在康桥原溪里，别具匠心景观规划和建筑构想，为我们提供一个重拾记忆里的原乡的机会。

　　8月11日，康桥原溪里全城派家书活动正式启动，为您送去“来自童年的一封信”，让您感受来自童年的问候。

　　康桥原溪里全城派家书，拉开记忆的序幕。

故乡有着太多令人难忘的点点滴滴，时光慢慢地在远去，但有些东西却深深地雕刻在记忆里，如陈酿老酒,越陈越有味。自在老家上完小学一年级后，就离开故乡,一直居住在嘉兴。所以，脑海中对故乡的记忆都停留在童年阶段。成年后有许多东西都已经渐渐遗忘，变得不完整了。然而，多年过去了，对童年的点点滴滴的回忆,总会在怀旧的时候显得特别的清晰和难忘。我很惦念最初走进校门的莆田沁圆小学；很想念儿时放学后去外婆家走过的那条沿河小路；很怀念老宅后面童年嬉戏的那个菜园；更思念孩提时那段天真无邪难忘的童年生活。

我的老家是一个距福州市100公里以外的小山村，那里是我出生的地方，也是祖祖辈辈几代人生活的地方，这就是我的第一故乡——沁园村。算起来小时候在故乡生活的时间，前后相加大概有5年吧。在我3岁时，父亲去嘉兴工作就把一家人都带了过去。初到嘉兴生活这几年家里又相继增添弟弟和妹妹。福建人重男轻女的思想很严重，要不是在母亲的坚持下，妹妹早就被父亲送掉了。

在我6岁那年老家奶奶病重，没人照顾，父亲就把我们母子4人送回了老家。那时交通不便，等我们赶到老家时，不幸的是爷爷因照顾奶奶太累了，摔了一跤，已撒手西去，我们连爷爷的面也没见着。听我母亲说因我是长孙，爷爷把我当宝贝，小时候最疼我了。我听后，思念之情，倍感伤心。

我母亲很能干,也很辛苦，她既要服侍病重的奶奶，又要照顾我们几个年幼的孩子。我奶奶患有心脏病，记得当时在厅堂里见到我奶奶时，她头肿得象脸盆那样大 。按我们老家的规矩，老人活着的时候的寿材要存放在厅堂里；病情危重时，未死之前就要抬到厅堂里，不能放在家里；死后的牌位就摆放在厅堂里。奶奶这时候已经奄奄一息，即使我们叫她，她也只是含含糊糊地应着，她说不出话，已进入弥留之际。特别是爷爷比她早走后，对她打击极大，老人家在我们回去后，没过多少日子就去世了。

9月22日我早早就从福州出发，一小时的光景就到了表姐家。亲人见面，互相问候，高兴万分。我喝了口茶水，屁股还没坐热,就迫不及待地提出想回老宅看看的愿望。表姐陪同我一起去。时过境迁，老家已经面目全非。问了不少人，总算找到了老家的房子。首先见到了我的堂叔,叔公已经去世多年。堂叔一家见到了我，喜出望外，如不是大家自我介绍，谁都不会相认的。

故乡的老宅，根据最近亲戚整理出来的《家谱》的记载，是老祖宗三兄弟在古田经商，每年都从古田挑好几担银元回家。为了不招人注意，往往把银元装在煤油桶里挑回家。钱够了，1911年就在大坨里盖起了红砖楼，8月17日落成，很有气派。三兄弟也从安民宫前的老屋搬迁到新居的红砖楼。红砖楼大小房间有36间和一个大厅堂，既可独立居住，又可以相通，据说这是为了对付盗贼和躲避抓壮丁而设计的。

目前莆田地区分布着大量具有悬山顶、燕尾脊、红瓦房等特征的特色“红砖楼”，非常漂亮。在砖雕艺术风格上，莆田地区的种类更多，除了有几何造型外，还有花鸟、人物等。其中，人物砖雕是一大特色，清末仙游画派成熟，绘画技术也体现在建筑装饰上。我家老宅虽然不是很漂亮，但也应该算是其中之一。

燕姓起源,名人及家谱

一、姓氏源流

燕（Yān）姓源出有三：

1、出自姬姓，是黄帝的后代，以国名为氏。黄帝有后名弃，是周朝的始祖。周武王灭商后，封召公奭于燕，建立燕国，建都于蓟（今北京市），历史上为与延津一带的燕国相区别，称作北燕。召公派大儿子去管理燕国的国政，自己留在国都镐京辅政。召公大儿子的后代世袭燕君共四十三代，后燕国被秦所灭，燕国公族子孙遂以原国名为姓，称燕姓。

2、出自姞姓，以国名为氏。黄帝的后代中有个叫伯倏的，商朝时被封于燕（今河南省延津县东北），建立燕国，历史上为与蓟地燕国相区别，称作南燕。后来南燕灭国，伯倏的后代子孙遂以原国名命姓，称燕姓。

3、出自古代北方鲜卑族有燕氏。

得姓始祖：召公奭。我国的燕氏家族，是以国为姓氏，而燕国又因燕山而得名。根据历史学家的考据，距今3000多年以前，周天子大封诸侯，把有功于周室的大臣召公奭封在蓟地，召公巡视自己的封地时，被雄伟秀丽的燕山所吸引，就把自己的国家取名为“燕”。燕国一直传到战国末年才被秦始皇所灭，从此，燕国的公族就以故国号为姓，世称燕氏。燕氏的得姓，大约有2200多年的历史。燕氏的源流，根据《名贤氏族言行类稿》记载，燕氏出自纂姓，是《史记》上记载的召公奭的后代，是周的同姓，被分封于燕国，传国一共四十二世，至王喜这一代为秦国所灭，后世子孙就以国为氏。汉代有功臣宜城侯燕仓，后汉有中郎将燕瑗，望族出于上谷、范阳。故燕姓后人奉召公奭为燕姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

燕姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。燕姓出自姬姓。周武王姬发打败商纣得天下后，分封各路诸侯。其中有一位叫姬爽的贵族被封到燕地（今河北省北部和辽宁省西部一带）为王。后来战国末年，燕国被秦国灭掉。而姬爽的后代就以国名作为姓氏，称为燕氏，形成了一支燕姓。还有一支燕姓可以追溯到商朝时候。那时有位叫伯倏的贵族被封到燕地（今河南省延津县一带），建立了燕国。伯倏的后代也以燕作为姓氏，是今天燕姓的另一个来源。古代，燕姓的望族大多出自于上谷。需要说明的是，在周朝实际上有两个燕国，上述传自召公的燕国史称北燕，另外还有一个南燕，位于河南省汲县的西方，是黄帝一支后裔的封国。先秦时候的南燕和北燕，是两个不同的国家，一个是周文王之子召公奭的后代子孙世代相传，一个则是传自黄帝轩辕氏。但是他们的源流，追溯其根本，都是黄帝的姬姓后裔。不过，南燕没有北燕的时间长，根据《通志·氏族略》上记载，召公奭的后代以国为氏，又有黄帝的后裔，这个国先灭亡，也是以国为氏。望族居于范阳郡，即现在的河北省汲县一带。燕姓人登上历史舞台后，就表现得比较突出。春秋时，孔子弟子中有一位燕及，曾被后世追赠为渔阳伯；汉朝有首先发现上官桀谋反，后被封为宣城侯的功臣燕仓；后汉时有被封为折寻奸侯的大迁徙，燕姓自此南迁，使突这个源自河北、河南的古老姓氏，在我国南方也渐渐强大起来，像北宋画家文贵，就是吴兴（今属江苏）人。北魏镇远将军燕风、河内太守燕崇，隋肛大将燕宋，宋代武信军节度使燕达、画家燕文贵、计量发明家燕肃等，均是燕姓中的名士。

三、历史名人

燕 伋

：字思，孔子七十二贤之一。周景王姬贵十四年（公元前541年），出生于今千阳县水沟镇燕家山。据燕氏家谱记载，燕伋一家三代同堂，有祖父、祖母、父亲和母亲。是一个家道殷实、知书好礼的耕读传家之旺族。燕伋的祖父名公胜，父亲名公滕。当时，孔子在山东曲阜办学受徒，声名远扬，世人共仰。燕伋的父亲早就想让儿子远去山东求学。但因儿子年幼，路途遥远，未能成行。燕伋18岁取妻壤氏，贤而知礼。19岁到20岁时，不幸父母相继去世。22岁那年，他遵照父亲的遗愿，负笈千里，到山东曲阜参与“杏坛”笔者拜师求学。23岁时跟随老师孔子及同学南宫敬叔、仲由等人，周游列国，考察周社会的吏制和道德规范。用孔子的话说就是“问礼”。因为周王朝是周公姬旦辅佐期兄建立的国家。孔子领众多学生到周，一是问礼、学礼，二是传播儒家学说和齐鲁文化。燕伋在孔子门下读书，周游考察，经过5年，27岁回故里。有家过了8年耕读生涯，35岁时又去齐国，跟随老师孔子读书考察。随孔子至齐国。浏览了齐桓公庙，瞻仰了一朝霸主齐桓公的画像，受到齐桓公雄才大略、英风豪气的熏染，开阔了眼界，扩大了胸襟，增长了见识与学问，较全面的接受了齐鲁文化的熏陶与洗礼。这次，他在鲁住了5年，40岁回到了千阳。燕伋第二次从鲁游学归来，开始在渔阳（千阳古称）办学教书（当时在西关裴家台），正式传授儒家学说。他在渔阳办学18年，直妻周敬王姬十一年（公元前484年），因孔子的儿子伯鱼去世，他第三次去鲁，留住四年，正欲返回时，不幸又逢尊师去世，又留鲁，与众同学为尊师治办丧事，戴孝守灵三年，辞鲁归里。其时年高65岁。在家一年就因病去世。

燕

达:字逢辰,开封人。为儿时，与侪辈戏，辄为军陈行列状，长老异之。既长，容体魁梧，善骑射。以材武隶禁籍，授内殿崇班，为延州巡检，戍怀宁砦。夏人三万骑薄城，战竟日不决，达所部止五百人，跃马奋击，所向披靡。擢鄜延都监，数帅兵深入敌境，九战皆以胜归。啰兀之弃走，遣达援取戍卒辎重，为贼所邀，且战且南，失亡颇多。神宗以达孤军遇敌，所全亦不为少，累迁西上阁门使、领英州刺史，为秦凤副总管。讨破河州羌，遂降木征。迁东上阁门使、副都总管，真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。

燕

肃:为宋代礼部侍郎,计量发明家。山东益都人。举进士，性精巧，造指南、记里工鼓，计算方向和里程，十分精密。又创造莲花漏法以计时，非常准确。

燕文贵：北宋画家，吴兴（今属浙江省）人。他擅画山水、草木、人物。所作山水画富有变化，人称“燕家景致”，现存画作有《溪山楼观图》、《烟岚水殿图》等。

四、郡望堂号

1、郡望

上谷郡：公元前222年秦国灭赵后置上谷郡，治所为沮阳（今河北省怀来县东南）。

范阳郡：三国时魏改涿郡为范阳郡。相当于现在河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。

2、堂号

召贤堂：战国时燕昭王想要振兴燕国，就以优厚的待遇向天下招贤。他拜郭隗为老师，为他筑黄金台，于是许多贤士从四面八方奔赴燕国，燕国于是得到振兴。

燕姓宗祠通用对联

〖燕姓宗祠四言通用联〗

燕国启姓；

范阳阀阅。

——佚名撰燕姓宗祠通用对联

全联典指燕姓的郡望和源流（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

用兵先爱；

抚民以宽。

——佚名撰燕姓宗祠通用对联

上联典指北宋开封人燕达，字逢辰，行伍出身，善于骑射，喜欢读书，哲宗时官武信军节度使。神宗曾问他用兵以什么当先，他说应以爱为先。神宗又问：“爱超过威可以吗？”他答道：“威不是不可以，但要以爱为先。”深受神宗赞赏。下联典指明代江西德化人燕善，永乐年间举人，官武陵令，宽以待民，以循良著称。后官太仆寺丞。

官荣亲卫；

业授圣门。

上联典指宋·燕达善骑射，以材武选隶亲卫。下联典指春秋·燕伋，孔子弟子。

兰征业梦；

莲漏按时。

上联典指春秋·郑文公之妾燕姞梦天授以兰而生穆公。下联典指宋·燕肃造莲花漏计时，分刻不差。

〖燕姓宗祠七言通用联〗

春秋圣门列高弟；

永乐德化有循良。

——佚名撰燕姓宗祠通用对联

上联典指春秋时，孔子的得意弟子有燕伋，字思。下联典指明代永乐举人燕善，授武陵令，以循良称、擢太仆寺丞。

挥毫成就渡海图；

聚贤为筑黄金台。

——佚名撰燕姓宗祠通用对联

上联典指宋代著名画家燕文贵，吴兴人。画山水、人物自成一家，有“燕家景致”之称。古籍上称其所绘《船舶渡海图》，“大不盈尺，舟如叶，人如麦，而樯帆槔橹，指呼奋踊，尽得情状。至于岛屿相望，蛟蜃杂出，咫尺千里，尤为物妙。”下联典指战国时燕昭王的事典。燕为齐破，昭王即位，卑身厚币以招贤者，为郭隗筑黄金台，师事之。士争趋燕，国以富强。

刻木牍而除追扰；

作莲漏以寂晨昏。

——佚名撰燕姓宗祠通用对联

全联典指宋代礼部侍郎燕肃，计量发明家。山东益都人。举进士，性精巧，造指南、记里工鼓，计算方向和里程，十分精密。又创造莲花漏法以计时，非常准确。

中国人民解放军燕姓当代将军生平简介

燕文龙少将

燕文龙（19422——），山西省沁水县土沃乡交口村人。1959年加入中国***，1960年参加中国人民解放军。1957年在沁水县南阳乡参加工作，先后在土沃公社、张村公社任通讯员。1959年至1960年在沁水县法院任法院警察。1960年1月参加中国人民解放军。

1960年至1970年在陆军196师任战士、文书、保密员、政治部干事。1970年至1980年在北京军区司令部办公室任秘书、副科长。1980年至1990年在中央军委总参谋部任秘书、政治部副秘书长、群工部部长。1990年至2000年在总参测绘学院、炮兵指挥学院任政治部主任、副院长。2000年12月离职休养。

1993年被授予少将军衔。

古诗《元日》。爆竹声中一岁除  ，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。生动形象的描绘了过年热闹的景象。

中国最隆重的节日一是过年，二是中秋节。这都是团圆的的节日，阖家幸福的节日。也反应出我们中华民族崇尚的是家庭和睦，团团圆圆，幸福安康。

记得童年的冬天特别的冷，那时候喜欢过年的理由，主要有三个。一是可以放鞭炮，这是我们男孩子最开心的事情。二是可以吃饺子，吃好饭。三是可以穿新衣服。相比于前两个理由，穿新衣服的诱惑要小的多。

年对孩子来说，充满着神秘和诱惑。年味是从腊八开始。这一天家家要熬粥，讲究的人家食材要好几样，大米，小米，黑豆，红豆，大枣等，精心熬出的粥，稠稠的，甜甜的 ，飘出了年味。据说腊八这天，以前的大财主大善人，还有寺庙都要熬粥施舍，在缺衣少食的艰苦年代，在寒冷的冬天如果能喝上甜甜的免费的八宝粥，也是一件很幸福的事了！

过了腊八，年味越来越浓。爹娘就会嘱咐我哥俩说话不要大声大气，不能说不好的话，嘴要甜，要说吉利话。可能也就是我所理解的过年话吧！

到了腊月二十三，也就是小年了！正式拉开了过年的序幕。小年是辞灶日。据说这一天灶王爷要去上天汇报 。中午记得老爹在锅头的壁子上贴上灶马头，恭恭敬敬上三路香。中午要放上三小碗面条，三双筷子。然后把灶马头的上部分，烧掉。灶王爷就知道了。香气缭绕，看着老爹恭敬的磕头。心里充满了敬畏和神秘，心里懵懵懂懂，可也不敢多问一句。

过了小年，年的脚步越来越近。第一件事要大扫除。俗话说的扫灰。记得娘说，要家人齐全最好，否则别扫灰把亲人扫在外头。全家动手，里里外外，角角落落，都清理一遍。很重要的一项就是把屋里的灰扫干净。找一根长木杆，头上绑上抹布，沾去屋巴上烧火产生的长长的灰，还有墙壁上的黑灰。扫灰也包括把全家人的衣服洗干净。扫灰，全家干干净净。人也马上感觉神清气爽，精神愉悦。也有一种寓意，把旧年的晦气和不开心，都清除掉。清清爽爽喜迎大年。

过年的标志：春联，鞭炮，灯笼，饺子。

过了小年要开始置办年货。年关的大集，熙熙攘攘，拥挤不堪。年画，海鲜，猪肉  ，点心，鞭炮都是大受欢迎的商品。集市上的人，说着笑着，讨价还价，小贩的叫卖声兴奋高亢。鞭炮摊一家连一家，鞭炮事此起彼伏。每个人的脸上都洋溢着幸福。人们仿佛忘记了平日的节俭和抠搜，手脚大方起来。买好过年需要的猪肉，海货，日用品。左手一大包，右手一小包。集市一片祥和热闹的景象

记得开始每家买几斤豆腐。后来日子渐渐好起来！开始每家自己作一包豆腐。在当时也是了不起的改善了！我村有一位叔叔名言某某吃鸡蛋咸diai，今日不同过去了。（不提叔叔的名讳了，以示尊重）也就是吃虾酱可以加俩鸡蛋炒一炒了。幸福自豪溢于言表。做豆腐，其实是委托别人加工。自己提供上好的豆子，提供柴火，还要自己去烧火。再给人家多少加工费。做豆腐的人家会帮着你作一包豆腐。大约需要整整一天的时间。豆腐炖大白菜，百吃不厌。记得傍晚刚做出来的豆腐，热乎乎的白嫩嫩的散发着豆香，煞是稀罕人！全家趁着热，沾着酱油调的蒜泥，简直是最好的美味佳肴。

鞭炮是男孩子的最爱。条件好的人家爸爸可以给孩子买上一挂三百响的电光鞭。那可是令全村男娃羡慕的宝贝。听我夫人说，二舅哥小时候也特别嗜好放鞭。岳父问他要穿新衣服还是放鞭。二舅哥毫不犹豫说放鞭，不要新衣服。这件事成为每年过年的笑谈。二舅哥现在每年过年也放价值不菲的鞭炮，不知是否还有儿时的童趣。

年前要去买布料，让做衣服的裁缝师傅给做一套新衣服。过年好穿，出门访亲好穿，有重大的事好穿。记得小时候，我们的衣服大部分都是二姨家大表姐给做的。

如果欠别人钱物，年前一定要去还上的！拖过了年，说明借了两年，人情就更大了！即使真的有困难还不上，也要带上礼品登门拜访说明理由。农村的民风还是很淳朴的。如果欠别人人情，也要年前带着礼品去拜谢。年前还要去至亲的长辈家走一走，拜一拜。算是旧年的拜访。

年三十终于到了，这就是大年了！早饭后首先贴春联。大门屋门，房间的门都要贴。然后爹要把家谱挂上去，这可是一件大事的大事。爹表情虔诚严肃  ，中间是家谱，两边是挂轴。一边是牡丹一边是荷花。挂正之后，爹娘开始做贡品，鸡，鱼，肉，豆腐。记得爹娘要忙活大半个上午才能做好。中午吃大米饭，我们说的干饭。要先烧纸敬香，才能吃饭。

下午开始包饺子，那是爹娘的事。我们只管疯玩。傍晚要去上莹，据说是请自己的长辈们回家过年。血缘比较近的一家族人，互相招呼着，集中在一起。浩浩荡荡。坟地里，到处是烧纸敬香，鞭炮声。不去说有没有科学依据，去祖辈的坟前磕头，让后辈怀念他们，记住祖辈的辛劳和家训，激励后辈奋发图强，为家族争光，也是一件好事。

黑夜漫漫，午夜那么难熬。开始放鞭过年差不多在十二点左右，慢慢过年越来越早。爹把准备好了的鞭挂在竹竿上。我们哥俩小心捡起掉在地上的鞭，偷偷从这一大串子鞭中挣几个。有电视看春晚，那是以后的事了。

半夜，娘把水烧开了，要煮饺子了！我们出去放鞭。锅头里，火光旺旺，屋里全是蒸汽，饺子像一个个元宝欢快的在锅里游着！爹点着了鞭，噼噼啪啪，震耳欲聋。鞭放完了！饺子也好了。给正北摆上饺子，灶王爷位置，院子天老爷爷神位位置都要摆上饺子。烧纸敬香磕头。这才能吃饭。

因为火旺，饺子煮的一个也没破，像一个个元宝。（破了也只能说中了）白菜炖豆腐，还有一个白菜猪肉粉条。热气腾腾，香味扑鼻，爹笑眯眯的喝着小酒，娘笑着给我们捞饺子。酒香，菜香！豆腐香，诱人的猪肉，更有诱人的饺子香，更是沁人心脾。一家子虽然饭菜简单，可是团团圆圆，其也其乐融融!过年就是饺子的味道，娘的味道，家的味道!这种味道深深浸在我的骨子里，我的血液里 终生难忘!(可是我的爹已经故去多年了，写到这里不禁泪流满面，心痛如绞)

吃完饺子就算过完年了，马上要给爹娘磕头问好。过年这天，一直到初二灶间晚上要亮灯。可能是祖辈们能看到享受贡品吧。

饭后，我们哥俩拿着灯笼（以后是手电），出去找没有点燃的鞭炮。大部分没有引信，找到一个有音信的如获至宝，深夜我们哥俩才回家，布兜鼓鼓的，手全是火药，脏脏的，满载而归。

正月初一，拜年的时间。见了谁都要问过年好！要去给自己爹们长辈们磕头问安!记得姑娘媳妇们都穿上了新衣服，格外的漂亮。有的长辈还会给两角的磕头钱，也叫年份子，那可是我们的巨款了！家家备好了瓜子花生，香烟，糖果。有时嘴里满满的都是糖

初一以前也是拜师的日子。一日为师，终身为父。带上礼品，要去给师傅磕头问安。

初一还有上香敬神的习俗。我们这有个很出名的山丈二山，有庙有神，周围的人初一都要去山上上香祈福。

初二开始出门了。初二一定要去看舅。舅在亲戚的位置中首屈一指，娘舅很大的。娘舅在姊们的盖房盖墙等重大事上都会出大力，尽心尽责。初二家谱还挂着，外甥应该去给姥爷姥姥，故去的老姥爷们磕头。俗话说外甥半个儿，也有一定的道理吧！这一天外甥可以入席的，外甥亲舅!舅亲外甥!血脉相连!

初二傍晚回家送年。也要吃饺子放鞭炮。年就算过完了！

初三看姑姨都可以了！初四出丈人门。即墨西边一般都是初三回娘家出丈人门!

十五是过年最后一个节日。也称元宵节。踩高跷，做灯笼，放烟花。也要拜家谱，烧纸敬香。夜晚鞭炮阵阵，礼花绚烂多彩。鞭炮在我们国家有悠久的历史，有深厚的文化内涵，有心里慰籍功能，是我们祈福仪式的一部分。虽然从环保角度要求减少鞭炮，但鞭炮还是过年不可或缺的重要组成部分。至少我这样想。

儿时年的味道，浓郁香甜，开心幸福

支茂春的会战故事，有填不饱肚子的愁苦，有一身泥浆一身冰的艰辛，但幸运的是，他也收获了温馨幸福的婚姻。幽默的支老，把这些总结为自己会战中的“两苦一乐”。

一顿火车上的饱饭

支茂春来自玉门油田赫赫有名的新中国第一支修井队。

1960年3月，他跟随玉门油田首批支援大庆石油会战的队伍登上列车，开赴一个全新的战场。就在这趟列车上，他见到了一位鼎鼎大名的人，吃了顿画着问号的饱饭。

支老说：“当年一趟列车运来了玉门油田的六支钻井队、一个修井队，300人左右。

“当时，队伍多，带队的领导也多，几位领导一起研究事儿时，常常穿过我们的车厢。当时，一位戴着前进帽、操着西北口音的中年人经过我的座位时，对面的老哥和他打了个招呼。后来一问，才知道那个人就是王进喜。

“虽然都工作在玉门，但对王进喜是只闻其人，未谋其面。他在玉门油田是全国工交群英会的代表，还受邀去北京参加过国庆观礼，这在建国初期是至高无上的荣誉。这么近距离地见到他，心里有那么一点小兴奋。

“当时，粮食紧张，我们这些特殊乘客的食品完全靠统一配给。一天两顿，上下午各分给2个面包。面包本来就松软，个头还小，只有手掌那么大，一口就能吞下一个。但听有经验的老同志讲，把面包放在嘴里多嚼一会儿，会增加饱腹感，可是肚里空空，面包进了嘴，还没等细嚼，就滑进了肚子。

“二十几岁的小伙子，吃这点粮，常饿得抓耳挠腮。列车每停靠一站，我们都不约而同地打开车窗，不是为了透口气，而是想看看站台上有没有卖吃食的。可是站台上一个卖货的都没有。

“正扫兴时，有同事来叫我，让我去经理的车厢帮个忙。过去时，正好后勤的人给经理送来了几个面包，可经理说他不饿。我当时都没过下脑子，就说：‘你不吃给我行吗？’经理看看我，点了点头。我边吃边纳闷，这年头还有不饿的人，真新鲜了！不管怎么样，帮个小忙，吃饱了一回肚子，心里还是挺美的。

“本想着来到大庆，可以好好敞开肚子吃上一顿，可这里也粮食紧张。饿急眼了，就跑秋收后的地里抠为数不多的冻土豆，回来煮着充饥。

“更纠结的是赶上零点班的那顿晚饭，面对两个瘦小的窝窝头，总是犹豫再三：如果晚饭吃了，半夜会饿得肚子直叫；晚饭不吃，把窝头留到半夜，晚饭的饥饿感，也很难忍得过去。

“这样的状态不是一天两天，而是一下子持续了两三年，直到1964年，家属和各单位都种了地，有了自产粮食，饥饿了多年的肚子才有了放开吃的条件。”

一身“冰甲”不退缩

1964年10月，大庆石油会战工委针对油层笼统性注水造成原油产量下降，“开采3年，水淹一半”的严重情况作出决定，在全油田范围内推广分层注水技术，组织井下作业职工把101口注水井，分成444个层段，分层注水，史称“101、444会战”。

支老说：“我当年是井下作业一队的班长。1964年11月会战开始时，正是最冷的三九天。为了在短短的两个月内，圆满地完成这次会战，我们提出：‘身穿冰淇淋，风雪吹不进；干活出大汗，北风当电扇’的口号，各口井上，白班、夜班、零点班，班班都有人。

“当年，形容我们修井工有首打油诗：‘睛天一身汗，雨天一身泥，冬天一身冰，常年一身油。’相当苦。

“一次，我赶上零点班，不到半个小时，杠杠棉服就被井底喷上来的水、泥浆、油弄了一身，很快这身混合物被寒风一吹，冻得硬邦邦的。

“荒野上，有一个离我们最近的井房。可是，值班的采油工怕一身油污的我们去井房里取暖，走时特意把门上了锁。因为那时油田在搞规格化，井房内和设备，都要求一尘不染。

“这个咱都能理解，那时候岗位责任制检查相当严格，一点瑕疵都不许存在，人家刚刚清理干净，就是他不锁门，我们也不会轻意闯进人家的工作区。

“可是，周围除了井房，没有其他的去处，我们只好挺着，一个劲地干活或在原地蹦蹦跳跳，在冻硬的棉袄中扭动扭动身子，才能感到暖和点。

“棉袄袖子被冻得不能回弯，就和同伴相互用管钳把浮冰敲打掉，一晚上敲打十三四回，都算是少的。那时候，为了圆满完成这次分层注水工作，我们就在这种极端艰苦的环境下，不打折扣地完成了每一口井的作业任务。”

一见钟情相伴老

会战初期，石油大军男多女少。适龄职工找对象，成了一个回避不了的大问题。

支老说：“那会儿，在油田上，真应了‘一家女百家求’这句话。没有过多的业余文化生活，一天天枯燥无味。谁找到对象，长什么样，谁给介绍的，从哪来的，甚至家里还有没有其他的姐妹，都成了光棍们躺在被窝里热议的话题，每每谈起，羡慕的味道都扑面而来。

“我当年20来岁，在那段艰苦难熬的日子，当然也渴望获得美好爱情。每天听着这个回家探亲，带回个媳妇，那个在路上巧遇来油田探亲的某某的妹妹，一见钟情，心里痒痒的。

“人都说，好饭不怕晚。是你的，早晚跑不了，没想到好事还真就来了。

“1961年，我时常上井队修井，和钻井工人混得很熟。其中有位老大哥，也就是我后来的大舅子，对我印象不错。聊天时，了解我还没有成家，他就和我讲，他有个妹妹因为老家闹饥荒，饿得受不了，跑出来投奔他，想吃口饱饭，在油田成个家，问我要不要相上一面。

“老大哥说得客气了，那时的情况，哪还容我有挑拣的份儿，我掩饰了一下内心的喜悦，淡淡地说了句：‘行！’

“姑娘长得还不错，这让我更加高兴。两人一交流，还挺有共同语言，说来说去，两个人的心好像越贴越近了似的。姑娘的老家时兴要彩礼，这可把我给难住了。

“那时候，我只是个三级工，每个月的工资50多块钱，除去一个月食堂20多块钱的伙食费，加上邮给老家孝敬父母的钱，兜里基本空空。我实实在在地和姑娘的家人讲，虽然我一时拿不出来这么一大笔彩礼钱，但结婚后，我会长期负责老一辈的生活费用。一看我确实是个诚实厚道的小伙子，姑娘家没再说什么。于是，这个姑娘就成了我现在的老伴。

“虽说我们结婚前相处的日子不多，但我俩结婚51年，感情一直很好。我也没有食言，在最艰苦的日子里，我们两口子节衣缩食，把省下来的钱邮给双方父母，给我岳父母的钱一直都比给我父母的多。现在老伴娘家的小辈们家里有啥大事小情，我们老两口仍然尽力资助，这也算是对岳父母当年宽容待我、放心把女儿交给我的一种回报吧。”

红色传承

他们有着钢铁般的意志

讲述人：支洪全（支老的儿子）

那个年代的人，不是铁打的，但在艰苦创业的风吹雨打中，他们炼就了一身的钢筋铁骨，三九天，披着棉袄外面的一身“银白盔甲”，奋战在修井一线。

他们是有血有肉的人，可他们有着钢铁般的意志，有着吃苦耐劳的精神，为了新中国能早日富强，用自己的生命谱写了壮丽诗篇。

我们为有这样的前辈而由衷自豪。有时出差，会有许多外地人问起大庆，问起铁人，问起今天和未来大庆的发展，我会告诉他，在大庆这块土地上，石油会战时的那些让全国人民都耳熟能详的优良传统没有丢，仍然在大庆散发青春活力，一代代像我这样的大庆后辈们，正沿着大庆精神、铁人精神的足迹，在新时代的道路上阔步向前。

抱歉，您的问题没有提供完整，无法回答您姑姑嘱咐不能买二哥家肉的原因。不过，您问的应该是包拯小时候的故事。

传说包拯未满七岁时，有一天，他放牛归来，在乡村小道上见一具尸体，惨不忍睹，而身边却遗留一张纸，上面写道： “我乃前朝状元，但因仇家追杀，在人将要灭绝之危急时刻，恳求有人救我。现只有两个鸡蛋充饥。望有志者速救我，救我者乃我日后恩人。此令明示。”

这时，包拯的二哥正在旁边看热闹，见弟弟走近尸体，忙道：“小弟，这具尸体可能是假死，若真是死了的人，还有救活的希望吗？救活了他对我们有何好处？这些钱倒不如为我做买卖呢。”言罢将那纸条扔入河中，拉起弟弟就走。

回到家里，包拯的母亲见儿子回来了，便问：“你到哪儿去了？”包拯就将路上的情况详细地说了一遍。不想他母亲却埋怨起二哥来。二哥也很生气地说：“这明明是个假死的人嘛！我让他不要去管，他却偏要去出那个风头。我才不会白花那个冤枉钱呢！”他母亲听了二哥的话后，一气之下竟把包拯赶出了家门。

包拯被赶出家门后，来到了一个三叉路口上停住了脚步。前边是座独木桥，桥下是干涸的河床，桥旁新建了一座当铺。这时包拯看到当铺门口贴着一张纸条，上写：“近来本号新添声名远扬‘流芳百世’这个当品，本店只此一个当品。如若欲要收藏者速到西村30里姚员外家询问之。”

包拯看到这个“流芳百世”四字有点古怪，心想：一般的字都是从左向右念的，可这个“流芳百世”却要从右向左念。于是他走到西村30里姚员外家去讨教。

姚员外是个有学问的人，他听包拯这么一说，便拿出笔墨给包拯写出了“流芳百世”的读法。原来是“流坊百肆”。这“流”是指水；“坊”是指水碾、水磨；“百肆”是指很多店铺。“流坊百肆”是说水能推动碾、磨转动而使许多店铺得到利益。这样“流坊百肆”便成了“留房百事”，从而引申为“留芳百世”。

这时姚员外说道：“这样吧！我给你弄点盘缠让你去寻找那具尸体。”说着到后院拿出五两纹银递到包拯手上。

包拯有了钱便急忙来到那个三叉路口处找到那具尸体后，又买了一斤肉和十个铜钱，用肉做了个夹子把铜钱串在肉里挂在尸体的腰中。

这时日已当午了，包拯的肚子饿得咕咕直叫。他想：这十个铜钱怎么用呢？他边想边用手摸着挂在尸体腰部的肉夹子。突然他觉得肉夹子里发出“当当”的响声。他用手一摸肉里面竟藏着一张纸条。他拿出一看上面写着：“我乃前朝宰相魏谟之后魏文宝。因官场斗争被权奸所害逃出京城来到这里不慎落入水中随带家谱也被水冲走。望哪位君子拾去我的遗体并把家谱给我找到送回京城魏府，我定会重谢。”

包拯看完纸条后明白了：原来这具尸体是前朝宰相的后代。他又仔细看了看那十个铜钱也明白了：每个铜钱上都有“太平通宝”四个字。这正是宋朝开国皇帝太宗的年号。

包拯心想：这位宰相的后代现在无依无靠多可怜啊！我何不趁此机会寻找到他的家谱呢？于是他按纸条上写的又来到当铺向老板询问有关情况。老板告诉他：这个“流芳百世”当品就是从宰相魏谟家传出来的。几年前有一位叫魏文宝的人来此当这个“流芳百世”，因当时没有钱赎当就留下地址走了。不想他却落水而死！

包拯听到这里一拍大腿道：“这魏文宝就是我要找的人啊！”他急忙从身上取出那十个铜钱给老板看。老板接手一瞧更惊奇了

历史名人严子陵近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？”然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的闯进宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。”从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。”严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。”

严子陵钓鱼台富春山又名严陵山，山麓耸起一双石岩，俗称东台、西台，东台也就是严子陵钓鱼台。严子陵名光，东汉初余姚人，儿时与光武帝刘秀是同窗，刘秀得天下后，邀他出来做官，严光再三谢绝，归隐富春山，钓鱼耕田，打发余生。对他不事权贵的作法，历代是有口皆碑。唐代就建起了严陵祠。宋代又升格，毕恭毕敬的称为严先生祠堂，文学家范仲淹作《严先生祠堂记》，五体投地地说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。西台姑且称为“谢公台”，它的名气小得多，却自有动人的故事。谢翱字皋羽，南宋诗人，曾从文天祥抗元。文兵败殉国后，谢悲痛欲绝，登临此台致祭，据说他手持竹如意，击石作歌，歌毕竹石俱碎。台上有亭，亭上有联道：“生为信陵流离客，死结严陵寂寞鬼”。亭前竖有石碑一块，上刻有谢翱用生命写成的散文《登西台恸哭记》。在东西两台之间，有一座双清亭，亭柱上的楹联是“拾级拜严子，亮节高风今古还誉：隔江祭谢公，忠心赤胆日月魂。》”

“高风千古”石坊和严氏宗祠胡惠瑞“高风千古”石坊和严氏宗祠，位于檀湖山之北，历山之南，亭山之左，柏山之右，329国道南侧三里许。严子陵后裔集居其间，旧称“客星里”，现为“亲堰村”。由北入村，见南北跨江一小桥，曰“皇帝堰古桥”及“为汉徵士子陵先生立”诸字。背面上额镌刻“清节流芳”和“严子陵纪念坊”诸字，并有“钦差提簿军务浙江等处都察院右佥都御史汉阳尹应元赐建，知余姚事晋江黄琰为汉徵士子陵先生立”等字。据传“高风千古”和“清节流芳”八字为汉光武帝刘秀亲书，石坊建于明万历三十二年（1604），为重修严子陵墓的同时重建，石坊具有明代典型的艺术风格和石雕建筑艺术，主基稳实，细部镂空浮雕狮子滚绣球及鸟兽等图案，雕刻精巧，栩栩如生，气势宏伟。体现了明代工匠高超的石雕技艺，有着极高的艺术价值。在十年动乱中，因石坊被群众改建房屋当作歇脚凉亭的依靠所遮挡，才得以躲过浩劫之难，保存了这一保贵的石雕精品。为余姚市文物保护单位。坊西首有一广场，西侧还扩建有三间“高风亭”，亭内有一展室。有严子陵先生半身像及生平事迹介绍，供游客参观。牌坊四周集居严氏后裔，是汉徵士子陵公姓氏之源流。村东南偶有严氏宗祠，坐北朝南，前后三进，进距空旷，规模宏大，周以围墙，建筑考究，雕梁画栋，雕刻细致，人物生动，有较高的建筑艺术价值。仅南照墙，大门被毁，第一三进有几间倒塌，梁檐卧地，周墙残缺，其余尚存。村正南不远处，见青山一色，绿树成荫，气象非凡。曰：“严公山”，俗称“南面山”，先生二十一世孙，唐降州剌史建“严公庙”于此，山巅白云峰有平石阔数丈，刻有“严公山”三个大字于其上。后因子陵墓在客星山。庙徙迁客星山，现仅存遗址。据《下河严氏支谱》，《严子陵公生平考》记载：晋武帝太康四年（283）晋升安太守始建祠于“客星里”，先生为始祖。严氏战国初，避秦虐而改庄姓，至汉武帝时，严公父士恂守会稽遂家也，蔓延至哀帝间（公元前6-1年，避明帝刘庄讳（58），易庄为严，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野县）时，与刘秀父亲刘钦尹南顿相善，故公与刘秀同往汝南郑敬处求学。两人白天探讨学问，夜间抵足而眠，结下深厚友谊。因王莽篡位（公元9年），赤眉、绿林纷纷起义，公见天下大乱，便回家乡余姚陈山隐居读书。过了十三年（公元23年），刘秀中兴汉室，统一天下，做了东汉开国皇帝，为光武帝。公得知刘秀做了皇帝，便改名换姓，到远处隐居。刘秀知道公的贤德和才能，令人四处查访，请公出来辅佐。后来，齐地有人上书，说有一男子反穿羊裘，在湖泽中钓鱼，可能是公。刘秀即派使者，备了华丽的车马接他到了京城，请他入朝做官。前后接了三次才把他接来。并对他优礼有加。安排住进京城宾舍。大司徒（相当于丞相）与公是旧相识，派人带亲笔信去问候，刘秀亲自命人驾车出宫。拜访公，公睡床上，置之不理。刘秀知道他是假睡，就走到了他身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，我今日以故人的身份来看望你，难道你不肯助我治理天下吗？”公忽然坐起，答道：从前尧帝那样有德有能，还有巢父那样的隐士不肯出去做官。读书人自有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”刘秀听了直摇头。后来，刘秀终于把公请进宫，公也被刘秀的诚意所感动，两人谈天话旧。畅叙不已。刘秀向公请教治国之策，他也诚意相告。一直谈到了深夜，刘秀留他宫中过夜，他也不推辞。就和刘秀同床而睡，他叉开双脚，沉沉睡去。睡到半夜，他一条腿搁到刘秀的肚皮上，刘秀为了不惊动他，竟一夜没有睡好。第二天，刘秀起床上朝，有钦天监出班奏道：“臣昨夜仰观天象，见有客星冲犯帝座，恐于万岁不利。”刘秀听后哈哈一笑：“哪有什么客星冲犯帝座，是我与好友子陵同榻共眠，他将一条腿搁到了我的身上了。”刘秀十分钦佩他的才学人品，任他为谏议大夫，他坚决不受，但深知朝中的处境和自己的秉性不利，他留给刘秀一封辞职谢罪的信，不辞而别，来到了风景秀丽的富春江畔隐居不出。建成武十七年（公元41年，刘秀再次派使者征他进京做官。他听到了消息赶紧回到余姚，躲在陈山脚下的月德寺中，使者闻讯追寻而来，那天正好下大雪，积雪很厚，公急中生智，倒穿芒履上了陈山，使者见雪上有脚印，向山脚寻找一番，结果当然没有找着。后人有诗云：“避士入隐志不凡，倒拖芒履上陈山，客星高照古渡在，山高水长仰先贤。”公八十终老于家，刘秀听到了他去世的消息，十分悲伤，令地方政府出钱百万，谷千斛，将他葬于故里陈山。北宋政治家、文学家范仲淹仰慕他的高节，特为他建成了祠堂，并定《严先生祠堂记》，赞誉道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风山高水长。”去山指的是严氏宗祠前的严公山，总称白云山。江水是指祠前的环湖带和下河往西注入姚江。

严子陵有世孙在桐庐屹立在桐庐县富春江镇的严子陵钓鱼台，是浙江省重点文物保护单位，且已成为著名的旅游胜地。但时隔两千多年，你是否相信在桐庐还有严子陵的世孙呢？近日，桐庐县组织各乡镇文化部门进行文化遗产普查时，钟山乡文化站收集到了一本《严氏宗谱》，并从中发现历史名人严子陵的五十五世、五十六世孙就在桐庐县钟山乡朱边畈村。根据家谱记载，严子陵的五十五世孙有八十岁的严奉复和七十五岁的严奉纯等。五十六世孙有六十岁的严国春和五十五岁的严金华等。家谱中写道：“始祖光，字子陵行云，二世家会稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同学，两人同窗同座同床三年，互敬互学名列全班前茅。刘秀登基后，三番五次聘他当谏议大夫，严子陵不屈。仍耕于富春山中。后人名其钓处为严子陵钓鱼台，在桐庐有东西二台，各高数百丈。有羊裘轩、客星馆、高风堂等，台上俱有亭。”这本家谱曾两次重修。1945年，才六岁的严国春上了谱，当时集谱时间一年多。圆谱时刚出生的严家末子严金华也补了上去，他成了谱上的最后一位。此谱共六册36卷，朱边畈村珍藏2册，每册六卷，歌舞乡夏塘、潘畈村各藏一册，毕浦乡严村藏一册，建德市罗村乡狮峰村也藏一册。据严国春回忆，“文化大革命”期间，居住在建德市狮峰村的堂叔来到桐庐朱边畈村，将一册家谱悄悄带走，还特地做了只樟木箱珍藏，防止腐烂虫蛀，遗憾的是另一册已被烧毁。后建德堂叔去世，他儿子严康乐在外工作，女儿出嫁时，才将家谱送回朱边畈村，由严国春保管至今。从家谱中可以看出，朝廷官员爱吃桐庐特产，如豆腐干、梨头等，在南宋时已作为贡品送往朝廷。据统计严氏家谱上严子陵后代共有100人在朝廷任大小不同的官职，其五十世孙还得到过严州（建德）府太爷奖励的一块匾额，上有府太爷的圆印，并书“宽厚平和”四字。因五十世孙住建德时，与人发生纠纷，其宽容的气度使得府太爷很受感动。这块珍贵的匾额原挂在朱边畈村的祠堂里，现被严国春的侄儿收藏。更有意思的是，严国春根据家谱中记载“豆腐干是贡品”这一点，在七八年前开始加工“钟山豆腐干”还真的走红市场，两次走进西博会，多次获奖。

“庄严一脉”话严姓说起严姓，就不得不先提到庄姓。庄与严二字，组成庄严一词，表示着一种肃静的意思。奇妙的是，用这两个字来表示的中国姓氏，也有密切的关系。严姓是由庄氏改来的，所以严姓之人，与庄姓根本就是一家人。严氏的姓源，是从楚庄王的谥号“庄”而来，楚庄王的子孙，为了有别于他人，以“谥为姓”，就用“庄”这个谥号来做了自己家族的姓氏。到了汉代，汉明帝的名字叫刘庄，按封建帝王之制，为避天子之讳，凡有庄姓人氏必须改姓。因为“庄”与“严”两字常连在一起用，都表示相同的意思，大概因此之故，楚庄王的后裔庄氏在传到汉明帝时，就把庄姓改为严姓了。从此，也就在庄氏之中分出了一支严姓的支系，一代一代的传延下来。福州阳岐的严培庸说：“我们阳岐的严家，是在唐朝天佑年间，跟闽王王审之从河南光州固始县来的。所以福州有十多个姓，都是王审之带来的。我的祖先严怀英，怀是胸怀的怀，英是英雄的英，他就是跟着王审之来这里的。他人很正直，很勇敢，会打仗，有功，后来官拜朝议大夫。”严姓的发源地，主要是在湖北的江陵和甘肃的天水。从唐朝天佑年间开始，“严”姓人家一部分就在福建定居下来。现在浙江富阳、桐庐两县，仍保留有许多当年严子陵的踪迹。有“严子陵钓鱼台”等。当年，郁达夫游富春江时有诗曰：“家在严陵滩上住，秦时风物晋山川，碧桃三朋花如锦，来往春江有钓船”。追本溯源，庄严两姓，都是春秋时代五霸之一楚庄王的后裔，血缘上是一脉相承，同出一源，实为一家。