你是谁从哪里来到哪里去这三个由西方人提出的哲学终极问题，对于中国人来说，或许回家翻翻家谱，就可获得一些解答。近年来，一股民间修谱热在武汉兴起。昨天，刚刚花了120万元修完家谱的蒋先生拿到家谱后，激动地说，终于有了一本属于蒋家人的教子秘方。

记者在网上搜索发现，武汉出现了几家专门修家谱的公司。有的公司称拥有高科技软件，采用“互联网+”为顾客修谱。武汉化工区某修谱公司负责人刘威说，公司刚刚创立时，就有专门的团队为顾客修谱，但从前期收集材料、排版到后期校对等，需要耗费大量时间，在购买了100多个姓氏家谱的数据库后，大大提高了原始资料的搜集效率。

记者来到武汉市图书馆古籍阅览室，看到桌上正放着多部家谱。工作人员说，这里已收藏了132部家谱，以湖北省内的家族为主。“来古籍室的市民，八成以上是为了看家谱。”工作人员说，家谱区域是古籍阅览室最“火”区域。市图书馆在不断搜集家谱，也欢迎市民捐赠，近十年期间，增加了30本左右，种类也变化较大，过去的线装书几乎见不到了，都变成了非常精美的现代书样子，竖排字也变成了横排字，家谱的风格愈发符合现代人的阅读习惯。市图书馆也欢迎市民捐赠家谱。

工作人员介绍，来这里看家谱的市民，有的是为了修自家家谱寻找线索和资料，有的是“零起步”，不知道怎么修家谱，来这里参考一下模板。汉阳的一位刘先生，将一本年久失修的珍贵家谱捐赠到这里来，请求古籍室帮忙修复并保存，并希望能为其他刘氏子孙提供修家谱的资料。一些市民捐家谱，是希望能通过这种方式找到失散的亲戚。

民法通则司法解释第一条规定：公民的民事权利能力自出生时开始。出生的时间以户籍为准；没有户籍证明的，以医院出具的出生证明为准，没有医院证明的，参照其他有关证明认定。

对于出生日期按照户籍证明为准，没有户籍证明的，以医院的出生证明为准，没有医院的出生证明的，才能参照其他证明。

过年的时候不仅仅是家人团聚的日子，更是需要多次祭拜祖先的时候，而很多地方在祭拜祖先的时候都会拿出家谱轴子或者是家谱，对于很多现代人来说，对此也不是很理解，所以今天大家带着疑问，本栏目就给大家科普一下家谱轴子和家谱区别，一起来看看吧。

家谱轴子和家谱区别

首先大家得知道这两者分别是什么意思，所谓的家谱轴子记载家谱的卷轴，家谱轴子的幅面较大，一般宽146米左右，高185米（来丁尺寓意添丁进口）。而家谱又称族谱、宗谱等，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。因此家谱是家谱轴子的组成部分，多个家谱组合起来变成了一个家谱轴子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。

过年家谱供奉讲究

讲究一：准备供品

供奉家谱需要准备好供桌、蜡台、蜡烛、香炉、烧纸等。供品就是水果、点心、馒头、米饭、饺子等。

讲究二：注意时间

一般都会在年三十早上太阳还没出来的时候，就需要挂上家谱，摆上祭品，在天黑的时候还要提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。

讲究三：贴对联

撤掉了家谱后，需要在家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联，一直到正月十四的时候，再把家谱供上去，再去请，到十六再去送。

家谱放在家里哪里好

作为先祖的传承家族家谱放在家里面，对家庭的风水非常好，所以切记不能随意放置，不能把这样一本沉重的族谱放在卧室，特别是床头，过多的书本堆放在卧室，也会影响空气流通，不宜凝神聚气，时间久了会影响家庭和睦。一般放在书房和客房（当然有阁楼和祠堂更好），祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以把家谱放在祠堂是相当吉利。

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有不少啊

1、清朝守陵人的任务就是守卫关外三陵，这是清朝统治者的祖陵，位于关外辽宁省新宾满族自治县永陵镇西北启运山脚下，包括清太祖努尔哈赤的福陵、清太宗皇太极的昭陵，以及清朝远祖肇、兴、景、显四祖的永陵。三陵附近的村民自永陵建立之后，一直保持守陵人的身份，他们都是爱新觉罗氏，最初的使命是守卫永陵，并世代相传变成守卫三陵。　　清永陵建成于公元1606年，这里当时驻扎了一个完整守陵队伍，最高峰时达到3000人。守陵并非简单地看护陵寝，清代守陵有着一套完整的体系，守陵人除了看护陵墓，其他两项重要任务就是准备祭品。守陵人分工明确，有人专职负责饲养牛羊，有的专职负责酿酒，一旦有了分工，他们一辈子就只干自己的那一件事，目的就是保证祭品的质量和供应正常。　　康熙皇帝即位后，在永陵设立总理衙门，专职负责陵墓守卫，而且设置了总管1员、翼长2员、八旗满洲防御16员、笔贴式2员、领催4员、马兵75名等等。清康熙、乾隆、嘉庆、道光4位皇帝都曾前来祭祖，其中康熙2次、乾隆4次、嘉庆2次、道光1次。守陵人除了世代相传，还有因犯错而被罚至此的皇族。　　1912年清朝灭亡后，关外三陵的守陵人散落在附近的村子，如永陵、下营子、嘉禾等，这里也成了爱新觉罗氏最后的聚居村落，他们表面上过着和当地人一样的生活，但祖祖辈辈一直流传关于守陵人的故事，祭祀礼仪虽然不再做，他们一直默默守卫在清朝祖陵附近，而且现在也正在努力恢复他们的祭祀仪式，这毕竟是我国传统文化的一部分。

2、清西陵开建后，为了保护上吉之壤，清政府在陵寝的东南西三面修建了42华里长的风水墙，墙外每隔3里共栽设了587根红桩，合计1933华里；红桩外每隔40步立白桩，白桩外10里再立青桩。界桩间用黄丝绳连接，桩上悬挂禁牌。青桩外再开20里官山，立界石，上刻“禁地官山界石”，严禁百姓过往。清政府在西陵设立了东西王府、内务府衙门、承办事务衙门、关防衙门、礼部衙门、工部衙门、兵部衙门，不仅有上至贝勒一级的王爷，还从关外、东陵等地迁移来大批满人负责陵寝的日常维修和祭祀。虽然统称为守陵人，但内部分工极细。糖匠、面匠、酱匠、粉匠、酒匠、网户、牛羊工、养鹰的、养鸟的……一个“工种”一干就是一辈子。守陵人的身份可以说是“带着皇族血液的公务员”，他们来西陵时，清政府会给每户分一处小院，一般住户是三分三为基准，三分三是指小院的宽度乘以长度的面积，“一亩三分地”的说法便来源于此。这里有学校，满文汉文双语教学，还教授音乐、舞蹈和骑射等等。学校里的学生都是守陵人的子女。他们可不一般，一出生便报户口，即刻享受七品待遇。七品，相当于现在的正处级。即使是守陵人养的狗，也极有尊严。它们个个有户口、有口粮、有补贴。祭祀时间以外，守陵人的生活极为悠闲。他们大多不会种地，闲来逗逗鸟、斗斗智谋，极其讲究吃，讲究“礼数”。

1911年，中华民国成立，这些守陵人也随之正式“下岗”。他们当中，有些人离开了，有些人留了下来，被迫开始了“自改规制”、和当地汉族文化融合的艰难历程。

但任凭什么，似乎都磨不掉这些“下岗守陵人”骨子里的勇敢和责任感。

抗日战争时期，日本鬼子打到了清西陵附近。守陵人们聚在一起商量：“如何保住西陵？”

一位守陵老头儿突然站了起来说：“我去找日本人谈谈！”

就这样，在那个听闻“鬼子来了”就逃之犹恐不及的恐怖年代，一位年老的守陵人，迎着日本人明晃晃的刺刀，就去“谈谈”了。

老头儿丢给了鬼子一通大道理，竟然因此保住了清西陵不受烧杀抢掠。

你可以问你爸啊，若他不知道那你就问你们同姓亲属年纪比较长的。其实有家谱的时候就是从你家出现显贵人物的时候，如果这个人开始整理家谱，那么就从他开始，如果他的后代比较注重而且一直在不断地统计，那么这样的家谱就会比较全，家谱一般放在年纪较高的人的家中，如果有规矩的话，可能放在嫡长子的家中，如果家谱要像传下来要不断地翻新，翻新的工作由你们同一姓氏中比较有名望的人发起，有你们这一支中比较有钱的人去筹集资金，如果不及时翻新，时间长久那你的家谱很可能就会断了。所以尽管姓范的很多但是他们不一定和你属于同一支。我家的家谱就是今年才翻新，每家拿出几千块，就能拿到家谱，如果没钱就拿不到，当时翻新的时候有钱的人都要捐款，而且经过考证我们县所有这个姓氏的，和安徽金寨属于同一支，祖籍江西，家谱从明代开始，所以在这次家谱翻新中这些人划为一派，都编入家谱之中。

所以你要想找到自己的辈分就需要到你们家族中比较年长的要，你说过你父亲还在使用辈分，那么很可能还没有断，所以你应该可以找到，有的家谱因为长久不续，辈分都快用完，所以你们这一派如果有实力了，就应该有人去提议修家谱，毕竟家谱文化也是中国文化的一部分，将来自己有事很容易找他们帮忙，像我们这一姓氏就建立了基金，对同姓贫苦家庭进行救助，我想将来对创业应该也会纳入他补助的范围