中国的清明，是一个很特殊的日子：它既是节气，又是节日；它既标志着万物的生，又缅怀着故去的亡。2009年的清明对我们全家来说，更是一个撕心裂肺、肝肠寸断的时节，最疼我、爱我的奶奶去世了。陪父亲办完丧事，奶奶的音容笑貌总在眼前浮现，我含泪断断续续记下奶奶生前的点点滴滴和最后离别的时时刻刻，以此永远怀念我可亲、可爱、可敬的奶奶。　　

                                        ————题记

      奶奶走了。2009年农历3月1日上午11时36分， 86岁的奶奶，平静安详地走了。那天，春天的气息特别浓郁，街边的柳枝刚刚吐出鹅**，在微风中摇曳，漫山遍野的杏花开得绚丽灿烂,空气中弥漫着泥土的清香。清早，下起了细雨，乍暖还寒。奶奶就在这和风细雨中慢慢地闭上了眼睛。就在奶奶临走的那一刻，雨突然一阵大似一阵，久违的春雨也在给奶奶作最后的送别。爸爸、妈妈、叔父、姑姑、弟弟和我都依次站在奶奶的身边。抚摸奶奶的手，热乎乎的，还没有变凉。她老人家安静地躺在床上，寿衣穿得整整齐齐，神态自然安详。家人都沉浸在无尽的悲痛之中。两个姑姑早已泣不成声，又怕惊动四邻，爬在床上，用被子捂着嘴吞声哭泣，肩膀抽搐着。我和爸爸、妈妈、弟弟及全家人也都泪流满面。 联系殡仪馆、请风水先生划墓地、预定饭店、接待来宾等都在肃穆的气氛中有条不紊地进行着。开始两天，我们在家为奶奶守灵。前来悼念的人很多，有来看奶奶最后一眼的远亲近邻，有来吊唁奶奶安慰爸爸的至交好友，也有来帮忙处理后事的亲戚朋友。白天，人多事多，无暇想象，到了晚间，家中虽然还有四奶奶、爸爸、妈妈、两个姑姑、两个弟弟和我八个人，但总觉得房间内空空荡荡的，禁不住悲从中来。爸爸让我们都到床上休息，他一人睡在奶奶身边守灵。可大弟凯凯执意要陪伴爸爸。爸爸在奶奶病后的几天始终不离左右，好几天都没有合眼了，每晚就和衣躺到沙发上看奶奶。就在第二天凌晨四点，我半醒半睡之际，隐隐约约听见客厅传来哭泣声。原来是凯凯在奶奶的遗像前点香、磕头，看着奶奶的遗像一个人在痛哭。这大概就是：男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处吧。第三天，当爸爸、几个叔父、两个弟弟以及社社、等锋、旺旺等几个表兄弟默默地将奶奶的灵柩移至殡仪车上，送到殡仪馆停放好，天才蒙蒙放亮。一切都在静默中进行，没有惊动小区里的任何人。奶奶就这样静静地离开了家，悄无声息地离我们而去！从家里起灵的那一刻起，妈妈的泪水便没有停止过，就在奶奶的灵柩刚抬出门口，妈妈、姑姑忍不住哭出了声。那悲恸的哭声是对奶奶的无限眷恋。是的，妈妈怎能不哭呢？此刻最难受、最痛苦的人应该是妈妈了。她和奶奶俩虽为婆媳，但经过四十余年的风风雨雨，朝夕相处，形影相随，早已血浓于水、情胜母女了。今夕奶奶撒手而去，永别尘世，再也不会回来，今后，有谁给妈妈作伴呢？奶奶去世前的那个周一的中午，妈妈打来电话说奶奶当天特别精神，早晨和中午都还吃了点东西，而且不时念叨着我和弟弟的名字，这也许就是人们常说的回光返照吧。可是碰巧我俩手头都有一些推不过去的事情，没能及时去见奶奶。当天下午，我在开会中接到二弟伟伟发来的短信，得知奶奶已经不大好了。匆忙中我和凯凯坐到回家的车上，一路上泪水淹没了我的脸庞,我害怕再也见不到奶奶了。凯凯却不要我哭，说奶奶肯定在等我们回去！一个小时后，我们赶到了家里，奶奶命悬一脉，已经不能说话了！看见我俩回来，她显得很高兴，很激动，脸上露出了笑容，虽然已气若游丝，但还吃力地用手抚摸着我和凯凯的头，眼里充满了关爱之情，看见我俩哭得泪人一般，她好像在安慰我们，示意我们不要哭，虽然我已听不清楚她的话语，但能感觉到她在说什么！能感觉到她对我们的深深眷恋。想起来真是遗憾，那天我们五点半才到家里，就差了一个半小时，没能赶上奶奶给我们最后的嘱托！之后的四天，我们寸步不离地陪在奶奶身边，她已经不能进食进水了，闭着眼睛和嘴吧，拒绝身外的一切。每隔几分钟我都会用棉签蘸水来润湿奶奶的嘴唇，她也会下意识的张张嘴，然而依然没有声音。空气寂静得让人窒息，爸爸说，奶奶很可能就会这样睡过去了，再也叫不醒了！可是当我在她耳边轻轻叫奶奶时，她仍会吃力地睁开眼睛，我拉着奶奶的手说，奶奶可以听见我说话吗？喝口粥吧。她只向我微微示意，已经没有一点力量了。我伏在奶奶的耳边，面颊贴着她的脸，传递着这最后一丝温暖，泪水又无声无息的落下。奶奶就那样看似安详的睡着，偶尔也会翕动一下嘴，手也会掀掀被子。就这样在第五天早晨，她慢慢地测不到血压，慢慢地没有了脉搏，而后停止了呼吸。奶奶就这样走完了自己的人生旅程，永远地离我们而去了！

        公元2009年农历3月3日、4日的西峰殡仪馆，我们按照镇原习俗举行了隆重的悼念仪式。诺大的殡仪馆内庄严肃穆，香烟缭绕，哀乐低回。门前的黑纱上书写着“机杼声画荻功子夜教诲音犹在、贤良风慈祥容母仪足式恩依存（横批是“奠雁哀鸣”）的挽联，大厅的正中端放着奶奶的照片，里面摆满了为奶奶订作的纸活，有天堂别墅、过厅花园、电视轿车，还有纸马、纸鹿、纸羊，以及各种献饭。前来悼念奶奶的人络绎不绝，有亲戚、有乡邻、有爸爸的上级、同事，也有我们姐弟的领导、同事、以及朋友。就在祭奠仪式开始之前，一声稚嫩而又悲伤的“爷爷，爷爷，我太太哪里去了？我要我太太呢！”的哀嚎声引起了来宾的注意，原来是10岁的侄儿步厚刚从镇原来到殡仪馆，他和弟弟步仁头戴孝帽，身穿孝褂褂，见到如此场面忍不住抱住爷爷的腿哭着要太太。是啊，几天前孩子回来看太太时，她老人家还健在，还抚摸着曾孙的头，谁知今天再次来的时候，见到的却是太太的遗像！他小小年纪，泪流满面，悲呼太太的情之真、意之切、声之凄让在场的所有人都为之震撼！祭祭奠仪式开始了，首先在表叔范润龙主持下进行了点主仪式，爸爸头顶家谱，一泣一顿，跪着前行，当庆阳市人大副主任张甫虎先生给奶奶点主通神的时候，全场一片肃静。接着，镇原县原人大主任赵宝玺先生为奶奶祭砖，堂前桌子上摆放了两块黑色石砖，一块砖上篆刻着奶奶的墓志铭，详细地述说了奶奶的生平，一块砖上篆刻着爷爷的墓志铭，总结了爷爷的一生。（爷爷原有墓志铭，是手工土砖，且不尽详达，这次又为爷爷重新篆刻了一个），最后，原老干部局局长田正祥爷爷宣读了为奶奶撰写的祭文，随着田爷爷一字一句，抑扬顿挫地述说，奶奶生前的处事为人在众人心中留下了深刻的影响。田爷爷的话还没有讲完，爸爸已经悲伤地哭泣起来，在场的孝子、亲朋都难忍泪水，放声痛哭。“望断婺星容难见，哭伤子夜音未闻”， 大厅上空悬挂着的这幅对联，正是此时此刻、此情此景的真实写照！奶奶的祭奠仪式上，出现了让所有人都为之动容的一幕：因为妈妈孝敬老人，体贴周到，无微不至，奶奶的娘家弟弟（我的常家三舅爷）突然提议要为妈妈披红挂彩，以表彰妈妈的慈孝贤良！祭奠仪式谁都没有见过的这一议程，当叠成长条的红绸被面披上妈妈的肩头时，所有在场的人都感慨万千，啧啧赞叹！我更是被这一幕深深感动，这是对妈妈最大的肯定和褒奖，更包含了她们婆媳之间多少至爱深情！奶奶的深明大义，妈妈的贤惠孝道再一次默默地教育了我！我心里喃喃地说:奶奶，你虽然幼年历尽艰辛，但晚年福如东海，你就在你的逍遥府里安息吧！

落叶归根。3月5日凌晨四时，我们从殡仪馆出发，乘车回老茔地埋葬奶奶。奶奶在弥留之际，曾呼唤着妈妈的小名，要妈妈领她回老家。爸爸说：“妈，你听我安排，咱们哪里都不去，等你百年之后，我再把你送回老家脉气湾我爸的墓地。”听了爸爸的话，奶奶欣然同意。奶奶，今天我们全家就领你回家了！爸爸拿着奶奶的引魂杆，伟伟捉了引魂公鸡，我抱着奶奶的遗像，凯凯在前面撒着纸钱，两个姑姑坐在奶奶的灵柩旁边。我们全家簇拥着护送奶奶回老家。匀速40码的车队缓缓地驶出了西峰街道，转过身，我看见长长的车队在漆黑的夜晚象颗颗明珠，跟着灵车向前蠕动……我问爸爸，撒纸钱干什么用？姑姑说，意思是买路钱，就是阴间有鬼挡路，给钱就让通过了，相当于现在的过路收费。““如果真是那样，我们为什么不叫一个警车开道呢？”我对爸爸说。爸爸说：不用了，你奶奶会紧紧地跟在我身后的，无论我走到哪里，她都会跟在哪里！爸爸说得那样的坚定，我也坚信。是啊，奶奶在爷爷去世后，就一直跟随着爸爸。先是到了镇原县城，又因爸爸工作调动，到了宁县，之后又到西峰，不管爸爸走到哪里，她始终紧紧地跟随在儿子的身后！3月5日凌晨7时，我们回到了新集老家坟地脉气湾奶奶的墓地。当灵车下山的时候，远远看见许多人站在那里，或手拄铁锨，或翘首遥望，那是乡亲们来为奶奶送灵的。顾不上春寒料峭，他们凌晨5点就在这里等候。乡亲们还请了两杆鼓乐，呜呜咽咽的曲调在山野间回荡。此情此景，真叫人潸然泪下。奶奶的墓地，首先映入眼帘的是一副对联在随风飘曳：“年逾八六四世同堂福寿全归千村颂；身历两朝一生勤劳德望常昭万古存。”这是十三爷代表全体族人为奶奶撰的一幅挽联，也是乡亲们对她一生最为质朴、最为真实的评价。前来墓地给奶奶送行的人很多，有我本家的家们，有临近几个村里的村民，还有亲戚朋友，蜿蜒崎岖的山道上，我数了数，32辆车，300多人。我听见许多人都在议论奶奶生前的往事,言语中尽是赞美感叹之词。老家一个婶婶拉着我的手说：“品品，我老盘算着去西峰看你奶奶，可农家活多，老是脱不开身，没有想到她怎么就去世了，是你奶奶困难时期救了我们全家人的命，我永远都不会忘记她的恩情……”老家的堂叔问我:“你可是你奶奶的最爱啊！她老人家享上你的福了没有？”面对堂叔的问题，我突然不知道怎样回答，因为在我的记忆中，奶奶为我付出的总比我给予她的多得多！

一掀一掀的黄土埋没了奶奶的墓坑，九时许，爷爷的坟旁就多了一个新冢。风水表爷告诉我：古人说莹地是积上的，你奶奶确实是有福之人。三月的脉气湾不但是年大利，而且是月大利。奶奶正好走在农历三月初一。初春的脉气湾，漫山遍野，春意盎然，麦苗绿茵茵，杏花竞相开放。相隔16年，奶奶和爷爷又团聚了。在这个春暖花开的三月团聚了。我想起了，爷爷的生日是在农历三月初三，奶奶肯定是赶去给爷爷准备过生日了……

        我一直知道，生命是怎样的一种脆弱，经不起一点点风吹雨打。我也一直知道，奶奶老了，总有一天要离开我们而去，但是，我似乎在潜意识里还没有把死亡跟奶奶联系在一起。直到，奶奶去世。我是怎样一点点的感受着奶奶生命一步一步的消失,是怎样眼睁睁地看着奶奶的遗体慢慢放入棺材内,又是带着怎样的一种情感目送奶奶的棺材缓缓地移入坟墓，我甚至有些不相信这是真的，就象做了一个梦一样。仿佛一转身仍然可以看见奶奶，奶奶依然健在，依然坐在客厅的床上对我们微笑。当我们离开脉气湾的时候，天空又下起了蒙蒙细雨，风夹杂着雨点飘落在我身上,我们一步一回头地离开了脉气湾,向奶奶作最后的道别。此刻，泪水又一次淹没了我的脸颊。就让我回忆的眼泪为她的天堂生活送上深深的祝福吧！祝福奶奶的在天之灵怡然、安康！

                                      二零零九年四月

在那个混乱动荡的年代，一位绝世高手统一江湖，为恢复江湖平静而与与各派签下盟约，然而即使是世间高手也敌不过人间岁月沧桑。就在这位高人过世之后的数年，一件轻微的小事成了点燃正、邪、魔三派之间势力之战的导火索。大战一触即发，而谁又知道三派背后所隐藏的真正目的却又都是为了那武林中的至宝——“势力圣石”。

于是，无休止的争斗就从这里开始了……

历史

那是一个被历史杜撰者刻意遗忘的年代，如果有谁刻意去追问个究竟，他会被反问，当生命没有价值，那么真相还有什么意义！所以，因为曾经有过那么的一个时代，武林就失去了它原来历史。

武神历

混乱的历史一直在延续，生命继续在迷离的乱世中消失。

终于有一天，出现一位盖世侠者，他以神乎其神的武功，一一击败所有派别首领，强行与这些派别订立下统一的规则，使武林能够终于重归安定与秩序。但毕竟以武力得来的不能持久，在他逝世之后，武林又再度变成恩怨纷争、尔诈我骗的江湖乱世。只不过，因为这个人物的出现，武林历史得以重续，为纪念他的贡献，后人将之事迹刻至巨石上以瞻作百世流芳，并尊奉其为“武神”，巨石被命名为“武神碑”，而武神逝世的这一年，也被正式命名为武神历元年。

武神历 1~430 年

武林在其后近四百年的发展中，虽然动荡不稳、恩仇不断的江湖局面仍在继续，但昔日武神订立的规则依旧被承认着，并将永远的继承下去。而根据所遵循的规则多寡，武林各帮派被划分为三大派系，历史的杜撰者们将之命名为：

正道：近乎完全的信奉武神规则，以其为行为准则判断对错，时刻以维护天下安定为己任，虽有时会因为规则约束而固步自守、墨守成规，但不会影响其天下正统形象。近年来最杰出的代表人物为以一柄真皇剑而舞绝天下的剑舞天子、剑皇赵仁德。

魔道：阴险狡诈，平常情况下绝不承认任何规则，肆性而为，但当他们因犯事而面临正道侠士剿杀时，才会借助武神规则某一条款逃脱，为正道所仇视。在魔尊血盟成立后，才均以魔盟为首，收敛恶行，但仍与正道不相往来。近年来最杰出代表人物为拥有第十重血魔神功魔尊血盟圣女萧月。

邪道：游离于正魔界限的派系，不肖于正道的迂腐亦不齿魔道恶行，以已为道，快意恩仇，他们很少与人产生矛盾，始终秉承人不犯我、我不犯人的处世理念。近年来最杰出代表人物为以一把碎宇刀霸绝武林的霸天狂刀、刀帝孟轲。

武神历 441 年

武林上出现一位自称为天神后裔的神秘人物，并创立下以信奉“天道为尊”教义的天神教派，四处广揽信徒，短短三年时间江湖势力就超越在当时最有名的魔尊血盟。

武神历 433 年

4 月，邪道高手孟轲于归乡谷约战正道高手赵仁德，双方激斗七天七夜仍胜负未果，互约以十二年为期再决一胜负，并相生惜意结为挚友。

7 月，前魔尊血盟主昭冥之女、圣女萧月出游回来后，以身体不适为由辞去盟中所有事务，仅带贴身侍女两人隐居于佛门谷，从此深居简出。但有流言传说她与某正派侠士相恋并产下一子，故而被逼辞去魔盟事务并离开魔盟圣地唤魔宫。为使魔盟避免出现群雄无道混乱局面，唯有按照传统的魔盟仪式“乱斗”选出新盟主以管理盟中大小事务，战斗中长老柯标以一己独力击败其它十一位长老，成为魔尊盟第11 任魔尊。魔盟在他的领导下更是日渐壮大，江湖势力仅次天神教之下。

武神历 444 年

1月，江湖第一教派——天神教突然寻找失踪的镇教圣物“天印”为由，四处作乱，并准备于 12 月于天神教圣地举行巡礼。与此同时，正、魔、邪三道首脑人物均在不同情况下被告知：天神教所寻的“天印”根本不是天神教圣物，实是一份记录昔年武神武功心法的秘笈。、所谓于皇门坊举行的圣地巡礼，当中的天神祭祀，实是一场惨绝人寰的活人祭，而圣地巡礼同时是为天神教发给各地教众展开屠杀三道人士的信号，请速速防范。

2月3 日 ，事态紧急，以剑皇为首的正道侠士迅速联结其它两道首要人物齐聚归乡谷共同商议，齐拒天神教，以阻止三道的浩劫发生。

5月26 日 ，祖先曾辅助过武神一统武林的英雄门氏司马一族，由于传家家谱被传为“天印”，一夜间惨遭十三位蒙面人灭门，仅年约 6 岁少主司马仁被闻讯赶来的魔尊门人血流天刹所救，江湖盛传极有可能为天神教所为。截于目前为止，天神教已制造血案二十七起，死亡人数达 1173 人……

11月25 日 ，在 天神教内线天道真君的协助下，以剑皇赵仁德、刀帝孟轲、魔尊柯标、傲天客傲天、天道真君陆沂组成的当世五大高手，于龙口关伏击降世神君，最终以傲天与陆沂二人生命为代价击败降世神君；傲天临死前托咐剑皇代为照顾 10 岁孤子傲星，并请隐瞒其身世，免被生前仇家所害，在获得剑皇应允后含笑而逝。与此同时，三道义士组成的联军亦将集结在圣地的天神教余孽纠灭，解散了大部分被当作无辜民众，成功阻止这场千古武林浩劫。武林史将本事件记载为“天神灭劫”事件，五大高

手被追奉为当世“五武子”。经此一役后，各派深感建立统一领导机制的迫切性，以避免类似事件再次发生。

武神历 446 年

3月，正道十三门派以群雄城为权力核心组成名为“真武剑门”，剑皇赵仁德以全部得票率当选第一任门主，剑皇同时亲卫队——御虎卫统率正道十三派防御力量，并由他们统一执行剑皇指示与维护近期内武林安危。

同月，前魔尊血盟圣女萧月突然潜回血魔宫，盗走魔尊修练十二重血魔神功的重要法器——魔尊血盟镇盟至宝血麟剑，从此下落不明。

武神历 447 年

5月，以霸道城为权力组成核心的邪道五十一帮派组成名为“天霸刀门”，刀帝孟轲出任第一任门主。

同月，以赵仁德、柯标、孟轲为代表的正、魔、邪三道武林人士签订下永久互不侵犯条约，开创武林近10 年稳定有秩的局面。

武神历 458 年

4月，剑皇直属护卫队御虎卫副队长职位选拔赛中，名不经传的道火林巡防队长任天在比赛中以一种诡异凌厉的刀法击败深得剑皇谪传的大公子赵天雄，荣膺副队长一职。成为 10 年来平静武林的一大佳话。

8月，趁剑皇与刀帝每十二年为期相约逢莱山千仞崖决斗之际，三位蒙面凶徒夜袭霸道城劫走刀帝孟轲千金孟雪，逃至皇门坊附近恰遇任务归来的任天，陈以一敌三，虽救下孟雪但亦全身挂彩 7 处余，故暂护送孟雪回到正派总门群雄城再作安置。沿途照料间孟雪对任天情素暗生。回至群雄城，少门主赵天雄对孟雪的绝世芳容一见倾心，大献殷勤。

武神历 459 年

三道关系在条约的约束下渡过的 12 年，但随着时间推移，新老代武林人士的更新交替，条约约束力也日渐低微。而就在这一年，平静的武林再次波澜高掀。

风起云涌的江湖

1月，江湖突然盛传，抄录着武神武功秘笈的“天印”已然重现江湖，且昔年天神教首脑降世神君仅是被囚禁起来而并没有死亡，目前已经逃脱并秘密的进行重整天神教，企图再次引发天神灭劫。

2月7日 ，为联结好日益关系涣散的正、邪 两道力量，在保守派的怂恿下，剑皇以其成名爱剑——真皇作为聘礼送予刀帝，希望刀帝能够将爱女孟雪嫁予其子赵天雄，恰逢任天外出执行任务未归，孟雪被迫应允，在剑皇、刀帝的指持下，婚礼即日举行。任天获知后悔恨交加，自此专情于剑门内事务处理，效绩远高于赵天雄。

4月20 日 ，在剑皇与原御虎卫队凌峰的联名举荐下，任天直接当选御虎卫队长，统率正道十三派护卫力量。此举招致赵天雄与保守派强烈不满，赵天雄更是对好友任天产生强烈妒忌。

5月2日，久未往来的魔尊盟主柯标突然率领其贴身十三卫携带兵刃闯入群雄城，声称失踪十余年的魔盟叛徒萧月与其孽种藏匿在群雄城，蛮横要求剑皇将之交出否则将强行搜城。正派弟子气愤不过出手相阻也竟被击伤致残，剑皇无奈出手与柯标互拼内力，结果两败俱伤。

5月12 日，有流言传说十余年前寄住入群雄城的任天乃是昭目之子，因任天虽为正派人士却擅长使一种风格区别于刀帝霸刀流的诡异刀法。在正道保守派的怂恿下，于 5 月 5 日 正道十三派事务议会上，赵天雄公开质问任天身世，遭剑皇怒斥其迂腐。并于会议上以名誉担保任天绝非魔道中人，剑皇此举更令赵天雄认为剑皇偏袒陈字性，暗生忌恨。

6月1 日，自觉年事已高，且需闭关修练疗伤，剑皇宣布 于 8 月 16 日 其破关复出之日挑选德才兼备者接任正道十三派第二任天主，当前大小事务暂交由凌峰代为处理，并邀请刀帝前来 群雄城见证。新门主候选人当中呼声分别以得到保守派支持剑皇之子赵天雄与长老凌峰等年轻一代拥护的御虎卫队长任天为最。

6月 25 日 ，在剑皇闭关的 24 日后，天神教教徒再次四处窜动，闹动以飞埃林为最，但由于飞埃林树茂林密，易守难攻，赵天雄多次组织围歼，耗时月余均未能奏效。

8月3 日， 任天率领御虎卫十二精英，突入 飞 埃 林 ，剿杀天神教众近千，仅两天并平定飞埃林天神教之乱。武林史将此战评为百年经典一役，史记为“飞埃之乱”。任天威名泛扬三道，有好事者开始传说任天已经被内定为正道第二任天主。赵天雄倍感自卑，更是失意，天天借酒度日，异常颓废。

真武剑门的中秋惊变

8月15日中秋节，也即是真武剑门封任新门主的前一个晚上，无意名利的任天得知赵天雄终日借酒度日，是以约见少夫人孟雪 戌末时分于后花园，拟向孟雪说明他无意与赵天雄争夺门主一位，请其代为转告。未料婢女在传话当中，被人截获。

8月15日酉时，一位神秘蒙面**找到正酒馆买醉的赵天雄，交给他一个包着一封信函与一把似剑非剑似刀非刀黑色兵器的包裹。拆信细阅的赵天雄赫然色变 ，信中内容列数一年前其妻孟雪已经对任天芳心暗许，并仍常常与阿幽会苟合，如赵天雄不信可于当晚 戌末亥初时于后花园确认。

8月15 日戌时末，藏匿于假山之后的赵天雄果见孟雪孤身前来与任天相见，他跳出来大声指责孟雪不守妇道，并拔剑劈向任天，但交手十招就被任天一刀震飞配剑，任天与孟雪意欲解释，盛怒下的赵天雄根本不置理会，拔出神秘妇人所给的那把黑兵器，施展出剑皇成名绝招“剑舞天下”，欲取任天之性命。瞬时间剑气漫天，那把诡秘的黑色兵器，在赵天雄的真气催动之下，变得浑身血红，剑身隐现“血麟”两字，任天护体真气皆被黑剑散出的剑气尽数击破，当场动弹不得，危急之际，剑气突然涣散，原来孟雪扑入剑阵死死抱住赵天雄，喝令任天快走，陈亦知此情况下无法解释清楚，飞身遁走，丧失理智的赵天雄见妻子此际仍袒护任天，恶向胆边生，回腕一剑刺入孟雪背门。

8月15日亥时，逃至千仞崖的任天，丝毫未知孟雪已然遭险，回复真气后正准备下山再找赵天雄解释之际，一位神秘黑衣人从他身后出现，一掌把他击下千仞崖……

8月16 日，依约前来做见证的刀帝，忽闻爱女被刺身亡的噩耗，巨悲之下须发皆白，运气将真皇剑折成两断，在大堂摔还给刚复关而出剑皇，抱起孟雪躯体离开群雄城。

武神历459 年8月16日

也许这才是真正的江湖，只要有人，就会有恩怨，有恩怨，就必然有纷争，当更多的人被卷入纷争，就变成了江湖，江湖人走江湖路，是谁能主浮沉，又有谁能脱身事外？在勉强维系了 12 年的武林三道互不侵犯条约，终于宣告破裂，武林再度陷入三道对立，纷争互扰的江湖乱世，谁来阻止降世神君与天神教再次引发武林灭劫的阴谋？是已年界老迈的三武子，是魔剑子赵天雄，还是坠崖失踪的天涯刀客任天，又或是处于江湖乱世的你我？

谁都没有答案，但唯一可以确定的是，只有历史洪流，依然滚滚向前。

在历史新的一页揭开之际，新的英雄必将应运而生，这就是江湖！ 2 游戏文化

侠文化在中国有着极其特殊的文化地位。从诸侯纷争的春秋战国到高度信息化的今天，我们的民族对这一文化一直表现出极大的兴趣和执着的热爱。武侠人物受到崇拜，武侠文学不断掀起阅读热潮，而武侠伦理作为一种社会文化心理现象，已经悄然扎根在中国人的道德观念之中。

武侠本身是以中华文化为其根源，大部分“武侠”游戏也都以这种文化为基础形成了自己的世界观。新江湖OL比其它武侠游戏更加强调了武林文化，新江湖OL有众多的武林奇功，分为正邪魔三个门派，三个派之间在相互争斗之余，还要去对付天神教的骚扰。

走入这个具有浓郁的传统武侠风格的宏大的武侠世界，你会欣赏到华丽绝伦的画面，动态、逼真的人物造型与超炫极酷的个性装备，感受到中华武学文化的灿烂与辉煌。神奇的点穴、解穴绝技为你显现出盖世侠者风范，飞檐走壁的轻功绝艺让你享受追风舞空的惬意。

1描写劳动节的诗句

1、《悯农》

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

2、《观刈麦》

白居易

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷簟食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

3、《归园田居》

陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

4、《四时田园杂兴》

范成大

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

2五一劳动节儿童诗歌,押韵押韵~

站在红五月首端

深入劳动者中间

感悟阳光里那跳跃的音符

一不小心

滴落下来

打动了无声的果林

沉寂的大地上

顿时

响起劳动的那支劲歌

回荡在亿万劳动者心中

回荡在蓝天白云之间

震落满树鸟声

铺红挂彩的早晨

情不自禁

阳光

雨露

春风

催开着城市的文明之花

催长着乡村的劳动之果

满眼的美景

在飘飞的音符下

欢快传唱着劳动之歌

劳动之歌

带来春播的佳音

捎去夏耘的希冀

令大地充满诗情

任金秋点染画意

劳动之歌

永唱不衰

音符般自地底不断拱出

丰硕的果实

味美

香甜

3关于劳动节的古诗

关于农劳动节的古诗有《悯农》、《归园田居》、《四时田园杂兴》、《乡村四月》、《观刈麦》这5首，下面来详细了解一下这些古诗：

1《悯农》唐·李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

解释：农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。

又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？

2《归园田居》东晋·陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

解释：南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。

清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。

狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。

身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

3《四时田园杂兴》宋·范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

解释：白天锄地，夜晚搓麻，农家男女都帮着父母做事，干家务，让父母休息。小孩子哪里懂得种田织布之事，也学着大人在桑树阴下种瓜。

4《乡村四月》宋·翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

解释：一条小河流淌在碧绿的山间，细雨微风中杜鹃在欢快地歌唱。

乡村四月里人们是多么忙碌，才侍弄完蚕桑又开始了插田。

5、《观刈麦》唐·白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷簟食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其傍。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有馀粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

解释：庄稼人很少空闲日子，五月里家家加倍繁忙。

昨夜间一场南风吹过，那小麦铺满陇沟焦黄。

妇女们担着竹筩粟饭，孩童们提着瓦罐浆汤。

前行后撵去送晌到田里，小伙子们正操劳在南冈。

两脚蒸腾着暑天的土气，脊梁灼烤着火般的太阳。

力气耗尽了也不觉得热，只是贪图这夏日好天长。

更有那些穷苦的婆娘，抱着婴儿在他们一旁。

右手去捡那丢掉的麦穗，左臂悬挎着破烂的扁筐。

听她们相互间三言两语，禁不住引起我无限悲伤：

“俺家的收成全缴了税，拾这点漏儿压压饥荒。”

如今我有什么功劳德行，从来也不从事农耕蚕桑。

从九品吃禄米足三百石，成年价到头来还有余粮。

想到这些好不暗自惭愧，整天到晚怎也不能遗忘

4有关劳动节的诗句

《悯农》

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

《江上渔者》

范仲淹

江上往来人。但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

《蚕妇》

张俞

昨日入城市， 归来泪满巾。

遍身罗绮者， 不是养蚕人。

《四时田园杂兴》

范成大 本文来自献祝福网

昼出耘田夜绩麻。村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

《归园田居》

陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

《观刈麦》

白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在背傍。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

田家输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

赞美劳动的诗句

1、足蒸暑土气，背灼炎天光

2、晨星里荒汇。戴月荷锄归

3、刺绣五彩添弱线，吹葭六管动飞灰

4、日出而作，日落而息

5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 献祝福，祝福网

5关于五一劳动节的古诗

悯农 唐·李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 注释：禾：禾苗。

日当午：太阳当头直晒的时候，指中午。餐：饭。

皆：都是。 简析：这首悯农诗，写出了农民劳动的艰辛和对浪费粮食的愤慨。

在盛夏的正午，农民顶着火辣辣的太阳锄地，汗水淼淌滴在庄稼地里。可是谁又知道，碗中的每一粒饭都包含着农民的辛苦啊！ 乡村四月 宋·翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 这首诗以白描手法写江南农村初夏时节的景象，前两句着重写景绿原、白川、子规、烟雨、寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。

后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张、繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。

畲田调二首 宋·王禹偁 第一首 大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。 各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。

第二首 北山种了种南山，相助力耕岂有偏？ 愿得人间皆似我，也应四海少荒田。 这两首是作者在商州（陕西省商县）时作的诗，写出了山谷地带农民的劳动生活；他们互相协作，表现出勤劳勇敢的精神。

这两首诗有朴素的民歌风格，读来觉得清新生动。 五月 大地的五月， 禾苗的青春期； 冬小麦抽穗灌浆， 桃李杏挂果压枝。

一幅幅劳动的油画， 展现着万物的勃勃生机； 满目绿色为天地打气， 热烈的五月容不得半点消极！ 五月，劳动的盛日， 春勤的光彩一切都那么现实； 迎新春的壮志，在五月 都长成花花绿绿的诗句。 除旧岁那陈腐往事， 早已被春雨刷洗； 五月，人生将迎接 更加壮观的更加红火的夏季。

五月， 看着自己的双手是多么有力； 五月， 看着自己的双脚该走出怎样的奇迹。 五月的大地与时俱进， 秋天才会有金色的果实； 五月的人生扎扎实实， 就经得起酷暑天的狂风暴雨。

五月 检验劳动盛日； 财富是劳动， 劳动是财富。 不劳而获， 永远都该予以鄙视， 让五月变成歌颂劳动的警句， 会促使亿万心灵变的美丽！ 五一劳动节《诗歌系列》 《一》工人 工人， 我以为是财富之神； 一砖一瓦盖高楼， 一镐一铲挖金银； 一经一纬织锦段， 一锤一斧造巨轮。

开火车，开汽车， 炼钢，炼铁，炼黄金。 没有工人修大道， 怎么高速通往幸福门。

工人，别人该尊重， 工人，自己该自信！ 社会分工当工人， 就把自己当成神。 《二》工程师 火箭上天要设计， 摩天大楼要设计； 高速铁路要设计， 炉灶，餐桌要设计。

精密的计算， 完美的想象力； 工程师的大脑， 要胜过一百台计算机。 有了工程师的智慧， 才会有现代生活的美丽！ 《三》科学家 超前的思维， 凝聚着科学家的睿智； 善于用大脑的细胞， 来破解天下的神秘。

6劳动节相关的对联与诗句有

劳动葆本色；

廉洁育高风。

勤俭是美德；

劳动最光荣。

劳动创造世界；

人力征服自然。

劳动创造世界；

工农主宰沉浮。

欢庆五一佳节；

建设两个文明。

掌握经济规律；

发扬改革精神。

一代风流怀大志；

十亿巨手绘宏图。

十亿风流劳动者；

九州艳丽英雄花。

十亿同心鹏展翅；

九州昂首马腾蹄。

万民同乐凯歌里；

四化共喜锦绣中。

中华崛起民幸福；

神州腾飞国光明。

火炬光辉红五月；

东风吹遍好河山。

同心同德干四化；

群策群力攀高峰。

同心续写共运史；

异口高唱国际歌。

同心兴国谱新篇；

合力治邦奏凯歌。

四化宏图酬壮志；

三番大业树雄心。

四化宏图呈曙色；

千秋大举布春光。

石榴开花花胜火；

劳动造福福无边。

共树雄心为祖国；

同怀壮志建中华。

创业精神三山路；

光荣传统五月歌。

进取途中多志士；

拼搏场上尽英雄。

挥毫大写英雄谱；

展卷欣描幸福图。

挥毫共写英雄谱；

展卷特书大业章。

敢想敢为齐奋勇；

边改边革共腾飞。

敢想敢为齐奋勇；

克勤克俭共腾飞。

勤俭自古称美德；

劳动如今更光荣。

百业昌隆鱼翔大海；

全民奋发鹰击长空。

自学成才才可济世；

勤劳致富富能兴家。

劳动光荣劳工神圣；

生产发展生活提高。

劳动红旗高高举起；

革命家谱代代相传。

祖国山河飞花点翠；

英雄儿女继往开来。

倒海移山豪情永在；

改天换地乐趣无穷。

向自然索取宝贵财富；

为人类开出幸福源泉。

万象更新，成城集众志；

千帆竞发，破浪乘长风。

齐心攻难关，心红似火；

立志学先进，志坚如钢。

7关于五一劳动节的诗

五一国际劳动节诗三首：

作者：曾祥赞

原文：

《五一花絮》

欣逢五一人气浓，

莒微公号歌声雄。

"作者杯"赛名踊跃，

一八争冠莒歌红。

《庆五一》

五一节日人欢腾，

车水龙马闹鹏城。

劳动节假喜乐庆，

载歌戴舞旗帜升。

《劳模颂》

五一情结系人心，

劳模表率正气馨。

好人终为有好报，

时代新人诗歌吟。

关于五一劳动节的古诗：

诗名：《观刈麦》

作者：唐·白居易

原文：

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷簟食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其傍。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有馀粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

8关于劳动节的诗句词语,资料,名言等等等等

1我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 —— 高尔基

2我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 —— 李大钊

3在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 —— 卢梭

4劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 —— 拉·乔乃尼奥里

5我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 —— 高尔基

6在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 —— 高尔基

9关于劳动节的诗

1、《七律·庆祝“五一”劳动节》

时空五一焕新装，劳动歌声四处扬。

虎步龙骧兴伟业，开天辟地绎芬芳。

文明历史辛勤创，幸福生活汗水夯。

奉献人们当赞颂，峥嵘岁月享荣光。

七律·劳动者之歌文/沈仙墨人

电信员工真给力，几多假日有清闲。

音频讯息随心送，网络传媒触手连。

日就月将辞旧貌，心齐力共赋新篇。

奋飞天翼品牌造，再创辉煌担在肩。

2、《七绝·“五一国际劳动节”感怀》

入地飞天梦变真，

千山万水育银金。

繁花似锦生活美，

劳动工农举世钦。

注银金指棉稻。

3、《七律·“5、1”劳动节感怀》

世纪画图高手绘，

春秋冬夏不同时。

饥寒交迫天边调，

歌舞升平今日诗。

玉树痛殇山月泪，

浦江艳抹丽人姿。

烟花绚烂随风散，

犹见劳工归夜迟。

10求有关五一劳动节的诗句

五一劳动节诗歌

家政服务员

酱醋油盐饮食茶，护幼扶老涮洗擦。

巧手烹调香饭菜，

勤谨浇开醉心花。

牛奶配送员

应时按点快奔波，

大桶装满小瓶搁。

季约日送随召唤，

情系于行奶鲜活。

报刊零售员

立起亭台开扇窗，未曾铺张不潢装。

众刊精品操情冶，群科闪耀慧新光。

餐饮服务员

走出穷乡僻壤村，加入厅堂服务军。

学技就业两不误，礼正仪雅宾客尊。

商品推销员

商城空道占边角，展示新品市场瞄。

请君试用争比妙，躬身侍服敢呈豪。

小吃叫卖者

春夏秋冬无阻拦，推车唤买喊连绵。

“卖粽子了”一声唱，别样人生苦亦甜。

汽瓶装送者

别离原岗创业忙，自强发奋众友帮。

换瓶充气常供应，便民利家装运扛。

废品收购者

锈铜烂罐破铁缸，旧胎瘪塑黄纸箱。

别人丢弃我拾捡，利用回收废变良。

蹬三轮车者

轮转街巷善穿梭，风雨兼程不退缩。

送孺拉困载老弱，双脚蹬出誉满多。

书画装裱者

松柏兰竹五颜涂，篆隶真草挂幅出。

装成锦绣山河卷，裱开争艳百花图。

成都市神仙树南路是属于四川省成都市武侯区神仙树南路。

成都高新区全称成都高新技术产业开发区，下辖芳草街街道办事处、石羊街道办事处、桂溪街道办事处、合作街道办事处以及中和街道办事处。

共分为南部园区（即高新南区）和西部园区（即高新西区），是将武侯区、郫县、双流县的部分土地划归后整合形成的一个新区。

扩展资料

神仙在中国古代神话中是指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。以神仙树街命名让人误以为这里有位神话传说中的神仙在这树上休憩以此命名。

其实不然，另据《华阳县志》与《永丰乡志》记载， 神仙树原名寿仙场，早先有棵黄桷树，枝叶繁茂如伞，酷暑天人们爱在树下乘凉，明朝末年间，石羊场来了一个农民，到这里放水灌田，看到两个白胡子老头在树荫下下棋，便驻足观看。

下了三局过后，突然狂风大作，飞沙走石，农人抱头就往家跑，到家—看，草房已变成瓦房，前门成了后门，家中无一人相识，核对家谱才发现自己外出灌田至今已过100年。为感激仙人，他年年到树下拜祭，人们便称该树为“神仙树”，故此，以此命名为神仙树街。

-神仙树社区

真假李逵

人怕出名，猪怕壮

这不有人敢冒充起梁山好汉李逵了，到底是谁这么大胆？

难道他不怕和真的李逵相遇吗？

话说李逵下山接老娘的途中

这一天，李逵和梁山兄弟朱富吃了早饭后，趁着天还没有大亮，便手提朴刀，背了包裹，径投山间小路而去。朱富在后面喊道：“不要走小路! 近日山中有猛虎伤人，又有劫路的盗贼，还是走山间的大路好。”

李逵笑道：“天下好汉，闻俺之名，无不惧怕。我却怕什么拦路的毛贼，伤人的猛虎!”说完大步而去。

李逵归心似箭，迈开脚步，大步走去。走着走着，只见前面闪出一片松林，烟笼雾锁，十分险恶。李逵是个胆大粗豪之人，根本不觉害怕，直走进去。突然，一个大汉从树上跳下，暴喝一声：“黑旋风李逵在此!识相的留下买路钱，免得伤了性命!”

李逵一惊，寻思此处如何又有一个黑旋风定睛一看，只见那人面黑如炭，如烟熏火燎一般，手持两柄大斧，倒也威风凛凛。李逵大怒，心想天下或有同名同姓之人，岂有绰号、兵刃都相同的眼见得是冒俺之名，坏俺的名声了。他心头火发，怒喝一声：“何处小贼，敢冒俺的大名，在此拦路抢劫!”挺着手中朴刀直冲过去。李逵原想这家伙既敢单独劫道，必然有些武艺，谁想刚一交手，那汉便手忙脚乱，撑持不住。转身欲逃之时，被李逵腿上一刀，砍翻在地，李逵一脚踏住，大声喝问：“你这毛贼可认得老爷俺便是江湖上黑旋风李逵!你冒名打劫，罪实难容。俺今要为此地除害!”说罢举刀便砍。

那汉连连求饶：“好汉饶命，若杀我一人便是杀我两人。”

李逵听他说的蹊跷，便住了手，问：“你快实说，是怎么回事”

这汉子贼眼看了看李逵，便花言巧语哄骗说：“小人名叫李鬼，只因家境贫寒，上有九十几岁的老母，无力赡养，没办法才脸涂黑墨，出来干这短命的营生。因黑旋风在江湖上名头厉害，神鬼皆怕，人百无一能，想借老爷的名号吓人，得些财物，孝养老母，实不曾杀害一人。如今老爷要是杀了小人，家中老母定然饿死。”

这李鬼一席话，连拍带哄，说得杀人不眨眼的李逵既舒服又心酸，肚里寻思，听此人之言，倒是一个孝顺的人。我只因娘在家受苦，才特地回乡来接母亲到山寨享福，岂可又杀孝母之人若杀了他，恐天地也不佑我。想到这里，顿生恻隐之心。

“俺看你是一个孝子，今天饶你性命。我再给你十两纹银，速去改做别样营生，赚钱赡养老母，再不可如此伤天害理，败坏俺的名声。”

李鬼喜出望外，接过银两；千恩万谢地走了。

天已放明，李逵行路辛苦，觉得又饥又渴。只见远处山凹里隐隐冒出几缕炊烟。李逵大喜，刚到附近，正好看见一个村妇到溪边淘米。李逵便道：“大嫂，俺是过往客人，行路饥渴，又不见酒店。我给你一贯足钱，烦大嫂给我做些酒饭。”

那村妇见李逵相貌凶猛，不敢不依，只说没酒，躲到灶间烧火做饭去了。李逵坐了一会儿，自往房后净手。眼望不远处沂岭山脉连绵起伏、山高林密，想到山那边就是自己的家乡，今晚就可见到老娘，心中高兴非常。猛然间，李逵听到屋里有人说话：“哎哟，我说当家的，你这是在哪摔坏了腿，一瘸一瘸的”

“咳!差点和你见不上面。”一个汉子恨声恨气地说，“实指望出去劫个单身客商，也好得些财物，不想今日丧门星值日，偏偏碰上真的黑旋风李逵，是他砍了我一刀。要不是我能说会道，三言两语骗过这黑贼，我此时早巳是刀下之鬼了。我怕这天杀的没走远，在外面躲了一会儿，现在才回来。”

那妇人忙说：“不要高声。刚才一个黑大汉手提朴刀来我家要吃饭，莫不正是他我见他包裹沉重，定有金银，此人不能放过。”

“不论是他不是他，饭里放些麻药，杀了他，得了金银，到沂水县城里作买卖，怎不强似这里!”

李逵一听大怒，心想我饶你性命，如今又合谋害我，看来真是天理难容。大喝一声，挺起朴刀冲进去。这李鬼魂飞魄散，转身欲逃，早被李逵一刀砍死。再去杀那恶妇时，已不知去向。

这时锅里米饭已熟，李逵尽饱一吃。临行之时，心想这贼窝决不可留。于是放了一把火，转瞬间几间草房便烧为平地。

　 仡佬族的传统节日

　仡佬族节日一：春节

 　　春节是仡佬族一年中最大的节日，从正月初一到十五，要举行各种娱乐活动，比较别致的有“打花龙”和“打篾鸡蛋”。花龙用细篾编成小球，内装碎碗片和一、二枚铜钱，使其相撞成声。打的时候，人们聚集在花龙坡上，两人一组对垒，男女老幼都可参加。

　篾鸡蛋比花龙稍大，也是用竹篾编成圆球，里面塞有稻草。现在，节日里除这类传统的文娱活动外，各项球类运动和各种歌舞节目逐渐增多，群众的文化生活更加丰富多彩。农历十月初一过“牛王节”，届时做两块大糯米糍粑挂在牛角上，牵牛到水边，让牛看其影子，然后用糯米粑喂牛。

　仡佬族节日二：祭山节

农历三月，春山明媚，春雨融融，春燕归来，万物复苏，是春耕生产的关键时刻，也是仡佬族祭山的日子。祭山一般在三月初三，也有的在三月首寅或首巳日。祭山的村寨为单位各自组织。一村只有一姓者，祭山由长房世袭主持；多姓杂处的寨子，则轮流主持，每年由数户共同当值，用拈阄方式确定当值者，主持人面对神树，恭恭敬敬地祭，呼请名山神来享受祭物，并祈祷山神保佑全寨清洁平安、五谷丰收、六畜兴旺、男子会犁牛打耙、女子会纺纱织布、多生子女。神树所在山坡被仡佬人视为神圣之地，备受爱护，人们不得放牛马去践踏，不得砍伐山上的树木，也不能随意进山砍柴割草，客观上起了封山育林的作用。

　仡佬族节日三：仡佬年

农历三月初三，是仡佬族的春节。届时要准备鸡、酒、肉、饭等敬奉山神或秧苗土地。认为敬了这些神就会清吉平安。供品用过以后，就在山上或寨门前聚食。当地仡佬族人民叫做过年，俗称仡佬年。每年这天吃过早饭后，仡家的男女老少，都要身着崭新的民族服装，携带着仡佬族特有的五管芦笙等民族乐器和篾鸡蛋(用竹篾编成并用棉花等填充的实心小球)等民族体育器械，以及酒肉饭菜，从四面八方汇聚到埋葬有老祖先坟茔的草坪上。人到齐后，由本族中的首领点放鞭炮和鸣放火铳，表示过年开始。

　接着人们便自由组合，开始进行各种文娱活动。当人们尽情玩乐到下午两点左右，人们才集中在老祖先坟前祭祖。祭祀时长辈在前，小辈在后，由首领将带来的10只活鸡(公鸡5只，母鸡5只，每年轮流由10户人家带来)死，以血滴入酒中洒地祭奠祖先。祭奠时要用民族语言歌颂祖先“开荒辟草”的功绩，祈求祖先保佑子孙多福多寿。祭祖完毕，接着人们又按长幼次序转移到草坪上，面对山林，敬奉山神和“秧苗土地”。用民族语言祈求山神和“秧苗土地”庇佑仡佬族人民五谷丰登、六畜兴旺。

　祭祀完毕后，便开始吃年饭。吃年饭时，根据人数分成若干桌，不论年纪大小，只要辈份相同的便坐在一桌。每桌十人，按辈份在草坪上围蹲成圆圈，辈份高的坐在前排，辈份矮的坐在后排，有几辈人就摆几排。每桌用木盆舀一盆鸡汤和一盆菜放在圆圈正中，每人互敬一杯酒后即开始吃年饭。吃完年饭后才各自回家。

　仡佬族节日四：吃新节

农作物初熟，是仡佬族吃新季节，吃新节的时间，和地都不一样。吃新节前，男女盛装到村寨附近田埂上摘稻谷、毛稗，次日将谷、稗舂为米粒，集体宰牛1头。

　第三日清晨以新米粒蒸饭，连同煮熟的牛肉一并祭祖，愐怀先祖开荒辟草之功。祭毕，大家一起分享祀物。所余牛肉各户均分带回，于第四回将其与新米饭一起置于反扣的簸箕上用手抓供各自祖先后，再全家食用。有的地方用六吊谷穗挂在灶角的吊板两边，板上垫着糯谷草，草上放直径约为一尺半大糯米粑及小粑若干，又用粑捏成的仓放板左，犁、耙、牛等放板右，大粑上摆碗、筷、酒杯，按辈分烧香纸跪拜，由家长念请各位祖宗来吃新米饭，保佑全家平安。有的地方的吃新活动是三天。

　头天下午，各家祭食；次日下午全寨集中下田采谷，大家分工动手将新谷焙干舂为米，磨豆腐，宰牛，于寨内坝子中祭谷神后集体食用；第三日下午用剩余食物再会餐一次。吃新节所用谷物，大多数是从自己耕种的田地里采来的。

　仡佬族节日五：牛王节

农历十月一日，是仡佬族的传统节日“牛王节”。居住在贵州仁怀、遵义一带的仡佬族，又称之为“敬牛王菩萨”或“祭牛王”。每到这一天，当地仡佬族人民便要杀鸡备酒，点香燃烛烧纸线，在牛厩门前敬牛王菩萨，祈愿它保佑耕牛身躯健壮，无病无灾。据仡佬族才人说，这一天是为牛做寿，酬谢耕牛对仡佬人民所作的贡献。养牛人的家，到了这一天都要停止使役，让牛在家休息，并把牛厩收拾得干干净净，垫上厚厚的软草，用最好的牧草和饲料喂牛。

　同时，还要用上等糯米打两个糍粑，分别挂在牛的两只角上，再把牛牵到水边，让它从水中照见自己的影子。然后取下糍粑，给牛吃掉，说这是替牛祝寿。

　有的地方，还要放一串鞭炮，给牛披红挂彩，表示祝贺。没有养牛的人家，也要备办酒、肉、香、烛、纸线，到自家的田或土边祭祀牛王菩萨，祈求它保佑自己早日买上耕牛，或租借别人的耕牛使用时顺顺当当，乖乖地听他使唤，耕起地来又快又好。

　仡佬族节日六：八月节

仡佬族是中国的一个古老民族，早在唐宋史书中就有记载。仡佬族最隆重的传统节日莫过于八月节（八月十五至二十日）。节日的头天，全族老少都要穿上新装，齐集在寨子的地坪上。几个青年把一头头戴大红花的黄牛牵来，寨中最长者——“族老”开始祷告，祈求五谷丰登；乐队奏起“八仙”曲，同时鸣粉枪、放鞭炮。然后杀牛，割下牛心，每户一份，表示全族团结一心。

　随后，“族老”还率众捧着小猪、老鸡、大鹅三牲，到菩萨树下祭祀。礼毕，全族欢聚一堂会餐，直到天黑。次日，各户举行家宴后，妇女们偕儿带女回娘家送礼；男人们串街会友，唱歌、谈天。据说，青年男女的歌舞活动一直延续到节日的最后一天。

　仡佬族节日七：吃虫节

而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。

　还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。除贡祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。

　仡佬族节日八：敬雀节

“雀鸟”为仡佬族民族图腾，每年的农历二月初一是仡佬族传统的“敬雀节”节日，进行祭祀仪式、表演传统民间技艺等。为保护传承非物质文化遗产和仡佬族 民族文化 ，尧上在这一天举办2010年“尧上仡佬族敬雀节”。“敬雀节”是仡佬先民世代流传下来敬奉雀神的崇拜综合性民俗活动，为仡佬族百姓祈祷子孙发达、家业兴旺、五谷丰登的一种祭祀活动。据尧上邓氏家谱记载，敬雀节至少有300多年历史，“敬雀节”以“敬雀”为核心，包括了敬雀保存的生态环境居民建筑和动态民俗文化的内容。

　敬雀节上，仡佬族同胞向游客展示魅力独具的活动内容：举行敬雀节祭祀、唱拦路歌、敬拦路酒，表演长号唢呐、仡佬毛龙、仡佬婚俗、山歌对唱、印象尧上等。开展斗牛、拉牛、抵杠、掰手腕、抵牙巴劲、捉放活鸡等独具乡村特色的民族民间竞技活动。

　仡佬族节日九：抢春水

遵义县和务川道真仡佬族 苗族 自治县的仡佬人，有“抢春水”的习俗。

　春季农历“立春”的头一天，家家户户把房屋打扫得干干净净，把水挑足，并准备好鞭炮。“立春”这天，不洗衣服，认为洗衣服会把春水搞脏，也不扫地，不挑水。“抢春水”的人是由家中未婚男子或女子担任。如家中有几个未婚男子或女子，那就由家长指派其中既诚实、能干，又机智、勇敢的人担任；如果家中没有未婚男女，就要向亲戚或邻居借一个并在头一天晚上请到家中居住。

　鸡叫头遍，“抢春水”的人悄悄起床，提上装水的工具摸黑走到水边，不出声，也不能响动，否则认为会惊动“春水”。然后用碗轻轻舀水，一般舀十二碗(闰月舀十三碗)。舀完以后就开口大叫一声“抢春水了！”接着点燃鞭炮，震得全寨子噼噼啪啪作响，谁家的鞭炮先响，就说明那家抢着“头水”，那家的娃娃勤快。人们纷纷到水井或泉水边提水，在回家的路上还要高喊着“春水到我家，到我家……”回到家立即烧水，把“春水”烧开。然后烧一罐茶待全家起床后，每人喝一盅“春水”香茶，再喝一盅蜂蜜米花茶，吃元宵，祝福全家人平安。

　仡佬族节日十：六合宴

所谓“六合”，是指“团结、忍让、宽容、诚和、善处、礼敬”，这是仡佬先民和仡佬人的行为规范和道德准则，是仡佬文化中最具特征的精神依赖。

　那么，为纪念仡佬的先民开荒劈草、倡“和合”、兴“七规”（仁、义、礼、忠、孝、敬、让），每年喜庆或者年末时，人们就会拿出自家最好的饭菜，聚集在村中祠堂斗酒斗菜，共叙一年的辛勤耕耘、共庆一年的丰收喜悦，这就是仡佬族传承至今的“六合宴”。

　　主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。

　　苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

　　苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。

　　苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

　　习俗

　　苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

　　婚俗

　　在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

　　食俗

　　大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。多先把稻谷晒干倒入碓中舂去米糠，现舂现吃，每次舂3—5斤。现在不少地方已用电力、水力碾米了。

　　油炸食品以油炸粑粑最为常见。油炸粑粑是先把粘米和少量的黄豆浸泡后，打成浆状，再把打好的稠浆舀入铁皮制成的模具内放入滚油中炸，呈金**即可。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

　　肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。狗肉性热，有暖腹健胃，强食滋补的作用。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。

　　苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、