人，也放在了这个筹码中。作为回报，他放弃了他的全部，只为了他爱着的人能够活下来，能够快乐，即便要救的是他的死对头，他渴求用自己的自由和生命来换取莉莉与詹姆的存活。我相信，他在乞求的时候，心是在颤抖的。可是，他太单纯了，太天真了。生命，又如何能够用来交换？那么简单的，他便失去了一切。他爱着的人在绿光中消失，而他，从此生活在冰冷的阴霾中。

　　不可否认，这种欺骗带给西弗勒斯•斯内普是一生的悲哀，但他依然兑现着自己的诺言，那是一种责任和承诺，一诺千金。也是一种爱的延续，一种世人所无法理解的感情。

　　最爱的人死了，一切都变得不那么重要了。而沉在斯内普心底的，依旧是那双眼睛，像湖水一样碧绿的眼睛。也许，正是这双眼睛，才让他有了活下去的理由。

　　“我不是懦夫，别叫我懦夫！”没错，在很多人眼中，他是个懦夫。凤凰社的成员们猜疑着他，他，不过是个叛徒，一个会通风报信的内奸，一个杀死了他们最敬爱校长的伏地魔的走狗。在食死徒眼中，他在伏地魔失势的十几年中从没做过什么，他不过是个奴颜婢膝的小丑。在所有人眼中，他是一个背叛了整个魔法界的人。于是，他被排斥在所有的群体之外。可是，他才是最值得尊敬的人。他舍弃了关爱，舍弃了荣誉，舍弃了幸福，舍弃了信任，他背负着所有的罪恶，独自一人承担着受伤的痛楚，只为让那份心底的爱继续延续。

　　他是公正的，即便刁难哈利，却依旧在巫师职业等级考试中给了他应有的成绩。他不在乎是否被人称赞，七个波特，复方汤剂？你以为这是那个蠢材蒙顿格斯能够想出来的办法吗？他是智慧的，是他指引着波特从湖里拿到了格兰芬多的宝剑。可是，他也是脆弱的，莉莉熟悉的字迹终于让我们窥视到了他柔弱的内心。泪，就那样流下来了，流进了斯内普的心里。他把有莉莉签名的那页折起来揣进袍子里，藏在了他认为最安全的地方。他把照片撕成两半，留下了照片上有莉莉笑容的那部分。这就是斯内普全部拥有的。

　　他付出的太多，太沉重了，可是得到的，却少得可怜，但他珍惜这一切。

　　世界对他来说，是阴冷的。在沉默中，他履行着自己的诺言。

　　他的死法似乎是卑微的，不那么体面。可是，我们却无法忘记那双黑眼睛，黑曜石般的眸子。我们不忍心他的离去。黑色，覆盖着他。

　　还记得那只银色的雌鹿吗？如同月光一样的银白，令人眼花缭乱。优美地高昂着头，大大的眼睛，长长的睫毛。拥有如此温柔而美丽的守护神的他，又怎么会是个邪恶而黑暗的人呢？

　　西弗勒斯•斯内普是动人的，宛如那双让人琢磨不透的黑眼睛，包容着一切，比任何光亮都美丽，他所自以为的阴狠，其实丝丝缕缕都是温柔。

　　他用鲜血结束了他的承诺，代价太沉重了。

　　他不是个勇敢的人，他在自己的壳子里躲了太久太久。

　　他不是个大度的人，他一生都没有原谅自己所犯下的错。

　　他是冰冷的，即便是给予，他都不允许别人感受到他一丝一毫的温暖。

　　他是自私的，直到死，他才肯把那段记忆拿出来。

　　他是吝啬的，他不肯与人分享他的悲伤，不肯让人们看到他的泪水，他甚至吝啬着他的话语，即便是最后留下来的，也不肯多说，连呼吸的空隙都不要给我们留下。

　　“LOOK…AT…ME”。

　　另人心悸的三个字。

　　他看到了什么？

　　这是他唯一一次真正得到了他想要的东西，可只是那么一瞬，那双黯淡的眼睛深处的某些东西便消失了。他，飘然而去，不再回来了。

　　像湖水一样碧绿的眼睛，终于属于他了。

　　不知道教授的墓志铭上会写些什么？人们是时候把属于他的东西还给他了。

　　这个美丽的灵魂终于不用在背负着沉重的包袱，可是人们对这个闪着光彩的生命的思考，是不是来得太晚了？

　　或者只有在这个时候，人们才会觉得蝙蝠其实并不适合用来形容他。银色，是的，银色，他守护神的颜色，圣洁而美丽的颜色，这才是西弗勒斯•斯内普应有的颜色。

　　请允许我称他为教授，那个坚韧、刚强，令人无法窥其真容的西弗勒斯•斯内普教授，愿你在湖水的碧绿中感受到那份永远属于你的爱。

假如查考一下税系家谱，不难发现，土地增值税其实就是增值税嫡系子孙。增值税，针对生产经营中的价值增值征税；而土地增值税，是为了特定目的，对特定对象进行税收调节。这个特定对象，是土地，而特定目的，是为了调节土地增值收益。土地增值税，属于特定目的税类，与属于流转税，涉及生产、流通、服务，税源广泛的增值税，自然无法相提并论。但是，随着房地产市场日趋火爆，土地增值税也一路升温，从1994年的区区52万元一路攀升到1997年达到了25亿，2000年达到84亿元，到2002年，更是向20亿大关迈进。

具体而言，土地增值，指的是转让国有土地使用权、地上建筑物及其附着物的收入，也就是我们平常所说的，转让房地产获得的收入。国有土地使用权，不必多解释。地上建筑物及附着物，不仅包括地面上建筑，如高楼或小院，还包括各种附属设施，如附属的杂物房。当然，地下的各种附属设施，如地下停车场等，也属于附着物之列。单位或个人，只要有偿转让房地产，就是土地增值税的纳税人。

在税款计算时，土地增值税的应纳税额，不是转让房地产的全部收入，而是转让收入扣除有关费用后的余额，也就是增值额。倘若以全部收入为应纳税额，其相对应的税收，就不是土地增值税，而是土地收入税了。通常理解，收入是指花花绿绿的钞票，多用货币形式表现，而转让房地产的收入，不论是货币收入、实物收入，还是其他收入，统统应该计算在内。例如，甲公司转让一处房地产，价值100万元。购买方因流动资金有限，只付给甲方80万元现金，另外，提供了一台价值20万元的汽车。这种情况下，在计算甲方转让收入时，就必须把所有收入算在内，即收入为100万元，而不单指80万元现金收入。至于扣除额，税法中规定了六大项，比如，与转让有关的税金，包括营业税、城市维护建设税、印花税，可以扣除。交纳的教育费附加，也视同税金，准予扣除。再比如，开发土地的成本费用，像土地拆迁补偿费、基础设施费、建筑安装工程费等，都在可扣除之列。

收税与逃税，仿佛与生俱来，在税收过程中，不知上演了多少猫捉老鼠的游戏。有些单位或个人，为了少交土地增值税，故意隐瞒成交价格，本来100万元的收入，虚报为80万元、甚至60万元。收入基数小，总税额自然就低。对此，税法专门规定，如果成交价格低于房地产评估价格，又没有正当理由，税务机关有权按照评估价格计算税款。房地产评估价格，并非任何单位都有资格出具，它只能来源于评估机构，而且评估机构的设立必经政府批准，由税务机关确认。

土地增值税的税率设置，很有些特别。它实行四级超额累进税率。如果把增值额比作一块蛋糕，可以将其切成四块：最小的一块，增值额小于扣除额50％的部分，税率为30％。例如，一处房产，售价120万，而税法规定的六项扣除额，合计100万，那么，增值额是20万，是扣除额的20％（低于50％），那么，应纳税额为20万×30％＝6万元。增值额在扣除额50％—100％之间的部分，税率升为40％；倘若到达100％－200％，税率就更进一步提高，为50％；至于超过200％的部分，继续增加10％，达到60％。

举个例子，乙单位售房一栋，售价为500万元，可扣除额总计200万元，那么，该单位售房增值额为300（500－200）万元，而扣除额的50％、100％，分别为100万元、200万元，这意味着，乙单位，增值额在扣除额50％以内部分，为100万元，在50％－100％之间，也是100万元，100％－200％的区间，还有100万元，那么，根据四级超额累进税率，乙单位应纳税款为120（100×30％＋100×40％＋100×50％）万元。所有的税额，以人民币为单位。假如，取得收入为外国货币，那么，收入需折合成人民币，折算时，按照收入取得当天、或者当月1日的基准汇价，或者按照套算得出的汇价计算。

唐代大诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。老百姓居有定所，安居乐业，是社会繁荣稳定的基础，也是政府责无旁贷的职责。土地增值税的设置，充分考虑到普通民众的生活需求，针对建设普通住宅、个人调换住房等，专门设立了减免税规定，例如：建造普通标准住宅出售，收入增值额在扣除额20％以内的，免征土地增值税；所谓普通标准住宅，指的是符合一般民用住宅标准，显然，高级公寓、别墅、度假村，沾不上该条款的“光”。

再比如，类似北京的大城市，人们上班地离家较远，每天在路上奔波许久，十分辛苦。他们中有些人，就萌发了调换住房的念头，原本家住朝阳区，工作单位在海淀区的李先生，与家住海淀，在朝阳上班的张先生，就换房的事一拍即合。对于这类情况，税法明文规定，给予一路绿灯，免税处理。另外，税法规定，个人因工作调动，或改善居住条件，而转让原自用住房，经向税务机关申报核准，凡居住满5年或5年以上的，免予征收土地增值税；居住满3年未满5年的，减半征收土地增值税。居住未满3年的，按规定计征土地增值税。这对发展二手房市场，缓解住房紧张，自然能够发挥一定的功效。

近几年来，房地产行业升温，一荣俱荣，水涨船高，与房地产相关的税收，譬如房产税、城镇土地使用税、耕地占用税、契税等，也都持续走高。2002年1－10月份的数字显示，它们中增幅最小的，是城镇土地使用税，增幅为106％，其它如房产税，同比增长21％，耕地占用税和契税，分别大幅增加了4475％和4452％，同样与房地产息息相关的土地增值税，更是飞速发展，竟然增长了854％。这个1994年开征的新税种，财政意义也渐渐明显起来，在可以预见的未来，在房地产行业持续走高的情况下，土地增值税也会一如既往，保持良好增长态势。但税收也是一把双刃剑，倘若税收大幅增长的背后，是房地产商把税负转嫁给百姓，导致房地产价格居高不下，那么，就有违开征土地增值税的初衷了。

关于西方马克思主义特征浅析

论文摘要： 西方是20世纪二三十年代初在西方兴起的一股思潮。他们从的现实出发，对资本主义所面临的问题以及马克思主义理论、无产阶级运动的出路等问题进行了批判和探讨。本文试从整体上来分析西方马克思主义，并从六个方面概述了西方马克思主义的特征。以便于吸收和利用其合理的成分，更好地继承和发展马克思主义理论。

论文关键词： 西方马克思主义 多样性 批判性 现代性 开放性

　西方马克思主义是二十世纪二三十年代初兴起并在国际上颇有影响的一股思潮。它以时代的变化为借口，提出并企图用西方近现代的某些来对马克思主义进行改造，使之“完善、发展”。西方马克思主义虽然在整体上与马克思主义根本相反，但是我们也不能对它采取简单化的一概否定的态度，而应该采取批判的态度、扬弃的方法来对待西方马克思主义，从中吸取积极、有利的因素。本文试从整体上来把握西方马克思主义并从中抽取出其共同、一般的特征，作为进一步深入研究西方马克思主义的一个基本前提。

　一、学派的多样性

　这可以说是西方马克思主义的一个最鲜明的特征。西方马克思主义学派林立、理论繁多，并不能纳入一个完善统一的“公理”和通用的模式，具有令人眼花 缭 乱的多样性与多变性。这是一个只要对西方马克思主义稍微有所了解、接触就会感觉到的不争事实。其中有影响的如黑格尔主义的马克思主义、现象学的马克思主义、存在主义的马克思主义、法兰克福学派的马克思主义、新托马斯主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、地的马克思主义、生态学的马克思主义、女性主义的马克思主义等十多个学派。而且有些大学派里面还套小学派，有不少分支。可以说，在这众多的学派中也找不到两个观点毫无分歧的哲学家。此外，各学派之间还不断相互影响甚至交叉。因此，人们要准确地说出当代西方马克思主义究竟有多少个流派可以说是十分困难的事情。

　导致同出于对马克思主义的研究而会出现这种“百家争鸣”的局面的原因是多方面的，但从根本上来看，主要有两个方面的原因。一是当代科学技术、科学思想的交叉、综合以及边缘化的发展趋势在哲学思潮上的体现。由于现代缺乏真正科学的世界观和方法论，因而缺乏自我更新的能力，缺乏旺盛的生命力。不得不从马克思主义中吸取营养以寻找自身的生存和发展。二是大多数西方哲学学派在其创始人生前曾风行一时，以后却如昙花一现，之后或者因为内部分化而衰落，或者与其他学派融合产生“新”的学派，或者被另一种学派所排挤、所代替。而后者接着也遭受到前者同样的短命厄运。如黑格尔主义一新黑格尔主义、托马斯主义——新托马斯主义、康德主义——新康德主义等。

　总之，它们只有不断的改变招牌、更换门庭才能维持其生存。这样产生的多样性并不是正确的全面的世界观和方法论与错误的片面的彼此交替和对立的结果，而只是一种错误的和另一种错误的、一种片面的和另一种片面的相互对立的结果。

　众所周知，马克思主义哲学是建立在关于自然和社会的客观规律的基础上的，是正确而全面的世界观和方法论。马克思主义哲学产生以来，西方哲学就炮制了一个又一个反对马克思主义哲学的“武器”，但他们一次又一次地失败了。这同样也形成了西方马克思主义派别表面的多样性。

　西方马克思主义多样性表明了“西方马克思主义者”是从不同的角度、不同的层面以及运用不同的哲学流派来解读马克思主义，客观上有利于对马克思主义研究的进一步的深人。但是，往往容易导致一失足成千古恨的局面，其结果就是对马克思主义的修正、歪曲，最终使研究陷人死胡同。

　二、内容的两分性

　西方思潮虽然学派林立、多样且多变，但这并不意味着内容上也杂乱无章、无规可循。综观他们的研究内容，主要涉及两个方面，一是关于科学问题；二是关于人的问题。正是这两个问题把这一思潮区分为两种类型：科学主义(或理性主义)思潮和人本主义思潮(或非理性主义)。科学主义和人本主义这两大思潮的产生，从的角度看，在西方资产阶级上升时期曾是反对封建主义、反对宗教主义的两大思想武器：用科学主义反对迷信，用人道反对神道。那时的资产阶级既重视理性、重视科学，于是提出了“知识就是力量”的名言；同时又重视人道、重视人权，于是提出了“自由、平等、博爱”的纲领。这二者是统一的。随着资产阶级巩固了自己的统治，严酷的事实表明：在制度下，科学的进步、机器的运转，并没有带来普遍的“自由、平等、博爱”；反而带来了使人异化的深刻的社会危机。同时，科技发展本身和人类社会生活本身也提出了大量需要回答的问题。因此理性主义与人道主义的分裂Et趋明显：理性主义一方面越来越来把人的问题从科学范围中排除出去，另一方面它本身也发生了变化，从抽象的思辩的理性主义转变为具体的、实证的理性主义。与此相应，它把人道主义斥之为虚伪的人道主义，而把自己标榜为一种要回答人的原始之内在本质的“新人道主义”。这样，终于在十九世纪分裂为两大思潮。

　就科学主义思潮来说，对它影响最大的是二十世纪五十年代西方发生的第三次技术革命。这次以信息技术为主导的技术革命使资本主义由电气化时代步入信息化时代。科学的大分化、大综合的结果，出现了边缘性学科、横断性学科和综合性学科这样三大类型的新兴学科。在科技迅猛发展的客观实事面前，那种主要以数理结构为工具，从横向静态地分析自然科学的逻辑结构和逻辑方法的学派逐渐暴露出不能说明科学发展规律的弱点，从而不得不让位于那种主要与科学史相结合、从纵向动态地研究科学发展规律的学派。从逻辑实证主义到批判理性主义再到历史主义和新历史主义，正是表明了这种由横向到纵向、由静态到动态分析的趋势。

　就人本主义思潮来说，对它影响最大的则是二战结束以后，特别是五十年代以来，西方的社会历史现实。西方社会在这半个世纪中经历了战后恢复、相对繁荣、停滞危机、滞胀复兴等几个阶段。在这个过程中，一方面是科技物质生产高度发展，物质生活水平得到前所未有的提高；另一方面反映了资本主义基本矛盾下的各种社会危机，特别是危机从酝酿到爆发、从潜伏到表面化；社会风尚日益败坏、精神日趋坠落、垄断资产阶级和统治集团对人民群众的统治也随之加紧。这些矛盾的积累，终于在六十年代后期导致了一场震撼西方社会的新左派运动。

　我们必须看到，人本主义思潮把资本主义的基本矛盾说成仿佛是科技进步和物质生产提高所带来的社会压制与人的本性之间的矛盾，而不是生产力与资本主义生产关系的矛盾，这当然是极为荒谬的。不过，它提出了如何处理好科技与人的关系的这一值得关注的问题。

　三、现代性

　大部分西方马克思主义理论家都以使马克思主义“现代化”作为自己的历史使命。他们在“回到(青年)马克思”的口号下，要求“重新发现马克思”，通过马克思本人的著作，特别是早期的'著作来“革新”或“重建”马克思，使马克思主义“现代化”。一方面，他们认为，当代资本主义较之于马克思本人所处的自由资本主义时代已发生了根本的变化，出现了新趋势和新特征。而马克思主义主要是一种十九世纪的社会理论，即自由资本主义的理论。它的许多原理所赖以成立的现实基础消失了，不能解答现时代提出的各问题，因而过失了，必须加以“修正、补充和发展”，以适应当代的社会现实。另一方面，“西方马克思主义者”认为，由于马克思的理论被恩格斯及其后的“正统马克思主义者”所歪曲，已变得面目全非，所以需要正本清原，恢复马克思主义的本来面目，建立一种“马克思主义的马克思主义”来与恩格斯及其后的“正统马克思主义”相对立。

　西方致力于马克思主义的现代化可以说是不仅是合理的，而且是应该的。马克思主义是时代的产物和实践的结果。只有与时代同步，在分析和解决现实问题中才能获得生机与活力。在时代已经事过境迁、社会实践已经发生了很大变化的情况下，要求马克思等经典作家回答现代社会提出的各种问题，提供包治百病的灵丹妙，绝对是错误的。真正的马克思主义者应站在时代的前列，、概括新的实践经验、分析解决实际的问题，以新的思想观点去继承、发展马克思主义。从这个意义上说西方马克思主义对马克思现代化所做的努力是值得赞扬和肯定的。然而令人感到遗憾也是值得我们警惕的是，西方马克思主义者在致力于马克思主义现代化的操作过程中，修正的已不是个别的结论与说法，而是抛弃了剩余价值学说和阶级斗争理论等，对此，仅以现代化做为说明是没有道理的。

　四、纯学术性

　“西方马克思主义者”从纯的学术性的角度来研究马克思主义，将理论与实践相脱离，使马克思主义理论研究局限于学术研究的圈子里。正如安德森所说的，西方马克思主义的首要的最根本的特点是它在学术结构上与实践相脱离。西方马克思主义的这种学院式的特征并不是一开始就是这样的。它的奠基人卢卡奇和葛兰西都是无产阶级革命实践的积极参与者，他们都力图贯彻理论与实践相统一的原则，只是到了三十年代以后，“西方马克思主义者”们才开始脱离无产阶级革命实践，将马克思主义主要当作纯学术研究的对象。这种变化最初是从法兰克福学派那里表现出来的。霍克海默在三十年代初创立批判理论时就表现出明显的脱离工人运动。法兰克福学派之后的西方马克思主义的代表人物正是沿着这一条离开无产阶级革命实践的曲折道路而前进的。

　当然西方马克思主义将理论与实践相脱离，具有学院式的纯学术性特征并不是说他们闭门造车，不关注现实，相反在他们的理论中可以看到他们所探讨的许多问题都是当代社会的紧迫问题，并且提出了一些解决这些问题的方案。如在1968年爆发的五月风暴中，他们的理论就成为新左派的思想武器。因而这主要是相对于“西方马克思主义者”与无产阶级革命实践的关系而言的。

　五、开放性

　“西方马克思主义者”认为，马克思主义应该向各种学术思潮开放，吸收资产阶级的思想成果来“补充、修正或发展”自己。这主要体现在两个方面。一是到马克思以前的中寻根探源，续马克思的家谱。即利用马克思主义以前的哲学体系来对马克思主义做出新的解释，以构成自己的理论体系。如卢卡奇等人主要是利用了黑格尔的辩证法。他们认为马克思主义最精华、最能够表现其性质的是辩证法，辩证法处于马克思主义的核心地位，甚至包容着整个马克思主义理论。但马克思的辩证法并不是恩格斯及一些“传统马克思主义者”所理解的自然辩证法。而是从黑格尔哲学中继承来的最宝贵的“主体客体辩证法”。正是这种“主客体辩证法”，使马克思主义具有革命的本质，才能揭示社会发展的辨证过程，也才能社会走向主体和客体相统一的理想状态。二是主张吸收当代资产阶级思想文化因素，“补充”马克思主义，特别是将马克思主义与当代资产阶级哲学思潮相融合。如萨特等人认为，“传统马克思主义者”忽视了人，“把人吞没在观念里”，留下了一块人学的“空场”，而存在主义则强调了具体的现实的人。因此，为了恢复马克思主义的人道主义性质，创立了马克思主义人学，必须把存在主义“引进、补充”到马克思主义中去，萨特等人也因此而得存在主义的马克思主义之名。

　西方马克思主义大胆地吸收和利用人类社会创造的文化成果，广泛利用资产阶级思想理论来拓展马克思主义，无疑具有积极的意义。但是，马克思主义毕竟具有明确的理论性质和相对独立的完整体系，其列各种文化成果的继承和吸收，是在消化的基础上，增强自身的体质，促进自身有机体的发展、成长。而西方马克思主义者的做法，实际上更像是在拆卸、组装零部件，把一些截然相反的世界观和做法直接结合在一起，往往具有折衷主义的性质。

　六、批判性

　批判性可以说是西方马克思主义最主要的特征。“西方马克思主义者”正是运用这种“批判的精神”来看待社会及马克思主义理论的。“批判的马克思主义者”只接受马克思主义对当时社会的批判及其表现出来的批判方法，宣称要恢复马克思主义的革命、批判的精神，反对将马克思主义当作一个科学的理论体系。他们认为，要发挥马克思主义的功能作用，最迫切的是必须恢复其作为社会批判理论的性质。不能像恩格斯、苏联东欧式的那样把马克思主义理解为包罗万象的总体法则和理论体系而加以遵守。而应以批判为中心任务，展开对意识形态、日常生活等社会现象领域的全面批判。

　西方马克思主义对资本主义的批判从不同的方面揭露了资本主义社会的弊病，特别是他们深刻分析、揭露了在丰富的物质生活之中存在着人性的丧失，可以说是非常有见地、也具有非常重要的现实意义。但是，反对将马克思主义当作一个科学的理论体系，在“革新或重建”马克思主义过程中，过分地强调批判性、而忽视了科学性，实属是对马克思主义的歪解曲释。

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　　心得一：关爱学生心得体会

　　热爱学生是每一位教师最起码的道德要求，而实际上我们的教师很难做到对所有的学生一视同仁，因为有的学生似乎永远没有出息，无论你怎样批评教育都照样我行我素;有的学生的智商似乎真的偏低，不管你如何苦口婆心的辅导帮助，他们依然是成绩单上的最后几名;有些学生似乎永远是品质恶劣的学生，他们自上小学起便是班里的捣蛋鬼，老师们的眼中钉。而这些学生也有自己的小天地，有自己独特的生活方式。他们排斥所有的老师，故意制造恶作剧，惹老师生气。面对这些学生，老师们逐渐丧失了所有的耐心和信心，对他们采取各种惩罚手段：体罚、变相体罚、心罚。有的老师当着全班同学的面狠狠的讽刺、挖苦他们，一点点的挖掉他们仅存的那点尊严和自信，甚至组织全班同学来冷落他，让他没有朋友，没有关爱，没有温暖……

　　耳闻目睹了许多类似的教育事实，让我非常震惊，这些孩子真的不可救药了吗这些教师是真的爱自己的学生吗

　　也许，这些教师出发点是好的，他们“恨铁不成钢”，希望在自己的教鞭下每一个学生都成为人才，于是“宁给好心，不给好脸”。岂不知，这样做侮辱了学生的人格，摧残了学生的身心健康，这种爱，是一种无视人格尊严和人格平等的爱，是一种畸形的爱。那么，如何做到真正的爱每一个学生呢我认为应该做到以下四个方面：

　　一、公正的爱每一个学生。

　　曾经读过这样一篇文章《坐在最后一排》，文中的主人公叫乔小叶，她的个子很矮，却被安排在最后一排，原因是她的学习成绩不好，没有资格坐在前排或中间位置，那是优等生的专有位置。乔小叶认为自己又丑又笨，没有人喜欢和她交往，她总是躲在不被人注意的角落里，逐渐形成了孤僻的性格，开始自暴自弃。可是幸运的是，一位姓白的语文老师改变了她的命运，在一次语文自习课上，这位老师及时表扬了她，从此唤起了这个孩子的自信心，她开始努力，并在一次小测验中取得了第一名的好成绩。“这世界上有最后一排座位，但不会有永远坐在最后一排的人”，当读到这句话的时候，我心里一颤，在物欲横流的今天，是不是所有的教师对学生的爱是公正无私的因权势而爱，因门第而爱，因金钱而爱，因获得自己的私利而爱，相互利用的爱是不是在我们的教师当中存在着对于那些差生、后进生，我们是不是给予了他们与优等生同样的爱教师对学生的爱应是纯洁的、公正的，不能有半点的虚情假意和矫揉造作。特别是对那些差生教师更应该多关心他们，因为他们受到的斥责、冷遇比较多，亲近他们的同学也很少，在他们的内心深处更渴望得到老师的爱护，得到别人的重视。教师应该努力发现他们身上的闪光点，创造一些表扬他们的机会，多给他们一些温暖，或许，一个鼓励的眼神，一句温暖的话语能激起他们的信心，成为他们前进的起点。能公正的爱每一个学生是教师心灵美的表现，是具有良好的师德修养的表现。在教师面前，每一个学生都是平等的，没有高低贵贱之分，教师对所有的学生应一视同仁，让每一个学生都沐浴在师爱的阳光之下。

　　二、要学会宽容学生

　　在我所教的学生中，有一个叫杨磊的男生，是后来转学来的，可以说，在他身上，找不到一点优点，对学习马马虎虎，在班里更是横行霸道，一般任课老师对他不闻不问，只要不影响自己上课就行，一开始，我也本着这样的态度，可是，杨磊并不因为我的不理睬而在课堂上遵守纪律，我们终于闹僵了，有好几次，因为他，我非常生气批评他，看着我生气了，他非但不害怕，反而洋洋自得，这更让我火上浇油，我俩几乎是成了仇人。就这样过了很久，假期里的一天，我和一位同学逛街，杨磊从正面走过来，我们几乎是同时怔了一下，在我还没有明白到底是怎么一回事时，杨磊喊了一声“李老师好”，而后，对我很自然的笑了笑，走开了。我呆呆的站在原地，有一种想流泪的冲动，那一刻，我觉得自己的心胸是那么狭窄，还不如一个小的孩子。在以后的日子里，我和杨磊相处得很快乐，我再也没有因为学生的过错而发过火，因为，在我的学生身上，我发现了一种宽容的美德。在生活中，两人发生争执的时候，如果我们能站在对方的角度考虑问题，进行一下换位思考，或许人与人之间就不会存在如此多的矛盾和摩擦。具有宽阔的胸襟是人的美德，这一点对于教师而言，则更重要。我们的教育对象是一群孩子，不斤斤计较他们的过错，更不能和自己的学生斗气，如果老师能宽容他们，能唤回学生内心深处善良的本性，学生会更快的改正错误，另外，教师的这种宽容的美德也能潜移默化的影响学生，培养学生高尚的道德情感。

　　三、既要教书更要育人

　　一个合格的教师不仅要关心学生的学习，解答学生提出的疑难问题，帮助学生掌握科学文化知识，更要注意学生的思想动态和情绪变化，因为青少年正处在生长发育时期，他们的心理还不成熟，极易波动，容易沾染一些不良的社会习气，教师是他们人生的指路人，要做好正确的引导。随着我国经济日新月异的发展，学生生活的物质条件越来越好，他们几乎没有经受过挫折，感情非常脆弱，缺乏心理承受能力。近几年来，青少年犯罪，自杀现象屡见不鲜，其根本的原因就在于学生的心理素质越来越差。另外，他们生活在一个完全给予的时代，只懂得索取，不知道奉献，面对家长的无私给予，老师的默默奉献，他们认为是理所当然的。美国著名的心理学家亚伯拉罕·马斯洛曾经指出体验和表达感激的能力是情感健康的一个重要标志，与此相应，他认为忘恩负义是情感病态的明显标志。亚伯拉罕·马斯洛提出的重视孩子思想教育的问题，不能不引起我们的注意，是啊，如果现在的孩子不懂的回报，只知道一味的索取，那我们的社会还怎样向前发展!合格的人才，不仅是指具有高深的文化知识，更要具有高尚的思想品质，这就要求教师及时排除学生心中的烦恼，培养他们乐观向上的精神，教给他们做人的道理，形成良好的心理素质。教师不仅要教书，更要育人，多关心学生的精神状况，努力完成每一个学生的人格塑造，为祖国培养出全面发展的高素质人才。

　　四、调控自己的情绪，做好学生的表率

　　“学高为师，身正为范”。在学生的心目中，教师这个职业是神圣的，有很多学生把将来当一名教师作为自己的理想职业，他们崇拜自己的老师，关注自己老师的言行举止，用自己独特的方式对教师的行为做出评判。我们经常会遇到这样的事情，当学生问我们问题时，我们答错了，或者是不会，学生就会露出惊愕的表情，“老师也有不会的问题吗”是啊，在学生的心目中，教师是无所不知，无所不晓的，是永远也难不倒的，因此，教师应该在学生面前注意自己的一言一行，维护在学生心目中的良好形象，做好学生的表率，不能把自己的情绪变化迁怒于学生。有的教师在自己心情好，工作顺利时，就对学生和蔼可亲;当遇到不顺心的事情，或者自己心境不佳，情绪低落时，就把不愉快的情绪发泄给学生，使学生成为自己的出气筒。这种对学生忽冷忽热的态度伤害了学生的自尊，久而久之，就会失去学生的尊敬和信任。教师要学会调控自己的情绪，做到不把情绪带进课堂，无论发生了什么事情，都要努力使自己微笑着面对学生，始终对学生热情、耐心，这样做也体现了一个人民教师高尚的道德情操和对学生的高度责任感。调查表明，学生更喜欢那些能带病坚持上课，能克制自己的情绪，意志坚强的老师，如果老师做的还不如学生，就会对老师不信任，因为在学生的心目中，教师是伟大而高尚的，他们甚至认为老师就应该是完人，圣人，没有缺点，从不犯错误，学生的这种认识也给教师提出了更高的要求，教师要努力完善自我，加强自身的道德修养，成为学生的榜样。

　　心得二：关爱学生心得体会

　　爱是教育的基础!教师对待学生的态度关系学生性格和心理健康的形成。一个学生如果生活在鼓励和认可之中，他就会自信和自强。有学者认为：“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣!”因此，教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”师爱是有原则的、公正的、理智的，不是无原则的、迁就的、偏袒的，师爱是关爱性与严格要求的有机统一。然而，热爱学生并不是一件容易的事情，让学生体会到教师的爱则更加困难。师爱必须以教师对学生的理解为基础。教师对学生的理解包括认识性理解和感情性理解。前者是指了解学生的心理状况，心理行为问题的实质以及问题产生的原因;后者是指教师徐展在学生的角度，设身处地的理解他们的忧伤，痛苦和实际需要。师爱还包含着教师对学生的无条件的尊重。特别是有心理行为问题的学生，自卑感较强，缺乏自信，他们更需要教师的体贴信任和鼓励。师爱是一种巨大的教育力量。只要教师充分认识到师爱的作用，切实把握好师爱的分寸，潜心付出，爱严结合，就一定能在教育教学的过程中得到学生应有的回报。

　　有人说：“爱是教育的润滑剂,爱是沟通教师与学生情感的纽带"。通过和学生几年的接触,我充分认识到了爱心在师生关系中所起到的关键作用。谈到班主任的教育工作,我不禁想起“循循善诱﹑潜移默化”这些成语，它给了我很大的启示:我们在工作中,应该用诚挚的情感去热爱、尊重、信任每一个学生，就像春天的阳光去融化冰雪一样，在工作中要运用情感和爱来一步步诱导,教育学生，让学生在不知不觉中受到感化。经常听到家长诉苦，孩子大了，叛逆了，不听家长的话怎么办对孩子的教育不能一味的严训或说教，要想办法在生活中慢慢渗透教育，人是一种有灵性的动物，只要真心关爱，孩子会受到感化的。当然，对学生有爱,并不等于一味的迁就和放纵他们。所以这个“爱”必须和“严”相结合,只有这样学生才能接受理解你的爱。在我平时的教学教育工作中，当学生做了一些触犯规则性或不道德的措施时，我一定会及时指出其错误，并严厉要求其改正，以后不准再犯。其他一些不是原则性错误，我会尽量耐心开导，不伤害学生的情感。所以有的学生总说对我是又“爱”又“恨”。在课余，我经常多与学生亲近，和他们一起玩，一起开玩笑，一起唱歌，其乐融融……

　　陶行知先生说得好：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这里的“心”是对学生的关心、对教育的爱心。充满关爱的心是清泉，滋润着学生的心田是钥匙，能够打开学生心灵的窗户;充满关爱的心更是成功教育的原动力，有了它才能护送学生到达成功的彼岸!

　　心得三：教师关于关爱学生的心得体会

　　在开展“提升教学质量，树立教师新形象，办人民满意教育”的大讨论活动中，作为从事近十年教学工作的我，对教师这一职业又有了新的认识。做教师就要做关爱学生的老师，不懂得关爱学生的人，不配入教育的圣殿。那么，如何才能真正做到关爱学生呢

　　一、爱学生就要关心、了解学生。苏霍姆林斯基说：“尽可能深入了解每个学生的精神世界——这是教师的首条金科玉律。”对学生的实际情况缺乏了解，心中不明，就不能从思想、学习、生活上全面关心学生，爱护学生，也就不能很好地教育学生。教师只有全面了解学生的思想表现、家庭环境、社会交际等情况，才能根据学生的不同特点，有针对性地进行教育。

　　二、爱学生就要尊重学生，尊重学生的人格和自尊心。苏联教育家马卡连柯用一句话概括了他的教育经验：严格地要求和最大地尊重学生。他在办儿童教养院时，对儿童的要求十分严格，又尊重每一个儿童的自尊心。他从不提学生犯错误的历史，甚至在一定场合把8岁的学生称为同志，其用意是激发学生做人的自尊心。我们常说要坚持正面教育，什么是正面教育呢就是在教育教学中，始终贯穿积极向上的精神，在任何情况下都不损害学生的自尊心，对后进的学生更应如此。后进生感到最困难，最没有信心的是学习，而学习的好坏是关系到学生自尊心和培养成为人才的重要问题。

　　三、爱学生就要信任学生，相信他们的进步。作为教师应信任学生，如果教师不相信学生的进步就失去教育的意义了。儿童的可塑性很强，经过正确的教育都能成为有用之人。即使有了过错，只要引导得法，也能改正错误与“昨天告别”。一个教师爱优秀学生容易，爱后进生则比较困难，因为他们有许多缺点，而缺点是不可爱的。他们的自觉性、自制力等意志品质尚在发展形成中，应善于通过细致观察发现他们的优点，然后再因势利导，帮助他们慢慢改正缺点。教师应用父母兄长般的关爱去抚慰他们的心灵，或晓之以理，或动之以情，或导之以引，激发他们向上的热情。

　　四、爱学生就要对学生严格要求，严格管理。严是爱，宽是害。有些优生认为自己学习优秀，往往在纪律上不严格要求自己。老师也认为这个学生学习不错，于是姑息、放任这个学生，对他的一些“毛病”也从不过问，认为情有可原，久而久之，这个优生变得高傲自大，目无师长，无视学校纪律，学习虽好道德品质恶劣，也逐渐让老师反感，因此热爱不等于溺爱、骄惯、姑息、放任。当然，执教要严，并不是说可以简单粗暴，而要严而得当，严而有效。

　　五、爱学生就要对学生一视同仁。教师的社会角色本身，决定了学生对老师的期望很高，他们看重老师对自己的态度，他们都希望得到老师的关爱。作为一名教师既要爱优生，也要爱差生，更要爱那些急需关怀教育的学生。对聪明勤奋的倾注满腔热情，对迟钝、调皮的耐心培育，以深沉的关爱来医治他们心灵上的创伤，用爱的甘露来涤荡精神污染，把后进生一个个变为品学兼优的学生，把家长认为不可能教育的“低能儿”培养成为自食其力的劳动者。

　　教师是学生心灵的塑造者。孩子是祖国的未来，关爱学生就是关爱未来。对学生赤诚的关爱，是人民教师起码的品质，让我们做一名关爱学生的教师

　　心得四：关爱学生心得体会

　　学校教育不再仅仅使学生获取知识，而且也是学生各方面成长的过程。教育是一个系统的工程，要不断提高教育质量和教育水平，不仅要加强对学生的文化知识教育，而且要切实加强学生的思想政治、品德、理想等各方面的教育。教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，而且要育好人，各方面都要为人师表。十几年的教学实践，使我深深认识到，教师自身的素质和修养是及其重要的。在这里我就师德具体谈两点自己的看法和做法。

　　一、教师要为人师表。

　　教师是人类灵魂的工程师，作为一个二十一世纪的人民教师，负担着提高国民素质，提高全体人民，特别是青少年一代文明程度的直接责任。“教育者先受教育”，从平时的教学生涯中让我体会到了这句话的真谛：我们要时时处处以身作则，为人师表，凡要求学生做的，自己必须先做到做好。比如，我在要求学生看到垃圾要主动捡时，我自己也要做到;在要求学生文明礼貌时，自己的言行举止也不可粗鲁;要求学生遵守行为规则时，自己要自觉遵守教师守则;要求学生在班内讲普通话时，自己应带头说，等等。否则，只要求学生，而自己不身体力行，学生就会认为老师言行不一，不可信赖，从而起不到教育的效果。

　　二、教师要关爱学生

　　教育是爱的共鸣，是心与心的呼应。作为一名教师，要对每一个学生倾注爱心。教师只有热爱自己的学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。可以说，热爱学生是教师职业道德的根本。因此，教师要对学生关心、爱护、宽容、尊重，要善于发觉学生的优点，充分鼓励他们自尊、自信。如对待差生，教师应该先找出他们差的原因，而不能只看到差生的劣面，忽略了他们身上所存在的闪光点。我们作为一名肩负着培育下一代重任的人民教师，应撒种爱心，用爱让他们重新点燃希望之火。我们班有位学生，因家庭因素，父母关系不和，疏于管教，在学习上无热情，缺乏自制力，情感教育方面比较缺乏。我就经常找他谈心，并特别注意发掘他的闪光点，希望给他带去温暖。果然，他在各方面都有所转变。

　　但是教师的爱并不是一味地对学生宠爱、溺爱，教师的爱应体现在“严”和“慈”上。常言道：“名师出高徒”，又说“严是爱，宽是害”。对学生不严格要求，严格训练是难以培育出跨世纪的可靠接班人和合格的建设者的。当然，严要得法，严要有度。严要在爱的基础上才能进行。如现在有些学生由于家庭的宠爱、溺爱，在家里是“小太阳”、“小皇帝”，从小就养成了事事占先的坏习惯。平时贪玩成习，不爱学习，作业拖欠，而且喜欢惹事生非。为了帮他改掉这些坏习惯，一方面我经常找其谈话，让其及时认识到自己的错误，并与家长联系，做到家校一起抓，坚决帮其改掉缺点。另一方面，在教育的同时，不是一味地批评，而是以表扬为主，坚持正面教育，及时发现其闪光点，及时表扬，增强了他的自信心，使他自觉地努力，从而得到了进步。

　　总之，良好的师德，是教书育人的一种动力，它是教师从事教育劳动必须遵循的各种道德规范的总和。因此，我将在以后的教学生涯中脚踏实地地学习、工作，把身心系在教育事业上，不断开拓、进取，把自己培养成为具有良好师德的人，为教书育人作出更大的贡献。

　　心得五：关爱学生，师德修养的灵魂——师德学习体会

　　从教至今，虽然只有3年，却感触颇多。刚毕业的我就走上了班主任的工作岗位。这对一个刚刚走出校门、不善言谈的我，可算是一个不小的考验。那时的我凭着一颗赤诚之心，把自己全部的心血都投入到学生身上。通过这两年的班主任工作实践，我更加了解了作为一名人民教师关爱学生的重要性。

　　一、“关爱学生”是教育的永恒呼唤。

　　教育的本质追求就是“关爱学生”，教育最重要的任务，是塑造美好的人性，培养美好的人格，使学生拥有美好的人生。教师只有充满爱，才能真正从内心去关爱学生，培养学生。关爱学生是师德表现的最高境界，是否关爱学生是衡量我们师德水平高低的重要标尺。关心和热爱学生是教师的天职，是高尚的师德情感，是教育获得成功的基础。师爱是激发学生奋发成才的巨大教育力量，是沟通师生关系的纽带。没有爱，何谈教育

　　二、“关爱学生”蕴含丰富的内涵。

　　公平教育的核心是保障每一个学生的受教育权，公平公正的面向每一位学生，尊重学生人格，保护学生安全，依法维护学生权利，不体罚和变相体罚学生。“人非圣贤，孰能无过”，作为教师，要善待学生的失误，善待犯错误的学生，给他们改正的机会。要尊重学生，因为尊重学生是教育学生的开始，只有尊重学生才能在学生中树立起较高的威信。

　　三、“关爱学生”需要教师身体力行。

　　教师的工作是用心灵来哺育心灵，这要求教师必须具有悲天悯人的温暖心怀。教育工作的复杂性又要求教师必须在教育实践中不断培养克制怒火中烧的好性情，有足够的耐心。因为教师的好脾气对于当好教师具有决定性的意义。教师的真正尊严，并不是我们个人的主观感受，而是学生对我们的道德肯定、知识折服和感情依恋，尊重是一门学问，需要我们认真学习，不断实践。

　　关爱每个学生，不放弃任何一名学生一直是我作为一名教师的准则，在自己的教育教学生活中，我会一如既往的认真贯彻执行。因为关爱每个学生是师德修养的灵魂所在。

　　摘 要《左传》作为中国第一部编年体例的历史著作，被誉为先秦史书的“记籍之冠冕”。历代学者研习不已；为其作注者更是层出不穷，及至近代，杨伯峻先生以严谨的治学态度对《春秋左传》进行注释和整理，是总结古今左氏注疏学的一部力作，其注文丰赡完备，广征博引，成为后代研读《春秋左传》一部必不可少的工具书，本文从左传文本出发，试对杨注的优点长处进行梳理和分析。

关键词杨伯峻；《春秋左传注》；注释整理

《左传》是我国第一部形式完备的编年体史书。该书主要记述春秋时期各诸侯国的史事及其相互关系，内容涉猎面广，记述也丰富详尽。它形象地反映了春秋时期的社会面貌。因其重要的历史价值，历代对左传研读评点分析作注的人层出不穷，也涌现了大量极具价值的新作。

及至近代，对古人研究成果有创新性突破的注本当属杨伯峻先生的《春秋左传注》。杨本《春秋左传注》有着突出的诠释性特点，在注释上内容丰富、注释完备、广征博引。还遵循实事求是的原则，尊重史实，真实的再现了当时的社会风貌。在释词方法上，遵从古制，结合义形声进行训释。在解句方法上逐一解析，说明性较强。无论释词，还是解句，在每个大类之下，又可酌情层层划分，细化为各个小类，每一类都各具特点，却又形成统一的诠释体系。在对史实的考辨上，杨本《春秋左传注》对古籍整理的体式比较全面，对旧注进行筛选，依据实际需要酌情使用。在一个注释上融合了集注、校勘、标音、考辨为一体。这种训释方法就更为可靠和丰赡，便于读者的阅读和使用。在正文前还附有修订工作小记、出版前言、凡例和引用书目。这就使得这部书更为完备和精当，适用于各种程度的学习者使用，同时也为读者研读本书指明了方向并提供了研究方法。本文的主要目的是试通过分析比较，概括出杨本《春秋左传注》的诠释特点。

第一、尊重历史事实，具有很强的考辨性

《春秋左传》是一部史书，关于历史的研究就容不得半点虚构和想象。对待其书中所记载的史实，他去伪存真，深入细致的考辨。对于同一史实，如果在其他的史书上有所记载的，杨先生则比较它们的异同，做出判断，如果不能判断的，绝不附会其意，而是以存异的方法来解决。《春秋左传》成书年代较早，对于很多书籍都加以引用，但是因为所引文献或者历史的局限性，所记载的事件或有不同版本。注解中都一一注明，必要时还加以分析。这样，不仅可以准确的把握史事的来龙去脉，还可以通过比较，互相补充，使读者更加容易理解《春秋左传》记事的特点。如：《左传·文公十八年》有这样的记述“文公二妃，敬赢生宣公。”原文仅九个字，杨注却用了二百余字进行阐释。他征引《史记·鲁世家》和《左传》进行相互比较。认为司马迁所言当出自于《左传》，但是对整个事件的记载要比《左传》详尽全备，所以就引用了《鲁世家》的文字来补充说明左传，使其更加完整。

由于《左传》年代久远，所以其中所记载之事有很多都已找不文献书证或者文物证据了，有些问题，不同的学者持有不同的看法，在学界上得不到统一的解释，在这个问题上，杨先生充分尊重史实，在想尽办法不得其解的时候，便注明“姑阙疑”、“不得其详”、“存疑”等字样。这充分体现了其科学严谨的治学态度。比如在《左传·庄公二十八年》记载了：晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。关于齐姜这个人物产生了不同的说法，杜注云：齐姜，武公妾。《晋世家》云：太子申生，其母齐桓公女也，曰齐姜，早死。顾栋高《大事表》卷五十二卫夷姜齐姜辨疑之，谓齐姜为献公未即位时所娶之适夫人。章炳麟《左传读卷》八又谓齐姜非哀侯之妾，则小子侯之妾，对于这些不同的看法，杨本经过考证认为皆臆说不足据。在后面就注明：“存疑可也”。

杨注运用可以掌握的所有文献材料对其一一进行分析和考辨，在广征博引中找到较为合理的解释，不主观臆断，不盲从他人见解，充分尊重历史事实，这正是其独树一帜的特点所在。

第二、注释方面分类细致全面，注解丰富内容翔实

杨先生的注本注释内容相当丰富，包括历史知识、名物制度、风俗习惯等等。如《春秋左传》所载关于古“礼”内容较多，比较晦涩难懂。杨伯峻则对其中涉及“礼”的部分，详细加以阐释。通常和《周礼》、《仪礼》、《礼记》这三礼中的有关记载相互比证，从中探求春秋礼制的真实状况。在训释上，不单单是对原文进行释字解句，在句读、标音、解释语法上也多有涉及。如在句读上，杨注采用了新式标点符号，不但标点了传、注，还标注了其他一切引文。对于一些疑难的文句，杨先生往往会作出注，进行详细考辨，纠正出旧注的不当之处。标音方面，以直音法为主，也有标明声调，以区别意义的。如《左传·庄公二十二年》：“饮桓公酒，乐。杨注：饮，去声。我们现在一般读饮作上声，这里读作去声，就有了使动用法的含义，意为使某人饮。杨先生作为一位