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电视剧经常出现认祖归宗，他到底有多重要呢？对于家谱你又有多少了解呢

家谱文化

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

家谱文化的意义

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。

“家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非物质文化遗产。为此，每个中华民族的子孙，了解一些家谱知识都是必要的。

家谱文化的源流

作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。”

关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅我国，而且韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到我国山东来认祖寻根。

中国一直都说认祖归宗，外国人都来认祖寻亲的，我们不该认祖寻亲吗？

1、天津武清杜氏家谱不分卷-（民国）杜涵修，1943年铅印本一册-河北大学

2、浙江嵊县剡北杜氏宗谱十卷-（清）杜汝蓝杜世思等重修，清宣统二年（1901）清介堂木活字本-日本、美国

3、浙江东阳岘西杜氏宗谱口口卷-清嘉庆二十五年（1820）木活字本-浙江东阳县红旗乡白坭堪力（存卷1、2、17、18）

4、浙江衢县铜峰杜氏家乘不分卷-（民国）杜氏四房董事重修，1946年木活字本二十三册-浙江衢州市文化管理委员会

5、浙江青田晋昌郡杜氏宗谱六卷-（民国）杜持主修，1919年铅印本五册-国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆

6、福建福清晋安杜氏族谱不分卷-（民国）杜逢时辑，1932年福清杜氏铅印本-福建省图书馆福建师范大学

7、江西南昌金堂杜氏宗谱囗囗卷-民国间活字本-江西档案馆（存一卷）

8、山东渎县渎州杜氏家乘-（清）杜银汉等六修，清道光七年（1827）泽裕堂刻本册-国家图书馆

9、湖北杜氏宗谱十八卷-清光绪三十三年（1907）宝田堂刻本八册-湖北图书馆（又一部）

10、湖北江夏杜氏宗谱十八卷首卷-（清）杜利川等修，清光绪十二年（1886）宝田堂活字本八册-人民大学

扩展资料：

杜氏姓氏部分源流：

一、以国名为姓起源。杜本是一种树木的名，是神农氏中一支氏族的神树。这支氏族崇拜杜梨树为氏族的原始图腾，建立国家后称杜城，最终形成国和姓这是杜姓最早的起源。

二、以先祖名为姓起源。春秋时期，楚国有君主名叫熊艰，号称杜敖。其后人以“杜”为姓。

三、以官职为姓起源。杜蒯是春秋时期晋、秦、卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏，是官职称谓，在杜蒯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称“杜”氏。

家谱是靠语言传播、沟通，将史料传下来的。

在我国最原始最古老的家谱也是靠口传的，口传家谱距今有数千年的历史，是我国家谱文化的重要组成部分。

在我国一些地区的少数民族，有着强烈的家族观念，还流传和遗存着口传家谱的文化习俗，例如彝族、哈尼族、佤族、普米族、拉祜族、白族、纳西族、苗族等。口传家谱大多数连名家谱，上一辈名字的后一二个音节是下一辈名字的前一二个音节，既能区分辈分，又便于口传，易于记忆。

家谱的意义。

家谱历来重视“修身、齐家、治国、平天下”之教育，它不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上构建了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有着根本区别。

家谱还具有重要的学术价值，正史的记录毕竟很有限，范围也不广，而家谱可以作为历史研究的有效补充。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通百姓，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展、社会科学等都有很大帮助。

1、家谱的历史渊源可以看出其最原始的功能就是明辨祖宗世系传承。中华民族五千年来，人们有着把自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

2、一部完整的家谱，都记载着姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等最基本的内容。通过修谱、建谱来追根溯源，寻祖问宗，也使自己和家人受到一次很好的祖系传承的亲情教育。如果没有家谱，别说后辈不明祖宗，可说三代之后便无人知晓我辈。

3、家谱，引领同姓宗亲寻根问祖，是子孙的根系所在。家谱是每个家族文化之DNA的传承，也是中华文明的承载。

4、家谱不仅是寻根问祖的重要依据，而且具有道德教化的作用。所谓“尊谱施教”，一部家谱，就是一本教科书，它对一个家庭，一个家族子孙后代的影响将会世代传承。

5、传承文化家谱的重要的意义在于文化传承。当代家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。

6、族谱记述着中华民族由宗族团结，扩充到国家民族的大团结。

梁姓分布北京 华北是梁姓的重要发源地，许多梁姓家族就是从这里迁移到世界各地的。在北京，晋、冀等地的某些中心城市和乡村，那里也集中了许多完整的梁姓宗族。据近来对1982年全国人口普查资料的统计分析，梁姓人口约占北京人口的0813%，位居第21位。像梁启超家族、梁实秋的后代，都生活在首都北京。梁思成与林徽因的一子一女，一个在新华社工作，一个在出版部门工作。梁思永与李福曼的独生女梁柏有，毕业于北京农业大学，长期在植物科研部门工作。梁思庄与吴鲁强的女儿在北京大学工作，连北京大学的副校长也是梁姓人物。梁思达的女儿梁忆冰，毕业于北京农业大学，在农业部植物检疫实验所担任研究员。儿子梁任堪，毕业于河北农业大学，现任职于内贸部。梁思礼的女儿梁红、梁旋；均在北京工作。梁实秋的女儿则在中国社科院工作。英年早逝的作家梁左和**喜剧演员梁天，也都是大家十分熟悉的公众人物。 山西在山西晋南的梁家滩，那里生活着整村整村的梁姓家族。这些村落位于黄河大转弯处，距离梁姓的发源地夏阳(今陕西韩城)和解梁(今山西临猗西南)都非常近，他们是否是中国最古老的梁姓，由于没有家乘谱牒的记载，我们已无从考证。他们日出而作，日落而息，默默无闻，名不见经传，很少有著名历史人物出现。宋元时期，这里只出现了几位义军首领和草莽英雄。明清时期，这里出生的几位梁姓名人，不是知县，就是知府，基本上是清一色的芝麻官。整个山西也就出了几个梁姓名人，影响也十分有限。 据《山西通志》记载，明清时期影响较大的梁姓人物分别是梁纶、梁格、梁纪、梁明翰、梁纶是山西曲沃人，字文音。正德癸酉年的举人，授隆庆知州，勤劳廉明，性格耿介，忠君爱民，只做了七年官，就主动要求回家务农，著《稽古叶声》三卷，享年81岁。 梁格，字君正。嘉靖己未进士，授济阳知县。济阳县就是今天的河南省兰考县，老百姓自古以来喜欢争斗诉讼。梁格下车伊始，别涉慝，察情伪，对无事生非者进行严厉惩处，对忠厚老实之民进行大力表扬，使争斗诉讼事件大幅减少，人民生活日趋安定。梁格又清查户口，查出无名隐田数万亩，使数千农民有了田种。他又罢免无名之税，定宾旅之式，供梓宫戢阉寺之横，白禹城久滞之冤，自奉贬损，纤毫不取，甚有美政，因此升南兵科给事中。途经平阳府，听说母亲病故，忧伤过度，逾年而卒。著作有《窥易集》、《四书古义补》。 梁纪，山西稷山人，以忠孝闻名。《山西通志》说他是梁格的长子，嘉靖己酉举人，和父亲中进士的时间相差15年。梁纪贯通经史，勋以圣贤，曾经为父亲守墓三年。乡里举荐他去做官，梁纪以母亲年老病多，需要他照顾为借口，不肯赴职，躬自给母亲端茶上饭三十余年。他后来在母亲的劝说下，勉强登上公车，忽然梦见母亲病重，中途而返。观风使多次表彰他的高洁品德，并向朝廷作了汇报。朝廷特赐他在都察院做事。凡后生执经问业，向他请教者，后来都在科举场上有不凡成就。所著《樗栎子》等书共计14种，享年八十二。 梁明翰是山西孝义人，嘉靖丁未年进士，授刑部主事，升郎中、陕西庆阳府知府。梁明翰平易近民，关心百姓疾苦，做官没有架子。后转按察司副使，处理回民起义，他耐心抚降，巧妙化解了这场民族纠纷。梁明翰“天性孝友，虽与诸弟分门立户，凡有储蓄，绝不吝惜”。他赈灾恤孤，助人为乐，是历史上少有的清官。官至四川按察使，享年八十三。 河北 河北地区的梁姓主要分布在石家庄，正定，保定，蔚县和与山西大同接壤的地区。石家庄。正定的梁姓，多为明朝兵部尚书梁梦龙家族之后，基本分布在京石沿线的城市和乡镇里。 梁梦龙，字乾吉，嘉靖三十二年(1553年)的进士。他出生在河北真定，即今天的石家庄市下属的正定县。考中进士后，被授予兵科给事中，历任刑部都给事中、顺天府丞。因京察拾遗，出任河南副使，三迁河南右布政使，隆庆四年(1570年)升任右佥都御史，巡抚山东，第二年升为右副都御史。当时，正值张居正在朝廷当宰相，梁梦龙讨好张居正，深受他的喜爱，特意把梁梦龙提拔为户部右侍郎，不久又改为兵部右侍郎、兵部左侍郎、右都御史，总督蓟、辽、保定的军事防御，先后在永莫堡、丁字泊、马兰峪、养善木、红土城、宽奠、广宁、右屯、锦养、大宁堡取得不俗战绩，因此受到万历皇帝的嘉奖，擢升兵部尚书。为了加强北京地区的防御，他又主持黄华镇、古北口一带长城边墙的修建，因此加太子少保。张居正死后，张四维当上了宰相，梁梦龙怕张四维排挤自己，就通过冯保向权贵

前不久，记者有幸来到三星堆遗址，领略了这个曾是古代东方文明中心的风采，见识了许多巧夺天工、神奇怪异的稀世之宝。

乘车出四川省会成都市，沿成绵（成都至绵阳）高速公路向北22公里，就到了广汉县，这里地处成都平原北部，历史悠久，人文彪炳，物产丰富，鸭子河绕城而过。鸭子河河水清澈，河道内绿草茂盛，芦苇摇曳，河面上成群的野鸭，时而沿水面翱翔，时而在水中嬉戏，带给人安详宁静的惬意。当地的一位朋友说，鸭子河水能带给人吉祥，所以记者看到不少游人在河边戏水，汽车也专门开到河边，用河水泼洒车身。