“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”。拿着这幅玲珑剔透的剪纸，我不由得想起了宋代诗人雷震的诗句，对剪纸的崇敬和好奇也油然而生。一张红纸，一把普普通通的剪刀，就可以剪出热闹的生活。嚓--嚓--嚓，一片片碎纸掉在桌上，一个虎头虎脑的孩童跃然纸上；嚓--嚓--嚓，剪刀在纸上闪烁，又一个结实的孩子浮现在纸上；嚓--嚓--嚓，随着艺人的两个灵巧的手指在旋转，在跳跃，只见一头老黄牛甩着尾巴，打着响鼻，温和地望着身边两个儿童。

真是一幅欢乐的剪影！我看着眼前这幅栩栩如生的剪纸，不由得仔细端详起来。老黄牛的肌肉突出，前胸后臀丰满，显得健壮有力。尾巴卷长，角长而内弯。老黄牛的额头上绣着一副梅花图案，两只铃铛般的眼睛炯炯有神。儿童们的脸上洋溢着欢乐的笑容，仿佛有说不完的开心事。两只小鸟，一只旁若无人地停息在老黄牛弯角上，一只正朝老黄牛这边飞起来，似乎也想加入在欢乐的队伍。望着这幅精巧的剪纸，我仿佛身临其境。晒得园子里的家畜昏昏欲睡，只有知了在不停地叫唤。大人们戴着自编的草帽，紧握锄头在农田里干活。没有人看管，小孩子们都乐坏了，两个牧童从牛圈里牵出一头老黄牛，挂在脖子上的铃铛“叮当”地响了起来。

一个孩子像猴子似地三下五除二爬上了老黄牛的背上，另一个孩子在伙伴们的帮助下爬上了老黄牛的背上，他们戴着草帽，吹着竹笛，坐在牛背上摇摇晃晃进入树林里。我从联

情景想象作文《归去来兮辞》

微风拂，夜阑珊。

又是一个月明星稀之夜，我手捧《归去来兮辞》，却渐渐沉入了梦乡。

依稀中，薄雾蒙胧。

一位高吟“但是愿无为”的老者进入了我的视野。

那老者手持荷锄，悠然自得的心境便可从他那微笑的双眼看出。

我上前询问他的姓字，老者答曰：“本人乃陶渊明是也。

”我赶忙深深作了一揖：“不知是五柳先生，失敬，失敬。

”那老者竟是陶渊明！我却心生疑惑：以五柳之才华，早应成为国之栋梁，为何在这山野间劳苦耕种？ 我与五柳先生并排走在田间小路上，我将我的疑惑与其说之。

五柳先生听后竟仰天一笑：“性本爱丘山！”我惊愕，不解道：“宫室之美，妻妾之奉，无不强丘山数倍啊！”陶渊明叹了口气，无奈的说：“谁人不想要那宫室之美，只是……嗟夫！如今君主昏庸，佞臣当道，使我等无处落脚啊！这朝廷已成了微风拂，夜阑珊。

又是一个月明星稀之夜，我手捧《归去来兮辞》，却渐渐沉入了梦乡。

依稀中，薄雾蒙胧。

一位高吟“但是愿无为”的老者进入了我的视野。

那老者手持荷锄，悠然自得的心境便可从他那微笑的双眼看出。

我上前询问他的姓字，老者答曰：“本人乃陶渊明是也。

”我赶忙深深作了一揖：“不知是五柳先生，失敬，失敬。

”那老者竟是陶渊明！我却心生疑惑：以五柳之才华，早应成为国之栋梁，为何在这山野间劳苦耕种？ 我与五柳先生并排走在田间小路上，我将我的疑惑与其说之。

五柳先生听后竟仰天一笑：“性本爱丘山！”我惊愕，不解道：“宫室之美，妻妾之奉，无不强丘山数倍啊！”陶渊明叹了口气，无奈的说：“谁人不想要那宫室之美，只是……嗟夫！如今君主昏庸，佞臣当道，使我等无处落脚啊！这朝廷已成了一个大染缸，我等怎能被它所染？只能来这无车马喧的幽静，以澹泊来明志啊！”五柳感叹着，脸上满是愤恨与无奈。

未几，我与五柳边来到了一座草屋前。

“这……”我望着草屋，却不知这是何处。

“此乃吾之栖身之处，姑娘请坐。

”我虽应声坐下，可眼睛却离不开那简陋的茅屋。

“陶老先生，以您的才华，您完全可以在山上搭一间像样的宅院，可是这……”五柳先生笑着答道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

山间豪宅与市井危楼有何区别？”“不，先生，您是否听说‘大隐隐于市，小隐隐于野’。

您既然已知心远地自偏，您为何还要来此幽静且不复出焉？您何曾想过您的退隐是弃人民水深火热于不顾，是见天下大业败落于不顾，是弃深明大义于不顾。

您怎能自诩性本爱丘山便埋没于丘山，吟唱但使愿无为却不在理会民之所愿！这不与您崇尚的精神境界相悖吗！” 五柳先生竟愣住了，转身，久久不愿再说话。

一阵寒风吹过，将我从睡梦中吹醒。

抬头望天，依旧月朗星疏。

月光铺洒在我身上，却不知刚才，我与陶渊明有个约会。

作文 与经典对话,我的归去来兮800字

与阳光的对话 又是春天的结束。

坐在窗前。

照例，沏上一壶好龙井，无非是品品香茗；掀开窗帘，无非是享受一些免费的阳光浴。

罢了，罢了。

我的心随着季节的转换而转换成痛苦的主角，把爱附在阳光下，同露水一样蒸发无迹。

心中也不过是为父母的不解而怄气，为老师的批评而伤心，为好友的背离而痛心，我已经不是以前阳光下的快乐宝贝。

阳光就在这是坐到了我的身边，微风时不时地吹动她的裙脚，同天使一般降临，同秋天的落叶在夏天见到而吃惊。

“春天已结束了，多了一些阳光就等于多了些酷暑，你不应该在这时出现。

”我呷呷桌前的好茶而无奈地叹息。

“不是因为我的来到错了时，只是你心中太多尘埃，让你对我这样反感，也就这样加快了我的到来！”她坐在我的旁边。

我知道这一切皆是这样，我处在黑暗中，却把阳光召来，说：“你干吗要选中我，实际象我这样的人这里根本没有你的一席之地……” “不，你这儿有，谁都有，每个人即使心中沉静着黑暗，但他们心中都有我的存在，即使是丝丝屡屡，没有人心中只有阴霾。

”她反驳我，“你需要大量的阳光。

生命离不开我，如果生命中没有我的存在，它就像没有底色的风景画，而人们的生命中都有我的存在，也就是说我是无处不在。

心中郁闷、懊恼的你把你自己的生命的图画绘上了哀痛、悲凉的笔调，我会为你洒下一盆阳光水，洗去那些浊痕与泪渍。

”我愕然答道：“我心中的阳光早已经像一瓢洒下地面的水，四处蔓延开来，消散，消散，最后连痕迹也变淡，变淡。

” “朋友，我依然不会消散，更不会变淡，那是我在刷洗那些你心中的脏东西，不要在让他们泛起你的伤痛，我永远是你们在迷茫中的指明灯，永远是你们在孤独中的欢声。

至于你的父母、老师、好友，他们没有对你不解，批评和背离呀！而是一种快乐同时的柔情。

”“你怎么知道我心中的所想？”我诧异，阳光笑着对我侃侃道来：“我不是说了吗？我们是同一个身躯的灵魂，每个人都与我并肩而行，心中想什么我当然都知道啦！当然，人生中也许有暴风雨，也许羽翼会被折断，但那只是生命中的考验，你何尝不把心中的阳光释放出来，让我们一起公翱翔。

” 我闭眼，按照她刚刚所说的去做，心里好畅快，如同千斤山被放下。

睁与阳光的对话 又是春天的结束。

坐在窗前。

照例，沏上一壶好龙井，无非是品品香茗；掀开窗帘，无非是享受一些免费的阳光浴。

罢了，罢了。

我的心随着季节的转换而转换成痛苦的主角，把爱附在阳光下，同露水一样蒸发无迹。

心中也不过是为父母的不解而怄气，为老师的批评而伤心，为好友的背离而痛心，我已经不是以前阳光下的快乐宝贝。

阳光就在这是坐到了我的身边，微风时不时地吹动她的裙脚，同天使一般降临，同秋天的落叶在夏天见到而吃惊。

“春天已结束了，多了一些阳光就等于多了些酷暑，你不应该在这时出现。

”我呷呷桌前的好茶而无奈地叹息。

“不是因为我的来到错了时，只是你心中太多尘埃，让你对我这样反感，也就这样加快了我的到来！”她坐在我的旁边。

我知道这一切皆是这样，我处在黑暗中，却把阳光召来，说：“你干吗要选中我，实际象我这样的人这里根本没有你的一席之地……” “不，你这儿有，谁都有，每个人即使心中沉静着黑暗，但他们心中都有我的存在，即使是丝丝屡屡，没有人心中只有阴霾。

”她反驳我，“你需要大量的阳光。

生命离不开我，如果生命中没有我的存在，它就像没有底色的风景画，而人们的生命中都有我的存在，也就是说我是无处不在。

心中郁闷、懊恼的你把你自己的生命的图画绘上了哀痛、悲凉的笔调，我会为你洒下一盆阳光水，洗去那些浊痕与泪渍。

”我愕然答道：“我心中的阳光早已经像一瓢洒下地面的水，四处蔓延开来，消散，消散，最后连痕迹也变淡，变淡。

” “朋友，我依然不会消散，更不会变淡，那是我在刷洗那些你心中的脏东西，不要在让他们泛起你的伤痛，我永远是你们在迷茫中的指明灯，永远是你们在孤独中的欢声。

至于你的父母、老师、好友，他们没有对你不解，批评和背离呀！而是一种快乐同时的柔情。

”“你怎么知道我心中的所想？”我诧异，阳光笑着对我侃侃道来：“我不是说了吗？我们是同一个身躯的灵魂，每个人都与我并肩而行，心中想什么我当然都知道啦！当然，人生中也许有暴风雨，也许羽翼会被折断，但那只是生命中的考验，你何尝不把心中的阳光释放出来，让我们一起公翱翔。

” 我闭眼，按照她刚刚所说的去做，心里好畅快，如同千斤山被放下。

睁开眼，她竟然消失了。

“朋友，我们已经在一起了，我们已经融为一体。

请问，你爱我吗？”爱？当然呐，我猛地点头，这不是一种安慰，因为我发现自己爱上了阳光，同时也爱上了我自己。

“我也永远爱你！！”她只留下了这句柔情般的召唤。

纵然人去茶凉，花开花落，心中却不断荡开了被阳光所照射过的涟开眼，她竟然消失了。

“朋友，我们

作文：牧童归去横牛背剪纸450字

“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”。

拿着这幅玲珑剔透的剪纸，我不由得想起了宋代诗人雷震的诗句，对剪纸的崇敬和好奇也油然而生。

一张红纸，一把普普通通的剪刀，就可以剪出热闹的生活。

嚓--嚓--嚓，一片片碎纸掉在桌上，一个虎头虎脑的孩童跃然纸上；嚓--嚓--嚓，剪刀在纸上闪烁，又一个结实的孩子浮现在纸上；嚓--嚓--嚓，随着艺人的两个灵巧的手指在旋转，在跳跃，只见一头老黄牛甩着尾巴，打着响鼻，温和地望着身边两个儿童。

真是一幅欢乐的剪影！我看着眼前这幅栩栩如生的剪纸，不由得仔细端详起来。

老黄牛的肌肉突出，前胸后臀丰满，显得健壮有力。

尾巴卷长，角长而内弯。

老黄牛的额头上绣着一副梅花图案，两只铃铛般的眼睛炯炯有神。

儿童们的脸上洋溢着欢乐的笑容，仿佛有说不完的开心事。

两只小鸟，一只旁若无人地停息在老黄牛弯角上，一只正朝老黄牛这边飞起来，似乎也想加入在欢乐的队伍。

望着这幅精巧的剪纸，我仿佛身临其境。

晒得园子里的家畜昏昏欲睡，只有知了在不停地叫唤。

大人们戴着自编的草帽，紧握锄头在农田里干活。

没有人看管，小孩子们都乐坏了，两个牧童从牛圈里牵出一头老黄牛，挂在脖子上的铃铛“叮当”地响了起来。

一个孩子像猴子似地三下五除二爬上了老黄牛的背上，另一个孩子在伙伴们的帮助下爬上了老黄牛的背上，他们戴着草帽，吹着竹笛，坐在牛背上摇摇晃晃进入树林里。

我从联

根据陶渊明的《桃花源记》《归去来兮辞》写一篇作文

陶渊明的飘淡，即使到了今天，也仍能从几页文字中读出，一种隐逸之美。

他就是隐士，在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。

很难想象，在一个无米无炊的境地怎么才能活得如此自在。

没有大悲大怨，反而还透出几分乐的味道。

也许这正是陶渊明之所以为陶渊明的原因吧！东晋，一个遥远且陌生的年代，从容不迫地走出了中国文化屈指可数的几个人物，陶渊明首当其冲。

《桃花源记》，《归去来兮辞》无不是脍炙人口的佳文，而每一篇的内容虽不一样，但作者对美好的向往却始终如一。

正因为这种追求，他才毫不犹豫地辞官隐居。

后来的中国文人仕途失意时首先想到的便是陶渊明，苏东坡也曾说过“渊明吾师也”是否也是因此？恐怕更多程度上还是他的文章吧！陶渊明从来就是为自己而写，这在中国是为数不多的。

因为隐居才可能这样，以此来舒展自己。

读别人文章的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自己的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。

正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。

陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。

可以这样说，整部中国历史上像陶渊明这样的，仅此一人。

上古隐士的残文断章古怪而深奥，竹林七贤又有一股反叛的情绪。

论隐士之文，陶渊明是当之无愧的无冕之王。

当然，在西方还是找得出相似的，在千年后的美国，梭罗独自来到了瓦尔登湖旁住下，像极了当年的陶渊明。

而他的《瓦尔登湖》也与陶渊明的意向有异曲同工之妙。

在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。

可是这样的人现在却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。

当看着陶渊明的《归去来兮辞》时，是否听到了一个高亢嘹亮的声音在舒啸？“归去来兮，田园将芜胡不归？”

以“归”为话题的作文

向目的地进发“目的地”这个熟悉而又陌生的字眼，熟悉是因为这个词太常见了，可是我却不知道我的目的地是哪里，但直到那次，我找到了我的目的地，并向它进发。

记得，小时候，有一次要去参加一个朗诵比赛。

因为紧张，就拉着妈妈说要和我一起去，可是妈妈却说因为有事来不了，所以就让我自己去了。

我先来到登记处登记，然后来到教室前面等，因为我是第三组进去比赛的，所以等得时间要长一些，不过正好，我可以多练练我准备的稿子。

大概练了有4、5遍之后，里面出来一个老师叫我进去比赛。

我的心怦怦直跳，当老师说开始的时候，我便开始朗读了，读到中间部分的时候，我开始紧张了，但我从那位监考老师的眼神里看到了她对我的期望。

于是我深吸了一口气，然后开始念起下一段的内容“青春，是一首永不言败的歌。

青春，是一条永不停息的河流。

……”我就这样慢慢的朗读着，终于，朗读结束了。

那位监考老师不再严肃，不再板着脸，换上的是一个甜蜜而温暖的微笑，就像春天的风，亲和而又温柔。

她对我说：“你这次表现的很好，我对你抱有很大的期望，希望能在下次比赛中还能看见你。

”我笑着点了点头，跟老师说了再见后，转身走出了教室，才发现妈妈原来一直站在外面等我，我对妈妈说：“我成功了！我会继续努力向着我的目的地进发！”妈妈也搂着我开心的笑了。

在通往目的地的这条路上，也许你会遇到困难，也许你会遭到质疑和嘲笑，但我不会放弃，放弃了你就止步不前，永不可能再进步，只有迎着困难勇敢向上，才能到达你心中的目的地。

何园：不如归去作文 800字

我需要经常在沙滩上坐坐，有蓝色的天空，好朋友坐在身边看书，我在那里晒晒太阳，发呆，什么也不想。

休息，我需要休息。

”这是棉棉《声名狼藉》中我最爱的一段话。

这也是我的心声，不过，对于已是高一学生的我无疑是一种奢望。

我被生活抽打成忘我旋转的陀螺，很少有机会静一静，想一想。

这次在春寒中度过的短暂而耐人寻味的旅程，终于给了我时间，在这座着色沧桑却不颓废的园林中冥思静想。

这座宅子没有多么恢弘铺张，它藏在绿影重重中，带着“曲径通幽”之妙。

听着导游**有柔美的嗓音介绍着何家家谱，我只觉得“传奇”沉淀在这个家族，带着历史的古旧气息。

我喜欢古物，他们身上所带有的时光的味道，让我沉溺在欢愉中。

这座古宅子也是这样，她能让我静下来。

她的美丽会吸引目光，却不耀眼夺目，她的景色让人不知不觉中平静。

这是一块治愈系的仙境，融化了浮世的庸俗。

何园还带着些隐士的孤高，或许也是应为园主人辞官归隐的缘故吧。

我靠在近月亭红漆斑驳的柱子上，看着底下熙熙攘攘的游人。

他们或行色匆匆，或嬉笑玩闹，或四处观赏，却没有一个如我一样想静下来，发发呆的人。

他们沸腾了何园的空气。

可那座大宅子依旧默默静立，那般静谧安详。

130年来，她任形形 的人在她中间生活游玩，却不言不语，似智者，冷眼旁观。

她是缥缈的仙人，不染人间烟火。

何园出世之美由此而现。

何园的另一个名字是“寄啸山庄”，取意于陶渊明的《归去来辞》，更为这古宅添了几分超凡脱俗之感。

冷风扫过我的脸，拉回我的神思。

何园还在那儿，如飘飘之仙鹤，翩翩之隐士。

我要走了。

出了园门，刺耳的喇叭声向我袭来，干燥呛鼻的灰尘扑面而来。

何园啊！我“长太息”劝你保持出世的清傲，别让浑浊的世间玷污了你的纯洁。

何以寄啸，不如归去！

渡口作文800字

“一涧飞瀑，碎琼乱玉，造就这圣景的不是水；一地竹影，摇曳生姿，练就此势的不是风。

没有侧立千尺的绝壁，好水难为瀑；没有临风飘举的翠竹，劲风不生姿。

”同样，没有正确的人生渡口，我们何以激荡出生命的浪花？人生是一条河，我们都是那个过河的人。

在人生之河的左岸是理想，在人生之河的右岸是现实，我们乘着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，寻找人生的渡口。

人生是一条河，汹涌澎湃，奔流不息。

它呼啸着，忽而卷起千层的浪花冲向高空，却又在一瞬间摔得粉碎，只剩下一地的泡沫碎影。

人生是一条河，潺潺延延，波澜不惊，却细水长流，演绎着几世的兴衰。

华夏的文明在此汇聚，海纳百川，故成其大，中华上下五千年，文明话沧桑，如此东流去……大江东去，浪淘尽，一时多少豪杰！叹昨昔峥嵘岁月，感今朝龙腾虎跃，岁月章回。

史海钩沉，梦回千载，翻飞了弦外之音。

千古的文人志士在历史的长河中摆渡，一个个长须飞扬，气宇轩昂。

屈原不懈求索，在国家、民族危难之际，他指出了一条救亡图存的明路，却遭到小人的陷害。

他感慨、他坚持“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，此时，他的人生长河正翻涌起惊涛骇浪，他立志“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，潇洒而去……李白借酒消愁，遭逢官场的失意后，终找到了正确的人生渡口。

于是，他高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

他脱离了勾心斗角的腐败的官场，长呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，于是，青山绿水间又多了一位豪放的诗人，绣口一吐就是半个盛唐。

苏子遗世独立，泛舟游于赤壁之上。

山高月小，水落石出，清风徐来，水波不兴。

他冯虚御风，在人生的诗篇里留下了“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的绝丽佳辞，一瞬间，樯橹灰飞烟灭……是历史的逆流铸就了他们的伟大，他们迎浪而行，找到了正确的人生渡口，达到了后世可望不可即的高度。

而平凡的我们，虽然没有他们伟大，却也可以塑造崇高。

没有树的伟岸，我们可以有草的翠绿；没有牡丹的娇艳，我们可以有野菊的洒脱。

我们的人生或许不壮丽，但我们的人生必须精彩！“我是一片叶，经脉是森林；我是一滴水，魂魄是海洋”，我们的生命相比起宇宙可以说是沧海一粟，但我们的人生正因为短暂才更要珍惜，正因为短暂才要不懈奋斗，我们要在有限的生命里发挥出无限的能量！如今，历史的火炬已经传递到我们手中，我们泛舟于人生之江渚，任碧波万顷，沙鸥翔集，仍冯虚御风，羽化登仙；任高山流水，百舸争流，仍得失泰然，云淡风清。

寻找人生的渡口，给自己的前途一个宽广的前提，给自己的脚步一个前进的方向，给自己的心灵一个光明的理由！相信摆渡过斜风暖雨，总会看到一片属于自己的湛蓝苍穹！

我最喜欢的花是水仙，因为它没有一点俗气。

不光外表上是这样，它的本质也是这样。

我国栽培水仙花的历史已有一千多年，它的娟丽素雅，与兰花的清香淡雅、菊花的涵贞高雅、菖蒲的潇洒清雅共称花中“四雅”。

在我的书桌上也放着一株水仙。

用一个小小的瓷缸装着。

其实与其说是“缸”还不如说是“筒”，就像一个笔筒一样。

缸底不是直接放在桌面上的，它的底部有三个瓷青蛙，瓷缸便就架在那青蛙背上，瓷青蛙与瓷缸是固定的。

这个缸和它里面栽的水仙一样漂亮，它的底色是白色的，上面画有一些竹子，青翠青翠的。

缸里装着些许清水，水仙就从中伸出了它翠绿的身躯，长得很直，它的叶子向四方散开，虽然是散开，但给人的感觉总是直的。

缸里还有些洁白的石头，固定着它的根。

因为我的水仙小，要是很大的话就不需要石头来压。

为了养好它，我去网上查找养水仙花的方法。

依照说明，我精心的呵护它，天晴时，我把它端去晒太阳，虽然它并不多，并不大，只有一株，几根叶片，但我就是喜欢小的，因为它秀气。

再说了，书桌上摆个大的还显得不伦不类。

我每隔两、三天就给它换一次水。

过了一段时间后，我在它的几根叶子中发现了两个小小的，绿色的花苞。

一天下午，我惊喜地发现那两个小花苞开了，虽然没有全部展开，但也足显出它的娟丽素雅。

白色的花瓣，**的花蕊，一闻，有一股清新秀美的香味，又有点像迎春花的味道。

我不知道这花是从水仙的根部长出来的还是在叶片上分出来的。

有的花垂着，有的花立着。

我眼前的这盆水仙仿佛是从水中站起的玉女，冰清玉洁，一尘不染。

水仙有许多优点，比如它不需占很大的地方，就当在桌上摆个笔筒就行了，不像那些室内盆栽植物有个那么大的瓦盆。

再比如它无需土壤，要的只是一些清水，不会弄得很脏。

最方便的就是不需浇水，只要过几天换一次水就行了。

它那秀美的花儿能给房间增添一些整洁与清新。

种种这些，便是我喜欢水仙的原因。

家里的圆台上又摆上了一盆水仙。

不知道从什么时候起，每年春节前后，竟都习惯于在家中看见一盆水仙了。

这水仙，是爸爸买回来的。

我也曾经很好奇地问他为什么总是买水仙回家？家里并不缺这些花花草草。

爸爸很是不经意地说，每到过年就看到有人在卖，所以就买了。

什么嘛！说了跟没说一样！结果，年年春节水仙的花香，慢慢地成为一种习惯。

嘴里会抱怨这种毫无由来的习惯，但其实，我并不讨厌那年年盛开的水仙，事实上，我相当喜欢水仙，尤其是我家中的水仙。

家里没有人特别会照料花，幸好水仙并不娇贵，才得以在我家生存下来，并且长得茁壮，只是有些凌乱。

家里没人的时候，我也喜欢坐在圆台上，看着长得乱七八糟的水仙，并不感到厌恶，却实实在在的满心的欢喜。

水仙买来没多久，果然如卖家所说的，开花了。

水仙的花香是很轻飘飘的那一种香甜，不重，却可以溢满满室。

观赏的花，多生得美丽而娇贵，却鲜少肯发出自己的清香，我不喜欢，反倒是水仙。

不需要很多照料，不生得过分繁复美丽，却肯释放满室的清香。

看着长得零乱而粗壮的水仙，闻着那股沁人心脾的香气，突然明白了爸爸为什么会不自觉地就买下了它。

是的，它并不香艳，却用着它那傲然挺立的特质和脱俗的不沉于雍容的贵气，吸引了路过的父亲，致使他决定带它回家。

用花喻人，再合适不过了。

世上最吸引人的，恐怕就是拥有水仙特质的那一群人吧，也是小说中常常杜撰出的那一个人群。

平凡，善良，不沉溺于权贵名利，用心去奉献，微笑的和善的对待身边的所有人，坚强的面对自己的人生、自己的坎坷。

这样的人，即便不浓妆艳抹精心打扮，也足以吸引所有人的目光；这样的人，即便面对的永远是冷言冷语嘲讽陷害，还是由心底里对人好；这样的人，即便人生的路上荆棘密布坎坷无数，也可以坦然地走完这一程。

这样的人，像极了水仙。

闻着满室的清香，我家的圆台上，有一盆水仙。

爷爷在二楼的阳台上种了许多花，有大气的茶花、淡雅的米兰花、艳丽的杜鹃花、五颜六色的菊花……妈妈在春节前又买了一盆水仙花，我最喜欢的就是纯洁的水仙花。

水仙花的叶子长长的，弯弯地垂下来，就像一根根绿草，苍翠欲滴。

水仙花的头像洋葱，一个个挨挨挤挤的，排列得整整齐齐，。

它们的根是白色的，盆子里没有泥土，只有沙子和水，。

水仙花的茎又细又长，茎的顶端开出淡**的小花，散发出一阵阵清香。

水仙花可以作为室内的摆设，也可种在室外。

春节，我在大厅看电视时，和亲人交谈时，津津有味地看书时，都能闻到一阵阵水仙花的香味，淡淡的，不时钻进我的鼻孔。

春节过了，爷爷把水仙花种在花槽里，水仙花经过太阳晒，叶子显得更绿了，花也更香了。

啊，可爱的水仙花，你不论在什么时候都那么美丽，我真喜欢你！

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　　含义

　　定义诗文拼音：shī wén 表意：就是指像诗一样的文章，具有丰富的内涵。

　　发展历史

　　在中国文学史上，我们能看到的最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国最早的一部诗歌总集，一共三百零五篇，古称《诗》或《诗三百篇》。其内容有“风，雅，颂”三个部分，这是从音乐角度上分的。在表现手法上有“赋，比，兴”三种。因此前人把“风，雅，颂”和“赋，比，兴”称作《诗》的六义。在语言的句法上，基本上是四个字一句。

　　继《诗经》之后，公元前四世纪，在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”，它的创始人是屈原。后来，汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书，叫《楚辞》。《楚辞》突破了《诗经》的四字句，发展为五言句，七言句，即把偶字句（四个字一句）变为奇字句（五个字以及七个字一句），不但能更好地表达思想感情，而且韵律和节奏也更富于音乐性。

　　到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的。这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。同时，七言诗也有了很大的发展。 在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律，只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。

　　到了魏晋，由于受到了印度（古称天竺）的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展。齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。

　　唐代，是我国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代。在继承前代诗歌的基础上，唐代的诗歌有了进一步的发展，并且形成了固定的分类。其分类有两种，一是古体诗，也叫古风；所谓古体诗，是指模仿唐代以前的传统诗体，没有一定格律，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，也有不整齐的；其中主要分五言古体和七言古体两种。二是近体诗，也叫今体诗（这个“今”指的是唐朝），就是我们所说的格律诗；近体诗不象古体诗那样自由，在篇幅，用韵，平仄，对仗等方面都有严格的要求。它基本上可分为两种：律诗和绝句。律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。

　　在唐代中期，由诗派生出新的体裁，这种体裁到了宋代最为发达，这就是词。由于词是由诗派生出来的，所以词又被称为“诗余”；另外，由于词的句子字数长短不一，古人也称为“长短句”。

　　到了元明两代，又出现了一种新的体裁，叫曲，也称散曲。曲可以说是词的另一体。那么它跟词有什么不同呢？除了咏唱时的伴奏乐器不同以外，在语言上更加接近口语。最突出的特点是可以加衬字。如张养浩的《闲居三首之一》“昨朝杨柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鸿（忒）疾苦。（不是）浊醪有味，（怎）消磨（这）日月东西。”其中括号内的字就叫衬字。

　　中国古典诗歌发展到晚清﹐其形式已不能适应社会进步的要求。19世纪末﹑20世纪初﹐梁启超﹑谭嗣同﹑夏曾佑等人有过“诗界革命”的呼吁﹐黄遵宪又首倡“新派诗”﹐都为随后的“五四”新诗运动起了前导的作用。

　　最初试验并倡导新诗的杂志是《新青年》。这个刊物继发表新月诗社胡适的《文学改良刍议》之后﹐于1917年2月2卷6号上刊出胡适的白话诗8首。这是中国诗歌运动中出现的第一批白话诗。4卷 1期又集中刊出胡适﹑刘半农﹑沈尹默三人的白话新诗 9首。刘半农的《相隔一层纸》﹐是新诗中出现得最早的同情底层人民生活并揭示人道主义主题的作品。沈尹默的《三弦》﹐开始以新的语言和方式表现生活﹐并注重音韵的动听和谐。与刘半农相近的是刘大白﹐他著有《旧梦》﹑《邮吻》﹐大多表现民间疾苦﹐《红色的新年》﹑《劳动节歌》则表达了对新世界的憧憬。他很注意对民谣的借鉴。

　　1920年3月﹐胡适的《尝试集》出版﹐这是“五四”新文化运动时期第一部白话新诗集。胡适认为古今文学革命运动总是从文体的大解放入手﹐因此提出:“若想有一种新内容和新精神﹐不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐”(《谈新诗》)。他作为倡导以白话写诗的第一人﹐主张新诗的文体是自由的和不拘格律的观点﹐对新诗的创立有积极意义﹐并直接导致了“五四”新诗最初的自由诗派的形成。当时以《新青年》为基本阵地的最早一批新诗尝试者﹐除胡适﹑刘半农﹑沈尹默等外﹐尚有陈独秀﹑鲁迅﹑周作人﹑李大钊等人。他们致力于创立自由体的白话诗。其中标志著完全摆脱了旧诗词影响而卓然自立的﹐当推周作人的《小河》。这首诗以明白恬淡的口语构成隐喻﹐暗示着因违逆自然规律而导致的悲剧性冲突﹐抒写了个性解放的思想和要求。

　　继《新青年》之后﹐《新潮》﹑《星期评论》等刊物也团结了一批新诗开拓者﹐如写《冬夜》的俞平伯﹐写《草儿》的康白情﹐写《踪迹》的朱自清﹐写《童心》的王统照﹐写《晚祷》的梁宗岱等。文学研究会中的诗人﹐更以郑振铎﹑周作人﹑俞平伯﹑徐玉诺﹑郭绍虞﹑叶绍钧﹑刘延陵﹑朱自清的合集《雪朝》显示了创造实力。他们抱着“为人生而艺术”的宗旨和“自然”﹑“率真”的追求，使底层生活的实际场景融入朴实清新的诗句﹐从而壮大了现实主义在自由体白话诗中的力量。

　　由于文学研究会诸诗人的积极实践﹐开辟了早期新诗注重社会生活﹐面向人生﹐揭露黑暗﹐以新诗作为干预人生手段的现实主义倾向。朱自清是其中成绩显著的诗人。他的《毁灭》以长篇抒情的方式﹐写“五四”退潮之后的青年“颇以诱惑的纠缠为苦﹐而亟亟求毁灭”的矛盾心境﹐留下了“一个个分明的脚步”。他在《踪迹》中的诗篇﹐已超越尝试之作而趋于成熟﹐表现诗人积极正视现实的精神。王统照也有《这时代》问世﹐集子里的诗透过朦胧的意象﹐传达了人间的苦味。冰心也是文学研究会中较早开始创作活动的作者之一﹐除小说﹑散文外﹐擅长以小诗的形式写刹那间涌现的哲理思考的断片。她的代表作《繁星》﹑《春水》深受泰戈尔的影响﹐晶莹清丽﹐浸透着在人性主题下的母爱和童心。这些由智慧和情感的珍珠缀成的人生经验的短诗﹐内容自由活泼﹐形式不拘一格﹐从侧面传送出“五四”时代思想开放的自由气氛。也与新诗独立于旧诗之后扬弃模式化的抒情转向重视理性的阐发的追求相衔接﹐一时写者甚多﹐形成了新诗史上的小诗运动。其中以宗白华的《流云小诗》较有影响。

　　“五四”时期青年男女渴望挣脱封建旧礼教的束缚﹐湖畔诗社汪静之﹑冯雪峰﹑潘漠华﹑应修人的合集《湖畔》﹑《春的歌集》因此为世人注目。汪静之尚有《蕙的风》和《寂寞的国》。这些作品显示出争取婚姻自由﹐反对封建主义的勇气和激情。

　　代表人物

　　孔子——传说中孔子“删诗”，对诗经进行了编纂修改。

　　屈原——伟大的爱国主义诗人，“楚辞”的创始人。

　　建安七子——孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外

　　的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。

　　李杜——著名诗人李白和杜甫。唐代是中国诗文鼎盛时期，优秀诗人不胜枚举。以李杜为唐诗代表。

　　元曲四大家——元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。但历史上还有部分人认为元曲四大家是关汉卿、王实甫、马致远和白朴。

　　郭沫若——中国***优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人。

　　徐志摩、闻一多，毛泽东——"新月派"现代诗文代表人物。

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　　解说名词

　　释义一

　　（1）指诗歌

　　诗歌的特点：

　　（1）诗歌内容是社会生活最集中的反映。

　　（2）诗歌有丰富的感情和想象。

　　（3）诗歌的语言是精炼的、形象的、音调和谐、节奏鲜明的。

　　（4）诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位释义。

　　《文选·刘桢<赠五官中郎将>诗之二》：“望慕结不解，贻尔新诗文。” 李周翰注：“新诗文，则此诗也。”

　　清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“曲文之词采，与诗文之词采非但不同，且要判然相反。”

　　(2)指《诗经》的文字。

　　南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“《诗》文弘奥，包韫六义。”

　　(3)诗和文。

　　唐 韩愈 《唐故国子司业窦公墓志铭》：“尚书於 大历 初名能为诗文，及公为文，亦最长於诗。”

　　明 焦竑 《玉堂丛语·任达》：“少孤力学，能诗文，好权略，每论事，辄倾其座人。”

　　南朝 刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”

　　清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“若其诗文根本六经，德业师模三代，蠕言螳动，俱无愧于汝南家法。”

　　《新华文摘》1983年第7期：“嫁一个会种田的男子汉，最好会弹唱，又会做诗文。”

　　释义二

　　指脍炙人口，并长久流传的诗歌和文章。比如李商隐的《无题》、《锦瑟》、李白的《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、欧阳修的《生查子》、《蝶恋花》、晏几道的《蝶恋花》、《临江仙》、苏轼的《江城子》、《水调歌头》、《浣溪沙》、《西江月》、《卜算子》、秦观的《鹊桥仙》、李清照的《渔家傲》、《如梦令》、《浣溪沙》、《声声慢》、屈原的《离骚》、曹操的《观沧海》、《龟虽寿》等等。

　　释义三

　　诗文一词泛指一切文学体裁。诗原是文学体裁的一种，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发情感。在诗文一词中，诗是指诗、词、歌、赋等，包括格律诗和自由诗，旧体诗和新体诗；文是指除了诗词歌赋以外的，诸如元杂剧、小说、散文、戏剧、报告文学等文学体裁，以及记叙文、论说文等各种类型的文章。但通常具有文字华美，具有韵律等“诗”的特点。

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　　例文

　　现代诗

　　我的祖国

　　长江、黄河横越的山川

　　神洲处处呈现出灿烂

　　辉煌的征程

　　如金色的灯盏

　　光芒照亮了远航的船帆

　　我的祖国

　　您用睿智的灵魂

　　带领普天大众

　　开拓了广阔的道路

　　使祖国鲜花般娇艳

　　描绘出东方的璀璨

　　我的祖国

　　鲜花般美丽的祖国

　　从你的精神里

　　从你的蓝图中

　　读懂了燃烧的灵魂

　　开拓辉煌明天的艰辛

　　我的祖国

　　从边疆到海岸

　　有你的娇娆美丽

　　我怀揣质朴的情感

　　将满腔的深情遥寄

　　愿祖国更加繁荣璀璨

　　我的祖国

　　黄河、长江、长城

　　铸就了恒古的河山

　　改革、开放、发展

　　点亮世界的眼光

　　我自豪于祖国的辉煌

　　我的祖国

　　黎明般的太阳

　　怀抱着坚定的信念

　　将澎湃的斗志

　　化作永恒的执著

　　创造更加美好的明天

　　伟大的祖国

　　东方文明的摇篮

　　犹如奔驰的列车

　　迎着世纪的曙光

　　擎起燃烧的信念

　　奔向更加辉煌的未来

　　世界上最遥远的距离

　　By The furthest distance in the world

　　世界上最遥远的距离

　　世界上最遥远的距离Is not between life and death

　　不是生与死

　　But when I stand in front of you

　　而是 我就站在你面前

　　Yet you don't know that I love you

　　你却不知道我爱你

　　The furthest distance in the world

　　世界上最遥远的距离

　　Is not when I stand in front of you

　　不是 我就站在你面前

　　Yet you can't see my love

　　你却不知道我爱你

　　But when undoubtedly knowing the love from both

　　而是 明明知道彼此相爱

　　Yet cannot be together

　　却不能在一起

　　The furthest distance in the world

　　世界上最遥远的距离

　　Is not being apart while being in love

　　不是 明明知道彼此相爱 却不能在一起

　　But when painly cannot resist the yearning

　　而是 明明无法抵挡这股思念

　　Yet pretending you have never been in my heart

　　却还得故意装作丝毫没有把你放在心里

　　The furthest distance in the world

　　世界上最遥远的距离

　　Is not but using one's indifferent heart

　　不是 明明无法抵挡这股思念 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里

　　To dig an uncrossable river

　　而是 用自己冷漠的心对爱你的人

　　For the one who loves you

　　老师，辛苦 了

　　是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，

　　教给我们丰富的知识？

　　是您！老师！

　　您用辛勤的汗水，

　　哺育了春日刚破土的嫩苗。

　　是谁——把调皮的我们

　　教育成能体贴帮助别人的人？

　　是您！老师！

　　您的关怀就好似和煦的春风

　　温暖了我们的心灵。

　　是谁——把幼小的我们

　　培育成成熟懂事的少年？

　　是您！老师！

　　您的保护让我们健康成长。

　　在金秋时节结下硕果。

　　您辛苦了！老师！

　　在酷暑严寒中辛勤工作的人们。

　　您辛苦了！老师！

　　把青春无么奉献的人们。

　　我们向您致以崇高的敬意！

　　——您辛苦了，老师！

　　我也只能帮到这里了老 师

　　老师——您如春天中的细雨，

　　滋润着花儿，灌溉着大地，

　　而我们再着吮吸着细雨茁长成长。

　　老师——您如秋天里的一丝风，

　　吹黄了大地，唤金了稻谷，

　　而我们得到了丰收的硕果。

　　老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯；

　　老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人；

　　老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向；

　　老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！

　　汉赋

　　长门赋（并序）

　　孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文[4]，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞[6]。而相如为文以悟主上[7]，陈皇后复得亲幸。其辞曰：

　　夫何一佳人兮[8]，步逍遥以自虞[9]。魂逾佚而不反兮[10]，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人[11]。心慊移而不省故兮[12]，交得意而相亲[13]。

　　伊予志之慢愚兮[14]，怀贞悫之懽心[15]。愿赐问而自进兮[16]，得尚君之玉音[17]。奉虚言而望诚兮[18]，期城南之离宫[19]。修薄具而自设兮[20]，君曾不肯乎幸临[21]。廓独潜而专精兮[22]，天漂漂而疾风[23]。登兰台而遥望兮[24]，神怳怳而外*[25]。浮云郁而四塞兮[26]，天窈窈而昼阴[27]。雷殷殷而响起兮，声象君之车音[28]。飘风回而起闺兮[29]，举帷幄之襜襜[30]。桂树交而相纷兮[31]，芳酷烈之訚訚[32]。孔雀集而相存兮[33]，玄猨啸而长吟[34]。翡翠胁翼而来萃兮[35]，鸾凤翔而北南[36]。心凭噫而不舒兮[37]，邪气壮而攻中[38]。

　　下兰台而周览兮，步从容于深宫[39]。正殿块以造天兮[40]，郁并起而穹崇[41]。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷[42]。挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音[43]。刻木兰以为榱兮[44]，饰文杏以为梁[45]。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑[46]。施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁[47]。时仿佛以物类兮，象积石之将将[48]。五色炫以相曜兮[49]，烂耀耀而成光[50]。致错石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章[51]。张罗绮之幔帷兮[52]，垂楚组之连纲[53]。

　　抚柱楣以从容兮[54]，览曲台之央央[55]。白鹤噭以哀号兮[56]，孤雌跱于枯杨[57]。日黄昏而望绝兮[58]，怅独托于空堂[59]。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房[60]。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长[61]。案流徵以却转兮，声幼妙而复扬[62]。贯历览其中操兮，意慷慨而自卬[63]。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横[64]。舒息悒而增欷兮[65]，蹝履起而彷徨[66]。揄长袂以自翳兮[67]，数昔日之 殃[68]。无面目之可显兮，遂颓思而就床[69]。抟芬若以为枕兮[70]，席荃兰而茝香[71]。

　　忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁[72]。惕寤觉而无见兮[73]，魂迋迋若有亡[74]。众鸡鸣而愁予兮[75]，起视月之精光[76]。观众星之行列兮，毕昴出于东方[77]。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜[78]。夜曼曼其若岁兮[79]，怀郁郁其不可再更[80]。澹偃蹇而待曙兮[81]，荒亭亭而复明[82]。妾人窃自悲兮[83]，究年岁而不敢忘[84]。

　　唐诗

　　凉州词

　　王翰（唐）

　　葡萄美酒夜光杯，

　　欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，

　　古来征战几人回。

　　九月九日忆山东兄弟

　　王维（唐）

　　独在异乡为异客，

　　每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，

　　遍插茱萸少一人。

　　春江花月夜

　　张若虚

　　春江潮水连海平， 海上明月共潮生。

　　滟滟随波千万里， 何处春江无月明。

　　江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。

　　空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。

　　江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。

　　江畔何人初见月？ 江月何年初照人？

　　人生代代无穷已， 江月年年只相似。

　　不知江月待何人， 但见长江送流水。

　　白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。

　　谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？

　　可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。

　　玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。

　　此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。

　　鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。

　　昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。

　　江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。

　　斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。

　　不知乘月几人归， 落月摇情满江红。

　　听安万善吹筚篥歌

　　作者：李颀

　　南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。

　　流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。

　　傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。

　　世人解听不解赏，长飙风中自来往。

　　枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。

　　龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

　　忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。

　　变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。

　　岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。

　　作者简介： 李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。

　　宋词

　　减字木兰花 春月

　　作者：苏轼

　　春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。

　　轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。

　　虞美人 有美堂赠述古

　　作者：苏轼

　　湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使尊前醉倒且徘徊。

　　沙河塘里灯初上，水调谁家唱。夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。

　　望江南

　　作者：温庭筠

　　千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。 梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

　　清平乐

　　作者：晏殊

　　金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。

　　紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。

　　元曲

　　天净沙·秋

　　作者：白朴　孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。山坡羊·潼关怀古作者：张养浩　峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。卖花声·怀古作者：张可久美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。双调夜行船·秋思作者：马致远百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。

　　楚辞

　　离骚（第一部分）

　　作者：屈原

　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　　皇览揆余初度兮， 肇锡余以嘉名。

　　名余曰正则兮，字余曰灵均。

　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

　　汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

　　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

　　扩展阅读：

　　1

　　诗歌的特点

　　2

　　（1）诗歌内容是社会生活最集中的反映（2）诗歌有丰富的感情和想象（3）诗歌的语言是精炼的，形象的，音调和谐，节奏鲜明的（4）诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位

　　开放分类：

　　诗歌，诗词，诗人

　　我来完善

(公历) 2012年 9月 27日 10点

(农历) 壬辰年 八月 十二日 巳时

八字： 壬辰　 己酉　 辛卯　 癸巳　

五行： 水土 土金 金木 水火

纳音： 常流水 大驿土 松柏木 常流水

本命属龙，常流水命。五行；日主天干为金，生于秋季。（同类金土；异类火木水。）

四季用神参考 : 日主天干金生于秋季,喜有木、火，忌土多。

建议姓名：张承玉；张承功；两个名字笔画、五行都一样，五格分析也一样。

张承玉姓名五格分析：

张张zhang11火

承承cheng8金

玉玉yu5木

天格-> 12 (木)人格-> 19 (水)地格-> 13 (火) 外格-> 6 (土)　总格-> 24 (火)

天格12的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。 (凶)

→ 详细解释： 意志脆弱、家庭寂寞，企图不顾薄弱之力做无能力的事多失败。

诗曰：意志薄弱不伸长，易招失败遇灾殃，家属缘薄孤独命，安居守分保平安。

掘井无泉，意志脆弱，家庭寂寞数。（凶）

基业：凶星、破厄、劫财、时禄。 家庭：亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高气节健康：枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、皮肤病，三才良者可安全。

含义：有无理伸张之象，不顾脆弱之力，企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、遇难、逆境、病弱、不如意、困难等，又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。

人格19的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

（多难） 风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。 (凶)

→ 详细解释： 有智谋，有兴大业博名利的实力，但每每发生意外障碍，内外不和、困难不绝，如其他格不吉，也有短命的可能。

诗曰：风云蔽月未得安，虽有智慧做事难，孤独多难无所至，内外不和失妻儿。

遮云蔽月的辛苦重来数。（凶）

基业：官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。 家庭；家内朝思幕致，兄弟成吴越，须思手足情应多注意。 健康：风云蔽月，病弱、刑罚、杀伤、短命，先天五行属金水者可望安康。

含义：有多智谋，虽有兴大业，博得名利的实力，但每发生意外的陷害，内外不和，困难苦惨不绝。如果主运有此数又乏其他吉数以相助，多陷病弱，孤寡。甚至有夭折，妻子死别，刑罚。杀伤等灾。为万事挫折非命至极。故也叫短命数。但先天有金者，可成巨富，怪杰，伟人。

地格13的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (大吉)

→ 详细解释： 智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。

诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。

智能超群的成功数。（大吉）

基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。 健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。

含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。

总格24的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。　 (大吉)

→ 详细解释： 金钱丰盈数，德智兼备，白手成家，财产愈来愈丰厚，财库。

诗曰：家门余庆福无疆，子孙繁荣富贵强，白手成家立大业，财源广进智谋全。

家门余庆的金钱丰盈数。（大吉）

基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。 家庭；不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持无私。 健康：松柏常青，可望长寿。

含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。

外格6的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。

（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。　 (半吉)

→ 详细解释： 吉人自有天相数，逢凶化吉不在话下。

诗曰：安稳余庆福禄开，盛大幸福天赐来，内含衰兆就谨慎，天乙贵人守身边。

安稳吉庆的吉人天相数。（半吉）

基业：豪杰、官禄、财钱、将星、学者。 健康：逢凶化吉，遇一次生险，可得长寿。

含义：天德地祥具备，福庆甚广，家势盛大万宝朝宗之运然满极必损，盈极必亏，若其他要素配合的不周者，恐或如流水而下，成为所谓乐极生悲之象，此数理具有天赋之美，安稳吉庆终生。

对三才数理的影响: 您的姓名三才配置为：木水火。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。 一时虽可以发展,但基础不稳,易生急变急祸,有病难。男性克妻。　　 (凶)

1、总论:会有一时的成功,惟恐太大意、任性或被拖累而遭失败,因为基础运不稳,处事要多加慎重,步步为守,才能成功。虽有财运,慎防意外病痛或灾危。

2、性格:精神生活常感到不安,常有后顾之忧,做事都一意孤行,不愿接受别人的意见,以致陷入孤军奋斗,天运五行属火、土时,中年后大成功。

3、意志:意志不坚定,是非分不清,容易惹麻烦,但耐性好,可忍受艰苦,有小缺点总是难改。

4、事业:早年辛勤劳苦而收获少,中年后可一展抱负,须防再陷入困境。

5、家庭:虽有孝心但行动或口头表面却相反,夫妻常反目,对子女过严。

6、婚姻:男娶无能寡和之妻,婚后常有争吵;女嫁有才俊之夫,婚后不甚美满。

7、子女:子女虽活泼,但身体较虚弱。长大后独立心较强。

8、社交:人缘好,社交能力也不错,但交友不广。兄弟姊妹易产生误会。

9、精神:理想太高,精神多操劳,心性欠开朗。

10、财运:时有时无,财源不稳,慎防因判断错误而陷入失败。

11、健康:易患胃肠、心脏、脚疾之病。

12、晚景:物质不缺,但精神仍不安定。

对基础运的影响: 急变大疾之象,易患心脏疾病。　　凶

对成功运的影响: 一方面成功顺利,一方面家庭内部不和不幸,属于半福半祸格。　　凶

对人际关系的影响: 虽足智多谋,但危机时不能处理恰当;慷慨疏财,仗义,往往不善应变,受煽动,劳而无功。易患胃病。　　凶

对性格的影响: 其性迟滞不动,欠缺活动力,易受冲动。一旦时机来临,有如山风谷雨,心潮澎湃。易失败破产。有才智,每思不忘功名利禄。

人格19有以下数理暗示: 凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）

地格13有以下数理暗示: 首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人） 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）

总格24有以下数理暗示: 富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财） 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 温和运（性情平和、能得上下信望）

外格6有以下数理暗示: 次吉祥运（表示多少有些障碍，但能获得吉运） 男性双妻运 温和运（性情平和、能得上下信望）

总评及建议：你的名字可能不太理想，要想赢得成功，必须比别人付出更多的艰辛和汗水。如果有条件，改个名字也未尝不可。

姓名五格评分：766分

说明：因为，你要求中间用”承“字，这样造成天格与人格都是凶，造成五格评分不高。建议考虑是否可以不用承字。

　　鲁迅 理水

　　这时候是“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”；舜爷〔2〕〔3〕的百姓，倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚，从岸上看起来，很富于诗趣。

　　远地里的消息，是从木排上传过来的。大家终于知道鲧大人因为治了九整年的水，什么效验也没有，上头龙心震怒，把他充军到羽山去了，接任的好像就是他的儿子文命少爷，〔4〕乳名叫作阿禹。〔5〕灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。只在文化山上〔6〕，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国〔7〕用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。然而他们里面，大抵是反对禹的，或者简直不相信世

　　界上真有这个禹。

　　每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上插一张旗，画着一个黄圆圈在发毫光。离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，只听得上下在讲话：

　　“古貌林！”〔8〕

　　“古鲁几哩……”

　　“O．K！”〔10〕

　　飞车向奇肱国疾飞而去，天空中不再留下微声，学者们也静悄悄，这是大家在吃饭。独有山周围的水波，撞着石头，不住的澎湃的在发响。午觉醒来，精神百倍，于是学说也就压倒了涛声了。

　　“禹来治水，一定不成功，如果他是鲧的儿子的话，”一个拿拄杖的学者说。“我曾经 搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙 都