世袭制：是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。宗法制：是按照血统远近以区别亲疏的制度。宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。

宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。

世袭制是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。世袭制和宗法制的区别

世袭制和宗法制的继承人不同。

世袭制的继承人是儿子，兄弟，叔侄。宗法制的继承人是正妻所生的长子为法定的王位继承人。

简单说就是 世袭 只要是这家里的人继承就行;宗法 必须是这家人里的嫡长子继承。

分封制到底是为宗法制服务的,是其在政治上的表现。宗法制是针对统治集团内部,简单说就是解决皇家内部的分配，而分封的对象不一定得和周王有血缘上的关系，功臣(如姜尚)、先代贵族(如尧舜禹的后代)都是分封的对象宗法制的最大特点是嫡长子继承制。宗法制是为了维护统制集团内部稳定团结,分封除巩固统治外还扩大了统治区域加强对边远地域的监管。

1、保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱。

2、有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。

对后世的影响：

1、宗法制导致中国父系单系世系原则的广泛实行。

所谓父系单系指的是血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员的地位，女性在继承方面没有权力。西周的家庭关系与宗法制度密切联系，突出地表现为“父权统制，男尊女卑”的观念及夫妻不平等。

宗法理论及宗法社会有“出妇”之道，汉代统治者为加强家庭中丈夫的统治地位，还制造了“夫为妻纲”的理论，汉儒又总结了“妇女七出”，这七条都是因为违反了宗法原则。

妇女没有家庭财产的继承权，“嫁出去的女儿泼出去的水”，女人出嫁后连姓氏都要随夫，因此也不能继承娘家的财产。在某些专业技艺、技巧方面有家规行规，如“传子不传女，传媳不传女”。

2、宗法制造成家族制度的长盛不衰。

宗法制明显体现宗族森严。封建社会，宗族主要以家族方式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。

家谱、各地宗祠、家庙，明显体现了 血缘关系为纽带的 家族观念；农村普遍存在春节期间供奉先祖牌位的现象，反映人们的尊宗敬祖的家族观念。

积极：有利于家庭和睦团结，发扬尊老爱幼的优良传统

消极：过分强调家族意识，使平等意识受到约束，不利于当今文明社会的发展。还导致任人唯亲现象的出现。

例如在广大农村，特别是一些偏远的贫困地区，实行现行政治和宗法制度的双重统治，但作为一个乡村组织和运行方式的宗法制度，往往比政治力量有着更强大、更深入的影响力，在很多农村，一个村庄往往就是同一姓氏的聚居点，同姓就意味着是同一血缘家族，因此姓氏是判断亲疏关系的重要标志，我是来自新洲潘塘的一个村庄，在我们熊店村（行政村）管辖着十几个自然村落，每个自然村几乎都由一个姓氏居住，我们村叫刘家畈，相邻村是叶家里，陈家湾，王家寨等，每逢夏秋时节干旱的时候为了挣水饮用和灌溉经常发生械斗现象，大队支书根本不能解决问题，相反要是偏袒一方，今后你就难以作工作了，选举时很可能遭到难各村的集体抵制。因此每次遇到这样的情况，大队支书总是请双方辈分高的长者出来调停，效果不错。另外在中国农村，广大农民仍然保留着尊崇祖先，恭拜神灵的习俗，都修有各自的宗谱，建有本家宗祠。宗谱是追溯至最初迁来此处的先人，然后以男性为家庭的扩展为线索，一代代往当代延伸，现在社会上之所以会出现男女比例失调以及照B超的现象就和农村重男轻女的思想有关而追根溯源则跟封建宗法宗族的谱系继承有关。在他们的心目中，宗谱是本家人之间同根的标志，在家族中具有极其重要的地位。因此，每有一代老人即将离开人世，总会在塌前叮嘱年轻的村干部一定要将其家中丁火延续情况记录到宗谱中。就这样，时至今日，宗谱仍然作为一个家族中最高的法律文件而安然尊置于中国农村之中。我想，中国人所谓“落叶归根”的情结应该也多少与这种追根溯源的修宗谱有一定的关系吧。宗谱一般是安放在全村的宗祠里的。在中国的农村里，座落着一个个宗祠。这些宗祠有一个是供奉着全村人共同的祖先的，逢年过节，全村都一定要杀鸡烧肉去膜拜的，香火之旺盛可谓壮观。时逢春节还要请戏班子唱几曲戏，摔龙狮，可热闹了。另外一些宗祠则是血缘关系更亲近一点的本家共同出资修建的，主要是小节日的恭拜。除了这种宗祠外，还有一些老屋，那里供奉着的一般是去世的祖父祖母或者曾祖父曾祖母，血缘关系是最亲近的。从这些大大小小的宗祠中，我们看到了中国人对祖先的顶礼膜拜，也看到了以“礼”为核心的尊卑等级之观念在中国人思想深处是多么牢固。

而在城市里当然也包括农村在现代中国各种有组织的机构里，宗法制度或多或少都有潜在的影响力。在政治领域，宗法制度的影响是明显的，竖立个人权威、一言堂、裙带关系是普遍存在的现象这种带有中国特色的政治模式虽然严重妨碍了中国的现代化进程，但作为几千年“人治社会”、“人情社会”的统治模式，这种惯性是必然的。在现行各级权力机构中，各种以地方为组织的帮派力量广泛存在，提携“老乡”或类似的关系是普遍的，这种封建时代“同门“、“同年”、“同乡”的影响，仍然带有一定的宗族性。这样也就导致了近年来一致困扰中国***作为执政党的党员腐败问题，为什么有严厉的法律严惩，还是难以抵制愈演愈烈的反腐问题，我想其根源就是讲人情，人治的封建宗法思想。而在经济领域里本土化方面的重大影响莫过于“家族企业”。改革开放三十年来，“家族企业”在企业的组织和崛起方面起了不可替代的重要作用，这是最符合国情的企业组织模式。但随着改革和现代化的推进，“家族企业”中所体现的“家族性”、“宗法性”的弊病不断地涌现出来，成了中国企业走向现代化的瓶颈，甚至是绊脚石。

3， 面对着封建宗法宗族制给当今社会带来的一些负面影响我们应该采取以下措施去坦然面对。

首先在政治上我们应该宣扬社会主义民主思想，不同宗族成员不同的等级名分和行为准则和尊卑长幼制定的封建伦理体制，宣扬平等思想。不过对于“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”这对于我们共建社会主义和谐社会还是有积极作用，应该提倡。而对于竖立个人权威、一言堂、裙带关系是普遍存在的现象，我想就应该坚定不移地实行权利的制约与平衡，发挥舆论和社会的监督作用。发扬民主政治，实现公开公正公平原则，同时加大法律的打击力度。

在经济上面对出现的“家族企业”中所体现的“家族性”、“宗法性”的弊病不断地涌现出来，成了中国企业走向现代化的瓶颈，甚至是绊脚石的问题我曾在网上看到：有的家族企业已经认识到这一点，目前，各种改革在这些企业或成功或失败地探索着前行，有相当部分的家族成员正在远离其家族企业的管理层或决策层，以推进企业的现代化进程。而作为相似情况的比较，日本大型的家族企业目前大多 “传贤不传子”，例如丰田；而在韩国，世界家族企业中名列前茅的三星、LG，皆已把企业交给职业经理人打理。其内部虽然也存在一定的宗法性，但它能比较好的使宗法性服从于现代性，并成为现代性的本土化辅助方式。这可以作为中国家族企业进行市场化改革的一个参考。同时国家应该加大对农村地区的投入，坚定不移的实行新农村建设，相信只有使广大农村地区脱贫，才使是他们摆脱封建宗法宗族制思想束缚的最有效武器。

在文化教育思想方面我想应该更多地向国民宣扬平等自由科学思想，加强他们的普法意识，同时坚定不移的实施科教兴国的战略，向年轻的一代输送科学知识，是他们能够进一步的影响自己周边的人，包括他们的父母，亲朋好友。

寻根问祖总是一件很奇妙的事，如果大家想要了解自己的家谱有两种方法，要么就是利用网络查询，要么就是实地查找，自己一点一点去问。如果想要查网络资料的话，网站一定要找对，网站找不对也是白忙活，那么我给大家推荐两个网站，一个就是《中华寻根网》，这网站名字一听就这么霸气，里面涵盖面一定不窄，这个网站记载的是很详细的，大到省市小到村庄还是挺全面的。还有一个就是《国家图书馆网》，这个里面分类还是挺全的，李氏有李氏网，刘氏有刘氏网。如果是实地考察的话，可以问问自己的祖籍，从哪迁来然后一层一层往上查，摘找到自己的族人问问，如果没线索的话可以去图书馆查一下，有的移民会国家设的专门的“普堂”就是为了查家谱方便。