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首先从宗族开始。

每个人都有一个与生俱来的身世之谜：我从哪里来？要是能把自己的血缘一直追溯到第一个猿人，应该会很过瘾。不过这念头显然不靠谱，因为人类历史长期压根就没谱。什么谱呢？家谱。

现存家谱主要是明清民国的，时间上越往后存世越多。也就是说，只要找到家谱，一般追溯祖宗十八代到明朝没啥问题。但除了备受历朝政府关怀的曲阜孔氏，其他家族经过历史翻覆，连宋代祖先都很可疑。

而至于网传的所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员，还有待考证，未可尽信。不过，了解下自己上下九代如何称呼还是有必要的。

上九代称谓：

生己者为父母，

父之父为祖，

祖父之父为曾祖，

曾祖之父为高祖，

高祖之父为天祖，

天祖之父为烈祖，

烈祖之父为太祖，

太祖之父为远祖，

远祖之父为鼻祖。

即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

下九代称谓：

父之子为子，

子之子为孙，

孙之子为曾孙，

曾孙之子为玄孙，

玄孙之子为来孙，

来孙之子为晜（读kūn）孙，

晜孙之子为仍孙，

仍孙之子为云孙，

云孙之子为耳孙。

即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。

书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。

家庭成员及亲戚们。

直系

父系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

晚辈

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

旁系

父系

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

母系

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

姨夫：姨的丈夫

晚辈

侄儿：兄弟的儿子

侄女：兄弟的女儿

外甥：男性称姊妹的儿子

外甥女：男性称姊妹的女儿

姨甥：女性称姊妹的儿子

姨甥女：女性称姊妹的女儿

姻亲

丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼

媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼

公公：丈夫的父亲，也直称爸爸

婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈

丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸

丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈

儿媳：对儿子的妻子的称呼

女婿：对女儿的丈夫的称呼

嫂子：对兄长妻子的称呼

弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼

姐夫：对姐姐丈夫的称呼

妹夫：对妹妹丈夫的称呼

妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称

连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟

大姑子：对丈夫的姐姐的称呼

小姑子：对丈夫妹妹的称呼

大舅子：对妻子哥哥的称呼

小舅子：对妻子弟弟的称呼

九族

第一种说法：

父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

第二种说法：

上自高祖、下至玄孙，直系九代。即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；

六亲(六种说法）

指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。（《左传》）

指父子、兄弟、夫妇。（《老子》）

指父、母、兄、弟、妻、子女。（《汉书》）

指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。（汉·贾谊《新书·六术》）

指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。（《史记·管晏列传》）

父亲为一亲（涵括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑姑）；母亲为二亲（涵括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟为三亲（涵括嫂子、弟媳）；姐妹为四亲（

家谱应当实事求是，但家谱不是功德簿，没有必要把一个人的所有功过是非都记录在案，所以一般是写一些比较突出的“功”即可。

家谱的重要意义之一在于传承，所以一般是隐恶扬善。好的东西自然要传承下去，同时也是给后代子孙一个“榜样”，不好的东西记在家谱里意义不大，对于后代子孙来说也是弊大于利，但这并不意味着要虚构一些功绩将其美化，还是要实事求是。

家谱不同，顺序未知，应该有一句话的，类似青帮的辈分排序（大、通、悟、觉;万、象、皈、依)

基本100年的跨度，其他的基本见不到

具体辈分排列为：

前廿四代依序为清、净、道（后世弟子不再用）、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟、觉。

后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。

续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。

“爱莲堂”周氏族谱 据史料记载，堂号“爱莲堂”的周氏，乃 敦颐公 后裔。始祖周敦颐，号濂溪，是宋明理学的开山鼻祖，是北宋时期杰出的思想家、教育家、文学家。 敦颐公 有“寿”、“焘 ”二子——— 睢宁锋山马浅等周氏为敦颐公长子长孙佰逵公四世孙 少府祖 后裔———（第一支） 睢宁城西周村高作、周楼等周氏为敦颐公次子 子孙五世孙 文龙祖 后裔———（第二支） 两支人自元朝年间先后入睢，明朝成化年间至清道光二十一年，虽统一续谱，但只排世辈，没有统一排出排行辈字。一九九三年七修族谱时，两支人一致认为，既为一脉相传，理应统一字辈。 到 敦颐公 三十四世为止。 第一支排行辈字，即：以祥道为保，继法立硕安。“安”字辈均为三十四世。以上字辈用完后，自三十五世起，排行辈子统一为：汝南威旺远，庭训运泽良。 第二支排行辈字，即：化道端正本，修德毓秀生。“生”字辈均为三十四世。以上字辈用完后，自三十五世起，排行辈子统一为： 爱莲凌云志，忠武英铭扬。 第一支排行辈字，即：以祥道为保，继法立硕安。 汝南威旺远，庭训运泽良。 第二支排行辈字，即：化道端正本，修德毓秀生。 爱莲凌云志，忠武英铭扬。

其实，关于查自己家谱的事，是很困难的。因为老一辈大部分都去世了，在世的最大的也只是自己的爷爷辈。

物是人非事事休

除非是名门望族，会有一些家谱的传承，普通的人家，很少有。