评价比干其人

栏目:资讯发布:2023-09-27浏览:4收藏

评价比干其人,第1张

国神比干:子姓之后,商朝沫邑人(今河南省卫辉市北),中国古代著名忠臣,被誉为“亘古第一忠臣”;国神比干也是林氏的祖先。比干生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏历四月初四日),卒于公元前1029年。为商朝贵族商王太丁之子,名干。比干幼年聪慧,勤奋好学,20岁就以太师高位辅佐帝乙,又受托孤重辅帝辛。干从政40多年,主张减轻赋税徭役,鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵。商末帝辛(纣王)暴虐荒*,横征暴敛,比干叹曰:“主过不谏非忠也,畏死不言非勇也,过则谏不用则死,忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃,比干曰:“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍信有诸乎?”遂杀比干剖视其心,终年63岁。。比干夫人妫氏甫孕三月,恐祸及,逃出朝歌,于长林石室之中而生男,名坚(林姓始祖)。比干为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内,成绩非凡。周武王封比干垄,垄为国神。赐后代林姓;魏孝文帝拓跋宏立庙宇;唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”;宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。

  周文王将伏羲的八卦渗入他的“天道、地道、人道”思想,并进一步推演为64卦,使之成为六经之首,完成了《周易》。比干谏死后,周文王《易系词》:比干“是故蓍之德,国而神”。

  [1]周武王克商消灭暴君殷商王朝,夺取全国政权,建立了西周王朝,武王灭商后,为了收服巩固新建的政权,在政治上采取了许多政策和措施。分而治之的办法,安抚殷商遗民。他下令释放被纣王囚禁的百姓,修整商朝贤臣比干的坟墓,封比干国神,命三千年后才可发扬光大,派闳夭立放铜盘铭。放出贤臣箕子并恢复其原职。孔子说的周染与殷礼损益可以知道。可见,古今对比却是事实。周武王封比干留下铜盘铭:封轩辕王子比干垄,上报天神,下报地神。中华民族千秋令:“齐封神雨,雷电照今;供干师忠,慎为瞻遗。”命为宗祀,历朝致祭。并令禁慎瞻遗。 [编辑本段]★屈原楚 辞 ●七谏·沉江  惟往古之得失兮,览私微之所伤。 万物献心与国神同心--捐心菜

  尧、舜圣而慈仁兮,後世称而弗忘。

  齐桓失於专任兮,夷吾忠而名彰。

  晋献惑於孋姬兮,申生孝而被殃。

  偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。

  纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。

  修往古以行恩兮,封比干之丘垄。

  贤俊慕而自附兮,日浸*而合同。

  明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。

  苦众人之妒予兮,箕子寤而佯狂。

  不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。

  联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。

  正臣端其操行兮,反离谤而见攘。

  世俗更而变化兮,伯夷饿於首阳。

  独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。

  浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。 万物献心与国神同心--松柏捐心

  忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。

  秋草荣其将实兮,微霜下而夜降。

  商风肃而害生兮,百草育而不长。

  众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤。

  怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。

  成功隳而不卒兮,子胥死而不葬。

  世从俗而变化兮,随风靡而成行。

  信直退而毁败兮,虚伪进而得当。

  追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。

  废制度而不用兮,务行私而去公。

  终不变而死节兮,惜年齿之未央。

  将方舟而下流兮,冀幸君之发蒙。

  痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江。

  原悉心之所闻兮,遭值君之不聪。

  不开寤而难道兮,不别横之与纵。

  听奸臣之浮说兮,绝国家之久长。

  灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。

  离忧患而乃寤兮,若纵火於秋蓬。

  业失之而不救兮,尚何论乎祸凶。

  彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?

  日渐染而不自知兮,秋毫微哉而变容。

  众轻积而折轴兮,原咎杂而累重。

  赴湘、沅之流澌兮,恐逐波而复东。

  怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅。 [编辑本段]★和谐宗教   海峡两岸情系中华天上圣母妈祖和天上国神比干同一修道日 周武王齐封国神比干

  九月九日国神比干出帝宫,国神宗祀、宗庙、宗教包含五教:佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。天神、地神、国神五教信仰的总称。国神与国家的人民同荣共辱是五教信仰的正义神。国神:天、地、立。彭纲:“上摩穹清下澈坤厚,中丽日月”。《易·离》:“日月丽乎天,百毂草木丽乎土。” 宇宙之间和谐光明正义神,上报天神,下报地神。 [编辑本段]★民族团结------文化图腾   青少年爱国教育基地:中华美德,国神比干维护正义宁肯溘死而坚定不移!图腾文化来教育好坏正义分明。

  历史碑文,孔子从周八卦阴阳肇元阵。

  一、八卦阴阳肇元阵“太和碑”日三才之肇元兮,资明暗于南北;重离耀其炎辉兮,曾坎司玄以秉黑。译文:第三天将制于狂刑阵式(八卦阴阳肇元阵),表面按顺序应酬布置五灵扶持行为。含刚柔相济于金木相克,资明暗相反阴阳南北相对;引力隔开卦符火显示光线相反发光,经卦符水向穴内主管玄以秉黑。

  二、八卦阴阳肇元阵北周宣帝碑文

  自独夫肆虐,天下崩离。观窍剖心,固守诚节。忠逾白日,羲概秋天。羲皇已来,一人而已。

  译文:自从比干残暴剖心并软监,商朝江山彻底失败。观看心窍殷纣王剖心无捕差史,固守诚节殷比干。忠心越过白天(狂阵将玄以秉黑),在秋天遭受八卦阴阳肇元阵。从远古羲皇(伏羲画八卦,文王作卦辞)以来,比干一人遭受此阵。

  三、八卦阴阳肇元阵“太和碑”奉轩辕而陈辞兮,申时俗之不暇。

  译文:求祷轩辕皇帝而遭受八卦阴阳肇元阵,申时(二十八日下午三点到五点)按风俗扶德却不是善义。

  四、八卦阴阳肇元阵“太和碑”因景风而凌天兮,回灵鹏以西履。

  译文:看到此情势确为天意,返归灵魂玄鸟(鹏鸟)壳将覆盖着(八卦阴阳肇元阵软监) 比干祭奠。

  孔子从周,八卦阴阳肇元阵软监后比干冤魂受冰霜遭难

  一、狂阵将穴内玄以秉黑冤魂求救。“太和碑”

  伊禀常之怀生兮,昏睿递其启则。书皎皎其何朗兮,夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮,狂夫默默其若医。

  译文:彼承受之苦长久包藏在心里而活着,天昏地暗不明谁能看得深远传达此事阐明事例来以身作则。所揣文章洁白明朗确怎样才明亮,天黑沉静而遮蔽。哲理的人来明辨事理而证实真理才可光明,任情地夫天地沉默测遮蔽日。

  二、比干遭狂阵后苦苦受难。“太和碑”禀兰露以涤神,餐菊英而俨容。茹薜荔以荡识,佩江离而丽躬。履霜以结冰兮,率窘忠而弥浓。

  译文:承用兰草香露来洗涤心思,吃菊英来平顺俨容。吃薜荔来清除含辛之事,佩带红藻色的玉佩江海。履下的霜粒将凝聚成冰,况且生活很难尽力而更加深痛。

  三、狂阵将比干陷入冰霜,肌饿,寒冷、黑暗的困境。“太和碑”世昏昏而溷浊兮,日蔼蔼其无光。时坎廪廪而险隘兮,气愤戾以飞霜。可乘桴以浮沧兮,求蓬莱而为粮。衔芝条以升虚兮,与赤松而翱翔。被支荷之轻衣兮,拽芙蓉之赭裳。

  译文:长久天黑地暗混浊不清,太阳很和蔼却没有光线。卦符水长期主管粮食险而难,气候憎恶到处飞霜。可以乘坐小筏子漂到岸边,求到蓬莱草为食。吃木蕈确不真实很空虚,与赤松(柏树)而翱翔。盖着菱稞和莲叶很轻冷,牵着荷花遮蔽红褐色的衣裙。

  四、狂阵软监,抗击冰冻,比干宁磕死而不移。“太和碑”:歙沆瀣之纯粹兮,窥寒门之层冰。聆广莫之飕瑟兮,觌黔赢而回凝。途曼曼其难胜,岂传说之足奇。但至慨之不悛兮,宁溘死而不移。

  译文:吸露气之水确很清纯,回到寒门却是一层一层的冰。听到聆教广大可以莫邪风吹的瑟瑟发抖,见到的是面黄黑瘦的百姓又回向原来的地方到处凝结成冰。路途遥远时间太长却实很难胜,岂传说所说的那样令人惊异,但是一直愤慨永不悔改,宁肯溘死而坚定不移。

  五、狂阵软监比干遭受之苦说尽冤言

  “太和碑”言既尽而东腾兮,吸朝露而长举。登毗岩而怅望兮,眺扶桑以停宁。

  译文:说尽的冤言飞向东边天空,吸收早晨露水伸长身子。登上南岗石却很失望,眺望远处扶桑(今日本)长时间站着。

  孔子从周比干被八卦阴阳肇元阵软监后六条龙去南方求救

  1、六龙求救,在洞庭湖清洁自己身体

  “太和碑”凭六螭以南处。翥衡岳而顾步兮,洁沅湘以自濯。

  译文:凭让六龙孩儿去向南方。飞翔在南岳衡山泛看境地,在沅江湘江(湖南省洞庭湖)清洁自己身体。

  2、六龙求救,来到九嶷山舜帝庙前求助

  “太和碑”嚼炎州之八桂兮,践九疑而遥裔。即苍梧而宗舜兮,拂埃雾以就列。采轻越而肃带兮,切宝犀以贯介。

  译文:吃炎热地区的八桂花镶身子,来到边远的地方九嶷山(湖南省)。见到青绿色正直梧桐树守在舜帝庙前,轻轻拂去身上灰尘立刻排成行跪拜。连着叩头敬礼而有难处,一贯切掉自己身上的角甲。

  3、六龙求救,舜帝听到遭受沦亡情势,召见熊狸,又召见蒋雄详细叙述。

  “太和碑”诉淳风之沦覆兮,话箫韶之湮灭

  召熊狸而叙释兮,问重华之风杰。儿乃饮正阳之精气兮,游丹丘而明视。

  译文:淳朴地诉说遭受沦亡覆盖的情势,听到将被水灭亡的音讯。召见山猫仙人熊狸详细叙述,再问华山(陕西省)风杰金天顺圣大帝蒋雄。含用太阳最精华的气息,巡视荒丘应墓地(比干墓)见到红色丹砂在水里游动。

  4、六龙求救,祝融出现后求周武王叙述,此情势确为天意,只有等到三千年后慎之人才能获救。“太和碑”:捐祝融以求乌兮,御朱鸾以修指。因景风而凌天兮,回灵鹏以西履。降黄渚而造稷兮,慰稼穑之艰难。访有邰之诜诜兮,遇何主而获安?

  译文:献出祝融以求助火德乌周武王,红色丹砂在玄鸟鸾内抵寒恢复完美修指正果。看到此情势确为天意,返归灵魂玄鸟(鹏鸟)壳将覆盖着(八卦阴阳肇元阵软监)降玄鸟蛋黄(修星黄渚降世比干)而为国家江山造稷,使人欣慰粮食却很艰难。向众人询问只有慎(诜同慎)之人,(甲子)遇到此人才可获救安神?

  5、六龙求救,如此到了这种地步,流下的泪水将山下岩石冲光。

  “太和碑”然后陟昆仑之翠岭兮,揽琼枝而盘桓,步悬圃以溜亮兮,咀玉英而折兰。

  译文:然后六龙陟着昆仑山脉(西从帕米尔高原向东兮布)在翠绿色的山岭上(今六盘山),抱揽着精美的枝干盘留在这里,如此到了这种地步悬念流下的泪水岩石将变成光亮。吸取兰花的坚贞精华。

  6、六龙求救,在甘肃省向玉皇大帝求救打开南天门。

  “太和碑”历崦嵫而一顾兮,府沐发于洧盘。仰从倚于阊阖兮,请帝阍而启关。天沉寥而郭落兮,地寂谬而辽阆。

  译文:经过崦嵫山(甘肃省)回看这里,沐着发放的雨水来回盘旋。敬慕地看着关闭的南天门,请求看天门神司阍打开南天门求拜玉皇大帝。天沉着寥廓而落下,地静荒谬而辽远。

  7、六龙求救,拜见羊赵白修正时难,待从变成黑尾巴的红马,去寻找夷杜菩萨。

  “太和碑”:餐沦阴以畀兮,佩瑶玕而鸣锵,拜招矩而修节兮,少踌躇以相羊。祈驺骝而总缰兮,随泰风以飘扬,瞰不周而左旋兮,纵神驷以北望。寻流沙而骋辔兮,暨阳周以绁驾,靡芸芳以馥体兮,索夷杜而互衙。

  译文:吃乌云来畀气,佩带的玉石发出锵锵的声音,拜见招矩神羊赵白而修正时节,少有点犹豫样子长得相羊。祈祷侍从变成黑尾巴的红马聚在一起合成一条缰绳,顺着泰山之风东风在空中飘动,向下看见不周山而向左向南旋转,纵身猛然向北比干墓方向注视着却很无奈。放开了缰绳奔跑在流动的沙滩上来回寻找,来到了阳周停了下来。见到芸香花香气浓厚体贴,求夷杜菩萨(化险为夷杜鹃鸟)相助。

  8、八泉泪水温馨古贻,八条龙助阵贴身,虚委升轫安神仪器会更深凹。重阳节破阵。“太和碑”引雄虹而登峻兮,扬云旗以轩游,跃八龙之蜿蜿兮,振玉鸾之啾啾。搴慧星以朗导兮,委升轫乎大仪。敖重旸之帝宫兮,凝精魄于旋曦。扈阳跃而灵修兮。

  译文:招来雄虹云消雾散之神,飘扬起云旗在水上轩游。八条龙飞跃前进蜿蜓爬行,振动玉鸾啾啾的叫声。搴慧星(车坤神)来明确指导,虚委升轫安神仪器会陷的更加深凹、仪器关系国家遭自然灾难。遨到三千年重阳节天快亮的时间破阵(三千年第一位甲子年出生破阵继周人)比干才能坐帝宫(国神),遭受冰霜凝聚的黑暗精魄于从晨曦回旋。随从天开始亮日、月、星、辰的光照下而修成正果。

  猫在动物学分类上属于哺乳纲,食肉目,猫科。现存的猫科动物成员被分为3个亚科:猫亚科、豹亚科和猎豹亚科。猫亚科属小型猫科动物,共有30种,如亚洲金猫、云猫、豹猫、欧亚大山猫、西班牙大山猫、沙漠猫、非洲野猫、狞猫、兔狲、丛林猫、利比亚山猫等;豹亚科属大型猫科动物,共有5种,如狮子、美洲豹、虎、美洲狮;猎豹亚科也属大型猫科动物。猫科动物虽然在形态结构和生理习性等方面均有许多相似之处,但体型大小差异较大。

  虽然人类驯养猫的时间很长,但对猫品种的改良工作做得较少,猫的繁育及进化在很大程度上未受控制,猫的品种远没有其他畜禽类的品种多。目前分布在世界各地的猫的与其祖先相比,在体重及体长方面几乎没有什么变化。据报道,现今世界上猫的品种大约百余种,但常见的品种只有30-40种。到目前为止,我国对猫品种进行鉴定和命名尚未开展,即使有品种的初步分类,也缺乏科学根据。目前,猫品种的分类方法有以下几种:

  (一)根据猫的生存环境分为家猫和野猫

  野猫:是家猫的祖先,它们生活在山林、沟整、沙漠等野外环境中。

  家猫:是由野猫经过人类长期驯化饲养的猫,但家猫不同于其他家畜,它不是很过分的依赖于人类,仍然保留着独立生存的本能,当一旦脱离人的饲养,就会很快野化。

  (二)根据猫的品种培育程度,分为纯种猫和杂种猫。

  纯种猫:是指人们按着某种目的精心培育而成的猫,一般要经过数年才能培育成功。至少经过四代以上其遗传性才能稳定。这种猫的的遗传特性稳定,仔猫和父母猫的各种特征非常相近,很少有什么突出的差异。

  杂种猫:是未经人为控制,任其自然繁衍的猫其后代的遗传性很不稳定,就是在同一窝猫中,也可能有几种不同的毛色,但是杂种猫并不等于杂乱无章的,猫受地理等因素的制约,在一定范围内,经过数年,也可能形成具有一定特性的猫的品种。

  (三)根据猫被毛的长短,分为长毛猫和短毛猫。世界上短毛猫品种较多,但是长毛猫很受人们欢迎。

  (四)根据毛色分类,分为单一色 以黑色波斯猫最受欢迎,巧克力色哈瓦那猫、白色日本猫和黑色英国短尾猫也很受欢迎;渲染毛色:此类有绒鼠色、阴影色和朦胧色;虎斑色:美国短毛猫额头的M字形标记为虎斑猫的典型特征,还有阿比西尼亚猫、埃及猫;部分毛色:波斯猫、龟甲波斯猫、日本短尾猫、黑白色外围短毛猫、黑色底色套乳白色、橘色毛色,还有巧克力蓝紫丁香色和肉桂色均属此类;斑毛色:有海豹色斑巴曼猫、蓝色斑巴厘猫、海豹色斑暹罗猫,以暹罗猫最佳。

  (五)根据猫的身体类型 分为短壮型、半短壮型、半外国型、外国型、东方型和长重型。详见下表。

  (六)根据猫的功用 分为观赏猫、捕鼠猫、经济用猫和实验猫。

  (七)根据猫出生地或活动地域分类 在猫的家谱中,涵盖许多遥远的国名和各种神秘的传说。我们虽不知何处记载为真,何处为罗曼蒂克的故事,但探索猫的起源一直是人们梦寐以求的。在此仅限于将其原产地而非繁殖地谈猫的起源与分布,或者说将猫以地域分类。

  挪威:森林猫

  英国:康沃尔帝王猫、德文帝王猫、海曼岛猫、苏格兰折叠猫、英国短毛猫

  法国:沙特尔猫

  埃及:埃及猫

  埃塞俄比亚:阿比西尼亚猫

  土耳其:土耳其安哥拉猫、土耳其凡城猫

  阿富汗:波斯猫

  缅甸:波曼猫

  泰国:暹罗猫

  新加坡:新加坡猫

  日本:日本猫

  加拿大:斯芬克斯猫

  美国:短毛猫(北美)、巴厘猫、美国硬毛猫(纽约州)、缅因库恩猫(缅因州)

  (八)根据猫的受宠程度分类。

  新兴的猫科宠儿--野生猫;温驯的阿比西尼亚猫取代暹罗猫成为人类新宠;耳上有漂亮斑纹的美国短毛猫;拥有色泽柔软的淡紫色绒毛和绿眼珠的俄国蓝猫;外表长满自然斑点的埃及猫;外表精悍与沉稳的鸳鸯猫,是美国培育出的特新品种;卷毛德文帝王猫,以富有个性的姿态深受欧美人士喜爱。

   国神比干:子姓之后,商朝沫邑人(今河南省卫辉市北),中国古代著名忠臣,被誉为“亘古第一忠臣”;国神比干也是林氏的祖先。比干生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏历四月初四日),卒于公元前1029年。为商朝贵族商王太丁之子,名干。比干幼年聪慧,勤奋好学,20岁就以太师高位辅佐帝乙,又受托孤重辅帝辛。干从政40多年,主张减轻赋税徭役,鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵。商末帝辛(纣王)暴虐荒*,横征暴敛,比干叹曰:“主过不谏非忠也,畏死不言非勇也,过则谏不用则死,忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃,比干曰:“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍信有诸乎?”遂杀比干剖视其心,终年63岁。。比干夫人妫氏甫孕三月,恐祸及,逃出朝歌,于长林石室之中而生男,名坚(林姓始祖)。比干为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内,成绩非凡。周武王封比干垄,垄为国神。赐后代林姓;魏孝文帝拓跋宏立庙宇;唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”;宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。

  周文王将伏羲的八卦渗入他的“天道、地道、人道”思想,并进一步推演为64卦,使之成为六经之首,完成了《周易》。比干谏死后,周文王《易系词》:比干“是故蓍之德,国而神”。

  [1]周武王克商消灭暴君殷商王朝,夺取全国政权,建立了西周王朝,武王灭商后,为了收服巩固新建的政权,在政治上采取了许多政策和措施。分而治之的办法,安抚殷商遗民。他下令释放被纣王囚禁的百姓,修整商朝贤臣比干的坟墓,封比干国神,命三千年后才可发扬光大,派闳夭立放铜盘铭。放出贤臣箕子并恢复其原职。孔子说的周染与殷礼损益可以知道。可见,古今对比却是事实。周武王封比干留下铜盘铭:封轩辕王子比干垄,上报天神,下报地神。中华民族千秋令:“齐封神雨,雷电照今;供干师忠,慎为瞻遗。”命为宗祀,历朝致祭。并令禁慎瞻遗。 [编辑本段]★屈原楚 辞 ●七谏·沉江  惟往古之得失兮,览私微之所伤。 万物献心与国神同心--捐心菜

  尧、舜圣而慈仁兮,後世称而弗忘。

  齐桓失於专任兮,夷吾忠而名彰。

  晋献惑於孋姬兮,申生孝而被殃。

  偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。

  纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。

  修往古以行恩兮,封比干之丘垄。

  贤俊慕而自附兮,日浸*而合同。

  明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。

  苦众人之妒予兮,箕子寤而佯狂。

  不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。

  联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。

  正臣端其操行兮,反离谤而见攘。

  世俗更而变化兮,伯夷饿於首阳。

  独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。

  浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。 万物献心与国神同心--松柏捐心

  忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。

  秋草荣其将实兮,微霜下而夜降。

  商风肃而害生兮,百草育而不长。

  众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤。

  怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。

  成功隳而不卒兮,子胥死而不葬。

  世从俗而变化兮,随风靡而成行。

  信直退而毁败兮,虚伪进而得当。

  追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。

  废制度而不用兮,务行私而去公。

  终不变而死节兮,惜年齿之未央。

  将方舟而下流兮,冀幸君之发蒙。

  痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江。

  原悉心之所闻兮,遭值君之不聪。

  不开寤而难道兮,不别横之与纵。

  听奸臣之浮说兮,绝国家之久长。

  灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。

  离忧患而乃寤兮,若纵火於秋蓬。

  业失之而不救兮,尚何论乎祸凶。

  彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?

  日渐染而不自知兮,秋毫微哉而变容。

  众轻积而折轴兮,原咎杂而累重。

  赴湘、沅之流澌兮,恐逐波而复东。

  怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅。 [编辑本段]★和谐宗教   海峡两岸情系中华天上圣母妈祖和天上国神比干同一修道日 周武王齐封国神比干

  九月九日国神比干出帝宫,国神宗祀、宗庙、宗教包含五教:佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。天神、地神、国神五教信仰的总称。国神与国家的人民同荣共辱是五教信仰的正义神。国神:天、地、立。彭纲:“上摩穹清下澈坤厚,中丽日月”。《易·离》:“日月丽乎天,百毂草木丽乎土。” 宇宙之间和谐光明正义神,上报天神,下报地神。 [编辑本段]★民族团结------文化图腾   青少年爱国教育基地:中华美德,国神比干维护正义宁肯溘死而坚定不移!图腾文化来教育好坏正义分明。

  历史碑文,孔子从周八卦阴阳肇元阵。

  一、八卦阴阳肇元阵“太和碑”日三才之肇元兮,资明暗于南北;重离耀其炎辉兮,曾坎司玄以秉黑。译文:第三天将制于狂刑阵式(八卦阴阳肇元阵),表面按顺序应酬布置五灵扶持行为。含刚柔相济于金木相克,资明暗相反阴阳南北相对;引力隔开卦符火显示光线相反发光,经卦符水向穴内主管玄以秉黑。

  二、八卦阴阳肇元阵北周宣帝碑文

  自独夫肆虐,天下崩离。观窍剖心,固守诚节。忠逾白日,羲概秋天。羲皇已来,一人而已。

  译文:自从比干残暴剖心并软监,商朝江山彻底失败。观看心窍殷纣王剖心无捕差史,固守诚节殷比干。忠心越过白天(狂阵将玄以秉黑),在秋天遭受八卦阴阳肇元阵。从远古羲皇(伏羲画八卦,文王作卦辞)以来,比干一人遭受此阵。

  三、八卦阴阳肇元阵“太和碑”奉轩辕而陈辞兮,申时俗之不暇。

  译文:求祷轩辕皇帝而遭受八卦阴阳肇元阵,申时(二十八日下午三点到五点)按风俗扶德却不是善义。

  四、八卦阴阳肇元阵“太和碑”因景风而凌天兮,回灵鹏以西履。

  译文:看到此情势确为天意,返归灵魂玄鸟(鹏鸟)壳将覆盖着(八卦阴阳肇元阵软监) 比干祭奠。

  孔子从周,八卦阴阳肇元阵软监后比干冤魂受冰霜遭难

  一、狂阵将穴内玄以秉黑冤魂求救。“太和碑”

  伊禀常之怀生兮,昏睿递其启则。书皎皎其何朗兮,夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮,狂夫默默其若医。

  译文:彼承受之苦长久包藏在心里而活着,天昏地暗不明谁能看得深远传达此事阐明事例来以身作则。所揣文章洁白明朗确怎样才明亮,天黑沉静而遮蔽。哲理的人来明辨事理而证实真理才可光明,任情地夫天地沉默测遮蔽日。

  二、比干遭狂阵后苦苦受难。“太和碑”禀兰露以涤神,餐菊英而俨容。茹薜荔以荡识,佩江离而丽躬。履霜以结冰兮,率窘忠而弥浓。

  译文:承用兰草香露来洗涤心思,吃菊英来平顺俨容。吃薜荔来清除含辛之事,佩带红藻色的玉佩江海。履下的霜粒将凝聚成冰,况且生活很难尽力而更加深痛。

  三、狂阵将比干陷入冰霜,肌饿,寒冷、黑暗的困境。“太和碑”世昏昏而溷浊兮,日蔼蔼其无光。时坎廪廪而险隘兮,气愤戾以飞霜。可乘桴以浮沧兮,求蓬莱而为粮。衔芝条以升虚兮,与赤松而翱翔。被支荷之轻衣兮,拽芙蓉之赭裳。

  译文:长久天黑地暗混浊不清,太阳很和蔼却没有光线。卦符水长期主管粮食险而难,气候憎恶到处飞霜。可以乘坐小筏子漂到岸边,求到蓬莱草为食。吃木蕈确不真实很空虚,与赤松(柏树)而翱翔。盖着菱稞和莲叶很轻冷,牵着荷花遮蔽红褐色的衣裙。

  四、狂阵软监,抗击冰冻,比干宁磕死而不移。“太和碑”:歙沆瀣之纯粹兮,窥寒门之层冰。聆广莫之飕瑟兮,觌黔赢而回凝。途曼曼其难胜,岂传说之足奇。但至慨之不悛兮,宁溘死而不移。

  译文:吸露气之水确很清纯,回到寒门却是一层一层的冰。听到聆教广大可以莫邪风吹的瑟瑟发抖,见到的是面黄黑瘦的百姓又回向原来的地方到处凝结成冰。路途遥远时间太长却实很难胜,岂传说所说的那样令人惊异,但是一直愤慨永不悔改,宁肯溘死而坚定不移。

  五、狂阵软监比干遭受之苦说尽冤言

  “太和碑”言既尽而东腾兮,吸朝露而长举。登毗岩而怅望兮,眺扶桑以停宁。

  译文:说尽的冤言飞向东边天空,吸收早晨露水伸长身子。登上南岗石却很失望,眺望远处扶桑(今日本)长时间站着。

  孔子从周比干被八卦阴阳肇元阵软监后六条龙去南方求救

  1、六龙求救,在洞庭湖清洁自己身体

  “太和碑”凭六螭以南处。翥衡岳而顾步兮,洁沅湘以自濯。

  译文:凭让六龙孩儿去向南方。飞翔在南岳衡山泛看境地,在沅江湘江(湖南省洞庭湖)清洁自己身体。

  2、六龙求救,来到九嶷山舜帝庙前求助

  “太和碑”嚼炎州之八桂兮,践九疑而遥裔。即苍梧而宗舜兮,拂埃雾以就列。采轻越而肃带兮,切宝犀以贯介。

  译文:吃炎热地区的八桂花镶身子,来到边远的地方九嶷山(湖南省)。见到青绿色正直梧桐树守在舜帝庙前,轻轻拂去身上灰尘立刻排成行跪拜。连着叩头敬礼而有难处,一贯切掉自己身上的角甲。

  3、六龙求救,舜帝听到遭受沦亡情势,召见熊狸,又召见蒋雄详细叙述。

  “太和碑”诉淳风之沦覆兮,话箫韶之湮灭

  召熊狸而叙释兮,问重华之风杰。儿乃饮正阳之精气兮,游丹丘而明视。

  译文:淳朴地诉说遭受沦亡覆盖的情势,听到将被水灭亡的音讯。召见山猫仙人熊狸详细叙述,再问华山(陕西省)风杰金天顺圣大帝蒋雄。含用太阳最精华的气息,巡视荒丘应墓地(比干墓)见到红色丹砂在水里游动。

  4、六龙求救,祝融出现后求周武王叙述,此情势确为天意,只有等到三千年后慎之人才能获救。“太和碑”:捐祝融以求乌兮,御朱鸾以修指。因景风而凌天兮,回灵鹏以西履。降黄渚而造稷兮,慰稼穑之艰难。访有邰之诜诜兮,遇何主而获安?

  译文:献出祝融以求助火德乌周武王,红色丹砂在玄鸟鸾内抵寒恢复完美修指正果。看到此情势确为天意,返归灵魂玄鸟(鹏鸟)壳将覆盖着(八卦阴阳肇元阵软监)降玄鸟蛋黄(修星黄渚降世比干)而为国家江山造稷,使人欣慰粮食却很艰难。向众人询问只有慎(诜同慎)之人,(甲子)遇到此人才可获救安神?

  5、六龙求救,如此到了这种地步,流下的泪水将山下岩石冲光。

  “太和碑”然后陟昆仑之翠岭兮,揽琼枝而盘桓,步悬圃以溜亮兮,咀玉英而折兰。

  译文:然后六龙陟着昆仑山脉(西从帕米尔高原向东兮布)在翠绿色的山岭上(今六盘山),抱揽着精美的枝干盘留在这里,如此到了这种地步悬念流下的泪水岩石将变成光亮。吸取兰花的坚贞精华。

  6、六龙求救,在甘肃省向玉皇大帝求救打开南天门。

  “太和碑”历崦嵫而一顾兮,府沐发于洧盘。仰从倚于阊阖兮,请帝阍而启关。天沉寥而郭落兮,地寂谬而辽阆。

  译文:经过崦嵫山(甘肃省)回看这里,沐着发放的雨水来回盘旋。敬慕地看着关闭的南天门,请求看天门神司阍打开南天门求拜玉皇大帝。天沉着寥廓而落下,地静荒谬而辽远。

  7、六龙求救,拜见羊赵白修正时难,待从变成黑尾巴的红马,去寻找夷杜菩萨。

  “太和碑”:餐沦阴以畀兮,佩瑶玕而鸣锵,拜招矩而修节兮,少踌躇以相羊。祈驺骝而总缰兮,随泰风以飘扬,瞰不周而左旋兮,纵神驷以北望。寻流沙而骋辔兮,暨阳周以绁驾,靡芸芳以馥体兮,索夷杜而互衙。

  译文:吃乌云来畀气,佩带的玉石发出锵锵的声音,拜见招矩神羊赵白而修正时节,少有点犹豫样子长得相羊。祈祷侍从变成黑尾巴的红马聚在一起合成一条缰绳,顺着泰山之风东风在空中飘动,向下看见不周山而向左向南旋转,纵身猛然向北比干墓方向注视着却很无奈。放开了缰绳奔跑在流动的沙滩上来回寻找,来到了阳周停了下来。见到芸香花香气浓厚体贴,求夷杜菩萨(化险为夷杜鹃鸟)相助。

  8、八泉泪水温馨古贻,八条龙助阵贴身,虚委升轫安神仪器会更深凹。重阳节破阵。“太和碑”引雄虹而登峻兮,扬云旗以轩游,跃八龙之蜿蜿兮,振玉鸾之啾啾。搴慧星以朗导兮,委升轫乎大仪。敖重旸之帝宫兮,凝精魄于旋曦。扈阳跃而灵修兮。

  译文:招来雄虹云消雾散之神,飘扬起云旗在水上轩游。八条龙飞跃前进蜿蜓爬行,振动玉鸾啾啾的叫声。搴慧星(车坤神)来明确指导,虚委升轫安神仪器会陷的更加深凹、仪器关系国家遭自然灾难。遨到三千年重阳节天快亮的时间破阵(三千年第一位甲子年出生破阵继周人)比干才能坐帝宫(国神),遭受冰霜凝聚的黑暗精魄于从晨曦回旋。随从天开始亮日、月、星、辰的光照下而修成正果。

评价比干其人

国神比干:子姓之后,商朝沫邑人(今河南省卫辉市北),中国古代著名忠臣,被誉为“亘古第一忠臣”;国神比干也是林氏的祖先。比干生于殷帝...
点击下载
热门文章
    确认删除?
    回到顶部